Тож про що цей роман? Розмова про сенс роману «Війна і мир»

Інна Яківна КЛЕНИЦЬКА - вчитель літератури школи № 179 м. Москви, автор педагогічних книг та навчальних посібників.

Тож про що цей роман?

Розмова про сенс роману «Війна та мир»

Роман прочитаний. (Про те, як забезпечити хлопцям цю можливість і викликати інтерес до читання, я вже писала в нашій газеті - 2006, № 15.) Закінчено розмову про його головних героїв (з цього ми завжди починаємо), про Кутузова і Наполеона , про зображення війни, про рушійні сили історії. він? – питаю хлопців. “Про людей, про життя” – це не відповідь. жити всім людям разом, усім народам, усьому людству. “мир” на “мир” і навпаки врешті-решт в остаточному варіанті стало “мир” (відсутність війни), проте в романі залишився і другий сенс – від слова “мир”, тобто всі люди, все людство (згадаймо вираз “ всім світом”).

Толстой — письменник, який любив не лише ставити проблеми, а й вирішувати їх, давати відповіді на запитання. , чини, влада, можливість жити розважаючись і нічого не роблячи, нічого не даючи життя) і шлях пошуку цінностей духовних - прагнення внести в життя щось хороше, добре, бути потрібним, корисним.Пропоную хлопцям подумати про те, які радості головних, улюблених героїв Толстого, недоступні князю Василю, Анатолію, Елен, Бергу, завсідникам салону Шерер. "Щастя справжнього кохання та дружби", - кажуть хлопці. Пропоную згадати найяскравіші епізоди, де описано це щастя, ця радість. (Я і хлопці читали їх на уроках, присвячених головним героям.) “Та вже, - підсумовую я, - неможливо уявити собі Анатоля або, скажімо, Берга на місці П'єра, який їде додому після розмови з Наталкою та у пориві ніжного, розчуленого почуття до неї, на десятиградусному морозі відчиняє шубу «на своїй широкій, радісно дихала грудей» (кінець другого тому). (Репліка хлопчика: "Ха, це Берга-то так уявити, що дружину поцілувати йде і шляхом килим поправляє!") А які ще радості, яке ще щастя недоступне "зовнішнім" людям? Відповідають: "Радість робити щось хороше, почуватися потрібним, корисним людям". Запитую: в яких епізодах, на думку хлопців, це радісне почуття показано особливо сильно? Згадують і визнання П'єра князю Андрію в його маєтку (після війни 1805 року), і другу зустріч князя Андрія з дубом, і П'єра в епілозі, і Наташу, щасливу тим, що матуся дозволила взяти підводи для поранених, і її в епілозі, щасливу сім'єю своєю і задоволено гордою тим, що чоловік її зайнятий розумною і необхідною справою (що не приносить, до речі, ні грошей, ні чинів, ні влади; тут пригадаємо, що "весь будинок ходив навшпиньки, коли П'єр працював"); і княжну Мар'ю, для якої робити добро — на радість. Для жінок цих чудових любити — це насамперед віддавати. Згадуємо їхню відданість дітям своїм та чоловікам, щастя турботи про них. Неможливо уявити собі Елен, що радіє з того, що у дитини скінчився розлад шлунка.

Зрозуміло, люди “зовнішні” мають свої радості. “Що ж, – кажу, – вибір за кожним із нас. ”

Тепер переходимо до другого аспекту сенсу роману - про те, як, за Толстим, жити всім людям разом ("усім світом"), усім народам, всьому людству. Перехід до цього простий і природний. Ось, кажу хлопцям, два шляхи життя, один з яких обирає кожна людина. А до чого ж тут Кутузов та Наполеон? Ну добре, історична епопея, "думка народна", але образи історичних особистостей все ж таки якось пов'язані з образами людей неісторичних? Яку проблему ставить Толстой, зіставляючи Кутузова та Наполеона? А ось яку: чи застосовні критерії, за якими ми зазвичай судимо про людей, до особистостей історичних? Чи можна судити про Кутузова і Наполеона з тих самих позицій, з яких ми судимо про князя Андрія і Анатолія Курагіна, про Наталю і Елен? Більшість істориків того часу стверджували, що історичні особи, на яких лежить відповідальність за долі народів, непідсудні звичайному моральному суду. Толстой категорично не згоден із цим. Він стверджує верховенство морального закону.

