У ході Богослужіння неодноразово оголошується так званий голос, відбувається це приблизно таким чином: «Голос перший. Господи покликай до Тебе, почуй мене», – або: «Прокимен, голос шостий…» Про те, що таке голос, і йтиметься у цій нотатці. У широкому сенсі голосом можна назвати набір мелодій, на які співаються ті чи інші піснеспіви. У Богослужінні використовуються піснеспіви різних типів: тропар, стихира, прокимен, ірмос та інших. – їм встановлені різні наспіви. Коли мається на увазі конкретний спів, наприклад прокимен, його голос вказує, що цей прокимен слід співати наспівом, встановленим для прокимнов даного голосу. Таким чином, щоб правильно заспівати, необхідно знати не лише номер голосу, а й його тип: тропарний, стихирний чи інший. В даний час на практиці співається далеко не все, що належить співати, спів часто замінюється читанням, від цього і самі наспіви забуваються. За переказами Православної Церкви, систему голосів запровадив преподобний Іоанн Дамаскін. Голосів всього 8, з них 4 основних та 4 непрямих. У Грецькій Церкві вони так і називаються: 1, 2, 3, 4, 1 косв., 2 косв., 3 косв., 4 косв., а в Російській відповідно 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. У Римо-Католицькій Церкві порядок дещо інший: непрямий голос йде відразу за основним, і у 4-го голосу є не один, а два непрямі голоси, разом виходить 9. Сучасні наспіви істотно відрізняються від древніх, і в непрямих голосах тепер складно знайти схожі елементи з основним. Але в давнину, коли було дуже помітно, що один голос опосередкований до іншого, піснописці це враховували, що помітно у службах свят. Наприклад, на Великдень співаються стихіри недільні та канон 1-го голосу, а тропар та стихири Великодня 5-го.На Воздвиження Хреста Господнього стихири на «Господи взивай…» 6-го голосу, стихира на Слава і нині – 2-го. І таких прикладів чимало. Однак у тих службах, які було складено набагато пізніше, такого вже не спостерігається. Крім служб свят існують служби недільних днів, у яких згадується та славиться Воскресіння Христове. Ці служби щотижня оновлюють у нас великодню радість. Недільних служб 8 - кожна на свій голос, вони йдуть одна за одною і повторюються через 8 тижнів. Основні тексти недільних служб написані прп. Іоанном Дамаскіним. На вечірні: перші стихири на «Господи взиваю…», стихири на стиховні; на ранку: недільні канони. Таким чином, протягом усієї служби розкривається краса не тільки церковного Богослов'я, а й церковної творчості, що виражається в різних церковних співах одного голосу, що складаються в єдиний гімн воскреслого Христа. На жаль, скорочення служб і заміна співу читанням применшує благолепність Богослужіння, хоча змінити цю ситуацію неможливо: занадто багато часу відокремлює нашу дійсність від подвижницького духу древніх монастирів, під впливом яких і складався наш Статут. Найбільш видатні гімнотворці писали не лише текст, а й музику до своїх співів. Залишаючи особливості мелодії якогось голосу, вони в результаті отримували особливий твір зі своєю мелодією, але який міг виконуватися і на стандартну мелодію голосу. Такий твір називався самогласним, чи самоподібним. Самоподібні ( ) – це піснеспіви, на мелодію яких були написані інші піснеспіви - подібні ( ). Самогласні ( ) – абсолютно унікальні.