Пасхальне вітання православних християн "Христос Воскрес - Воістину Воскрес" відбувається ще з біблійних часів і означає утвердження віри у воскресіння Христа. Про це в інтерв'ю "Телеграфу" заявив митрополит Переяславський та Вишневський ПЦУ Олександр (Драбинко). - Сенс вітання, коли жінки-мироносиці прийшли першого дня після суботи помазати тіло Господа нашого Ісуса Христа пахощами, як це потрібно було згідно з юдейською традицією поховання, а ангел їм сповістив, що Ісус воскрес. Ось звідси від цього ангельського привітання до жінок-мироносиць і відбувається наше вітання. Ну і ми відповідаємо: "Воістину Воскрес", бо так, справді, він воскрес. Ми стверджуємо свою віру, оскільки ще апостол Павло сказав: якщо Христос не воскрес, то й віра наша марна. Тобто ми стверджуємо, що ми віримо, що Христос справді воскрес, воістину воскрес Христос, пояснив митрополит Олександр. За словами священика ПЦУ, пасхальне привітання потрібно вимовляти не лише у сам день свята, а й ще 40 днів після Великодня. – Вітанням "Христос Воскрес" та відповіддю "Воістину Воскрес" вітаються з першого дня Великодня і до Вознесіння. Це відбувається протягом 40 днів, оскільки Вознесіння Господнє святкуємо на 40 день після його Воскресіння. І весь цей період, поки Христос ще перебував зі своїми учнями на землі, ми й вітаємось цим великоднім вітанням. Тобто свято Великодня святкують фактично ці 40 днів, — зазначив митрополит Олександр. Нагадаємо, "Телеграф" дізнався у священика ПЦУ Георгія Коваленка про тонкощі літочислення, в результаті яких цього року святкування нашого Великодня збіглося за датою зі святкуванням і в Росії. У наш час для багатьох Великдень – це лише зовнішні атрибути: великодні яйця, паски тощо. Справжній духовний зміст Великодня знає не багато хто. Навіть кажучи традиційне: Христос воскрес! – люди не замислюються над значенням цих слів. У чому суть свята Великодня? Що це може означати для людини, яка живе у сучасному світі? Великдень наш – Христос Ісус Христос став Агнцем, якого Бог дав людям. Він помер на хресті, щоб спокутувати наші гріхи. І Його жертовною Кров'ю позначаються серця тих, хто увірує в Нього. Таким чином, загибель, яка спіткає весь грішний світ, не торкнеться людей, які вірять в Ісуса.Їм не загрожує вічна смерть, на них чекає нове небо і нова земля, де живе правда, – так написано в новозавітній Книзі Одкровення. У першому столітті нашої ери час святкування Старозавітного Великодня став часом розп'яття та воскресіння Христа. На Великдень Ісус зібрав Своїх учнів і сказав, що Він є Пасхальний Агнець, який буде покладено заради спасіння всього світу. Потім Ісус був відданий Юдою і «зазнав мук від грішників», а потім Його розіп'яли на хресті. Кров Христа стала платою за наші гріхи, повністю задовольнивши Боже правосуддя, адже «оплата за гріх – смерть. »(Римл.6: 23). Замість грішних і винних людей смерть добровільно прийняв безневинний Агнець – Ісус. І завдяки Йому ми отримали Боже прощення та любов замість гніву та засудження: «. А дар Божий – вічне життя в Христа Ісусі, Господі нашому» (Римл.6:23). Ось чому апостол Павло каже: «Великдень наш, Христе, закланий за нас». Великдень є великим подвигом Ісуса Христа заради нашого спасіння. Дорогий друже, Ісус помер і воскрес заради тебе. Якщо ти запросиш Його в молитві увійти в твоє життя, то Він воскресне і в твоєму житті, і Великдень стане твоїм святом. Христос воскрес! Воістину, воскрес! Рано чи пізно кожен, хто приходить до Бога, розуміє, що Господь хоче дати щось більше. І це передчуття тим глибше, чим більше людина зазнала недосконалості земного життя. Адже кожна людина стикається з двома головними прокльонами цього світу: недостатністю земних благ та невблаганністю смерті. Хвилинна радість від придбаного швидко перетворюється на проблему: як зберегти досягнуте та отримати більше. А над усім цим з кожним роком все більше нависає грізна хмара неминучої смерті. У пошуках виходу з цієї розірваності між прагненням щастя і неминучістю смерті люди придумали два шляхи. Перший – ненависть до матеріальних благ і прагнення придбання лише духовних, перехід від кількості до якості. Другий – ілюзія безсмертя у народженому потомстві чи творах культури. Але жоден із запропонованих шляхів не зміг гарантувати справжнього щастя та вічного життя. Реальний вихід зміг запропонувати людству лише Воскреслий Ісус. Багато християн бачать у Христі Спасителя «від» (зла минулого), а Він – насамперед Спаситель «до» (реального добра майбутнього). Для нас важливо, що Бог рятує нас від гріховного самогубства, що Він викупив нас Хресною жертвою та смертю. Але мета Господа полягає не так у виправленні помилок минулого, як у забезпеченні нашого щасливого майбутнього, яке Він бажає почати з нами тут і зараз. Воскресіння Христа дало початок новому майбутньому, що перевершує найсміливіші очікування людства. Вся зовнішня атрибутика Великодня, як і багатьох свят, може бути спокусою зациклитися на зовнішньому. Безглузде повторення і роздмухування всіляких звичаїв, як правило, свідчить про нерозуміння таємниці Воскресіння Христа. Але проблема над символах, а людей. Та ж зовнішня символіка перестає бути на заваді і стає допомогою тоді, коли християнин починає розуміти і проголошувати Воскресіння. І тоді пасхальні яйця можуть бути символом і приводом, щоб поговорити про початок нового життя в Ісусі, а паски – нашим скромним виразом передчуття майбутнього достатку Царства Божого. Головне, щоб на початку святкування було одне бажання зустрітися з Ісусом. Євангеліє та багатовіковий досвід християнства підтверджують, що тоді Він, як у дні Свого Пасхи, обов'язково знайде спосіб вийти нам назустріч. І переконати нас у реальності та величі таємниці Воскресіння. Старий Заповіт, результат старозавітного Великодня, був встановлений словами Мойсея: «Ця кров Завіту Господнього» (Вих.24:8), – коли жертовною кров'ю ягня був окроплений народ Божий і Книга Завіту. Далі книга Вихід говорить про обрання первосвященства та будівництво скинії побачення. Це символ нового життя – вільного життя з Богом. Новий Заповіт, затверджений Христом, встановлений Його словами: «Ця Моя кров, Нового Завіту» (Матв.26:28). Новозавітний Великдень також закликає нас до свободи від гріха, до свободи від рабства смерті, що дає нам можливість бути Божими людьми, як пише апостол Петро: «Але ви – рід обраний, царствене священство, народ святий, люди, взяті на спад, щоб сповіщати досконалості Того, Хто покликав вас із темряви в чудове Своє світло» (1Петр.2:9). Наше призначення та покликання – до свободи. Але ця свобода – не в догодженні плоті, а в любові до ближніх та Бога. Це та свобода, для якої викупив нас постраждалий на Хресті та воскреслий Син Божий. Його Воскресіння показало нам шлях до воскресіння і вічного життя для кожного, хто увірував у Христа як у Спасителя. Тому і співає Церква з давніх часів: «Великдень – Христос Визволитель!» Про те, що означає Великдень для сучасної людини, можна говорити багато. Але головне – те, що розп'яття, смерть та неділя Христа – це реалізація нашої свободи. Свобода – складова частина образу та подоби Божої у нас. Саме воскресінням Христа Бог і відтворив Свій образ та подобу у людстві після гріхопадіння. Смерть більше не має нами! Головний день року для християнина, «свято свят та урочистість урочистостей» – все це про день Воскресіння