Краснов, Р. Є. Ідеї анархізму в історії світу та Росії / Р. Є. Краснов, Н. Г. Попова. - Текст: безпосередній // Юний вчений. - 2023. - № 5 (68). - С. 53-58. - URL: https://moluch.ru/young/archive/68/3703/ (дата звернення: 07.01.2025).
У статті автори розглядають поняття анархізму, основоположників та розвиток ідей анархізму у світі та Росії,
Ключові слова:
анархізм, свобода, школа думки.
Анархізм є одним із ключових навчань у філософії, історії, суспільствознавстві, політології. При цьому єдиної філософії анархізму як такої немає. Згідно з загальноприйнятою ідеєю, анархізм виключає будь-яку владу над людиною та виділяє ключову мету — ліквідацію держави та заміну будь-яких форм примусової влади вільною та добровільною асоціацією громадян. Як соціально-економічне, і політичне вчення він сформувався у другій половині ХІХ століття Європі, «батьком і творцем» терміна «анархізм» дослідники називають П.-Ж. Прудона. В історії вітчизняного анархізму ключовими фігурами є Михайло Бакунін та Петро Кропоткін.
Анархізм (Від грец. αναρχία– безвладдя; від ἀν - без і ἄρχή - влада) є політичну ідеологію, основна мета якої полягає у запереченні державної влади як такої та у твердженні нічим не обмеженої свободи особистості [1]. Вважають, що теорія анархізму ґрунтується на п'яти базових принципах: - вороже ставлення, а також заперечення влади держави; - Необмежена свобода особистості; - Гарантією свободи виступає федерація виробництв, асоціацій, комун, заснована на добровільному їх об'єднанні; - взаємодопомога як основний принцип взаємодії між окремими особами та групами. Хоча під анархізмом зазвичай розуміють насильницький, антидержавний рух, насправді це набагато глибша ідея, ніж проста опозиція державної влади. Анархісти не вважають вірними ідеї про те, що влада та домінування необхідні для суспільства, і замість них пропонують кооперативніші, антиієрархічні форми суспільної, політичної та економічної організації. Анархістські теоретики протягом історії існування цього руху зрештою сходилися лише уявленні необхідність усунути владу з життя людей. Анархісти можуть розділяти ті самі цілі й уявлення про шлях до них, але філософське підґрунтя та аргументація можуть бути при цьому зовсім різними. Для анархізму характерна дуже довга історія його зародження та розвитку, яку можна уявити у чергуванні наступних етапів [2]: Основних представників анархізму у світовій історії та їх ідеї зведемо до таблиці 1.
Ідеї анархізму в
світової історії
Історичні етапи
Основні представники у світі
Ідеї анархізму у світі
Китай: Лао-цзи, Чжуан-цзи Принцип «у-вей» («недіяння») стосовно державної влади інтерпретувався прихильниками даосизму у тому сенсі, що найкращим правителем для народу є той, який нічого не робить. Для даосизму були характерні ідеї про рівність людей, і соціальна несправедливість всіляко засуджувалась ними. Стародавня Греція: Антифонт, Антидержавні мотиви набули свого втілення у філософії софістики, які були противниками обмежень, накладених державою на громадян.Концепція анархізму досить розгорнуто описана Платоном у його творі «Республіка». Діоген Синопський віддавав перевагу чесноті окремої людини перед законами держави. Така думка дозволяє розглядати його як провісника ідей анархо-індивідуалізму. Один із основоположників стоїцизму Зенон із Критіона закликав відмовитися від держави і жити за загальним моральним законом Вільям Годвін та ін. Ідеї повернення принципам раннього християнства. Рух англійських дигерів і знайшов своє відображення в трактаті «Закон свободи» їхнього ідеолога Джерарда Уінстенлі. Найближче до наукового осмислення анархізму наблизився англійський письменник кінця XVIII століття Вільям Годвін, який у своєму трактаті «Дослідження про політичну справедливість» розкривав причини соціальної нерівності та висував ідею встановлення справедливої анархії П'єр Сільвен Марешаль та ін Французький просвітитель Ж.