Стародавні гімнотворці, складаючи подібні до оригінальних творів, зберігали не лише мелодію, а й віршований розмір. Пізніше при перекладі слов'янською мовою відповідність віршованого розміру було втрачено, що цілком природно. Але й російські гімнотворці писали подібні, але в цьому випадку подібний означає перевагу автора якоїсь особливої мелодії. Наприклад, стихири Всім Російським святим «Русь свята, бережи віру православну», написані на подібний до «Домі Євфрафів», стихири одного з днів передсвята Різдва Христового. І, мабуть, у більшості храмів Руської Православної Церкви вони і виконуються на належну мелодію, гармонізацію архім. Матвія, хоч і можуть бути заспівані на звичайну мелодію 2-го голосу. А стихира того ж свята «Про преславне чудеса, небеса і землю Цариця…» написана на подібний до «Про преславного чудеса», стихири у свято Воздвиження. Деякі недільні тропарі та седальні теж є взірцем для багатьох подібних. Наприклад, седален недільний 4-го голосу «Здивуйся Йосип…» став зразком для багатьох седальних великих церковних свят. Самоголосним є тропар Пасхи «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і тим, хто живе в трунах живіт дарувавши», хоч і підписується 5-м голосом. Багато мелодій самогласних піснеспівів було втрачено, і нині ці піснеспіви здебільшого співаються на стандартні мелодії голосів. Передсвято Різдва Христового (2 січ. н.ст.), на Утрені, стихира На хвалитех. Голос 6, самоподібний. Передсвято Різдва Христового (6 січ. н.ст.), на Утрені, стихира На хвалитех. Голос 6. А нгельські попередні сили, Д несь Адам взивався від краси, І в Віфлеємі приготуйте ясла, Що таке голоси? Ми часто зустрічаємо в канонах і тропарях позначки - глас 1 або 4 і т.д. Що таке? Голос це спів, мелодія якої співається тропар або пісня канону. Голос – мотив (лад) у музиці Голоси - музична система з восьми ладів (голосів), що лежить в основі старовинних піснеспівів у Православній Церкві. У широкому сенсі голосом можна назвати набір мелодій, на які співаються ті чи інші піснеспіви. У співочій практиці склалося розуміння голосу як мелодії, що служить трафаретом для співу всіх текстів, що до цього голосу належать. Співки одного голосу не однакові для ірмосів, прокімнів, тропарів. Оскільки в богослужінні використовуються піснеспіви різних типів: тропар, стихира, прокимен, ірмос та інших. — їм встановлені й різні наспіви. Таким чином, щоб правильно заспівати, необхідно знати не лише номер голосу, а й його тип: тропарний, стихирний чи інший. Щосуботи ввечері, на недільній всенічній відбувається почергово ГЛАС 1 — стародавні церковні письменники говорили, що «перший голос важливий, величний і найбільш урочистий». Його порівнювали із сонцем, кажучи, що він проганяє лінощі, млявість, сон, смуток і зніяковілість. У першому рядку і тропарного, і стихирного розспівів цього голосу є широкий «крок» мелодії нагору, що й надає йому мірності, важливості та урочистості. ПРИКЛАДИ 1 ГОЛОСА ГЛАС 2 - «виконаний лагідності, благоговіння, він втішає сумних і відганяє похмурі переживання». Співається кілька варіантів цього голосу, проте загальне - гнучка мелодія, світла інтонація - є у всіх випадках розспівів. Недільний тропар голос 2 ПРИКЛАДИ 2 ГОЛОСУ ГЛАС 3 - "голос бурхливий, він, як море за негоди, спонукає на духовний подвиг". Ця характеристика древніх відноситься повною мірою до тропарного співу голосу, що співається у нас.Стихірний розспів більш безтурботний. Тропар недільний 3 голоси ПРИКЛАДИ 3 ГОЛОСУ ГЛАС 4 - «двоякий: то збуджує радість, то вселяє смуток. Тихими і м'якими переходами тонів він повідомляє спокій душі, вселяє прагнення Вишнього, найбільше висловлюючи дію нас Божої благодаті». Мабуть, одне із найбільш уживаних і «популярних» голосів церковного співу проти іншими. Багато відомих всім тропарі написані саме на цей голос. Його логічна і проста мелодійна будова доступна всім. ПРИКЛАДИ 4 ГОЛОСУ ГЛАС 5 - «заспокоює душевні хвилювання, він підходить для плачу про гріхи». Мелодія голосу поступово «похитує» слова піснеспівів, інтонація ковзає то вгору, то вниз, даючи відчуття спокою та нескінченності. ПРИКЛАДИ 5 ГОЛОСУ ГЛАС 6 - "народжує благочестиві почуття - відданість, людяність, любов". Так писали давні. Ми ж знаємо цей голос і як голос зосередженості та скорботи – мінорна інтонація, в якій, як за «сходинками», піднімаються слова