Персонаж слов'янської міфології, бог-громовержець і бог війни, опікується князем і княжим військом — дружиною. Ім'я Перуна означає "разючий". Дружина Перуна - богиня Макош, покровителька ткацтва і прядіння, що оберігає матерів і незаміжніх дівчат. Перун зображується із золотими вусами та срібною головою. Атрибути бога - дуб, півень та сокира з молотом, а також громові стріли. У грецькій міфології функції, аналогічні функцій Перуна, закріплені за Зевсом, а скандинавської — за Тором. Перша згадка про те, що слов'яни поклонялися богу-громовержцю і творцю блискавок, який панував над рештою богів, відноситься ще до VI століття і зроблено візантійським істориком Прокопієм Кесарійським. Перуну приносили в жертву бугаїв. Цей факт дозволяє пов'язати Перуна з образом Іллі-пророка, який почав виконувати функції бога-громовержця у християнстві. Для бенкету, який влаштовувався на Ільїн день, теж заколювали бика. Перун згадується також у «Бесіді трьох святителів» — пам'ятнику давньоруської писемності, побудованому за принципом запитань та відповідей, що даються святими православної церкви. Там Перун називається ангелом грому. Більш розгорнуту інформацію про Перуна можна отримати з «Повісті минулих літ». Давньоруські воїни клялися Перуном і Велесом - ще одним богом слов'янського пантеону, покровителем поезії та худоби. Для такої клятви оголені мечі воїнів, щити, іншу зброю та золото складалися на землю і над усім цим давалася обітниця виконати ті чи інші умови чи договір. Князь Володимир Святославович встановив дерев'яні ідоли шести божеств на пагорбі у Києві.Перун названий серед них першим, за ним йдуть Даждьбог - подавець блага, Хорс - бог сонця, Стрибог - бог вітрів та інших атмосферних явищ, дружина Перуна богиня Макош і вісник богів Сімаргл. Важко відновити за наявними даними зовнішній вигляд Перуна, але ідолу бога покривали голову сріблом, а вуса золотом. Після прийняття християнства ідол Перуна за наказом князя порубали, протягли брудом на мотузках і скинули в річку Волхов. Сам Перун у текстах давньоруських книжників із бога поступово перетворився на демона, чия влада впала в той момент, коли хрестили Русь. Образ Перуна цікаво трансформувався у фольклорі південних слов'ян. На Балканах практикувався весняно-літній обряд викликання дощу, центральною дійовою особою якого була Додола, вона ж Пеперуда, образ якої пов'язаний безпосередньо з образом Перуна. Під час ритуалу Додолу уособлювала увита зеленню дівчинка, яка на чолі ритуальної процесії оминала сільські будинки. На роль Додоли вибирали сироту, або дівчинку, яка з'явилася на світ після смерті батька, або дитину, яка стала у матері останньою дочкою. В останньому випадку був ризик, що мати дівчинки народить ще одну дитину – тоді селі загрожували б нещастя. Учасники процесії танцювали та співали ритуальні пісні перед кожним будинком, після чого «головну героїню» обливали водою, а сама дівчинка крутилася і намагалася розбризкати більше води навколо. Господар будинку виносив учасникам обряду подарунки, які пізніше ділилися між усіма, хто брав участь у обряді. Припускають, що Додола спочатку зображувала богиню, дружину бога-громовержця, ті, хто супроводжував Додолу, зображували жриць богині. У фольклорі східних слов'ян є казковий сюжет про те, як бог-громовержець переслідує межу, прагнучи вбити того блискавкою. Чорт по черзі намагається втекти від переслідувача в тілі людини, потім у різних тваринах, у деревах, у каменях і врешті-решт іде у воду. Тут Перун припиняє переслідування зі словами, що межу там і місце. Священне дерево та символ Перуна – дуб. Із цим деревом був пов'язаний ритуал, який проводили на острові Хортиця. Навколо дерева зміцнювалися стріли, на жертву приносилися живі півні. Кожен учасник обряду робив богу підношення м'ясом чи хлібом. З Перуном народна фантазія пов'язувала "археологічні" знахідки. Почавши обробляти ріллю або будувати будинок, люди знаходили частини стародавніх знарядь, що витесали з каменю, — це міг бути наконечник списа чи стріли, чи сокира. Такі знахідки називали "громовими стрілами" Перуна. Вважалося, що при ударі блискавки такий божественний «снаряд» йде в землю, а потім виходить на поверхню. Вважалося, що «громові стріли» здатні зцілювати хвороби і мають інші магічні