Христового. Де, коли і як відбулася велика подія, скільки років було Спасителеві, які докази і що означає для християн — простими словами у статті релігієзнавця та історика Наталії Іванівни Сазонової. Релігієзнавець, доктор філософських наук, кандидат історичних наук, професор, завідувач кафедри історії Росії історико-філологічного факультету Томського державного університету Наталія Іванівна Сазонова. Назва свята, грецька та латинська «Великодня», має єврейське походження і на івриті звучить як «Песах», перекладається ж як «визволення». Так іменували день, коли юдеї, ведені пророком Мойсеєм, з волі Божої покинули Єгипет, де було кілька століть. Вони прямували до Землі Обіцяної, тобто обіцяної Богом, Палестини. Через кілька тисяч років саме в ніч на Песах відбулося Воскресіння Христа. Тому християни перейняли назву іудейського свята. Суд над Христом. Кадр із фільму Мела Гібсона Але, крім того, вони і по-новому осмислили його: іудейський Песах був визволенням народу Божого від земного рабства, Воскресіння ж Христове, християнська Пасха, звільнило людей від смерті: загиблий на Хресті, Ісус переміг смерть, воскрес – воскресне для життя з Ним і кожен, хто довірить Йому своє життя. Слово «воскресіння» зазвичай застосовують до чуда, створеного Христом незадовго до Його Розп'яття – звернення з гробу прав. Лазаря. Саме слово припускає, що повернення людини з мертвих – дія, що чиниться над кимось, хто помер. І справді, Христос вивалював Лазаря у світ живих Своїм наказом: Воскресіння ж – подія іншого. Апостол Петро у своїй першій проповіді після Зіслання Святого Духа на Апостолів: «Бог воскресив Його, розірвавши пута смерті, тому що їй неможливо було утримати Його». Адже Сам Христос – Бог, Друга Особа Святої Трійці. Він Сам – життя, а чи не смерть. Точний історичний день Воскресіння невідомий. Люди давнини не приділяли уваги історично точним датам, але більше духовної суті подій. У IV ст., після появи «Церковної історії» Євсевія Кесарійського, виникла думка, що Воскресіння відбулося в ніч з 8 на 9 квітня, але ця дата була визначена не шляхом історичних розвідок, а скоріше є символічною: вона є третім днем після розп'яття, яке, як вважав Євсевій, сталося 7 квітня. Це також і день Створення світу, тому й Спаситель мав викупити людство в цю дату. Таким чином, дата – символ, а не підтверджений документами факт. Ну а Воскресіння відбулося третього дня після смерті Спасителя, про що ясно говорять усі Євангелісти. Кадр із Фільму Мела Гібсона «Пристрасті Христові» Ще одна «проблема», яка зовсім не хвилювала християн перших століть і представляла «камінь спотикання» для «співпрацівників цього віку», сучасних людей – скільки було років Ісусу на момент смерті. В даний час найчастіше можна почути, що 33 роки є навіть термін «вік Христа». Ця думка, однак, з'явилася лише з IV ст., вона заснована на словах Євангеліста Луки, що «Ісус, починаючи Своє служіння, був років тридцяти…» (Лк.3:23) і на переказі, що Його проповідь тривала близько 3 років , яке наводить Євсевій Кесарійський Насправді ж, в історії Церкви існували й інші погляди: І лише причина смерті Христа ніколи не викликала розбіжностей у стародавніх богословів і пізніших церковних істориків – надто жорстокою і ганебною була страта, яку піддали невинному Месію. Історичні події описуються у писаннях всіх Євангелістів, крім того, згадуються і в деяких творах нехристиянських авторів. З чотирьох євангелій, написаних найближчими учнями Господа, ми дізнаємося, що: З нехристиянських авторів про Розп'яття кажуть: Воскресіння Христового нехристиянські автори приділяють менше уваги: про те, що Ісус на третій день після Розп'яття «явився