Найголовніші трагедії єврейського народу, пов'язані з датою 9 Ава (Тиша бе-Ав), - це руйнація Першого та Другого Храмів (про інші трагедії читайте у статті «9 Ава: Вигнання євреїв з Іспанії та інші трагедії»). І якщо щодо Першого Храму ми маємо ясні пророцтва в Танаху (Старому Завіті), то причини руйнування Другого Храму обговорювалися рабинами багато століть. Руйнування Першого Храму було не настільки важливим, тому що через 70 років він почав відновлюватися. Єрусалим був відновлений, Храм був відновлений, і в ньому відбувалася повнота богослужіння, старанно приносилися жертви на викуп гріхів Ізраїлю та інше, що написано в П'ятикнижжя Мойсея. А після руйнування Другого Храму ситуація була набагато сумнішою. Перше десятиліття у духовних вождів Ізраїлю була суміш духовно-релігійного культурного шоку та сильнішої надії, що ось-ось Храм буде відновлено. І найцікавіше, що перші пояснення трагедії Другого Храму з'явилися набагато пізніше, через багато десятиліть. Основна причина, яку висувають рабини, - це безпричинна ворожнеча або безпричинна ненависть. Але це мало відповідає тому, що було єврейським суспільством на момент руйнування Другого Храму. Воно виглядало набагато краще, ніж за часів Єремії, тобто за часів руйнування Першого Храму. І природних причин, чому Бог міг би бути настільки незадоволеним, що зруйнував головну єврейську святиню і залишив народ без можливості поклоніння, освячення, очищення, просто немає. Але подивимося, які ж причини протягом століть висували рабини. «Раббі Йонатан бен Торта сказав, чому був зруйнований Шило [Силом - святилище, яке проіснувало кілька століть до побудови Першого Храму]: "Бо там не шанували священних жертвоприношень"».
Це має основу в Писанні. Ми пам'ятаємо трагедію первосвященика Іллі та його синів, які відвертали народ від жертвопринесення своїми безчинствами. Читаємо далі:9 Ава: Причини руйнування Другого Храму
Причини за версією рабинів
«Чому ж було зруйновано Перший Храм? Через ідолопоклонство, перелюб і пролиття невинної крові. А що сталося з Другим Храмом? Ми знаємо, що люди вивчали Тору і намагалися дотримуватися всіх її заповідей. Чому ж їх вигнали зі своєї землі? Тому що вони любили гроші та ненавиділи один одного. А це означає, що ненависть перевищує гріх ідолопоклонства, перелюбства та пролиття невинної крові разом узятих» (Тосефта, трактат М'нахот).
Тут негайно виникає питання, як вони намагалися дотримуватися всіх заповідей Тори? В іншому талмудичному трактаті, трактаті Йома сказано:
«Чому було зруйновано Перший Храм? Тому що при ньому відбувалися ідолопоклонства, кровозмішення та кровопролиття. Але чому ж був зруйнований Другий Храм, якщо всі вивчали Тору, дотримувалися заповідей і чинили добрі справи? Тому що серед людей панувала безпричинна ненависть один до одного».
Подивіться, що виходить. Головна причина руйнування Другого Храму - безпричинна ненависть правовірних іудеїв, які вивчали Тору, дотримувалися заповідей і навіть робили багато добрих справ один одному. Головна причина – ненависть без причини. Але послухайте, це якесь замкнуте коло. А в чому ж причина такої ненависті? Тут мудреці Талмуду замовкають.
«Раббі Йоханан сказав: “Єрусалим був зруйнований лише тому, що судові ухвали виносилися лише за законом Тори. А чого ж вони могли слідувати? Беззаконня, чи що? А це було так, що судді засновували свої рішення на законах Тори, але не йшли далі у формальних вимогах закону”».
Це вже не стосується ні безпричинної ненависті, ні любові до грошей.
«Раббі Йоханан бен Заккай сказав: “За три гріхи заможні городяни були віддані в руки римлян: за те, що вони займалися лихварством і брали відсотки за позику, яка вже була виплачена, за те, що на людях вони обіцяли давати гроші на благодійність, але не робили це, через те, що вони зняли тягар повинності з себе і поклали його разом з податками на бідняків».