Ніяка історична особистість може бути звільнена від дотримання основних загальнолюдських моральних принципів. Іншими словами, письменник ставить ту саму проблему, з якою ми зіткнулися, працюючи над «Злочином та покаранням»: чи виправдовує ціль кошти? Толстой відповідає на поставлене питання так само однозначно та пристрасно, як це зробив Достоєвський. Жодна, навіть найблагородніша мета, нікому не дає права на нелюдські кошти. Саме за вірність моральним основам життя любить Толстой Кутузова, і за зневага до принципів моралі не визнає він Наполеона.Тут звертаю увагу хлопців на висловлювання Наполеона, що наводяться письменником (внизу, у виносках вони дані по-російськи: т. 3, ч. 3, гл. XXXVIII). Метою його було створення імперії “загального благоденства”, де всі будуть рівні та забезпечені, де всі народи матимуть рівні права та житимуть єдиною сім'єю, і тому стануть неможливими війни. (Так, на чолі з Францією, але заради блага всіх.) У Росії імператор мав намір побудувати гарні богадільні та будинки для сиріт. (При розгляді образів двох полководців за контрастом я цього аспекту не торкалася.) Однак для досягнення цих цілей Наполеон обрав найнелюдніші засоби — насильство, агресію, кровопролитні війни, які забрали життя мільйонів людей. Народи "чомусь" не захотіли насильницьких благодіянь за вигаданим чужим імператором зразком. (На жаль, інші сучасні політики наступають ті ж граблі.) І Толстой відкрито висловлює свою ворожість до Наполеону, роблячи його навіть карикатурним. Письменник відмовляється вважати великим того, хто нелюдяний. Обов'язково читаю вголос кінець вісімнадцятого розділу третьої частини четвертого тому. Прошу хлопців навіть записати та запам'ятати знамениту останню фразу: "І немає величі там, де немає простоти, добра та правди". І в цьому великий письменник розходився з тодішніми істориками та політиками, які благоговіли перед полководницьким талантом імператора. (Згадуємо до речі, що виправдовуючи свою теорію, на Наполеона посилається Раскольников.)

Ось ми й підійшли до питання про те, як, за Толстим, слід жити всім людям, народам, людству. Насамперед, ніколи, ні за яких обставин, ні заради яких цілей (державних, політичних) не відступати від головних загальнолюдських моральних принципів, не допускати жорстокості, нелюдяності.А значить, не вести війн заради якихось державних інтересів, якщо тільки не йдеться про звільнення своєї країни від агресорів-окупантів. Письменник наголошує, що Кутузов, вигнавши французів, відмовився продовжувати війну у Франції. (Нагадую хлопцям, що в 60-х роках, коли писався цей роман, Толстой ще не був пацифістом. Пацифістський світогляд сформувався у нього в 80-х роках. Докладно про це ми говорили при вивченні біографії та світогляду письменника.) А якщо вже війна неминуча, нелюдяним бути все-таки не можна. (Ми приділяли цьому увагу під час уроків, присвячених зображенню війни у ​​романі.) Хлопці згадують епізоди, де описані прояви людяності під час війни 1812 року, тобто війни справедливої ​​— Вітчизняної. Це і мова Кутузова після перемоги перед солдатами, коли він закликає їх пошкодувати вже безпечного, нешкідливого ворога, і гуманне ставлення цих солдатів до жалюгідних, втікаючих, обморожених і голодних французів (сцена біля багаття), і турбота Петі Ростова про полоненого барабанщика, і епізод з Миколою Ростовим, який не зміг убити юного французького драгуна ямочкою на підборідді”, і сцена пробудження людяності (хай на одну мить!) навіть у відомого своєю жорстокістю маршала Даву. Ця мить врятувала П'єру життя.