-Ж. Руссо, розробляючи ідею народного суверенітету, що поєднується з ідеями рівності та свободи, вважав, що саме на таких засадах має функціонувати справжня республіка, яка представлялася в його теорії, швидше, не державною, а анархічною освітою. Практично про це говорив Д.Дідро, коли вказував на те, що «справжня демократія легко переходить в анархію». Французький мислитель кінця XVIII ст. З. Марешаль, який закликав у своєму «Маніфесті рівних» до усунення соціальних відмінностей, стояв на засадах анархо-комунізму Франція: П'єр Жозеф Прудон П. Ж. Прудон у своїй роботі "Що таке власність, або Дослідження про принцип права і влади" ввів у науковий обіг термін "анархізм".Він заперечував велику приватну власність, розглядаючи її як головну причину соціальної несправедливості. Одночасно мислитель обстоював збереження дрібної приватної власності. Головним ворогом свободи він вважав державу, тому наполягав на її знищенні. Проте, Прудон виходив із те, що така «соціальна революція» має здійснюватися мирним шляхом, через реформи. Основу анархічного суспільного устрою, на його думку, мали складати принципи федералізму, децентралізації, взаємодопомоги (мютюелізму), вільного договору та самоврядування. Німеччина: Макс Штірнер Засновник індивідуалістського анархізму, у своїй роботі «Єдиний та його власність» проголосив найвищою цінністю свободу конкретного індивіда. Особистість, на його думку, має ігнорувати авторитети церкви, сім'ї, права, власності та прагнути нічим не обмеженої свободи, тобто, по суті, повного свавілля Анархо-синдикалізм відкидає як будь-які форми участі у структурі державної влади, а й негативно сприймає такі інститути як політичні партії та ієрархічні робітничі організації. Визнається лише самоорганізація та самоврядування найманих працівників, які використовують акції «прямої дії» (страйки тощо). Будь-які питання всередині робочого колективу повинні вирішуватись лише за участю всіх його членів. Відкидаються будь-які форми дискримінації та сегрегації Інтеріндивідуалізм (анархо-універсалізм), у якому влада діє опосередковано, впливаючи людей через відповідні інститути. Гордін вважав, що завдяки зазначеним причинам, вона набуває якостей політичного капіталу.У результаті закономірним стає розгляд влади як найвищої форми експлуатації. Але в майбутньому, через заперечення колишніх форм влади, відбудеться її перетворення на «універсальну світову владу», позбавлену будь-яких форм експлуатації Д.Фрідман, С.Конкін Третій, Новим явищем цього періоду стає анархо-капіталізм. М.Ротбарт у роботі «Анатомія держави» обґрунтовував свій анархічний погляд на державну владу як джерело пограбування підприємців, придушення вільного ринку, використання податків як узаконеного крадіжки. Фрідман — модель повністю саморегульованого анархічного вільного ринку. Ідеї агоризму (різновид ринкового анархізму). Ідеї еколого-анархізму, анархо-примітивізму, повстанський анархізм Паралельно зі світовими ідеями анархізму, існували його течії на території Росії. Основні представники анархізму історія Росії та його ідеї зведені в таблицю 2.
Ідеї анархізму в
історії Росії
Історичні етапи
Основні представники в Росії (в
т.
