Що входила до обов'язків жерця

Жерці у Стародавньому Єгипті

Стародавні єгиптяни, за свідченнями Геродота, були богобоязливим і релігійним народом Стародавнього Світу.

Раніше було прийнято вважати, що контроль жерців негативно відбивався на житті єгиптян і на розвитку держави. період як давньоєгипетська.

Вивчаючи жрецтво Єгипту більш поглиблено, єгиптологи погоджуються, що вона відігравала основну роль у формуванні та процвітанні держави, розвитку духовного здоров'я нації, збереженні історичних та культурних цінностей.

Жерці не пригнічували волю народу релігією, не залякували, як стверджують прихильники ідей марксизму та наукового атеїзму — релігія в Давньому Єгипті була запорукою у суспільному розвиткові та вдосконаленні.

У Стародавньому Єгипті окремі групи жерців виконували певні обов'язки, вони були не тільки хранителями священних таємниць, але й світськими адміністраторами. Навчання для отримання жрецького сану було серйозним і важким. жерцю було чотири роки, а закінчувалося до двадцяти років.

Жерці вищих санів нагороджувалися титулом Ур — «високим, піднесеним».

Наприклад, головний лікар-жрець в Саїсі носив титул Ур Сену;

Окремою групою жерців були служителі Пер Нетер - служителі храму.

Завідувачем майном храму був жрець Мер, до обов'язків якого входили: облік храмового майна, контроль за обробкою храмових полів, постачання продуктами, а також підготовка всього необхідного для храмової служби.

Особливу позицію займали жерці Кхер Хеб - вони виконували обов'язки писарів храму і були хранителями священних книг. Вони відповідали за копіювання та збереження сувоїв храмової бібліотеки. Кхер Хеб також шанувалися як зберігачі слів сили [2] та їх правильної вимови.

Як зазначає Геродот, для давніх єгиптян важливу роль відігравала чистота – не лише чистота душі, а й тіла. «Щоб служити Богу, треба бути чистим» – говорили за часів фараонів. Згідно з традиціями всі служителі храму були зобов'язані здійснювати чотири обмивання на добу - вранці, опівдні, ввечері і опівночі.

Жрець Уаб - що перекладається як «охайний» відповідав за очищення храму. У період роботи в храмі він не міг бути одруженим. Уаб стежив за чистотою приміщень, одягу та своєчасною подачею до храму води. В обов'язки Уаб також входило окроплювати водою, що входять у храм.

Функції священика і проповідника виконував Хем Нетер – «слуга Бога» чи «пророк Бога». Він проводив храмові служби і читав проповіді, нагадуючи віруючим про релігійні заповіді та божественні закони. У Хем Нетер громадяни Єгипту навчалися знання божественного "Мекх Нетер".

У давньоєгипетському храмі під час храмової молитви звучав спів, званий Каї. Молитва у єгиптян називалася Кекх — «звертатися до Бога», а міркування про духовне називали Уаа — «радитися із серцем».

Крім жерців, присвячених служителями Пер Нетер, були мирські громадяни, роботу яких високо цінували жерці.Наприклад, Хем Анкхіу «жерці живуть» вирішували при храмі судові позови і давали життєві поради мирянам. Серед жерців, що прислуговують, особливу роль займали Тхаї Шебет — «носії жезлів» і Ахаї-т — «носійки систрів», які були присутні при храмових службах. Окремим класом мирських служителів храму були Сау — «доглядачі», які виконували роль храмової охорони. Стоячи на посту, вони зобов'язані були читати священні тексти — таким чином храм охоронявся не лише фізичною силою, а й духовно.