По Толстому, порушення вічних загальнолюдських законів моральності як у житті окремої людини, і у житті народів — карається. Вмирає в повній самоті Елен; із втратою ноги закінчено життя Анатолія Курагіна, оскільки духовного, внутрішнього життя не знає; зазнає поразки Наполеон. А людство загалом? Хіба правду, по совісті воно живе? Хіба не влаштовує воєн через користь, через честолюбство? Розплата - всі жахи війни.У тому числі — загибель найкращих людей, таких, як князь Андрій і Петя Ростов. Не можу, до речі, погодитися із загальноприйнятою в літературознавстві точкою зору, що Толстой “убив” князя Болконського через його надто велику активність, нав'язування життя своєї волі, невміння підкоритися волі Божій, цінувати те, що є. На мою думку, це натяжка. Тоді і до загибелі Петі треба щось таке мудре прив'язати. (Та ось ще, видно, не вигадали.) Все набагато простіше і мудріше. У первісному варіанті роману і князь Андрій, і Петро залишалися живими. Але, мабуть, Толстой відчув фальш такої кінцівки: все виходило надто добряче, неправдоподібно. На війні вбивають. І поки люди не навчаться жити без насильства, гинуть і найкращі. І винні зовсім не лише царі та імператори. Винен кожен. Хіба дворянська інтелігенція, зокрема й сам князь Андрій, до 1812 року не схилялися перед Наполеоном? Хіба не пішов молодий Болконський у 1805 році на війну заради слави? Хіба не захоплювався Микола Ростов царем, який призвів країну до тієї непотрібної народу війни? Хіба не обожнювали свого імператора французи? (Інша справа, що в живих письменник все ж таки залишив героя, який був йому найбільш близький.) При такому трактуванні роману він сприймається як єдине ціле, а не як щось розрізнене, що складається з двох мало пов'язаних один з одним частин: ось “ідея народна ”, героїзм-патріотизм, рушійні сили історії, а ось – особисті долі героїв, “думка сімейна” та і т.д. Зрозуміло, долі окремих особистостей переплітаються з долями народу, країни, але у романі є набагато більше — єдність думки.

Насамкінець звертаю увагу хлопців ось на що. Самі собою думки, виражені Толстим, зовсім на нові.Тому ж навчали з найдавніших часів великі філософи всіх народів та релігійні вчителі. Сам письменник зібрав їхні висловлювання та опублікував під назвою «Думки мудрих людей на кожен день». Однак у митця свої засоби переконання. Мистецтво впливає на нас, пробуджуючи емоції. Одна справа почути або прочитати думку про нелюдяність війни, підкріплену цифрами про те, що вона суперечить усьому кращому, що є в людині, вбиває відчуття єдності людства, почуття братерства між усіма людьми планети. І зовсім інша справа — побачити очима письменника картину поля після Бородінської битви, жахнутися тому, що відбувається в польовому шпиталі, відчути смуток, що щемить, коли гине Петя Ростов, відчути світлу радість, ніби насправді почувши спільний дружний сміх російських і французьких солдатів, після якого, “ здавалося, треба було якнайшвидше розрядити рушниці, підірвати заряди та розійтися. по домівках” (війна 1805 року), і поділити з письменником сумний жаль у тому, що “рушниці залишилися заряджені. і так само, як і раніше, залишилися один проти одного звернені. гармати” (т. 1, ч. 2, гл. XV).

Після цього уроку — урок про художню майстерність письменника, психологізм роману. (Принагідно ми, зрозуміло, стосувалися цього, розмовляючи про головних героїв.)

Закінчуємо роботу над романом виразним читанням улюблених уривків. (Під час вивчення роману хлопці читали свої улюблені епізоди, пов'язані з їхніми улюбленими героями. Але тепер улюблених епізодів стало більше, і вони стали різноманітнішими.) Це дозволяє хлопцям знову пережити хвилюючі місця великого твору, відчути його силу і, сподіваюся, коли-небудь сколихне бажання знову заглянути у знайомі сторінки.