властивості. Перун – бог грому та блискавок, син Сварога. Він займав лідируючу позицію в слов'янському пантеоні другого кола. Згодом Перун став покровителем князя та його дружини. Зовні Перун схожий на немолодого чоловіка міцної статури з сивим волоссям і темно-золотими вусами та бородою. Одягнений Перун у зброю золотистого кольору, а озброєний він палицею і сокирою, але атакувати ворогів божество воліє не в ближньому бою, а стріляючи в них своїми блискавками. Перуна часто представляли верхи на вогненному коні або в колісниці, так само запряженою вогняними кіньми. Капища на честь Перуна завжди влаштовувалися на пагорбах, причому вибиралося найвище місце у окрузі.Ідоли виготовлялися переважно з дуба - це могутнє дерево було символом Перуна. Іноді зустрічалися місця поклоніння Перуну, влаштовані навколо дуба, що росте на пагорбі, вважалося, що так Перун сам позначає найкраще місце. У подібних місцях не ставилося додаткових ідолів, а дуб, розташований на височини, шанувався як ідол. Як жертва богу грому приносили биків, причому їх убивали безпосередньо на капище, перерізаючи горло, і коли кров переставала текти, тушу закопували тут же в землю. Перун – бог-громовержець, він здатний викликати найсильніші грози та метати блискавки. Має Перун і величезну фізичну силу, якою виділяється не тільки серед людей, а й серед інших богів. Як і його брати, Перун - чудовий маг: він здатний змінювати свій вигляд за власним бажанням, вміє літати і створювати примарних істот, які зникають, коли перестає діяти магія. Насамперед Перун опікується воїнам, його шанували після великих перемог, а також просили допомоги перед великими битвами. Але сфера впливу божества військовими справами не обмежувалася: Перун захищав Ява від істот з Наві, виганяючи їх блискавками та вогнем назад у інший світ. Велес завжди відкрито протиставлявся Перуну, і в історії збереглося чимало міфів та легенд про їхню взаємну ворожість. Однак це не можна назвати ворожнечою в прямому розумінні цього слова, вони скоріше як два брати, які учиняють один одному дрібні капості, щоб привернути до себе увагу. ПЕРУН — бог Громовержець, котрий обіймав у пантеоні богів язичницької Русі, але дуже нетривалий час, місце, подібне до того, яке древні греки відводили Зевсу, і оскільки це стосується буквально переддень введення на Русі християнства, ім'я Перуна відомо більше, ніж імена інших богів. У цей час, особливо у княжому середовищі, йому відводилися чільне місце і головна роль серед усіх визнаних богів. Але не слід забувати, що перетворення Перуна на владику світу відбувається (образ його був відомий, звичайно, значно раніше і був, як вважають деякі дослідники слов'янської міфології, запозичений, мабуть, зі Скандинавії) майже одночасно зі становленням Київської держави. Перун - Бог грому, блискавки та дощу. Йому підвладні всі стихії природи. Він наказує всім. У нього величезна почет прислужників, які виконують його волю. Грім та Блискавка, Дощ та Град, Вітри та Бурі, включаючи Солов'я-Розбійника, морози-калинники Тріскунець, Студенец, Карачун, богатирі Дубиня, Дугиня, Лесиня, Валігора, Єлиня, Усиня, Святогор тощо. буд. і т.д. п., змії, водяні, лісовики — все це помічники Перуна. Йому підвладні і Яв і Навь - і володар підземного царства Вій, а отже, і вся його нечисть, служать Перуну. Йому присвячувалися річки, які вважалися священними; йому присвячувалися гаї, діброви та цілі ліси, рубання дерев у яких було заборонено під страхом смертної кари. Перун - Жорстокий, страшний бог. Йому приносилися криваві жертви, зокрема й людські. Невипадково, бо як залякування і підпорядкування народу культ Перуна знаходить відгук і поширення насамперед у княжому середовищі. Вже спочатку, коли ще не зводився до рангу вищого божества, вважає Б. Рибаків, Перун «був, очевидно, не стільки богом запліднюючих хмар, скільки Перуном-Грозою, грізним божеством перших племінних дружин, кінних пастухів-войовників, озброєних бойовими сокирами, які надовго стали символом бога грози», а з початком формування держави він стає символом князівських дружин, символом влади - князівської грози. Боги великі; але страшний Перун;
Жах наводить велика стопа,
Як він напередодні блискавок своїх
Мороком одеян, вихорами повитий,
Грізні хмари веде за собою.