тексту. ПРИКЛАДИ 6 ГЛАСУ ГЛАС 7 - «голос м'який, зворушливий, увещающий. Він ласкаво переконує, закликає, просить про умилостивлення». З усіх голосів нашого осмогласся наймізернішим за кількістю піснеспівів є голос сьомий. Досить рідко звучить цей голос, і тому, мабуть, нелегко дізнатися і позначити у пам'яті. Тропар: 7 голос ПРИКЛАДИ 7 ГЛАСА ГЛАС 8 - «виражає віру в майбутнє життя, споглядає небесні таємниці, молиться за блаженство душі». Восьмий голос можна ще назвати голосом вигуку: більшість піснеспівів підкреслюють цю оклику. Багато з них прямо починаються вигуками: «На жаль!» або "О!". Восьмий голос можна розглядати і як голос "трубний", голос високого проповідування та похвали. Що таке голоси? Ми часто зустрічаємо в канонах і тропарях позначки - глас 1 або 4 і т.д. Що таке? Голос це спів, мелодія якої співається тропар або пісня канону. Голос – мотив (лад) у музиці Голоси - музична система з восьми ладів (голосів), що лежить в основі старовинних піснеспівів у Православній Церкві. У широкому сенсі голосом можна назвати набір мелодій, на які співаються ті чи інші піснеспіви. У співочій практиці склалося розуміння голосу як мелодії, що служить трафаретом для співу всіх текстів, що до цього голосу належать. Співки одного голосу не однакові для ірмосів, прокімнів, тропарів. Оскільки в богослужінні використовуються піснеспіви різних типів: тропар, стихира, прокимен, ірмос та інших. — їм встановлені й різні наспіви. Таким чином, щоб правильно заспівати, необхідно знати не лише номер голосу, а й його тип: тропарний, стихирний чи інший. Щосуботи ввечері, на недільній всенічній відбувається почергово дна зміна одного з восьми голосів. Кожен голос панує в богослужінні весь тиждень до суботи включно, повідомляючи їй благодать минулого недільного дня.Вісім тижнів утворюють восьмитижневий голосовий цикл, що повторюється протягом року кілька разів. ГЛАС 1 — стародавні церковні письменники говорили, що «перший голос важливий, величний і найбільш урочистий». Його порівнювали із сонцем, кажучи, що він проганяє лінощі, млявість, сон, смуток і зніяковілість. У першому рядку і тропарного, і стихирного розспівів цього голосу є широкий «крок» мелодії нагору, що й надає йому мірності, важливості та урочистості. НЕДІЛЬНИЙ Тропар: 1 голос Камені запечатану від іудей / і воїном, що стривожить Пречисте Тіло Твоє, / воскрес Ти триденний, Спасе, / даруй світові життя. / Цього заради Сили Небесні кричали Ті, Життєдавче: / слава Воскресінню Твоєму, Христе, / слава Царству Твоєму, / слава Твому погляду, єдине Чоловіколюбче Тропар Хресту «Врятуй, Господи, люди Твоя»; Тропар Богоявленню «В Йордані хрещуюсь Тобі, Господи»; Тропар Успінню «У різдво дівоцтво зберегла ти»; Догматик "Всесвітню славу"; Ірмоси канонів Св. Великодня «Воскресіння день, просвітимося, люди»; Різдва Христового «Христос народжується, славіть»; Ірмоси недільного канону «Твоя переможна правиця». ГЛАС 2 - «виконаний лагідності, благоговіння, він втішає сумних і відганяє похмурі переживання». Співається кілька варіантів цього голосу, проте загальне - гнучка мелодія, світла інтонація - є у всіх випадках розспівів. Недільний тропар голос 2 Коли зійшов Ти до смерті, Животі Безсмертний, / тоді пекло вбив ти блиском Божества. / Коли ж і померлі від пекла воскресив Ти, / вся Сили Небесні волають: / Життєдавче, Христе Боже наш, слава Тобі. Видихом світло істинне Тропар Нерукотвореному образу «Пречистому Твоєму образу поклоняємось, Благий»; Тропар Хрестителю та Предтечі Іоанну «Пам'ять праведного з похвалами»; Тропар суботи, всім святим і покійним «Апостолі, мучениці та пророки»; Богородичний «Преблагославенна еси, Богородиці Діво»; Ірмоси канонів «У глибині посла іноді», «Прийміть, люди». ГЛАС 3 - "голос бурхливий, він, як море за негоди, спонукає на духовний подвиг". Ця