Аналіз «Війна та мир» Толстой

Унікальним історія світової літератури є класичний роман Льва Миколайовича Толстого «Війна і мир», який розповідає про життя російського суспільства на епоху наполеонівських війн. Твор протягом багатьох років користується постійним успіхом у читачів та літературних дослідників у всьому світі. Пропонуємо ознайомитися з аналізом роману, який буде корисним учням 10 класу при написанні твору, підготовці до уроку літератури та ЄДІ.

Короткий аналіз

Рік написання - 1863-1869 роки.

Історія створення – Спочатку Толстой планував написати повість про декабриста, який разом із сім'єю повернувся додому із багаторічного заслання. Однак у ході роботи задум суттєво розширився: з'явилися нові герої, відсунули тимчасові рамки. В результаті з'явився роман-епопея, робота над яким зайняла у Толстого майже 7 років.

Тема - Центральна тема твору - історична доля російського народу у Вітчизняній війні 1812 року. Також автором піднято теми кохання, сім'ї, життя та смерті, обов'язку, війни.

Композиція – Роман складається і 4 томів та епілогу, кожному тому відповідає певний часовий проміжок. Композиція роману відрізняється складністю та багатошаровістю.

Жанр - Роман-епопея.

Напрям - Реалізм.

Історія створення

У 50-х роках ХІХ століття Л.М. Толстой береться за роботу над повістю про декабриста, який повернувся разом зі своїм сімейством із заслання до Сибіру. Ця тема настільки захопила письменника, що він став все глибше проникати у внутрішній світ свого героя, шукати мотиви його вчинків, розбиратися, як сформувався характер людини, яка прийшла до виступу на Сенатській площі 1825 року. У результаті виникла потреба описати все життя героя, починаючи з ранньої юності.Так тимчасові рамки твору було зміщено півстоліття тому, і сюжет почав свій відлік з 1805 року.

Не дивно, що таке глибоке занурення у життя головного героя вимагало розширення та значного збільшення головних та другорядних персонажів.

«Три пори» – такою була одна з перших назв твору. За задумом Толстого, перша частина, чи пора, описувала життя молодих декабристів, друга – повстання декабристів, а третя – їхню амністію та повернення з багаторічного заслання додому. Зрештою, Лев Миколайович вирішив направити всі свої сили на опис першої пори, оскільки навіть цей проміжок часу зажадав від нього колосальних зусиль. Так замість повісті письменником було створено монументальну працю, історичну та художню епопею.

Історія створення «Війни та миру» явила собою приклад як копіткої роботи над характерами героїв та його взаємовідносинами, а й повного занурення історія Росії. Толстой ретельно вивчав військові документи, мемуари учасників та свідків наполеонівських воєн, а для опису сцени Бородінської битви якийсь час провів у Бородіні, на полі колишньої битви, особисто збираючи достовірну інформацію.

Протягом роботи над романом Лев Миколайович критично ставився до виконаної роботи. У прагненні написати варту уваги твір він створив 15 різних варіантів початку роману.

Перед публікацією автор перейменував свій твір. Сенс назви «Війна і мир» полягає в тому, що автор на прикладі різних персонажів і різних соціальних верств суспільства показав ставлення людей до грандіозних історичних подій, що відбуваються в країні і світі.

для найраціональніших -

«Війна та мир»

Області знань: Література Російської імперії Дата створення: 1863 – 1869 роки Історична держава: Російська імперія Сучасна держава: Російська Федерація Стиль, напрямок: Реалізм Жанр: Роман-епопея

«Війна та мир»

«Війна і мир», роман-епопея Л. н. Толстого. Написаний у 1863–1869 роках. Сюжет складають події із життя графа П'єра Безухова та персонажів, що належать до трьох аристократичних родин (Болконські, Ростові, Курагіни); їхні долі розгортаються і натомість історичних подій 1805–1813 рр., дію епілогу присвячено грудню 1820 р.