Ступить на хмару - вогні з-під п'ят;
Різою махне - почервоніє твердь;
Погляне на землю — здригнеться земля;
Погляне на море — закипить котлом.
Клоняться гори билинкою перед ним. Офіційне запровадження культу Перуна як верховного божества відбувається незадовго до запровадження християнства. Його храми були засновані і встановлені боввани Перуна лише 980 р. князем Володимиром. Перед храмом Перуна горів вічний вогонь, безперервне підтримання якого входило обов'язки жерців. За недбале виконання цього обов'язку винному загрожувала смертна кара у формі спалення на багатті. Створений високо Перуновий гордий храм,
Він тіні розпростер далеко по горах:
Перед ним завжди горить невгасиме полум'я,
При вході затверджено наріжний камінь,
І каменем загибелі народом наречений;
Він чорною кров'ю омочений;
На ньому нещасна та жертва тремтіла,
Лютий жерців яка живила:
Там смертоносні зброї висять,
Судини кров'ю наповнені стоять. «Владимиріада» Це божество явно було любителем кривавих жертв. Так, навіть щоб запобігти загибелі врожаю від гроз, якими розпоряджався Перун, йому 20 липня (стиль старий) приносилися «м'ясні» жертви. Тіло боввана Перуна було вирізане з дерева, голова відлита зі срібла, вуха, вуса і борода виготовлені із золота, ноги були викуті із заліза, в руці він тримав зображення блискавок, складене з дорогоцінного каміння. Цей похмурий храм містив жахливого кумира,
На ньому золотий вінець, багряна порфіра;
Повиті в руці перуни він тримав,
Якими в гніві розгромити погрожував;
Златі на чолі мав величезні роги,
Срібні груди, мав залізні ноги; Горів рубінами його високий трон,
І богом усіх богів іменувався він. Провісник жахливої людини: Вражає перунами, він блискавками блищить,
Вбивство на чолі, смерть носить в очах.
Його вінець змії, його одяг страх. «Владимиріада» Введення християнства на Русі 988 р. вимагало ліквідації поклоніння всім язичницьким богам. Згідно з розпорядженням князя Володимира, всі ідоли підлягали знищенню. Ії рубали та палили. (Чи варто дивуватися з того, що на Русі періодично знищувалися, знищуються і зараз, пам'ятники минулого, в тому числі й церковні. Саме православна церква ввела у нас цей звичай.) З ідолами Перуна вчинили трохи інакше. У Києві його прив'язали до коней і протягли через місто у супроводі ескорту на дванадцятьох дружинників до Дніпра, кинули його у воду та сплавили за дніпровські пороги. Подібно з ідолом. Перуна обійшлися і у Великому Новгороді, відправивши його в плавання Волховом: річка вважалася дорогою в потойбічний світ, куди Перун і був відправлений. На прикладі введення культу Перуна як верховне божество можна бачити, як змінюється форма релігії під впливом соціально-політичних умов, під впливом потреб держави, що формується, як змінюється її соціальна роль, як релігія ставиться на службу владі заможним. Владика сидить на престолі громів, В руці його вихор дикий, Він блискавку кинув у вир валів, І море вдарило в скелі, І хвиль його пісня від початку століть Великому не замовкала. Владика сходить на землю в громах,
Адвокат з наркотиків подробиці на сайті. На якому сайті найдешевші квитки. І здригнулося серце природи:
Завили печери у бездонних горах,
Ефіра обрушилися склепіння,
Всесвіт обвив клублячий прах,
І жахом замовкли народи. А. н. Муравйов У менш яскраво вираженій формі подібні процеси — процеси становлення релігії на службу панівним соціальним групам, — спостерігаються й у Росії. На честь Перуна запалювалися вічні вогні на капищах. Вічні багаття, які ніколи не гасли, були складені з дубових полін — дерева, яке безпосередньо належить до Перуна. З дуба видобув живий вогонь. Дубові гаї та ліси також належали цьому Богові і старанно охоронялися як священні. Коли довго не було дощу, в таких гаях волали до Перуна, щоб він послав людям свої огрядні стада (хмари), які б напоїли землю водою, а своїми стрілами (блискавками) вбили ворога та нечисту силу. Костянтин Багрянородний у X столітті навіть залишив опис