ч. на колишніх територіях)
Ідеї анархізму в
Росії
Омелян Пугачов та ін Повстання «чорних людей» і селян Новгороді в 1207 року, спрямоване проти бояр Мірошкиничів, яке закінчилося усуненням посадника Дмитра, і навіть конфіскацією і роздачею майна Мірошкиничей серед широких верств новгородського населення. Анархічні погляди були притаманні багатьом єретичних вчень (тригольники). Окремі елементи анархізму зустрічалися у некористолюбців, які виступали проти церковної ієрархії та церковного землеволодіння. Вершиною єретичного анархізму стало «нове вчення» Ф. Косого та його послідовника М.Башкіна у XVI столітті, які виступали з вимогою визнання соціальної та політичної рівності всіх людей та народів, які відкидали офіційну церкву, її основні догмати та обряди. Народні повстання XVII — XVIII століть мали у своїй основі досить широко представлені ідеї зрівняння та неприйняття кріпацтва П. А. Кропоткін, М. А. Бакунін, Л. Н. Толстой П.Кропоткіна вважається творцем анархо-комунізму [3]. Свої ідеї він розвивав у багатьох своїх творах, найпомітнішими з яких були «Наука та анархія» та «Анархія, її філософія, її ідеал». Сформульований ним «біосоціологічний закон взаємної допомоги» знайшов своє втілення концепції анархічного комунізму. Найбільш адекватною формою людського гуртожитку є федерація вільних виробничих громад, яка стане можливою після ліквідації приватної власності та державної влади. М. Бакунін ідеї анархізму бачив у побудові такої суспільної системи [4], де кожен індивід міг би повною мірою здійснити свою індивідуальну свободу, можливу лише за дійсної рівності всіх його членів. Для організації такого суспільства необхідно скасувати право власності та право наслідування, запровадити свободу шлюбу, проголосити рівність чоловіка та жінки, організувати громадське виховання дітей. Єдиним виробником багатства має стати праця всіх членів суспільства. У сфері політичного життя — це суспільство має бути організоване знизу нагору, без жорстокої централізації. Осередком його має стати територіальна громада, об'єднана навколо федерального союзу округу та провінції.Управлінням, адміністрацією та судом провінції доручалося відати законодавчому зборам, що складається з депутатів усіх громад, та президенту. Однак останні не мають права втручатися у внутрішні справи громад. Нація складається з федерального союзу провінцій, а міжнародна федерація з націй, які бажають до неї увійти. Л.Толстой був засновником християнського анархізму, який був ідеологією ненасильницького опору державі та офіційної церкви. Філософія «ненасильства» ґрунтувалася на запереченні держави, усунення якої мало здійснюватися ненасильницькими формами — несплата податків, ухилення від військового обов'язку, ігнорування політичної діяльності Понад 200 анархічних груп чисельністю понад 5 тисяч людей. Анархо-синдикалізм відкидає як будь-які форми участі у структурі державної влади, а й негативно сприймає такі інститути як політичні партії та ієрархічні робітничі організації. Визнається лише самоорганізація та самоврядування найманих працівників, які використовують акції «прямої дії» (страйки тощо). «Хлібовольці», які закликали до знищення держави через соціальну революцію та встановлення комунізму без жодних проміжних етапів; «анархісти-синдикалісти», які бачили майбутній соціальний устрій як об'єднання робітників на основі групових інтересів; "безначальці", які виступали за безкомпромісну класову боротьбу (аж до використання терору), повне заперечення приватної власності, атеїзм, заперечення сім'ї, опора на "підлу чернь"; «чорнознаменці», які вибрали як основні методи діяльності терор і експропріацію. Містичний анархізм, ідея про «вільне «анархічне» єднання людей, пов'язаних спільністю свідомості». Ідеї автономної анархічної квазіреспубліки А. А. Боровий, А. Л. Гордін, А. А. Солонович, А. М. Атабекян, А. А. Карелін, А. Ф. Агієнко, Г. П. Максимов, В. М. Ейхенбаум та ін. Вони різною мірою були пов'язані ідейно з класичним анархізмом. Нові течії фактично добудовували нові сектори та рівні теорії анархізму, а часом і проводили ревізію деяких положень класиків анархізму. Напередодні та період розпаду СРСР збігся з періодом формування сучасного пізнього посткласичного анархізму. До особливостей посткласичного анархізму, що відрізняє його від класичного, можна віднести такі його риси: Критичне ставлення до класичного анархізму при прагненні зберегти певні засади анархізму. При цьому класичний анархізм не ототожнюється з анархізмом взагалі. Більш широка методологічна основа. Вона включала інтуїтивізм, містицизм і т. д. Велика толерантність стосовно інших течій думки, зокрема марксизму, соціал-демократизму, лібералізму. Активна інтеграція різних ідей з суспільних та природничих наук та прагнення до створення синтетичних теорій (політичних, філософських тощо). Значна увага приділяється розвитку науки, інтелігенції, проблемам свідомості. Більше виражену увагу до проблеми людини, її прав, свобод, творчості, індивідуальності. Постановка низки нових проблем у політичній і правовій думці (різні аспекти феномена бюрократії, співвідношення правничий та закону тощо. буд.). Висунення принципово нових концепцій планетарного та космічного масштабу.