Серйозні речі, правда? Але проблема в тому, що не лише ці заможні городяни були віддані в руки римлян, а весь народ, у тому числі й ті бідні, які страждали від їхнього утиску.
«Абайя сказав: “Єрусалим був зруйнований тільки тому, що в ньому не дотримувалися суботи. Бо сказано: 'Від моїх субот відвернули очі свої, і Я зазнав поганення серед них'”».
“Раббі Абагу сказав: “Єрусалим був зруйнований, тому що в ньому перестали читати молитву Шма. Бо сказано: «Горе тим, що з раннього ранку шукають вина і затримуються до ночі, вино розпалює їх»».
«Раббі Хемнуна сказав: "Єрусалим був зруйнований, тому що в ньому нехтували навчанням дітей"».
Насправді приблизно за 50 років до руйнування Єрусалиму в Ізраїлі вперше було запроваджено обов'язкове навчання хлопчиків із різних сімей, бо до цього обов'язково навчалися лише діти священиків.
Якщо вони дотримувалися заповідей, чому вони постійно порушували суботу? Як же це? Якщо вони дотримувалися заповідей, молилися, як же так, що вони не читали молитву Шма? Якщо за півстоліття до руйнування Храму було вперше введено навчання дітей, хлопчиків, звичайно, саме в Єрусалимі, і до того, як було введено навчання хлопчиків, Єрусалим не був зруйнований, а після того, як запровадили, римляни його зруйнували через нехтування навчання дітей?
«Улла сказав: "Єрусалим був зруйнований, тому що жителі не соромилися один одного"».
А як же заповіді, як виконання, як же добрі справи?
«Раббі Іцхак сказав: “Єрусалим був зруйнований, тому що люди перестали розрізняти між великим та малим”».
«Раббі Амрам, син раббі Шимона бен Абби, від імені раббі Шимона бен Абби, який сказав це від імені раббі Ханіни: “Єрусалим був зруйнований, тому що його мешканці не ганили один одного за негідну поведінку”».
Тобто масово поводилися негідно і терпіли це. А як же виконання заповідей та добрі справи?
Справжня причина
Друзі, ми повинні розуміти, що насправді юдаїзм, який відкинув свого Машіаха, свого Царя, свого Спасителя, опинився у найсерйознішому безвиході. І підтвердженням цього глухого кута стала катастрофа Першої іудейської війни та руйнація Другого Храму. А потім катастрофа Бар-Кохби, коли вся Іудея піднялася на повстання, яке було набагато потужнішим, навіть ніж у Першу юдейську війну. І під час Першої іудейської війни з Римом відбувалася громадянська війна між різними іудейськими партіями, між різними групами, між саддукеями, фарисеями, навіть між різними школами фарисеїв, між тими та іншими та зилотами, між ними та зилотами та сікаріями.Крім того, втручалися різні банди і юдеїв, і ідумеїв, і набатеїв, і арабів у цю внутрішню війну. Тому є всі підстави говорити про безпричинну ненависть, хоча причини і були, і досить серйозні. Ми пам'ятаємо, наприклад, як багаті євреї пригнічували бідних євреїв, як вони обкладали їх непосильними податками, як вони давали їм у борг, а потім вимагали страшні відсотки, як вони перекладали на них свій тягар та інше. Були й інші причини ненависті.
Але коли через 60 років після розгрому першого повстання почалося повстання Бар-Кохби, тоді вся Іудея була єдина. Бар-Кохбе вдалося згуртувати весь народ, і підготовка до другого повстання була настільки потужною, що римляни зазнали ряду важких поразок у перші кілька років повстання. Там не було жодної взаємної ненависті, ні причинної, ні безпричинної. Єдино до кого були претензії – це до євреїв, які вірять у свого Месію. Бар-Кохба переслідував їх, бо вони не хотіли вважати його за Месію. А найбільший вождь нового небіблейського іудаїзму, раббі Аківа, проголосив Бар-Козібу (це його справжнє ім'я) Бар-Кохбой, тобто «сином зірки», і тим довгоочікуваним Месією Ізраїлю. І тому месіанські євреї, які зазнали гонінь, повинні були піти. Весь решта народу був єдиний, добре підготовлений, проте потерпів страшну поразку. І спроби пояснити поразку цієї останньої юдейської війни дуже фрагментарні, їх дуже мало, і вони найнезручніші.