ритуалу пов'язаного з дубом, який побачив на острові Хортиця: «На цьому острові вони роблять свої жертвопринесення, тому що там стоїть величезний дуб: приносять у жертву живих півнів, зміцнюють вони і стріли навколо [дуба], а інші — шматочки хліба, м'ясо і що має кожен, як велить їхній звичай». Наукою археологією було двічі знайдено священне дерево Дуб з артефактами, які стверджують, що ці знахідки шанувалися нашими предками нарівні з чурами та ідолами. Так у 1909 році неподалік гирла Десни з води було вилучено 150-річний дуб. Примітно те, що в порівняно молодому віці в стовбур дерева були врізані і встигли в нього врости чотири щелепи кабань, які були розташовані квадратом. У 1975 році неподалік першої знахідки було знайдено друге дерево, тільки тепер врослими на висоті приблизно 6-ти метрів виявилися 9 кабачих щелеп, а низ ствола носив сліди вогню. Обидві знахідки датуються VIII століттям нашої ери. В одній із українських колядок співається, що два дуби стояли в первозданному океані ще до створення світу. В одній із російських казок говориться, що дуб росте аж до неба.У сербсько-болгарському апокрифі 15 століття говориться, що весь світ тримається на залізному дубі: «дуб' залізниці, що є првосаджень, від усього ж коріння на силі божій коштувати». Все це говорить нам про те, що дуб, як символ Перуна, був дуже шанований серед слов'янських племен і мав як сакральний, так і Божественний образ. До нас дійшли відомості про свята Перуна, в яких приносилися жертви або бика, або півня. Судячи з деякого джерела, півень має бути обов'язково червоним. При дослідженні капища-жертовника 980 року в Києві, в якому горіли ті самі незгасні вогні з дубових дров, знайдено велику кількість кісток, які переважно належали бикам. Також у жертовнику знайдено кістки свиней та птахів. Крім того, разом із кістками було знайдено кераміку та бойову залізну сокиру — символ Перуна. Аналог цього капища-жертву-святилища знаходився і в Новгороді, в Перині. Від того, що історичні джерела доносять його ім'я, як Прове, думки дослідників розходяться. Одні кажуть, що це просто спотворене — Перун, інші стверджують, що таким чином Бог Грози міг бути ще й Богом Права, недаремно на місці його поклоніння відбувалися суди. Під час хрещення образи язичницьких Богів були перенесені на образи християнських святих. Ця доля не оминула Перуна. У певному сенсі люди перейменували свого Бога і образ Перуна був перенесений на Іллю-Пророка, якого також називають Іллею Громовником. Слово Перун у тому чи іншому значенні багато разів зустрічається навіть у такому древньому писанні, як Махабхарата, наприклад: «Ти – це хмара, ти – Ваю, ти – вогонь, що походить від блискавки в небі. Ти — гонитель натовпу хмар, саме тебе називають Пунаргхана, ти — страшний і незрівнянний Перун, ти — хмара, що гуркотить! Саме — ти творець світів та їхній руйнівник, о непереможний!» або: «Колись для могутнього Індри був створений перун для вбивства Врітри, він розлетівся на десятки і сотні шматків у голові Врітри. І частина перуна, що відкололася, шанується Богами. Будь-який засіб, що існує у світі, вважається тілом Перуна. У брахмана така частка перуна в його руці, у кшатріїв вона в колісниці, войшьи володіють нею у вигляді своїх щедрот, а у шудр вона - в їхніх обов'язках. Коні кшатріїв — це також частка перуна, тому коні їх вважають недоторканними». Істориками та лінгвістами досить точно з'ясовано, що ім'я Перун походить від давньослов'янського слова perti чи перти, що означало — вдаряти, бити. Хоча тут виникає питання, на яке немає однозначної відповіді — ім'я походить від дієслова чи навпаки. Таким чином, Перун означає - разючий, б'ючий. Словом «Перун» у Стародавній Русі називали і просто блискавку з громом. Батьки вірили, що Перун виганяє небесні стада (хмари) пастися на небесні ниви, голосно гуде у трубу, метає блискавки на землю. Хмари і хмари називали «Перунові дерева», на яких сидять птахи-блискавки. Згадка про Перуна у давніх джерелах зустрічається дуже часто. Зокрема, в деяких із них ясно говориться про те, що громовержця шанували, приносили йому жертви: «…Вони вважають, що один із богів, творець блискавок, є володарем над усіма, і йому приносять у жертву бугаїв і здійснюють інші священні обряди» . У писанні «Розмова трьох святителів» Перуна називають ангелом грому та блискавки. Однак перша згадка відноситься до тієї ж Повісті минулих літ, де йдеться про клятву Русі з візантійцями: «І якщо хтось з російського боку помислить зруйнувати таку любов… то нехрещені нехай не отримають допомоги ні від Бога, ні від Перуна, хай не захистяться щитами своїми, і нехай загинуть вони від своїх мечів, від стріл і від іншої своєї зброї, і нехай будуть рабами в цій. життя і в потойбіччя». Після чого відбулася присяга на пагорбі (це дуже характерно для капищ Перуна, що розташовувалися на височини), біля ідола Перуна, де князь Ігор разом із дружинниками склали свою зброю, щити та золото.Під час присяги перед ідолом говорилося: «А якщо вище сказаного не виконаємо…, нехай будемо прокляті Богом, у якого віруємо, Перуном і Волосом, скотим богом, нехай будемо жовті, як золото, і нехай будемо посічені своєю зброєю».
Зброю Бога Перуна називають «громовими стрілами», «Перуновим камінням», «стрілками». Зброєю цього Бога вважаються сокира, палиця, каміння. Під «камінням» мається на увазі кресало, з якого можна висікти іскру за допомогою удару об інший камінь або ударом заліза. Одне з повір'їв свідчить, що вогонь колись сховався в камінь від свого супротивника води. За описом якогось Стрийковського «Струкан Перкуна тримав у руках камінь, зроблений на зразок блискавки».Стародавні слов'яни вважали, що різні молюски, наконечники стріл, копій, сокири, каміння химерної форми, що вони зрідка знаходили, обробляючи землю, є Громовими Стрілами, які колись були пущені Громовержцем і пішли глибоко під землю. Такі речі шанувалися як священні, лікувальні і здатні творити чудеса. Сплав піску (белемніт) також називали Перуновим каменем. Нерідко дивовижні камені знаходили на місці удару блискавки (пісок, що розплавився) і називали їх «стрілками Перуна», якими лікували, зводили ті хвороби, що бояться гніву громовержця. Квіткою Перуна вважається Ірис. Південнослов'янські народи, болгари та серби так і називають цю квітку — Перуніка чи Богиша. У вигляді шестипелюсткового Іриса, судячи з розкопок, робилися і святилища Перуна. У кожному пелюстці спалювався, або горів невгасимий вогонь, а в центрі стояв ідол з вівтарем чи жертовником. Символом, амулетом імені Перуна вважається не тільки Ірис (громовий знак про шість пелюсток, громове колесо, Перунів щит, громівник, Перуніка, Перуновий колір), а й різні сокири, молоти. Амулети-сокири часто знаходять на місці археологічних розкопок. Вважається, що сокири - амулети у вигляді сокир (молотів) - вручалися юнакам і чоловікам, як обереги, а також були характерною рисою членів царської дружини, покровителем якої, як уже говорилося, був Перун. Крім того, символом Громовержця вважається зображення блискавки та восьмипроменева зірка, яку називають Перуницею. Символи у вигляді топірців, блискавок, шестипроменеве колесо або громовий знак із шістьма пелюстками, стріли зображуються на капищах цього Бога та його ідолах.Колесо з шістьма спицями раніше зображалося на всіх хатах, елементах одягу, прялках, зброї, начиння тощо. Цей символ оберігав житла від удару блискавки та вважався запобіжним. Подібні символи можна побачити і зараз у деяких селах, де ще збереглися будинки зі старими наличниками та традиційним різьбленням. У зв'язку з вивченням культу цього Бога істориками виявили, що вдень Перуна є Четвер. В індоєвропейській традиції саме цей день пов'язують із Богом-Громовержцем. Полаби називають четвер Peräunedån, що можна перекласти як День Перуна. Четвер перед Ільїним Днем у слов'янській традиції вважається рівним за значимістю святом. Також існує приказка «Після дощика в