Історія створення

У 1856–1863 pp. Л. н. Толстой написав три перші розділи роману про декабристів. З цього починання народився задум майбутнього роману «Війна та мир». За свідченням письменника, щоб зрозуміти і простежити витоки декабристського руху, йому потрібно було звернутися до ранньої доби Наполеонівських воєн. Твір створювався і перероблявся Товстим протягом 1863-1869 років. За первісним задумом автора, твір, в одному з ранніх нарисів названий «Три пори», мав складатися з трьох частин: першу частину передбачалося присвятити подіям Вітчизняної війни 1812 р. , другу – 1825 р., третю – 1856 р., часу повернення декабристів із сибірського заслання. У цьому начерку ще був князя Андрія Болконського, але був частково схожий нього персонаж – князь Борис Зубцов.

Л. н. Толстой шість разів приступав до написання твору, але створив лише кілька початкових розділів. У найбільш широкій, шостій версії містилося дев'ять розділів і було конспективно намічено подальший розвиток сюжету.Приступаючи до написання роману всьоме, Толстой відсунув початок дії напередодні першої війни Росії з Наполеоном, до літа 1805 р. У 12-му варіанті твір отримав назву «З 1805 по 1814 рік», початкова частина була названа «1805-й рік». Автор дав своєму твору жанрове визначення "роман". У період із листопада 1865 по травень 1866 гг. була закінчена перша чорнова редакція, роман у цій редакції автор мав намір назвати «Все добре, що добре кінчається», підкреслюючи благополучний країни вихід війни з Наполеоном. Твір у цій редакції більше нагадував сімейний роман, ніж відома нам «Війна і мир». Наприклад, опис Бородінської битви не був розгорнутим і сама битва не тлумачилася як ключова подія війни 1812 року. і як моральна перемога росіян; менше опрацьовані були образи Кутузова та Наполеона. Андрій Болконський та Петя Ростов у цьому варіанті редакції не вмирали.

Торішнього серпня 1867 р. Толстой почав переписувати текст роману, який одержав нову назву – «Війна і мир», деякі зміни були дуже суттєвими. Так, ні в першій, ні в другій редакції 4-го тому ще не було образу Платона Каратаєва: він з'являється лише у третій редакції. Правка вносилася письменником й у коректуру твори до 1869 р. «У мене голова йде від затіяного мною друкування», – записав Толстой 31 травня 1867 р. у листі художнику М. З. Башилову (Толстой Л. Н. Повне зібрання творів. Т. 61. Москва, 1953. С. 170).

Перша частина роману, озаглавлена ​​«Тисяча вісімсот п'ятий рік», що відповідає 1-й та 2-й частинам пізнішого першого тому, була вперше надрукована в журналі «Російський вісник» в 1865 р. (№ 1, 2) та у 1866 р. (№ 2-4).При виданні «Війни та миру» окремою книгою цей текст зазнав переробки. У грудні 1867 р. перші три томи вийшли окремими книгами (на титульних аркушах вказано 1868 р.), у грудні 1869 р. опубліковано останній, шостий. Відредагований варіант цього тексту було видано у 1868–1869 роках. також у шести томах (див. докладніше про історію написання «Війни та миру»: Гусєв. 1957. С. 693-812; Зайденшнур. 1966).

Надалі автор вніс істотні зміни до тексту роману, перевидаючи його в 1873 р.: текст був поділений на чотири томи; репліки персонажів французькою замінені російськими перекладами; «теоретичні» розділи, в яких автор викладав свої філософсько-історичні погляди, були винесені в окремий додаток, названий «Статті про кампанію 1812 року». Цей текст було відтворено у виданні 1880 р. У новому виданні 1886 р., яке здійснювалося під наглядом дружини письменника С. А. Толстой і літературного критика та філософа Н. Н. Страхова, було повторено текст другого окремого видання 1868–1869 рр., але з поділом на чотири томи. Письменник на той час втратив інтерес до своїх колишніх творінь і друкування книги не контролював. Питання про вибір для публікацій визнаного, канонічного тексту «Війни та миру» було предметом філологічної суперечки наприкінці 1950-х – 1970-х років. Сучасні дослідники вважають канонічним текст видання 1886 (див. докладніше: Громова-Опульська Л. Д. Вибрані праці. Москва, 2005. С. 417-428, 473-476).