Ми повинні розуміти, що насправді жодне пояснення найголовнішої великої трагедії в історії єврейського народу, руйнування Єрусалиму та другого Храму, жодне пояснення рабинів, жодне пояснення отців Талмуда не має жодних серйозних підстав у самій Торі, у книгах пророків, книгах Кетувім (Писань), і багато хто з них прямо суперечить один одному.
Насправді, без Нового Завіту, без Євангелія, без ясного розуміння всього Слова Божого ми ніколи не зможемо зрозуміти, чому відбулися ці трагедії, як Бог допустив це, і чому єврейський народ, уже повернувшись у свою землю, навіть зараз залишається без Храму, без священства, без первосвященика, без жертви, без спокути. І всі до одного, найбільші рабини з тих пір, згідно не тільки Торі, а й вченням самих цих рабинів, всі до одного є ритуально нечистими перед Богом, і за великим рахунком не мають права навіть просто зійти на Храмову гору і помолитися там.
Причина була лише одна, і ми про неї знаємо. Ця причина – наш Машіах та поява Нового Храму, вічного в Його обличчі, в особі Його послідовників. І сам Талмуд описує, що Храм перестав нормально функціонувати, він ніби був уже відділений від Небес, і жертви не приймалися, у Храмі було спустошення, його залишила Шехіна (слава Божа), і час цього земного Храму закінчився, бо настав час для іншого храму, іншого первосвященика та іншого священства.
На завершення, для розуміння того, наскільки свідомо відкидали Ієшуа ті мудреці, які і заплуталися в причинах головних катастроф, наведемо ще один уривок з Талмуду:
«Переклад Тори арамейською зробив прозеліт Онкелос, вчителями якого були Еліезер і рабі Єгошуа.Переклад Невіїм, пророків, зробив Йонатан бен Узіель, вчителями якого були пророки Хагай та Захарія. [Це повний анахронізм, повне зміщення часів!] Тоді затремтіла земля Ізраїлю і пролунав голос: “Хто це відкрив таємниці Моїм синам людським?” Встав Йонатан бен Узіель і сказав: “Я відкрив таємниці Твої людським синам! Відомо Тобі, що не заради себе я це зробив і не заради роду мого батька, а заради Тебе, щоб не було суперечок в Ізраїлі”. Ще хотів він перекласти Ктувім [тобто Писання, а в єврейських виданнях книга Даниїла входить не до збірки пророків, а до збірки Ктувім!], але пролунав голос з неба: "Досить з тебе"» (Талмуд, трактат М'Гілла) .
Чому? Тому що в Ктувім передбачено термін приходу Машіаха. Той термін, що сповнився, коли прийшов Ієшуа. Ви розумієте, друзі? Як ці хлопці боялися та бояться, щоб євреї просто зрозуміли головну причину катастрофи Другого Храму та, на жаль, не лише цієї катастрофи. Тому що насправді ненависть один до одного в Ізраїлі виникла через безпричинну ненависть вождів Ізраїлю до свого власного Господа, Спасителя та Машіаха. Сам Ієшуа в Євангелії так і каже:
«Але нехай збудеться слово, написане в їхньому законі: даремно зненавиділи Мене» (Івана 15:25).
На івриті це те саме вираз «синат хінам», «безпричинна ненависть», якою рабини пояснюють катастрофу Другого Храму.
У наступній статті ми розглянемо питання, як після руйнування Другого Храму рабини намагалися обґрунтувати свою духовну владу у єврейському народі.
Борис Грісенко, старший рабин КЕМО
Костянтин Гердов, старійшина КЕМО
Коли було зруйновано Єрусалим: трагічні події у Святому місті
У 66 році н. спалахнуло повстання євреїв проти римського панування.Імператор Нерон послав армію під проводом Веспасіана, щоб придушити заколот. Хоча римляни захопили більшу частину Юдеї, Єрусалим тримав оборону.
Після смерті Нерона у 68 році Веспасіан став імператором, а його син Тіт очолив облогу Єрусалиму. 30 серпня 70 року римляни взяли місто штурмом та повністю зруйнували Храм.
Початок іудейського повстання
У 66 році н. відбулося повстання євреїв проти римського панування. Приводом стали утиски з боку римлян, а також релігійні протиріччя. Повстання почалося в Єрусалимі, а потім поширилося на інші області юдеї.
"Коли був зруйнований Єрусалим" - ця трагічна фраза відноситься до подій 66-70 років н.е., коли римська армія придушила повстання євреїв. Повстання завершилося взяттям Єрусалиму, руйнуванням Другого Храму та масовим вигнанням євреїв.
Римський імператор Нерон відправив для придушення повстання армію на чолі з Веспасіаном. Син Веспасіана Тіт очолив останній штурм Єрусалима, який і спричинив трагедію 70 року н.е.
Штурм Єрусалиму римською армією
У 66 році н. римський імператор Нерон відправив армію під проводом Веспасіана для придушення повстання євреїв в Юдеї. Незважаючи на початкові успіхи, римлянам не вдалося взяти Єрусалим і облога затяглася.
"Коли був зруйнований Єрусалим" - після смерті Нерона в 68 році і приходу до влади Веспасіана, командування військами прийняв його син Тіт. У 70 році н. його армія у складі трьох легіонів рушила на Єрусалим.
Настала жорстока облога, що тривала кілька місяців. Римляни спорудили навколо міста фортечний мур для повної ізоляції захисників Єрусалиму. Голод та епідемії призвели до великих жертв серед обложених.
30 серпня 70 року римській армії вдалося пробитися до міста і захопити його після запеклих вуличних боїв. Через тиждень Тіт наказав повністю зруйнувати Єрусалим, зокрема й Другий Храм.
Так здійснилося пророцтво Ісуса Христа і збулася трагічна фраза «коли був зруйнований Єрусалим». Руйнування Святого міста та Храму стало найбільшою трагедією для єврейського народу.
Руйнування Другого Храму
Після захоплення Єрусалима римськими військами на чолі з Титом у серпні 70 року почалася повна руйнація міста за наказом імператора. Особлива увага була приділена Другому Єрусалимському храму – центру релігійного життя юдеїв.
Коли був зруйнований Єрусалим – ця фраза відноситься до руйнування Другого Храму, збудованого після повернення з Вавилонського полону. Храм повністю розібрав камінь за каменем воїнами X легіону.
Згідно з істориком Йосипом Флавієм, через місяць після падіння Єрусалима від храму не залишилося каменя на камені. Усі цінності, включаючи священні предмети культу, були вивезені до Риму та продемонстровані у тріумфальному ході Тита.
Руйнування Храму мало катастрофічні наслідки для єврейського народу. Було порушено усталений спосіб життя, заснований на дотримання релігійного закону і храмового культу.
Трагедія 70 року нашої ери назавжди позбавила євреїв можливості здійснювати жертвопринесення та інші обряди, наказані Торою, що зумовило подальшу долю юдаїзму.
Полон і продаж у рабство євреїв
Після взяття Єрусалима римською армією пішли масові страти і полон залишилися живими захисниками міста. Тіт наказав захопити і всіх городян, які пережили облогу та штурм.
"Коли був зруйнований Єрусалим", тисячі мирних жителів були звернені в рабство і викрадені римлянами. За повідомленням Йосипа Флавія, понад 97 тисяч бранців було відправлено на примусові будівельні роботи до Єгипту.
Залишилися в живих захисники фортеці були страчені. У полон потрапила значна кількість представників іудейської знаті та духовенства. Багато хто з них також був проданий в рабство по всій Римській імперії.