четвер», яка відносить нас до давніх повір'їв. Навіть після ухвалення християнства культ Перуна залишався сильним. Наприклад, у Житіє св. Яцека написано, що жителі Києва таємно збиралися на одному з островів, де займалися шануванням старих дубів, які там росли. Галицько-волинський князь Лев Данилович в одному зі своїх платень пише: «А від тієї гори до Перунова Дуба гір Склом. А від Перунова Дуба до Білих Берегов ». Хтось Феофан Прокопович уже в Петровську епоху у своєму «Регламенті духовному» забороняв «перед дубом молебні співати», що ясно говорить нам про те, що язичництво, і віра в Перуна, зокрема, нікуди не зникало і не вмирало, а жило і живе досі. День традиційно відзначається 20 липня. Так як Перун опікується воїнам, всі чоловіки мають при собі зброю, яка освячується в ході свята. На честь Перуна в давнину приносилися в жертву бик або півень. Також у цей день часто проводиться ритуал дощу.Перун
Історія появи
Перун у міфології
Цікаві факти
Перун
Здібності
Сфера впливу
Вороги
Перун
Перун - один із найголовніших Богів Слов'ян. Бог-громовержець, покровитель воїнів. Ім'ям Перуна і Велеса присягалися російські посли під час укладання договору з греками 911 року, що свідчить про його високому статусі у Божественному пантеоні слов'ян. Іменами цих двох Богів присягалися і дружинники Ігоря. Вони ж згадані у договорі Святослава 971 року. Перун заступався князю і княжій дружині - це явно простежується в історії тисячолітньої давності. Перун, як Бог грому і блискавки, мав на увазі нелюдську силу й міць. У пантеоні князя Володимира, Перун був головним серед усіх інших Богів, і про це ясно розповідає «Повість временних літ»: «І почав княжити Володимир у Києві один, і поставив ідоли на пагорбі, поза теремним двором: дерев'яного Перуна зі срібною головою та золотими вусами, Хорса (і) Дажбога, Стрибога, Сімаргла та Мокош». Ідол Перуна в центрі Києва виглядав велично: його голова була срібна, а вуса золоті. Ідол Перуна був встановлений і в Новгороді: «і прийшов Добриня до Новгорода, постави Перуна кумира над річкою Волховом, і жряхнуть йому люди новгородщини як Богу».
Відомо, що Перун під різними варіантами імен існував у традиціях різних племен та народів. Наприклад, у Литві його називали Перкунас, в Білорусії - Пярун, в Індії - Parjánya, так само в Індії Богом грози, грому та блискавки вважався Індра. У Скандинавії цього Бога називали Тор, кельти називали його Тарініс. Західні слов'яни називали Перуна – Прове. Ось так описує культ Прове Гельмольд: «Тут, серед старих дерев, ми побачили священні дуби, присвячені богу цієї землі, Прове. Їх оточував дворик, обнесений дерев'яною, майстерно зробленою огорожею, що мала дві брами. Всі міста рясніли пенатами та ідолами, але це місце було святинею всієї землі. Тут були жрець, і свої свята, і різні обряди жертвоприношень.Сюди кожен другий день тижня мав звичай збиратися весь народ із князем чи жерцем на суд. Вхід у дворик дозволявся лише жерцеві і охочим принести жертву або тим, кому загрожувала смертельна небезпека, бо таким тут ніколи не відмовляли у притулку».Слов'янський Бог Громовержець Перун
Блискавки, які розбивають з неба і викликають грім, розколюють дерева і навіть іноді потрапляють у живих істот — тварин і людей, у виставі слов'ян — стріли Перуна або сокиру, яку він метає в нечисть. Саме тому після дощу з громом так свіжо пахне і легко на душі. В одній із Білоруських казок розповідається про те, як Громовержець переслідує чорта, намагаючись вразити його блискавкою, чорт ховається то в людині, то в тваринах, то в дереві, то в камені і, нарешті, ховається у воді. Із цим пов'язане одне повір'я. Нечисть ховається у воді більшу частину часу і виходить на землю в період з Купали до Перунова дня (Ільїна). Тому купатися можна тільки в цей період, коли вся погань вийшла з річок та озер. З цієї ж причини саме в цей період велика кількість гроз — Перун відстрілює недобрих істот, що вийшли на землю.Перунів колір
Перунів День