Критичне осмислення історичного досвіду існування як феодальних і капіталістичних держав, а й держав соціалістичних Анархізм при всій своїй епатажності та екстравагантності ніс і продовжує нести в собі цікаві та затребувані суспільством ідеї [5]. Анархісти своїм критичним ставленням до державної та будь-якої іншої влади розкривали наявні реальні недоліки як соціуму в цілому, так і держави окремо. Тим самим вони спонукали владу до зміни, прогресивного реформування. Ідеали анархізму, такі як свобода, рівність, справедливість, взаємодопомога і т. д., виступали орієнтирами для людей, далеких від анархізму. З іншого боку, ті крайні форми, які набували цих цінностей у межах анархічного «творчості», попереджали у тому, що й найкращі ідеї у надмірному прояві стають небезпечними. Ідеї анархічного федералізму з одного боку виступають прекрасною альтернативою сучасної моделі однополюсної глобалізації, а з іншого, є застереженням від міжнаціональної ворожнечі. І найголовніше, анархізм змушує багатьох людей замислитися над тим, яким би вони хотіли бачити майбутнє всього людства. Анархізм досі породжує безліч філософій та рухів у світі, що спираються на різні джерела, що комбінують розрізнені концепції для створення нових філософських підходів вивчення соціуму. Анархізм — система поглядів та суспільно-політична течія, побудована на засадах особистої свободи та відсутності влади. Послідовники анархізму вірять, що можуть самі без участі держави організовувати своє життя. Теорія анархізму включає 5 основних принципів: Неприйняття політичних інституцій. Анархісти вважають, що держава, уряд та інші політичні структури обмежують свободу людей та служать інтересам правлячої еліти. Тому вони виступають за ліквідацію цих інститутів та заміну їх вільними об'єднаннями громадян. Відмова від ієрархій. Прихильники цієї системи поглядів виходять з того, що люди рівні від народження і ніхто не має права панувати над іншими. Ідеал анархістів - суспільство без начальників та підлеглих. Самоорганізація та самоврядування. Анархісти переконані, що люди здатні самостійно, без вказівок «зверху» вирішувати спільні проблеми та налагоджувати спільне життя. Координувати дії вони пропонують через добровільні спілки та об'єднання, де всі питання вирішуються спільно на основі консенсусу. Необмежена свобода особистості. Кожен вільний жити і діяти як забажає, якщо не порушує таке ж право інших. Взаємодопомога.Анархісти закликають людей підтримувати та захищати один одного без примусу. Вільне суспільство, на їхню думку, має будуватися на відносинах взаємовиручки, а не на законах та поліцейських заходах. Вибираючи визначення для свого ставлення до держави, ідеологи анархізму ХІХ століття взяли нейтральний термін «анархія» як «відсутність влади» на противагу охлократії – «владі натовпу». Останній і мав на увазі свавілля — тобто владу спонтанно збудженого неорганізованого натовпу, що висуває різноманітні суперечливі вимоги. Ідеї анархізму виникли в давнину разом з першими державами і появою жорстких вертикалей влади. Витоки анархізму видно у поглядах давньогрецького філософа Зенона, який розробив вчення античних стоїків. Він писав про вільну громаду без урядів, де всі люди рівні — багаті та бідні, чоловіки та жінки. Представники раннього християнства також бачили у державі силу, чужу людині, та джерело насильства. У цьому сенсі анархізм співзвучний християнській доктрині, за якою Ісус Христос діяв виключно особистим авторитетом і за принципом доброї волі. По-справжньому спонукало ідеї анархізму становлення капіталістичного суспільства. Хоча «анархізм» і «анархія» часто вживаються як синонімів «хаосу» і «свавілля», жоден теоретик анархізму XIX століття не був прихильником абсолютного безвладдя. Мріючи скинути буржуазно-капіталістичний лад, теоретики анархізму бачили в цьому спосіб покінчити із соціальною нерівністю. Анархічна утопія Вільяма Годвіна В 1793 Вільям Годвін сформулював класичний постулат анархізму про те, що влада суперечить людській природі, а уряд - головне джерело насильства і пороків. Він запропонував концепцію децентралізованого устрою суспільства, основною одиницею якого були приходи — автономні громади. При цьому Вільям Годвін не розглядав прямої демократії, вважаючи правління більшості потенційно однією з форм тиранії. Перехід до рівності він бачив у технічному прогресі, який згодом скоротить робочого дня до півгодини та звільнить суспільство від поділу на багатих та бідних. Анархічні принципи П'єра Прудона Французький публіцист та соціолог П'єр Жозеф Прудон першим відкрито назвав себе анархістом та розробив основні ідеї вчення. Прудон запропонував ідею «позитивної анархії», тобто коли люди роблять те, що вони самі бажають робити, і в результаті виникає порядок. По Прудону, у разі система врівноважує себе сама. Знаменитий вислів "Анархія - мати порядку" належить Прудону. Він використав це парадоксальне гасло, щоб наголосити: те, що зазвичай називають «порядком», насправді є джерелом насильства та хаосу в суспільстві. А справжній суспільний лад можливий лише за умов анархії, тобто відсутності ієрархії. Як і Годвін, Прудон виступав проти революції. Обидва вважали, що людство має вийти з-під влади держави природним шляхом. Егоїстичний анархізм Макса Штірнера Німецький філософ Макс Штірнер розробив концепцію індивідуалістичного анархізму. Усі соціальні інститути, включаючи мораль, норми правничий та власність він вважав «привидами», яким обов'язково підкорятися.Ідеї анархізму в історії світу та Росії
Що таке анархія і чому вона мати порядку. Пояснюємо простими словами
Що каже теорія анархізму
Історія анархізму
За Штирнером, людина тільки тоді вільна, коли не обмежена жодними рамками, включаючи норми поведінки.
Суть його поглядів найкраще передає фраза: «Людсько це чи нелюдсько, ліберально чи ліберально, але це добре, якщо веде до моєї мети і якщо задовольняє мене».
Штірнер бачив у існуванні держави спробу змусити людей нехтувати особистим благом в ім'я блага багатьох.
Заперечуючи державу, він зводив усю соціальну організацію суспільства до «союзу егоїстів». Фактично цей «союз» був нескінченною боротьбою егоїстів один з одним для кращого задоволення їхніх потреб.
Войовничий анархізм Михайла Бакуніна
Філософ, соціолог та революціонер Михайло Бакунін був одним із основоположників радикального анархізму. Він особисто брав участь у багатьох революціях ХІХ століття та національних повстаннях у Європі, виступав за визволення особистості та суспільства силовими методами.
Засуджуючи патріотизм як ідеологію «рабства та ненависті», Михайло Бакунін виправдовував революційне насильство.
Програмними пунктами його анархо-колективізму були: - встановлення самоврядування «знизу нагору» на базі робочих асоціацій (землеробських та ремісничо-фабричних артілей); - Розповсюдження атеїзму; - встановлення суспільства рівності та справедливості; - формування колективної власності та вільного товарообміну; - вільна праця без експлуатації.
На думку Бакуніна, громадське виховання (моральний пресинг всього колективу) та переконання допоможуть розвинути у людях почуття справедливості. Він був упевнений, що такий підхід зможе замінити покарання. Тоді виховні та освітні установи зроблять непотрібними адміністрацію та поліцію.
Після смерті Михайла Бакуніна 1876 року лаври одного з головних світових теоретиків анархізму перейшли до князя Петра Кропоткіна. Доопрацювавши ідею анархізму, він вивів теорію анархо-комунізму.
На початку ХХ століття саме ця концепція майже безроздільно панувала в анархічному русі Європи.
Анархізм, на думку Петра Кропоткіна, це «система бездержавного соціалізму». На його думку, самоврядна виробнича комуна мала стати основним осередком суспільства майбутнього.
Таке суспільство, скинувши владу капіталу, зможе розподіляти всі матеріальні та нематеріальні блага, усі засоби виробництва, ресурси та товари кожному за його індивідуальними потребами.
Розглядаючи егоїзм еволюційним глухим кутом, він вважав, що моральність утворюють три якості — товариськість, справедливість і самопожертву.
Від інших теоретиків анархізму Кропоткіна відрізняє гуманізм поглядів та спроба вивести позитивну програму анархізму. Він ставив за мету не тільки побудувати нове суспільство, але привести людину до висот духовних.
Анархізм на практиці
Представники анархізму кілька разів намагалися втілити свої ідеї практично. Зазвичай це відбувалося під час чергової хвилі економічної та політичної нестабільності у Європі.
Усі починання зазнали невдач.
Дігери Джерарда Уінстенлі (1649–1650)
Однією з перших спроб реалізувати анархічний ідеал на практиці був експеримент англійського ідеолога-утопіста Джерарда Уінстенлі. Він був переконаний, що людина може бути вільна лише у суспільстві без власності та політичної влади.
У 1649 році він надихнув сільську бідноту розпочати оранку «нічийних» пусток Південної Англії.Його послідовників прозвали діґерами (копателями). Взявши до рук лопати і мотики, дигери заснували комуну, закликаючи всіх жителів Англії наслідувати їхній приклад. Дігери вірили, що тоді приватна власність на землю поступово зникне і вони збудують в Англії більш вільне та справедливе суспільство.
Чим усе скінчилося. Заклики дигерів, по суті глибоко революційні, налякали англійську владу. Внаслідок переслідувань колонію дигерів було знищено, а сам рух розпався.
Паризька комуна (1871)
Після того як в 1871 армія Наполеона III зазнала поразки у війні з Пруссією, а уряд уклав невигідний для Франції світ, паризька вулиця відповіла повстанням. Республіканська опозиція змогла захопити Законодавчий корпус (простіше кажучи, парламент) і проголосили Паризьку комуну, першу у світі пролетарську державу.
Комуна оголосила себе незалежною від центрального уряду. Посадовці в ній обиралися населенням і отримували зарплату на рівні робітників. Комуна прагнула полегшити становище трудящих та обмежити владу капіталу. Наприклад, комунари заборонили нічну роботу, скасували штрафи та відрахування із зарплати, встановили мораторій на виплату боргів.
Чим усе скінчилося. Тріумф комунарів тривав лише 72 дні і завершився жорстокою розправою на паризьких вулицях, коли урядові війська розгромили комуну. В результаті більшість центру Парижа перетворилася на руїни, що вразили сучасників.
Революційний анархізм в Іспанії (1936-1939)
Після початку громадянської війни в Іспанії анархо-синдикалісти змогли захопити майже всю промисловість у двох великих провінціях Іспанії - Каталонії та Арагоні.Підприємствами там керували робітничі колективи в особі профспілок.
Робочі колективи, організовані за принципами виробничого самоврядування та прямої демократії, змогли налагодити роботу підприємств за умов війни та економічної блокади. Вони не тільки зберегли виробництво, а й у ряді випадків збільшили його обсяги, впроваджували технічні нововведення, покращували умови праці.
Чим усе скінчилося. Зовнішня підтримка зміцнила комуністичний режим Франка, котрий розгорнув боротьбу проти асоціацій іспанських анархістів. Багато анархістів було розстріляно, а центральну владу в провінціях — відновлено.
Критика анархізму
Основні аргументи критиків анархізму:
нежиттєздатність та утопічність ідей схильність до нігілізму (хаосу та насильства); згубність ідеї нічим не обмеженої свободи кожної людини; ігнорування людської природи; невизнання громадських зв'язків та норм; привабливість для маргіналів та радикальних членів суспільства.
Критики бачили нездійсненність суспільного ідеалу послідовників анархізму в їхньому відстоюванні свободи людини. І вважали, що на практиці цей постулат призведе до безчинства та безкарності натовпу.
Так філософ Микола Бердяєв зауважив, що віра анархізму, ніби з хаосу природним шляхом може народитися гармонія веде в нікуди: «Домагання на безмежну свободу особистості, яка не знає над собою ніякої влади, руйнує особистість і занурює її в безликий хаос».
Анархізм у Європі сьогодні
Хоча в сучасних анархістів ідея революції та насильства відійшла на другий план, вони не відмовилися від мрії отримати більше особистої свободи, потіснивши державу.
Методи боротьби сучасних анархістів - протести та пошук лакун у системі державних інститутів. Наприклад, сквоттинг, тобто захоплення покинутих будівель.
Ідеї анархізму процвітають у Європі. Там анархістським організаціям належать цілі квартали, перетворені на комуни. Найвідоміший приклад сквоттингу – данська Християнія у центрі Копенгагені. Під час Другої світової війни там були казарми військових. Після війни район довго стояв покинутим.
На початку 1970-х років там оселилися хіпі, анархісти і зараз цей квартал — самоврядна та маргінальна «держава всередині держави».
Ця стаття — одна з тисяч в «Енциклопедії Секрету фірми». У цьому проекті ми простими словами розповідаємо про складні терміни та явища. Перегляньте інші статті «Енциклопедії», щоб краще розуміти світ, в якому ми живемо.