Єгиптяни дуже уважно ставилися до знамень, вважаючи, що через знаки та сновидіння Бог передає людям Свою волю. Тлумачником подій та небесних ознак було жрець Маа — «провидець». Він носив шкуру леопарда, чорні плями на якій символізували зірки. Свою роботу Маа починав із молитви. Слова жерця Маа записував переписувач Хері Сешета «літописець обрядів». Записи тлумачень зберігалися у бібліотеці храму. Найвідоміший жрець Маа - Імхотеп, будівельник ступінчастої піраміди Джосера. Він був головним провидцем і мав найвищий титул Ур Маа. Багато хто помилково плутає діяльність жерця Маа з магічними передбаченнями. Слід зазначити, що жрець «не намагався дізнатися про те, що ще стало[3]». Його метою було правильно витлумачити минулу подію, щоб зрозуміти волю Бога, від якої залежало майбутнє. Єгиптяни боялися порушити Божественну Волю, бо вірили, що процвітання Єгипту та його народу полягає у богослухняності.

У Стародавньому Єгипті була особливо популярна астрономія, яка перетиналася з астрологією, але «астрологія» на той час була не «віщункою», а аграрною і лікарською, що вивчала вплив небесних тіл на самопочуття людей і природу.Астрологічні прогнози і гороскопи з'явилися торік у Єгипті лише у I столітті до зв. е.

Астрономами-спостерігачами були жерці Мер Уннут - "розпорядники годинника". А тлумачення руху небесних світил проводили жерці Амі Уннут - "тлумачі годинника". Їхня діяльність була далека від сучасної астрології, жерцям потрібно було вибрати сприятливий час для посіву та збирання врожаю, вони визначали точний час розливу Нілу. У складання прогнозів використовувалися дані храмових бібліотек, де зберігалися докладні спостереження за астрономічними явищами минулих років.

Геродот наголошував на спостережливості єгиптян, які змогли виявити закономірності в природних явищах і навчилися на основі цього передбачати події. У цій справі не було ніякої магії, просто логічні висновки на основі емпіричних даних.

Однак не слід забувати про божественний містицизм стародавніх єгиптян. Особливу роль грали жерці Ур Хеку (жриці - Ур-т Хекау) - Власник священних сил. Вони були хранителями Божественної Сили, і могли передати її предметам – «освятити», а також допомогти хворим у зціленні. Божественна Сила, яку вони отримували згори, називалася Хека. Єгиптяни вірили, що Божественна Сила може бути не лише творчою, вона може стати руйнівною, якщо люди гнівають Бога непослухом.

У Стародавньому Єгипті, чаклунство було заборонено. Жерці чітко розмежували божественний містицизм, заснований на копіткому труді, священних традиціях, молитві, служінні Богу, - і чаклунство, яким займалися цікаві миряни або вигнанці-чаклуни.

Чаклунство завдавало шкоди душевному здоров'ю людей. Обов'язок «нейтралізувати» дії чорних магів брав він жрець Уаб Сехмет.Він виганяв чаклунські сили з будинків, місцевості та відновлював душевні сили людини.

Стародавні єгиптяни, як зазначив Геродот, були вправними медиками та найздоровішим народом Стародавнього Світу. Однак медицина була для них не просто професією, а священною наукою. Єгиптяни вважали, що одужання хворого залежить як від лікарських умінь, а й від божественної волі. Тому цілителі стародавнього Єгипту були як лікарями, а й жерцями, крім премудростей лікування вони вивчали священні тексти.

Жоден Сену — жрець-лікар — не наважувався розпочати лікування хворого, не прочитавши молитву. Єгиптяни вірили, що зцілення - це воля Бога, тому, видужавши, хворий був зобов'язаний віддати Богу хвалу і принести до храму підношення. Стати лікарем у Стародавньому Єгипті іноді вдавалося і жінкам. Перша в історії жінка-лікар Песечет практикувала в Мемфісі в 3-му тисячолітті до н. е.

Список літературних джерел

1. Геродот. Історія. У 9-ти кн. / Пер. Г. А. Стратановського. - М.: ТОВ "Видавництво АСТ", "Ладомир", 2001. - 752 с. - (Класична думка).

2. Р. Кларк, Священні традиції Стародавнього Єгипту. - М: Вид-во Фаїр-Прес, 2002. - 448 с.: іл.

3. С. Альдред, Єгиптяни - великі будівельники пірамід / Пер. з англ. М. К. Якушин. - М.: ЗАТ «Центрополіграф», 2004. - 190 с. - (Загадки Стародавніх Цивілізацій).

5. І. В. Рак, Єгипетська міфологія. - М: Вид-во Терра, 2004. - 320 с: іл.; 96 іл.

[1] Іуну (єгип.) - «Місто стовпів», Геліополь (грец.)

[2] Слова Сили - священні слова, що мають особливі можливості, і тому приховані від мирян.

[3] Одна із заповідей єгиптян. Єгиптянам було заборонено намагатися дізнатися про майбутнє, вдаватися до послуг ворожбитів.

Посилання

Wikimedia Foundation. 2010 .

Що входило до обов'язків жерця?

Жерці у стародавньому Єгипті відігравали важливу роль у релігійному та соціальному житті суспільства. Їхні обов'язки варіювалися залежно від їхнього звання та рангу, а також від храму, в якому вони служили. Ось деякі основні обов'язки жерців:

1. Поклоніння богам: Основним обов'язком жерців було проведення ритуалів і молитов у храмі, присвяченому певному богу чи богині. Вони підносили жертви, читали молитви і дбали про священні предмети та ідоли.

2. Управління храмом: Жерці були відповідальні за обслуговування та підтримку храму. Вони дбали про його чистоту, ремонт та організацію релігійних церемоній.

3. Муміфікація та поховання: Деякі жерці спеціалізувалися у процесі муміфікації та поховання померлих. Вони проводили складні ритуали, щоб забезпечити гідне поховання та підготовку душі до потойбіччя.

4. Освіта та навчання: Жерці також грали роль вчителів та радників. Вони передавали священні тексти, знання та обряди наступному поколінню жерців. Вони також консультували фараона та інших високопосадовців з релігійних та духовних питань.

5. Підтримка календаря та проведення церемоній: Жерці відстежували календар та проводили різні релігійні церемонії у певні дати та сезони. Це включало свята, обряди посіву та збирання врожаю, а також церемонії, пов'язані з природними явищами, наприклад, повенями Нілу.

Обов'язки жерців могли відрізнятися залежно від регіону та часу, але в цілому вони відігравали важливу роль у підтримці релігійної та соціальної структури давньоєгипетського суспільства.

Жерці в Стародавньому Єгипті як найвпливовіший стан

Жрецтво в Стародавньому Єгипті - одне з найвпливовіших станів.Вони грали велику роль політичного життя суспільства, оскільки були правою рукою фараона і знали більше, ніж сам фараон.

Раніше було прийнято вважати, що жерці погано впливали на розвиток у державі та завдавали лише шкоди йому. Насправді жерці – зберігачі священних традицій – відіграли позитивну роль в історії та культурі Стародавнього Єгипту. Про це свідчить, що жодна цивілізація не проіснувала настільки тривалий період як давньоєгипетська.

У Стародавньому Єгипті жерці були окремою кастою, як у інших культурах. Хоча, точніше буде сказати, що вони поєднували релігійні та світські функції - жрець відправляв культ, але за сумісництвом міг працювати переписувачем світських посад. Це були чиновники особливого роду, які виконували замість царя, який був сином бога, певні ритуальні події. У Єгипті жерці не придушували волю народу релігією, не залякували - релігія у Стародавньому Єгипті була запорукою розвитку і вдосконалення. Геродот називав єгиптян найбільш богобоязливим та релігійним народом Стародавнього Світу. Може тому посаду жерця високо шанували та поважали інші стани Стародавнього Єгипту.

Слід зазначити, що жрецька служба добре оплачувалася, і помалу в жрецьких сім'ях встановлюється традиція передавати свої посади дітям у спадок. Навчання для отримання жрецького сану було серйозним і важким. Сан жерця передавався у спадок і завжди вважався священним, користувався повагою. Навчання у жерців могло починатися, коли майбутньому жерцю було чотири роки, а закінчуватись до двадцяти років.