характеристика древніх відноситься повною мірою до тропарного співу голосу, що співається у нас. Стихірний розспів більш безтурботний. Тропар недільний 3 голоси Нехай веселяться Небесна, / нехай радіють земна; / бо створи державу / м'язом Своїм Господь, / попра смертю смерть, / первісток мертвих бути; / з черева адова визволи нас, / і подай світові велику милість. Кондак Різдва Христового «Діва днесь Преважного народжує»; Тропар вмч. Пантелеимону «Страстотерпче святий»; Недільна стихира «Твоїм Хрестом, Христе Спасе». ГЛАС 4 - «двоякий: то збуджує радість, то вселяє смуток. Тихими і м'якими переходами тонів він повідомляє спокій душі, вселяє прагнення Вишнього, найбільше висловлюючи дію нас Божої благодаті». Мабуть, одне із найбільш уживаних і «популярних» голосів церковного співу проти іншими. Багато відомих всім тропарі написані саме на цей голос. Його логічна і проста мелодійна будова доступна всім. Тропар Різдво Христове «Різдво Твоє, Христе Тропар Божої Матері «Богородице Діво, радуйся»; Тропар свт. Миколі «Правило віри та образ лагідності»; Догматик «Що Тобі заради Богоотець пророк Давид»; Ірмоси канону Богородиці «Відкину уста моя»; Ірмоси недільного канону «Моря чермну безодню». ГЛАС 5 - «заспокоює душевні хвилювання, він підходить для плачу про гріхи».Мелодія голосу поступово «похитує» слова піснеспівів, інтонація ковзає то вгору, то вниз, даючи відчуття спокою та нескінченності. Собізначне Слово Отцю і Духові, / від Діви, що народилося на спасіння наше, / заспіваємо, вірні, і поклонимося; / бо благоволіли плоттю здобути на Хрест, / і смерть перетерпіти, / і воскресити померлої / славним Воскресінням Своїм. Заупокійний седаль «Спокій, Спасе наш, з праведними раби Твоя»; Недільні тропарі «Ангельський собор» («Благословен еси, Господи, навчи мене виправданням Твоїм»); Догматик «У Чорному морі». ГЛАС 6 - "народжує благочестиві почуття - відданість, людяність, любов". Так писали давні. Ми ж знаємо цей голос і як голос зосередженості та скорботи – мінорна інтонація, в якій, як за «сходинками», піднімаються слова тексту. Ангельські Сили на гробі Твоєму, / і тремтять мертві; / і стоячи Марія в труні, / шукаючи Пречистого Тіла Твого. / Полонив Ти пекло, не спокусився від нього; / Стрілив Ти Діву, даруй живіт. / Воскрес із мертвих, Господи, слава Тобі. Недільна пісня по Євангелії «Воскресіння Христове бачило»; Тропар (вірша) Святому Духу «Царю Небесний»; Вірші «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небі»; Похоронна стихира «Зряче мене негласна»; Ірмоси канону «Яко по суху пішойшовши Ізраїль» (6-а пісня «Життєве море»). ГЛАС 7 - «голос м'який, зворушливий, увещающий. Він ласкаво переконує, закликає, просить про умилостивлення». З усіх голосів нашого осмогласся наймізернішим за кількістю піснеспівів є голос сьомий. Досить рідко звучить цей голос, і тому, мабуть, нелегко дізнатися і позначити у пам'яті. Зруйнував Ти Хрестом Твоїм смерть, / відчинив Ти розбійнику рай; Тропар Преображення «Перетворився Ти на горі, Христе Боже»; Тропар блаж. Недільний тропар «Зруйнував Ти Хрестом Твоїм смерть». ГЛАС 8 - «виражає віру в майбутнє життя, споглядає небесні таємниці, молиться про блаженство душі» Восьмий голос можна ще назвати голосом вигуку: більшість піснеспівів підкреслюють цей оклику. Багато хто з них прямо починаються вигуками: «О! ». Восьмий голос можна розглядати і як голос «трубний», голос. високого проповідування та похвали. З висоти зменшився Ти, Благоутробне, / поховання прийми триденне, / та нас свободи пристрастей, / Животі і Воскресіння наше, Господи, слава Тобі. Заупокійний тропар «Глибиною мудрості людинолюбно вся строяй»; Тропар П'ятидесятниці «Благословен Ти, Христе Боже наш», «Годно їсти» та «Обраній воєводі» часто співають на 8-й голос; Заупокійна стихира «Плачу та ридаю»; Ірмоси канону «Воду прошед, як сушу» (6-я пісня «Молитву пролию до Господа»). ПРИКЛАДИ 8 ГЛАСУ Ми часто зустрічаємо в канонах і тропарях позначки - глас 1 або 8 і т.