Жанр. Композиція. Авторська ідея

"Війна і мир" мало схожа на класичний роман. У літературознавстві 20 ст. її жанр визначено як роман-епопея. На титульному аркуші першого видання роман називався просто «твором». Сам Толстой вважав за краще називати свій твір "книгою".Саме так він назвав «Війну і мир» у статті «Кілька слів з приводу книги «Війна та мир»» (Російський архів. 1868. № 3. Стб. 515–528), де наполягав на жанровій унікальності свого творіння. У книзі немає традиційного любовного чи соціального конфлікту, як основи сюжету. Дуель, одруження чи смерть персонажів – зазвичай ключові елементи роману – у «Війні та світі» не є ні кульмінаціями, ні розв'язками. Толстовський текст має відкритий фінал: майбутнє родини П'єра та Наташі, а також Ніколеньки Болконського невідомо і лише смутно вгадується. Справжній зміст роману становлять не зовнішні зміни у долях героїв, які духовна еволюція і моральні пошуки.

Основні лінії «Війни та миру» – історії двох друзів, П'єра Безухова та Андрія Болконського. Дві ці лінії поєднує образ юної графині Наташі Ростової – нареченої князя Андрія, пізніше, згодом після його смерті, – дружини П'єра. Відмінна риса улюблених героїв Толстого – здатність до руху та духовного зростання. І П'єр, і князь Андрій звільняються від хибних ідей завдяки спілкуванню з простими російськими людьми – офіцерами (капітан Тушин, Тимохін та інших.) і солдатами (артилеристи, Платон Каратаєв та інших.). Природність протиставлена ​​хибного, поверхневого життя: проста і природна Наташа Ростова; прості, чужі акторства і фальші російські солдати, які роблять подвиги по-буденному, без жодної думки про славу; простий російський полководець М. І. Кутузов, що уособлює, як і Платон Каратаєв, повноту набутого сенсу життя. До цієї простоти, до звільнення від дрібних та егоїстичних почуттів рухаються і Андрій, і П'єр.Андрій, смертельно поранений при Бородіні, набуває нескінченної любові до всіх людей, а потім, напередодні смерті, – повну відчуженість від усіх земних турбот і хвилювань, найвищу умиротвореність. Відкриваючи цю істину, герой може лише померти. П'єр знаходить спокій та щастя у тихому сімейному житті з Наталкою. Але його шукання не закінчуються: герой, що розчарувався в одному «гуртку» – в масонстві, занурюється в діяльність таємного суспільства. Толстой не дає однозначно зрозуміти, що вибір героя істинний, йому важливіше саме рух П'єра до правди. У 1857 р. Толстой заніс у щоденник запис: «Істина у русі – лише». Доля П'єра – втілення цієї думки.

Улюбленим персонажам Толстого протиставлений гордий Наполеон I, захоплено грає роль «великої людини». Його нагадують численні "наполеони" та "наполеончики": російський імператор Олександр I, сановник М. М. Сперанський, фрейліна Ганна Шерер, сімейство Курагіних, що розігрують ролі закоханих кар'єрист Борис Друбецькой і розважлива Жюлі Карагіна та багато інших. Ці персонажі наділені перебільшеним уявленням про власне значення, внутрішньо порожні та байдужі. Вони відчувають спрагу слави, тілесну пристрасть, дбають про кар'єру, люблять красиво і багато говорити, при цьому не знають любові до ближнього, не відчувають найвищого сенсу життя.

У романі «Війна та мир» зрівняні у своєму значенні історичні сцени та сцени сімейного життя. Приватне життя людей минулих епох – це і є для Толстого справжня історія: письменник зображує те, що відбувається саме з точки зору приватної, «сторонньої» людини, а не з позиції полководця чи державного діяча.Так, Бородінська битва побачена очима громадянської людини – П'єра Безухова, яка нічого не розуміє у військовій науці.