Жерці становили певний колектив, який зазвичай прийнято називати кліром, головною метою якого було «обслуговування» тієї чи іншої божества.Чисельність, впливовість та багатство кожного кліру залежали від котирування конкретного божества. На жаль, точних відомостей про точну чисельність жрецтва того чи іншого бога немає. Відомо, що в часи Нового царства клір фіванського Амона - Ра являв собою могутню, найбагатшу корпорацію, кліри інших божеств, наприклад мемфіського Пта і геліопольського Ра, далеко поступалися йому, не кажучи вже про кліри провінційних божеств.

Як ми вже зазначили вище, у Стародавньому Єгипті окремі групи жерців виконували певні обов'язки і, крім того, що вони були хранителями священних таємниць, вони також були світськими адміністраторами. Серед жерців існувала і своє ієрархія. Система регалій була суворо упорядкована, тому що кожному культу відповідав клір, який керувався верховним жерцем, який призначав цар. Глава кожного кліру мав особливий статус та титул, назва якого залежала від імені ідола. Вплив і влада кліру залежали від культу. Наприклад, жрець Амон-Ра вважався найсильнішим, оскільки він займав найвище становище в ієрархічних сходах. Спробуємо розглянути ієрархічність жерців Стародавнього Єгипту докладніше.

Жерці у Стародавньому Єгипті навчалися кільком окремим спеціалізаціям. Кожна така група мала власну назву та виконувала обов'язки, притаманні лише їй. Крім того, у кожній із спеціалізацій давньоєгипетські жерці поділялися на кілька санів.

Жерці вищих санів нагороджувалися титулом Ур. Приміром, згаданий у древніх папірусах головний жрець-лікар міста Саїс, іменувався Ур Сену; верховна жриця у місті Іуну звалася Ур-т Текхент, а жрець - Ур Маа.

Окремою групою жерців були служителі Пер Нетер.Це дуже численна група давньоєгипетських жерців, яка забезпечувала функціонування священних місць. У тому числі можна було виділити кілька спеціальностей.

Особливу позицію займали жерці Кхер Хеб – вони виконували обов'язки храмових переписувачів та були зберігачами священних книг. Вони відповідали за копіювання та збереження сувоїв храмової бібліотеки. Кхер Хеб також шанувалися як зберігачі слів сили та їх правильної вимови.

Жрець Уаб відповідав за очищення храму. У період роботи в храмі він не міг бути одруженим. Уаб стежив за чистотою приміщень, одягу та своєчасною подачею до храму води. В обов'язки Уаб також входило окроплювати водою, що входять у храм. Як зазначає Геродот, для давніх єгиптян важливу роль відігравала чистота – не лише чистота душі, а й тіла. «Щоб служити Богу, треба бути чистим» – говорили за часів фараонів. Згідно з традиціями всі служителі храму були зобов'язані здійснювати чотири обмивання на добу - вранці, опівдні, ввечері та опівночі.

Функції священика та проповідника виконував Хем Нетер – «слуга Бога» чи «пророк Бога». Він проводив храмові служби і читав проповіді, нагадуючи віруючим про релігійні заповіді та божественні закони. У Хем Нетер громадяни Єгипту навчалися знання божественного "Мекх Нетер". Можна ще відзначити, що в давньоєгипетському храмі під час храмової молитви звучав спів, званий Каї. Молитва у єгиптян називалася Кекх, а міркування про духовне називали Уаа.

Крім жерців, присвячених служителями Пер Нетер, були мирські громадяни, роботу яких високо цінували жерці. Наприклад, Хем Анкхіу «жерці живуть» вирішували при храмі судові позови і давали життєві поради мирянам. Серед жерців, що прислуговують особливу роль, займали Тхаї Шебет - «носії жезлів» і Ахаї-т - «носійки систрів», які були присутні при храмових службах і допомагали їх проводити. Окремим класом мирських служителів храму були Сау – «доглядачі», які виконували роль храмової охорони. Стоячи на посту, вони були зобов'язані читати священні тексти - таким чином храм охоронявся не тільки фізичною силою, а й духовно.

Єгиптяни дуже уважно ставилися до знамень, вважаючи, що через знаки та сновидіння Бог передає людям Свою волю. Тлумачником подій та небесних прикмет був жрець Маа. Він поверх одягу носив шкуру леопарда, чорні плями на якій символізували зірки. Свою роботу Маа мав розпочинати з певної молитви. Слова жерця Маа обов'язково записував переписувач Хері Сешета – «літописець обрядів». Слід зазначити, що найвідоміший з Маа, вищий провидець Ур Маа був Імхотеп, який прославився зведенням ступінчастої піраміди Джосера.

Потрібно окремо відзначити, що не можна плутати роботу жерця Маа з магічними пророкуваннями як такими. Маа ніколи не намагався дізнатися про те, що ще не стало. Він лише прагнув знайти точне трактування минулої події, щоб зрозуміти волю Бога, адже все процвітання Єгипту та його народу залежало від цього.

Жерці зосереджували у руках заняття наукою. Будучи найосвіченішим класом населення, жерці викладали в школах, навчаючи дітей заможних сімей письма, рахунку та інших наук.Астрономія у єгиптян мала дуже великий успіх. І хоча вона й перетиналася з астрологією, з віщуванням астрологія того часу не мала нічого спільного. Вона використовувалася в лікарських та аграрних цілях, досліджуючи вплив небесних тіл на природу та самопочуття людей. Як такі гороскопи та астрологічні передбачення з'явилися у Стародавньому Єгипті лише в I столітті до н.е. Саме робота у такій сфері виділила жерців окрему групу, яку ми розглянемо далі.

Мер Уннут були спостерігачами. Аму Уннут займалися трактуванням руху небесних світил. Вони підбирали вдалий час для посіву та збирання врожаю та повідомляли мирянам точні дати розливу Нілу. У бібліотеках жрецьких храмів можна було знайти докладні записи астрономічних явищ протягом довгих років. Аму Уннут були здатні обчислити не лише день, а й навіть хвилину майбутнього затемнення Сонця.

Вони розробили систему числових пророцтв, коли певні якості людини відповідали певній цифрі. Так вони могли дізнатися про долю людини ще з народження. Пізніше перські маги перейняли їхні таємні знання кабали, а потім вони з'явилися в Європі, отримавши загальну назву "магія". Саме в Аму Уннут свого часу навчався Піфагор, і у своїх подальших наукових дослідженнях використав їхнє нумерологічне вчення. Історичні факти підтверджують, що після повернення з Єгипту Піфагор зробив безліч математичних відкриттів, хоча, мабуть, він лише відтворював єгипетський досвід.

Також, Геродот повідомляє нам, що Стародавні єгиптяни були вправними медиками і найздоровішим народом Стародавнього Світу. У цьому особливу роль грали жерці Сену – це категорія лікарів Стародавнього Єгипту. Медицина була для них не просто професією, а священною наукою. Важливо розуміти, що незважаючи на те, що ці жерці вважалися дуже вправними медиками, жодне лікування не обходилося без молитви. Зцілення трактувалося з волі Богів, і якщо людина одужувала, то вона обов'язково приносила їм у храм підношення.

Наступною категорією були жерці Ур Хеку (жриці – Ур-т Хекау). Вони були хранителями Божественної Сили, і могли передати її предметам – «освятити», а також допомогти хворим у зціленні.

Крім того, жерці чітко розмежували божественний містицизм, заснований на молитвах, поклонінні Богам і священним традиціям, - і чаклунство, яке практикували деякі миряни та вигнанці. Чаклунство часто завдавало людям шкоди, тому в Стародавньому Єгипті, чаклунство було заборонено. Очищав людей від впливу таких чаклунів жрець Уаб Сехмет. Він виганяв чаклунські сили з будинків, місцевості та відновлював душевні сили людини.