д. Що таке? Голос це спів, мелодія якої співається тропар або пісня канону. Голос – мотив (лад) у музиці Православної Церкви. Голоси поділяються на 4 головні (прямі, або високі) і 4 побічні (непрямі, або низькі); разом вони утворюють осмогласся – систему восьми голосів. Більшість піснеспівів (з октоіха) богослужінь одного тижня підпорядковано одному з восьми голосів. Щосуботи ввечері, на недільній всенічній відбувається почергова зміна одного з восьми голосів. Вісім тижнів утворюють восьмитижневий голосовий цикл, що повторюється протягом року кілька разів Гласів існує вісім, і кожен з них має свій музичний колорит, який важко визначити словами, як і взагалі важко визначення (інтерпретація) того чи іншого характеру музики. І це тим більше, що найспіви для голосу не є щось тверде, але вони терпіли і терплять різні видозміни. Крім того, наспіви одного і того ж голосу не однакові для стихир, тропарів, канонів і прокімнів. Тим не менш музична основа в цих різних варіаціях голосу і тепер одна і та ж, і зберігалася більш менш твердо протягом століть. Тому можлива деяка характеристика голосів. Така характеристика складена середньовічними західними теоретиками церковної музики для римсько-католицьких голосів, і за однорідністю музичної побудови осмогласія нашого і в Західній Церкві, заснованого на властивостях древнього грецького тетрахорда, додається і до наших голосів. - Перший голос більш за інших простий, важливий і величний; дорійський наспів, що лежить в його основі, Платон і (псевдо) Арістотель віддають перевагу іншим; він вживався для урочистих, гучних гімнів, спрямованих до пом'якшення гніву божества, особливо для гімнів Аполлону (. ) та при жертовних виливах (. ); цей музичний лад вважався вождем хорошого життя; це був улюблений спів аркадян і лакедемонян (за Полівієм); по Атенею, він практикувався під час виховання юнаків; Кассіодор називає його подавцем цнотливості та виробником чистоти; піфагорійці одушевляли їм себе глибокого ранку до роботи; Птолемей, що приурочує 8 наспівів до 8 небесних сфер, порівнює доричний наспів із сонцем: як сонце висушує вологу і проганяє морок, так цей наспів знищує флегму, лінощі, млявість, сон, смуток і збентеження; він іде чоловікам славним, багато обдарованим; він піднесений, позбавлений млості та розбещеності. — В основі другого голосу лежить лідійський спів, який відповідає сангвінічному темпераменту; він породжує лагідність, прихильність, приємність; він приємний, дихає задоволенням і вживався при танцях; за Кассідором, він відганяє зайві турботи та розпач, втішає сумних; він зіставляється з Юпітером. — фригійський лад, що лежить в основі третього голосу, порівнюється з морем; він бурхливий, збуджуючий, що викликає обурення, їм одухотворювалися до битви; сильний і гострий, що глибоко зачіпає душу; йому відповідає із віршів анапест; він укладає великі стрибки у своєму русі та відповідає смаку людей рвучких, стрімких, гнівних, холериків; він шукає слів різких, войовничих; Платон і Аристотель воліли його разом з дорічним співом іншим, але забороняли вживання його юнакам через його пристрасність. - В основі четвертого голосу лежить міксолидійський наспів, названий так тому, що має щось спільне з лідійським наспівом (2 гл.), Інші називають його локрським (Julius Pollux); він має подвійну дію — то збуджує на радість, то раптом вселяє смуток; він вживався давніми в трагедії за те, що вселяв смуток і в той же час мав деяку частку збудження та приємності; у піфагорійців їм позначалася гармонія 7-ї та останньої небесної сфери; своєю цілісністю та зв'язністю він повідомляє особливий спокій душі; він вищий за інших співів — своїми тихими та приємними переходами; обтяженим мирськими турботами він вселяє прагнення до небесного, будить отупілий розум і більше інших співів виражає дію на нас благодаті Духа Св. — Інші чотири голоси називаються «непрямими» (. ) перших чотирьох, представляючи до них деяку протилежність (негативний полюс). Так, п'ятий голос має в основі іподорійський наспів, який на противагу дорійському навів як би сон, чому піфагорійці вживали його ввечері для приборкання турбот; він відповідає смаку млявих, сумних та нещасних; він заспокоює душевні хвилювання; Аристотель називає його величним, постійним і важливим і дія його порівнює з дією на Землю Місяця, нижньої планети, що впливає на вологість; він молить, дещо плаче наспів, повний благання про звільнення від лиха, ганьби і рабства; він містить у собі щось аналогічне блідості. - Шостий голос має в основі іполідійський наспів, що виражає почуття благочестя, відданості, людяності, любові, смутку та плачу; але скорбота тут не молить, як у попередньому співі, а що походить від любові, відданості, прихильності (вживався в молитвах Венері); він хвилював і служив мовою почуттів; відрізнявся плавним та зв'язним перебігом звуків. - Сьомий голос має в основі іпофригійський спів, м'який, зворушливий, приборкує, пригнічує жовчність, ласкавий; йому приписувалося навіть деяке лестощі, оманливість, і він ішов до Меркурія; їм крітяни та лакедемоняни відкликали від битви; він підходить до слів, що виражають умовляння, ласку, переконання. — Іпоміксолідійський лад, що відповідає восьмому голосу, штучно доданий, щоб не позбавити міксолідійський наспів його непрямого співу, уподібнюється склепенню небесному з його різноманітністю зірок; він не висловлює жодного почуття, але байдужий до них; не виражається іншими співами можна передати цьому, у чому він близький до 1-го голосу; він повільно приємний і представляє непохитність майбутньої слави; він іде людям скромним, із здатністю глибокого споглядання; підходить до слів про речі високі, про небесне, до молитов про блаженство [324]; але загалом це спів, гідний свого (останнього) місця. У церковних голосах незручні особливості грецьких наспівів знайшли пом'якшення та перетворення, очищені від усього гріховного; тільки загальний колорит залишився той самий. — Щодо кількості голосів, то 8 для нього могло бути обрано й через символічність цього числа. Воно, за Григорієм Богословом і письменником, який називає себе Діонісієм Ареопагітом, вважається символом вічності. Іоанн Дамаскін у числі сім бачив весь час, а у восьми — майбутній стан по воскресінню мертвих. «Богослужіння Церкви, поділене або підведене під число 8, виражає собою ту думку, що життя християнське в часі та у вічності полягає у повсякчасному прославленні Господа, у вічному служінні Йому»Що таке голос 1?
Творіння Романа Сладкопєвця.
Подібний: Ангельські попередні:Що таке голоси у Церкві?
дна зміна одного з восьми голосів. Кожен голос панує в богослужінні весь тиждень до суботи включно, повідомляючи їй благодать минулого недільного дня. Вісім тижнів утворюють восьмитижневий голосовий цикл, що повторюється протягом року кілька разів.
НЕДІЛЬНИЙ Тропар: 1 голос
Камені запечатану від іудей / і воїном, що стривожить Пречисте Тіло Твоє, / воскрес Ти триденний, Спасе, / даруй світові життя. / Цього заради Сили Небесні кричали Ті, Життєдавче: / слава Воскресінню Твоєму, Христе, / слава Царству Твоєму, / слава Твому погляду, єдине Чоловіколюбче
Тропар Хресту «Врятуй, Господи, люди Твоя»;
Тропар Богоявленню «В Йордані хрещуюсь Тобі, Господи»;
Тропар Успінню «У різдво дівоцтво зберегла ти»;
Догматик "Всесвітню славу";
Ірмоси канонів Св. Великодня «Воскресіння день, просвітимося, люди»;
Різдва Христового «Христос народжується, славіть»;
Ірмоси недільного канону «Твоя переможна правиця».