Філософія історії

В історико-філософських розділах «Війни та миру» письменник розкриває своє розуміння сенсу та законів історії. На його думку, історичні події визначаються збігом безлічі причин і тому людям не дано встановити джерело цих подій. людей – царів, полководців, дипломатів – в історії. сходах, чим з більшими людьми він пов'язаний, тим більше влади він має на інших людей, тим очевидніша визначеність і неминучість кожного його вчинку», – стверджує Толстой («Війна і мир». Т. 3, ч. 1. Гол. 1) . Справді велика людина не втручається в таємничий, не збагнений розумом хід історії. Він тільки відчуває серцем її закони і прагне. не заважати ходу подій. Такий у зображенні Толстого Кутузов, який не дбає про військові плани, веде себе пасивно і розсіяно напередодні вирішальних битв. перебіг подій, який забув, що моральна правота в війні 1812 р. – на боці росіян. початку відповідає випадок, який розбиває всі їхні очікування (про толстовську філософію історії див. докладніше: Лур'є Я. С. «Диференціал історії» у «Війні та світі» // Російська література.1978. № 3. З. 43–60; Лур'є Я. З. Після Лева Толстого. Санкт-Петербург, 1993. 7–36).

«Війна і мир» мала великий читацький успіх, проте літературна критика не змогла зрозуміти та пояснити художнє новаторство твору – толстовську філософію історії. Єдиним явним винятком була серія статей Н. н. Страхова (Зоря. 1869. № 1-3; 1870. №. 1), гаряче схвалених Толстим.

«Війна та мир» у кінематографі, на театральній та оперній сцені

Серед найвідоміших екранізацій роману: фільм 1956 р. [США – Італія, режисер До. Видор; премія «Золотий глобус» за найкращий зарубіжний фільм іноземною мовою (Італія) за 1956, вручена у 1957], радянський багатосерійний фільм 1965–1967 років. (режисер С. Ф. Бондарчук, головний приз Московського міжнародного кінофестивалю, 1965; премія «Оскар» за найкращий фільм іноземною мовою за 1968, вручена в 1969; премія «Золотий глобус» за найкращий фільм іноземною мовою за 1968, 6 вручена ), британський серіал 1972 м. (Режисер Д. Девіс), телесеріал австрійського режисера Р. Дорнхельма (2007, Росія - Франція - Німеччина - Італія - ​​Польща), британський драматичний міні-серіал (2015, режисер Т. Харпер).

У 1-й чверті 21 ст. інтерес до роману сприяв появі кількох помітних версій цього твору на російській сцені: «Війна і мир. Початок роману. Сцени» (2001, Московський театр «Майстерня П. Н. Фоменка», режисер П. Н. Фоменко; премія «Золота маска» у номінації «Драма. Краща вистава малої форми» за сезон 2000/2001, вручена в 2002), « Війна та мир Толстого (путівник за романом)» (2015, Російський державний академічний Великий драматичний театр імені Г. А. Товстоногова, режисер В. А. Рижаков), «Війна та світ.Російський П'єр» (2019, Московський драматичний театр «Модерн», режисер Ю. В. Гримов), «Війна і мир» (2021, Державний академічний театр імені Євгена Вахтангова, режисер Р. Тумінас; у 2022 вистава показана на 6-му Міжнародному театральному фестивалі на відкритому повітрі «Толстой» у Ясний Поляні, премія «Золотий витязь», 2022; премія «Цвях сезону», 2023;

У Московській державній творчій майстерні під керівництвом Олексія Рибнікова (Театр Олексія Рибнікова) у 2021 р. поставлена ​​вистава (опера-драма) «Le prince André. Князь Андрій Болконський» на музику О. Л. Рибнікова (лібретто та постановка Рибнікова, режисер А. Г. Рихлов).

Роман Л. н. Толстого ліг основою опери З. З. Прокоф'єва «Війна та мир» (лібретто автора та М. А. Мендельсон-Прокоф'євої, з використанням фрагментів тексту роману).

Опубліковано 29 березня 2024 р. о 18:36 (GMT+3). Останнє оновлення 29 березня 2024 р. о 18:36 (GMT+3). Зв'язатися з редакцією