Тіт влаштував грандіозний тріумф у Римі з нагоди придушення юдейського повстання. Перед його колісницею в ланцюгах йшло безліч полонених євреїв. Захоплені під час руйнування Єрусалима священні реліквії демонстрували як військові трофеї.
Наслідки для єврейського народу
Руйнування Єрусалима і Другого Храму в 70 році н.е. мало катастрофічні наслідки для єврейського народу. Було завдано сильний удар по основам релігії та національної ідентичності юдеїв.
Єрусалим зруйнований – ці слова знаменують кінець епохи єдиного духовного центру, яким упродовж багатьох століть був Храм у Єрусалимі. Його втрата перервала лінію наступності жертовного культу.
Відтепер релігійна практика євреїв зосереджується на вивченні Тори та молитві. Канон Мішни стає центральною релігійною працею іудаїзму. Розсіяння євреїв у світі веде до виникнення діаспори.
Втрата державності та мрія повернення на Святу Землю протягом століть збережуться як найважливіші складові єврейської національної самосвідомості.
Пророцтво Ісуса про руйнування Храму
Відповідно до Євангелій, Ісус Христос передбачив майбутню руйнацію Єрусалимського Храму за кілька десятиліть до трагічних подій 70 року н.е.
Коли учні з захопленням відгукувалися про пишність храмових споруд, Ісус сказав пророчі слова: «Не залишиться тут каменю на камені; все буде зруйновано».
Це пророцтво збулося у всіх деталях. Тоді від Храму справді не залишилося нічого, все було стерто з лиця землі римськими легіонерами.
Християнська традиція бачить у цьому виконання пророцтва Ісуса, а також Божественний вирок, що обрушився на юдеїв, які не визнали Месію.
Пророцтво Ісуса є ще одним свідченням Його божественної природи для християн усього світу. А для юдеїв трагічна дата колись був зруйнований Єрусалим означає аварію колишнього світоустрою.
Правління Тита та Доміціана після розгрому Єрусалима
Після придушення Юдейського повстання і взяття Єрусалиму Тіт пробув недовго при владі, лише два роки, з 79 по 81 н.е. Його наступником став молодший брат Доміціан.
За Доміціана почалися гоніння на християн як «ворогів римського народу». Він проголосив себе богом і зажадав поклоніння.
Це започаткувало гонінням на християн в історії раннього християнства. При Тіті та Доміціані відбувається остаточний розрив між цими релігіями.
Для юдеїв продовжуються випробування вигнання та втрати Храму. Християни також зазнають гонінь, але їхня віра швидко поширюється по всій Римській імперії.
Пам'ять про трагедію в єврейській традиції
Руйнування Другого Єрусалимського храму в 70 році н.е. стало трагедією для єврейського народу. Згідно з Талмудом, після руйнування Храму закрилася вся Небесна Брама, крім Воріт Сліз. Тому Західна стіна, що залишилася від Храму, отримала назву «Стіни Плачу» - тут євреї оплакують втрату священного місця.
Щороку в день руйнування Храму відзначається жалобний піст Тиша Бе-Ав.Цього дня у синагогах читають Плач Єремії та проводять жалобні богослужіння. Багато євреїв приходять до Стіни Плачу, щоб оплакати втрату.
У євреїв також існує повір'я, що Месія прийде і відновить Храм у той момент, коли єврейський народ буде готовий прийняти його. Тому євреї чекають на Месію і сподіваються, що він відновить Храм і поверне євреям Єрусалим.
Таким чином, для євреїв пам'ять про руйнування Другого храму досі є актуальною. Ці трагічні події відзначаються щорічно, а місце Храму – Стіна Плачу – є священним для кожного єврея.
Безуспішні спроби відновити храм
Після руйнування Другого Єрусалимського храму римськими військами у 70 році н.е. у євреїв неодноразово поставали спроби відновити священне місце. Однак усі ці спроби виявилися безуспішними.