Слід також звернути увагу безпосередньо сам храмовий персонал, те, як він був влаштований, і як розмежовувалися обов'язки між жерцями Стародавнього Єгипту.

З джерел, які стосуються ще епохи Стародавнього Царства, ми дізнаємося, що весь храмовий персонал у розкладі служб був розділений на дві великі групи: «хему нечер» і «хентіу ше». До «хема нечер» ставилися ті, хто безпосередньо брали участь у богослужінні, отже це фактично самі жерці, і ця група займала більш значуще становище серед храмового персоналу.До колективу «хентіу ше» входили ті, чиїми обов'язками було постачання храму. Титул «хентіу ше» поширювався на храмових селян, садівників, тобто на всіх, хто належав даному храмовому господарству. Іноді представники цієї групи допускалися в священні приміщення храму, але тільки для того, щоб займатися прибиранням, чищенням і зміцненням храму і статуями царя, що знаходяться в ньому.

Як жерці, так і служителі, які виконували свої обов'язки, були згруповані у спеціальні «команди» або «загони», які виконували свої функції згідно з храмовим розкладом служб та робіт. На чолі кожного такого підрозділу стояв «доглядач жерців», який мав особистий помічник.

На чолі будь-якого храмового колективу стояв верховний жрець, але при цьому кожен великий храм того чи іншого божества мав свої особливості, виражені як у специфіці культу божества, так і у жрецькому статуті та титулах верховних жерців.

Слід враховувати і те, що лише духовенство найвищого рангу проводило весь день у священних працях. Люди інших професій і молодші жерці, які живуть на землях храму, мали перебувати у храмі виконання релігійних обов'язків лише місяць із чотирьох. Під час перебування у храмі вони вели аскетичний спосіб життя, здійснювали обряд обмивання та давали обід помірності. Після цього терміну вони поверталися додому, до своїх повсякденних обов'язків на наступні три місяці. Професійні ж співачки та музикантки взагалі постійно жили у своїх сім'ях, бо їхня присутність у храмі була потрібна лише у певні дні, та й то на кілька годин.Постійно у храмі для забезпечення щоденного культу мали знаходитися носії вищих жрецьких, чоловічих та жіночих, титулів.

Розповідаючи про жрецькому стані, згадаємо і про те, як ставали жерцями, яку вони здобували освіту. На жаль, на основі джерел, що дійшли до нас, важко відтворити повну картину отримання «професії жерця», але можна стверджувати, що при храмах існували спеціальні «школи», в яких готували майбутніх служителів культу. У храмах знаходилися навіть спеціальні жерці (іт нечер), які були «педагогами» у жерцькій школі при своєму храмі. Існувала також особлива школа, в якій майбутні жриці Карнака та Луксора навчалися письма та музики, священного танцю, правил богослужіння, а іноді й медицини. Аналогічний навчальний заклад для жриць діяв і в Мемфісі, при храмі бога Птаха. Учні цієї школи були відомі своїм благочестям і освіченістю як у самому Єгипті, так і за його межами. Були й такі школи, які готували професійних жриць-співачок. Мабуть, жінка, яка мала сильний гарний голос, сама вибирала храм, у якому ставала співачкою. Там вона отримувала необхідну музичну освіту, навчалася грі на музичних інструментах, найпопулярнішою з яких була арфа.

Взагалі ж від тих, хто готувався присвятити своє життя служінню богам і богиням, вимагалося вміння читати, писати, розпізнавати образи богів, знати їхні епітети та атрибути, всі пов'язані з ними міфи і всі обряди, що до них стосуються. Після закінчення навчання кандидати у жерці складали іспит.Той, хто зізнавався гідним увійти до жрецького колективу, знімав свій мирський одяг, його обмивали, голили наголо, змащували пахощами, і лише потім у священному жрецькому одязі він вступав у «небесний обрій», де наближався до бога у його свята святих.