Коли зійшов Ти до смерті, Животі Безсмертний, / тоді пекло вбив ти блиском Божества. / Коли ж і померлі від пекла воскресив Ти, / вся Сили Небесні волають: / Життєдавче, Христе Боже наш, слава Тобі.
Видихом світло істинне
Тропар Нерукотвореному образу «Пречистому Твоєму образу поклоняємось, Благий»;
Тропар Хрестителю та Предтечі Іоанну «Пам'ять праведного з похвалами»;
Тропар суботи, всім святим і покійним
«Апостолі, мучениці та пророки»;
Богородичний «Преблагославенна еси, Богородиці Діво»;
Ірмоси канонів «У глибині посла іноді», «Прийміть, люди».
Нехай веселяться Небесна, / нехай радіють земна; / бо створи державу / м'язом Своїм Господь, / попра смертю смерть, / первісток мертвих бути; / з черева адова визволи нас, / і подай світові велику милість.
Кондак Різдва Христового «Діва днесь Преважного народжує»;
Тропар вмч. Пантелеимону «Страстотерпче святий»;
Недільна стихира «Твоїм Хрестом, Христе Спасе».
Тропар Різдво Христове «Різдво Твоє, Христе
Боже наш»;
Тропар Божої Матері «Богородице Діво, радуйся»;
Тропар свт. Миколі «Правило віри та образ лагідності»;
Догматик «Що Тобі заради Богоотець пророк Давид»;
Ірмоси канону Богородиці «Відкину уста моя»;
Ірмоси недільного канону «Моря чермну безодню».
Тропар: гол 5
Собізначне Слово Отцю і Духові, / від Діви, що народилося на спасіння наше, / заспіваємо, вірні, і поклонимося; / бо благоволіли плоттю здобути на Хрест, / і смерть перетерпіти, / і воскресити померлої / славним Воскресінням Своїм.
Заупокійний седаль «Спокій, Спасе наш, з праведними раби Твоя»;
Недільні тропарі «Ангельський собор» («Благословен еси,
Господи, навчи мене виправданням Твоїм»);
Догматик «У Чорному морі».
Тропар: гл 6
Ангельські Сили на гробі Твоєму, / і тремтять мертві; / і стоячи Марія в труні, / шукаючи Пречистого Тіла Твого. / Полонив Ти пекло, не спокусився від нього; / Стрілив Ти Діву, даруй живіт. / Воскрес із мертвих, Господи, слава Тобі.
Недільна пісня по Євангелії «Воскресіння Христове бачило»;
Тропар (вірша) Святому Духу «Царю Небесний»;
Вірші «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небі»;
Похоронна стихира «Зряче мене негласна»;
Ірмоси канону «Яко по суху пішойшовши Ізраїль»
(6-а пісня «Життєве море»).
Зруйнував Ти Хрестом Твоїм смерть, / відверз Ти розбійникові рай; / мироносицям плач поклав ти, / і апостолом проповідати наказав ти, / бо воскрес ти, Христе Боже, / даруй світові / велику милість.
Тропар Преображення «Перетворився Ти на горі, Христе Боже»;
Тропар блаж. Ксенії Петербурзької «Жебрак Христовий полюбив»;
Недільний тропар «Зруйнував Ти Хрестом Твоїм смерть».
Тропар: 8 голос
З висоти знизився Ти, Благоутробне, / поховання прийняв Що таке голоси в Церкві?
Заупокійний тропар «Глибиною мудрості людинолюбно вся строяй»;
Тропар П'ятидесятниці «Благословен Ти, Христе Боже наш»,
«Годно їсти» та «Обраній воєводі» часто співають на 8-й голос;
Заупокійна стихира «Плачу та ридаю»;
Ірмоси канону «Воду прошед, як сушу» (6-я пісня «Молитву
пролию до Господа»).Що таке голоси (глас 4, голос 8 і т.д.)?