У 130 році н. імператор Адріан наказав звести на місці зруйнованого Храму святилище Юпітера Капітолійського. Це викликало нове єврейське повстання під проводом Бар-Кохби у 132-135 роках. Однак повстання було придушене, Єрусалим перетворено на римську колонію Елію Капітоліну, а євреям заборонено селитися в ньому.
У IV столітті римський імператор Юліан Відступник дозволив євреям відновити Храм. Проте будівельні роботи переривалися серією землетрусів та пожеж, які євреї сприйняли як Божественний знак про заборону відновлення храму. Після смерті Юліана у 363 році всі роботи були остаточно припинені.
614 року перський цар Хосров II завоював Єрусалим і дозволив євреям відновити Храм. Проте 629 року візантійський імператор Іраклій відбив місто і знову вигнав євреїв. Так повторювалося кілька разів упродовж VII століття.
Остання спроба відновити Храм була здійснена халіфом Омейядов Абд аль-Маліком, який у 691 році збудував на Храмовій горі мечеть Куббат ас-Сахра. З того часу мусульмани контролюють це місце, не дозволяючи євреям наближатися до фундаменту Храму.
Таким чином, протягом майже тисячі років євреї робили відчайдушні спроби повернути собі священне місце та відновити зруйнований римлянами у 70 році Храм. Однак політичні та релігійні протиріччя не дозволили цього зробити.
Археологічні свідчення руйнування
Руйнування Другого Храму в Єрусалимі в 70 році н.е. залишило глибокий слід у археології Святого міста. Розкопки на Храмовій горі та в Старому місті Єрусалиму дозволили виявити численні артефакти та архітектурні рештки, що свідчать про масштаби руйнування.
Серед найбільш вражаючих знахідок – гігантські оброблені кам'яні блоки, які в давнину були частиною Храму. Деякі з цих каменів важать понад 100 тонн. Вони були скинуті римлянами із Храмової гори під час руйнування Храму. Досі ці «паділі камені» валяються біля підніжжя західної стіни Храмової гори. Їх розміри та вага свідчать про грандіозні масштаби споруд Іродового Храму.
Крім того, археологи знайшли сліди згарища на Храмовій горі, що залишилися від пожежі, яка знищила Храм у 70 році н.е. Виявлено масивний шар золи та обвуглених дерев'яних балок. Це підтверджує повідомлення стародавніх істориків про те, що храм горів протягом декількох днів.
Було знайдено золоті монети часів Нерона та інші артефакти.
Історичні хроніки Йосипа Флавія
Одним із найважливіших історичних джерел про руйнування Єрусалима та Другого Храму у 70 році н.е. є праці єврейського історика Йосипа Флавія (бл.37 - прибл. 100 мм. н.е.).
Йосип Флавій народився в Єрусалимі у сім'ї священика. Він брав участь у Першій Іудейській війні проти римлян у 66-70 роках. е., а потім перейшов на бік Риму. Після розгрому Юдеї Флавій оселився у Римі і написав кілька фундаментальних праць з історії єврейського народу.
У своїй роботі «Іудейські давнини» Флавій детально описує передісторію Іудейської війни та обставини облоги та взяття Єрусалиму римськими військами. Він також розповідає про руйнування Другого Храму.
За словами Флавія, римський полководець Тіт наказав своїм солдатам «зрівняти із землею все місто і Храм». Римляни повністю зруйнували усі споруди на Храмовій горі. «Жоден з колишніх будівель не вцілів, бо все було випалено і зрито», - пише Йосип Флавій.
Історик описує, що солдати виривали каміння із фундаменту Храму і скидали їх униз із Храмової гори. Величезні кам'яні блоки розбивалися об бруківку внизу. "Весь пагорб, на якому стояв храм, був завалений камінням", - повідомляє Флавій.
Флавій також розповідає, що римські воїни підпалили Храм і він горів протягом кількох днів. Пожежа знищила всі дерев'яні конструкції. Після цього солдати «з вогнем і залізом пройшли по всьому місту», руйнуючи будинки та вбиваючи мешканців, що вціліли.