живим» учням, говорить лише Йосип Флавій. Це не дуже високий пагорб неподалік тодішнього Єрусалима, який євреї називали «Голгофа». Слов'янською мовою слово зазвичай перекладають як «Лобне місце» через подібність його дещо округлої форми з людською головою. Історичність опису Розп'яття Євангелістами ще у IV ст. була підтверджена археологічно: саме на Голгофі було знайдено Хреста Христового. Найбільша з відомих частин Животворного Хреста (православна скарбниця поруч із Голгофою, Храм Гробу Господнього) А Труна Спасителя – порожня, бо Він Воскрес – знаходиться настільки близько до Голгофи, що нині обидві ці святині перебувають у просторі одного храму – Воскресіння Христового. Вхід у храм Гробу Господнього. Єрусалим. Джерело: Яндекс Традиційно вважається, що апостол Хома. АЛЕ! Не повірили в те, що Учитель воскрес не повірили майже всі, крім лише жінок-мироносиць, які бачили Господа особисто. Щоправда, Євангелісти розповідають, що, почувши неймовірну звістку, Апостоли Петро та Іван побігли до труни – проте, побачивши, що печера порожня, відійшли здивовано, але не зрозумівши, що саме сталося. Причина сумнівів пов'язана з іудейською традицією не свідчити жінок. Картина Іванова «Явлення Христа Марії Магдалині» Проти істинності Воскресіння повставав і здоровий глузд: Апостоли розуміли, що жінки перебувають у горі, сумують, втративши Вчителя: мало що їм могло «відчутися» в такому стані. Саме тому Христос не раз і не два був учням особисто, давав відчувати Себе, куштував їжу з апостолами – щоб вони зрозуміли, що Господь – не дух і не привид. Він, звісно, у тому, що Господь, який став Людиною, перетворив людську природу і врятував її від влади смерті. Так, люди і після Воскресіння Христового не перестали вмирати. Але смерть земного життя перестала бути трагедією відходу в небуття: навпаки, для віруючого це – зустріч зі Спасителем і радісне очікування загального Воскресіння всіх людей, що відбудеться наприкінці світу. Ми не знаємо, коли трапиться ця подія – але знаємо, що Господь очікує вільного вибору кожної людини, і тому довготерпить і чекає – заради спасіння якомога більшої кількості Своїх дітей. Важливим моментом євангельських оповідань про Воскресіння є те, що Христос є саме учнями, але не юдеям, які послали Його на смерть, не Пілату, який, по суті, пішов на поводу у первосвящеників, злякавшись, що вони донесуть на нього імператору.Здавалося б чому? Хіба Христос, явившись їм живим, не врятував би їх, хіба вони, бачачи, що Розп'ятий воскрес, не повірили б? Можливо, але ця віра народилася б, як то кажуть, під тиском фактів. А Господь хоче вільного та свідомого вибору людини. Саме цього вибору він і чекає від кожного до кінця його земного життя. Туринська плащаниця є лляною платою блідо-жовтого кольору довжиною 4,36 м і шириною 1,1 м. Воскресіння Спасителя згадується щонеділі. Адже неділя – названа так саме після Воскресіння Христового – вважається «малим Великоднем». Коли ж настає «Великодня велика», цей же піснеспіви входить до складу Великоднього Годинника, яким християни традиційно замінюють ранкове і вечірнє молитовні правила. «Воскресіння Христове побачивши» – недільна молитва Її співають на кожному всенічному чуванні напередодні недільного дня, після читання Євангелія, не виключаючи і днів Великого Посту, коли віруючі тільки готують душу до Великодня. Але напередодні «малої пасхи» і в «Святу Чотиридесятницю» урочисто звучить гімн Воскресіння, нагадуючи: «всі дні до кінця віку» з нами Воскреслий Христос. Той самий спів співається і тоді, коли в великодні дні відбувається відспівування і поховання християнина. Тоді воно звучить як тверда віра у перемогу життя над смертю – нехай перед нами мертве тіло, але до Господа пішла безсмертна душа, яка одного разу знову з'єднається з «тілесною храминою», воскреснувши для вічного життя. «Воскресіння Христове бачив, поклонимося Святому Господу Ісусу, єдиному безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємось, Христе, і святе Воскресіння Твоє поїмо і славимо: Ти бо Бог наш, хіба Тобі іншого не знаємо, ім'я Твоє іменуємо. Прийдіть усі вірні, поклонимося Святому Христовому Воскресінню: бо прийде Хрестом радість усьому світу, завжди благословляючи Господа, поїм Воскресіння Його: бо розп'яття бо зазнаєш, смертю смерть. Найвідоміший спів співу, звичайно - тропар, дуже короткий, що відображає суть Великодня: «Христос воскрес з мертвих, смертю смерть поправ, і сущим у гробах жив дарів». Він означає, що смертю своєю Господь переміг смерть – і ми житимемо разом із Ним. А ось деякі інші піснеспіви Великодня, які прославляють Воскресіння: Воскресіння Твоє, Христе Спасе, ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби, чистим серцем Тебе славити. 17 А ще й у труну зменшився Ти, Безсмертний, але Адову зруйнував єси силу, і воскрес єси, як переможець, Христе Боже, жінкам мироносицям говорячий: Радуйтеся, і Твоїм пам'ям. Ангел кричав Благодатній: Чиста Діво, радуйся! І паки річку: Радуйся! Син твій воскресе тридцять від гробу, і мертві зрушив: люди, веселіться. Зрештою, лише у Великодні дні можна почути Канон свята прп. Іоанна Дамаскіна, святого VIII ст. В даний час найбільш поширені два типи ікон Воскресіння: А ви помічали цікаву деталь на відомій іконі, яка розташована в храмі на аналої в неділю? «Цього дня великий Христос покликаний від мерців, до яких приклався. Цього дня відбив Він жало смерті, розтрощив похмурі затвори похмурого пекла, дарував свободу душам. Цього дня, підвівшись із труни, явився Він людям, для яких Він народився, помер і збуджений із мертвих».
Так говорив про це свт. Григорій Богослов. Пам'ятаймо ж: ми немічні, але сильний Господь, що веде нас до спасіння. Ми схильні до гріха – але є Той, хто допоможе нам боротися і доведе до Свого Царства. Довіримо ж йому своє життя – земне та майбутнє. Христос Воскрес! Корисна стаття? Ми раді! Дякуємо тим, хто слово підтримав справою: 2202 2018 4415 4894 Ощадбанк редактора (Ірина Анатоліївна Я) Пожертви йдуть на оплату хостингу та невеликий гонорар авторам. Господи, Врятуй благодійників"Христос Воскрес - Воістину Воскрес": у ПЦУ пояснили сенс великоднього вітання і чому його треба вимовляти 40 днів
Великдень: у чому сенс?
". Бо Великдень наш, Христос, закланий за нас" (1Кор.5: 7), - так пояснює Великдень апостол Павло в Новому Завіті. Але перший Великдень в історії відбувся у старозавітні часи, коли ізраїльтяни були рабами в Єгипті. Тоді Господь наказав Божому народові здійснити Пасху. У ній особливу роль грав ягня, якого євреї заклали у ніч перед виходом з єгипетського рабства. Вони помазали кров'ю ягня одвірки дверей своїх будинків. Тієї ночі згубник пройшов і вразив усіх первістків у Єгипті, але кров ягня на косяках стала для ізраїльтян захистом: бачачи її, згубник не увійшов до їхніх будинків. Заклане ягня стало єдиним порятунком, способом вижити і не потрапити під винищення. Вранці євреї залишили Єгипет, кинувшись до Землі Обіцяної. Так вони стали вільними – Великдень звільнив їх. Тут прихований глибокий зміст та образи майбутнього.
Великдень – це Його смерть і воскресіння для нашого виправдання.
Великдень – це перемога Божої любові над світом, гріхом та зневірою.
Великдень – це велике свято для всіх, хто прийняв Ісуса Христа як свого Спасителя та Господа.
В'ячеслав ГОНЧАРЕНКО, пастор церкви «Нове Життя» (м. Мінськ, Білорусь).