Таким чином, бачимо, що храмовий колектив мав досить складну організацію, до якої входили як ті, хто виконував суто господарські функції - забезпечував храм продуктами, стежив за чистотою, і ті, хто безпосередньо виконував культові обряди. Кожен член колективу мав певний титул, який визначав коло його обов'язків, над усім жрецтвом храму стояв верховний жрець, який міг призначатися лише фараоном.

Однак крім цих обов'язків, спрямованих головним чином на дотримання культу того чи іншого божества, жерці також входили до складу храмових судів, що знаходилися при всіх великих храмах Стародавнього Єгипту. Поєднання таких різних за своєю сутністю процедур, як відправлення культу та судочинство, може бути пояснено, насамперед, тим, що протягом усієї історії Стародавнього Сходу право було нерозривно пов'язане з релігією та релігійною мораллю. І це означає, будь-яка правова норма мала релігійне обгрунтування, у своїй будь-яке правопорушення було одночасно порушенням норми моралі і релігії.

Також слід врахувати, що протягом історії Стародавнього Єгипту неодноразово траплялося, що жерці грали, значно більшу роль, ніж просто відправники божественних ритуалів. Так, деяким верховним жерцям судилося стати засновниками нових династій фараонів.

Наприклад, за правління Рамсеса IX серед вищого фіванського жрецтва народилося нове релігійне уявлення, підтримуване верховним жерцем Амона у Фівах - Херихором. Згідно з цією думкою, право на земне панування в Єгипті мав тільки той, хто був справді близький до Бога, не тільки як його «син», бо як його верховний жрець. У цей час фараони практично припинили виконувати жрецькі обов'язки, повністю передавши свої сакральні повноваження верховним жерцям, які очолювали храми.

Згідно з поглядами Херіхора, фараон - це просто людина, яка не має якихось особливих переваг перед богами. Тому Херихор як верховний жрець протиставляє себе фараонові. Про те, наскільки подібна ідеологія прижилася в жрецькому середовищі, говорить той факт, що нащадки Херихора успадкували від нього тільки жрецький титул, на царську гідність вони не претендували. Хоча сам Херіхор, титул якого офіційно звучав «Цар Верхнього та Нижнього Єгипту, верховний жрець Амона, син Амона – Херихор», наділяв себе і царським званням. Тут ми й простежуємо жрецтво як найвпливовіший стан Стародавнього Єгипту, які були здатні як богослужінню і виконання певних обрядів, а й впливати безпосередньо уми основного населення Стародавнього Єгипту і фараона зокрема.

Однак багато в чому завдяки верховному жрецтву в Єгипті поширювалися або, навпаки, спростовувалися ті чи інші догмати, на основі яких формувалися релігійні уявлення стародавніх єгиптян. Саме в жрецькому середовищі свого часу зародилася теза про те, що фараон син і ставленик бога на землі.А пізніше в тому ж середовищі сформувалася ідеологія, згідно з якою не фараон був найближчим до Бога, а верховний жрець, який підтримував його культ на землі і тому мав право зайняти царський трон.

Розглянувши певну ієрархічність жерців, а також їх обов'язки та становище у храмовому служінні, розкривається їхня загадковість у єгипетському суспільстві. Вони були центром як духовного складового Стародавнього Єгипту, а й становили певний соціальний стан, впливали політичне життя суспільства.

У Стародавньому Єгипті жерці були не лише хранителями священних таємниць, а й світськими адміністраторами. Навчання для отримання жрецького сану було серйозним і важким. Жерці становили чітко окреслену групу, головним обов'язком якої було «обслуговування» тієї чи іншої божества. Чисельність, впливовість і багатство кожного кліру залежали від ступеня впливу та могутності того чи іншого конкретного божества.

Як ми бачимо, служіння богам було досить складним і кропітким заняттям, яке потребує великої кількості людей.