Згідно з Флавієм, кількість загиблих іудеїв обчислювалася сотнями тисяч. 97 тисяч людей було захоплено в полон і відправлено на примусові роботи до Єгипту. Багато хто помер від голоду та хвороб під час облоги.
Таким чином, хроніки Йосипа Флавія дають нам яскраве уявлення про масштаби трагедії, що спіткала Єрусалим у 70 році н.е. Завдяки його свідченням, ми можемо в подробицях дізнатися про хід штурму міста римлянами та повне руйнування ними Другого Храму.
Зображення на Арці Тита у Римі
Одним із найважливіших іконографічних свідчень руйнування Єрусалиму та Другого Храму є рельєфи на тріумфальній Арці Тита у Римі.
Арку Титу було споруджено на честь імператора Тита після його смерті в 81 році н.е. його молодшим братом та наступником Доміціаном. Арка увічнила перемогу Тита над юдеєю, що повстала, в 70 році.
На внутрішній стороні арки висічено два рельєфи, що зображують тріумфальну ходу Тита в Римі після придушення юдейського повстання. На рельєфах зафіксовано момент, коли римські легіонери несуть скарби розграбованого Єрусалимського храму.
На одному рельєфі зображені солдати із золотим семисвічником – менорою, яка стояла у Свята Святих Храмах. Цей предмет мав величезне сакральне значення для євреїв. Зображення менори на арці втілювало тріумф язичницького Риму над поваленою Іудеєю.
На другому рельєфі зафіксовано легіонери, що несуть столи з ритуальними судинами та трубами, які також використовувалися у Храмі. Ці зображення наочно демонструють, як римляни пограбували святині Єрусалиму після взяття міста.
Крім менори та ритуальних предметів, на Арці Тита показані й інші трофеї – це золоті кубки, срібні труби, прапори та обладунки. Все це видобуток, захоплений римськими військами під час руйнування Єрусалиму.
Таким чином, рельєфи на тріумфальній Арці Тита дають нам унікальну можливість не тільки прочитати про руйнування Другого Храму, але й побачити його зображення, виконане лише через 10 років після цих трагічних подій давньоримськими скульпторами.
До наших днів Арка Тита збереглася у Римі на Римському форумі.Щороку тисячі туристів фотографують її рельєфи, що зафіксували один із драматичних епізодів в історії єврейського народу – руйнування Другого Храму в Єрусалимі римськими загарбниками.
Сучасний стан руїн Храму
Хоча Другий Єрусалимський храм повністю зруйнований римлянами в 70 році н.е., до наших днів збереглися руїни його фундаменту на Храмовій горі в Єрусалимі.
Після руйнування храму римляни збудували на його місці храм Юпітера. Однак у VII столітті його розібрали для будівництва мечеті Аль-Акса. Таким чином фундамент Другого Храму знову відкрився.
Сьогодні туристи можуть побачити рештки монументальних кам'яних блоків фундаменту на східному схилі Храмової гори. Це частина тієї самої стіни, яку, за словами Йосипа Флавія, римські солдати зруйнували вщент.
Крім того, по периметру Храмової гори збереглася частина стародавньої стіни фортеці часів Ірода Великого. Саме ця стіна оточувала Храм під час його облоги римлянами у 70 році н.е.
Певний інтерес представляють так звані «паділі камені» - величезні оброблені блоки вапняку розміром до 10 метрів, що лежать біля підніжжя південної та західної стін Храмової гори. Це частини монументальної кладки Храму, скинуті вниз римськими солдатами 70 року.
Найбільш шанованим місцем руїн Другого Храму є Західна Стіна, або Стіна Плачу. Це єдина частина стіни Херодова Храму, яка не була зруйнована римлянами. Вже майже 2000 років Стіна Плачу служить місцем скорботи та молитви євреїв.
Таким чином, незважаючи на повну руйнацію Другого Храму римлянами в 70 році н.е., його руїни і досі перебувають у самому серці Єрусалиму. Ці залишки нагадують про трагічні події давнини та є об'єктом паломництва віруючих.