Навіщо нам воскресіння?
"Якщо Христос не воскрес, то і проповідь наша марна, марна і віра наша" (1Кор 15: 14). Чому люди вірять в Ісуса? Тому що Він рятує, зцілює, допомагає. Заради зустрічі з таким «вигідним» Богом варто витрачати час, гроші, зусилля.Адже Він віддасть у сто разів більше. Яка проста, зрозуміла та корисна віра! Але чи християнство це? Чи цим вичерпується задум Господа щодо людини?
Андрій РИЛКО, католицький священик (м. Пінськ, Білорусь).
Шлях до свободи
Сенс християнського Великодня сягає корінням у Старий Завіт, у книгу Вихід, яка описує перший Великдень і результат євреїв з єгипетського рабства. Цей результат став прообразом переходу людства з рабства смерті і гріха в Царство Божої свободи – свободи особистості від вічної проблеми: гноблення і рабства, факту кінцівки нашого життя у перспективі вічності. Перше, що супроводжує Вихід, що розмірковує над книгою, це постійне почуття Богоявлення. Розділ 3 розповідає нам про історію Неопалимої купини та одкровення імені Божого. По-друге, в главі 19-й Господь наказує обраному народу дотримуватися Своє Слово: «Отже, якщо ви будете слухатися Мого голосу і дотримуватись заповіт Мій, то будете Моїм долею з усіх народів. царством священиків та народом святим» (ст.5-6).Тут ми відкриваємо інший дуже важливий богословський аспект – можливість постійного богоспілкування. По-третє, Слово Боже стає тим Законом, який апостол Павло називає «дівоводом до Христа».
Протоієрей Олексій ВАСИН, кандидат богослов'я, Російська Православна Община св. Марії Єгипетської (м. Тюбінген, Німеччина), викладач Мінських Духовних Академії та Семінарії, член редколегії біблійно-богословського альманаху «Скрижалі».Смерть та воскресіння Ісуса Христа: коли і як це було, що для нас означає
Великдень або Воскресіння Ісуса Христа: що святкуємо
Воскресіння або воскресіння
Коли воскрес Ісус Христос
Смерть і воскресіння Ісуса Христа
Свідки. Євангеліє про подію
Інші свідчення
Місце смерті
Хто з учнів не одразу повірив у те, що Спаситель воскрес із мертвих
Богословський зміст
Воскресіння Христа доведено наукою: 6 фактів
Місце у богослужінні
«Христос воскрес із мертвих…»: гімнографія
Стихіра
Кондак
Удостойник
Іконографія
традиційний, висхідний до часів Стародавньої Русі – «Походження в пекло»; Господь Воскреслий представлений тим, хто виводить з безодні пекла душі Адама і Єви, перших людей, праведників, які чекали звільнення довгі тисячоліття; під ногами Христа – схрещені дошки; це – уламки брами пекла, які скрушилися і тепер, як сказав відомий протестантський богослов Клайв Льюїс, «брама пекла замкнена зсередини», тобто людина не рятується тільки якщо сама не бажає бути з Богом;
«На відомій фресці Господь визволяє Адама та Єву з пекла, і є на ній одна художня деталь, яка передає геніальну ідею. Нам здається, що Христос повинен простягати руку Адамові відкритою долонею, ніби лише пропонуючи йому спасіння. Але ж ні! Господь бере Адама за руку в класичному греко-римському захопленні, яке не залишає Адамові можливості залишитися в пеклі. Так і нас Христос буквально висмикує з пекла — Він заплатив достатню ціну, щоб ми там більше не залишалися. Це не до того, щоб виправдовувати своє неробство, але щоб у важкі хвилини розчарування пам'ятати про те, що Христос заплатив за нас сповна і вдруге Він нікого нікому не віддасть». Ієрей Олександр Сатомський. На фото: Зіслання в пекло. Фреска монастиря Хору у Константинополі (Стамбул). 1315-1321 рр.Значення Воскресіння Господа і Спаса нашого Ісуса Христа
Схожі записи: