wikiHow працює за принципом вікі, а це означає, що багато наших статей написано кількома авторами. При створенні цієї статті над її редагуванням та покращенням працювало, у тому числі анонімно, 119 осіб(а). Кількість переглядів цієї статті: 39590. Чи відчували ви коли-небудь у житті спонукання духу і любові Бога всередині себе? Якщо ви сповідуєте віру в Ісуса Христа як свого Господа і Спасителя і любов до свого ближнього, ви почали життя християнина по вірі. Віра - значна частина особистого життя, подібно до того, як ви довіряєте своє життя водієві, що мчить на швидкості 120 км / год по двосторонній трасі, коли лише невелика смужка відокремлює вас від трагедії. Віра в Бога не така страшна, як наведений приклад. Якщо ви вирішили стати християнином, але не знаєте, що це означає і що слід робити, ця стаття проллє світло на ваше нове життя в любові Христа. Стати християнином легко, це не потребує особливих ритуалів. У більшості протестантських церков пропонується прийняти хрищення як символ вашого навернення після покаяння перед Богом і вдячність за смерть і воскресіння Христа, який взяв на себе ваші гріхи. У католицькій і православній церквах більше уваги приділяється Таїнствам як способу приєднання до Вселенської церкви, а також у цих церквах вам необхідно знайти духовне наставництво (наприклад, у вигляді конфірмації з боку священика). Ваше нове народження в будь-якому випадку веде до особистісного розвитку через служіння людям і життя у Христі, про що ви зможете дізнатись нижче. Вірте, що Ісус помер на хресті за ваші гріхи і воскрес із мертвих, щоб сплатити покарання за ваші гріхи і зробити вас правими перед Богом. Виразіть Богові своє покаяння – просто висловіть у словах своє співчуття про все, що ви зробили негідного Його святості. Це гарний час визнати свої особисті помилки та непослух Богові. Вірте, що Ісус Христос прощає вас. Покаяння завжди виявляється у змінах у житті; ви відвертаєтеся від гріха і звертаєтеся до Христа. Виразіть свою довіру Богові – особливо, сповідуйте свою духовну потребу в Ньому і визнайте Ісуса Христа своїм Господом і Спасителем. Вивчіть різні християнські деномінації – баптистську, католицьку, лютеранську, методистську, позаденомінаційну, православну, п'ятидесятницьку тощо – щоб вирішити для себе, чиє вчення ближче до того, про що говорив Христос, згідно з Його словами у Святому Письмі. В якомусь плані бути християнином дуже просто. Християнин – це учень та друг Христів; обидва ці поняття суміжні, хоча й відмінності.З одного боку, ми є учнями Христовими, Його послідовниками, і тому повинні навчатися від Нього через Євангеліє тому, у що Він вірить, тому, як Він вчить нас жити. Я не випадково використав вираз “в що Він вірить”. Якось юнак поставив мені запитання: “Добре, ви вірите в Бога. А Бог – у що Він вірить? І я йому відповів: “Бог вірить у людину”. Це перший момент у християнському житті: разом із Богом вірити в людину, починаючи з себе самої. Христос не випадково каже, що ми повинні любити ближнього, як самих себе. Любити – значить бути готовим робити все можливе для того, щоб кохана людина тріумфувала в житті, зростала в повну міру своїх можливостей і була гідна свого людського звання. Тому перше, чого нас учить Христос, коли ми робимося Його учнями, це вірити в людину, сподіватися на все від неї і любити її, навіть ціною власного життя. Знов-таки, коли я говорю “ціною власного життя”, це не обов'язково означає смерть, тому що можна ціле життя віддати для однієї людини або для якоїсь групи людей, без того щоб померти від цього у прямому розумінні, тілесно. Мученики вмирали тілесно, свідчивши про свою віру в Христа. Але ми часто повинні вимирати і вмирати для того, щоб інша людина могла дихати вільно, ожити, знайти простір у своєму житті. Інакше сказати: повинні жертвувати собою, забувати про себе для того, щоб пам'ятати про іншу людину. Ніхто більшої любові не має, як той, хто своє життя готовий віддати заради свого ближнього (Ін. 15:13). А життя може бути довгим, важким, коли людина ні про що не думає, що відноситься до нього, а тільки про можливість служити іншій людині, іншим людям.Ось перший крок: бути учнем Христа означає вірити в людину, починаючи з себе і продовжуючи іншими. Але вірити означає, що ми переконані, що в кожній людині є світло, «Світло у темряві світить» (Ін. 1:5); має самобутність, силу, життя, а темрява – відсутність усього цього; Звичайно, крім цього ми знаходимо в Євангелії багато вказівок про те, як здійснювати свою віру в людину разом з Богом, як ми можемо разом з Богом сподіватися до останньої миті на те, що навіть злочинець може стати гідним свого людського звання. Буває, що людина проживе негідно протягом усього свого життя, а опинившись віч-на-віч з можливістю, більше того: з впевненістю, що йому Погрожує смерть, раптом схаменеться і стане зовсім іншою людиною. Людина може прожити злочинцем і померти праведником. середині життя буває суцільна буря. З цим ми повинні рахуватися, коли думаємо про себе та про інших. Часто кажуть: для того, щоб бути християнином, треба виконувати заповіді Христові. покараний… Ні, заповіді Христові – це Його спроба нам образно показати, якими ми могли б бути, якщо стати і бути справжньою, гідною людиною.Тому заповідь Христова – це не наказ, а одкровення перед нашими очима про те, якими ми покликані бути та можемо бути; якими ми, отже, і маємо бути. Я згадував також, що ми маємо бути не лише учнями Христа, а й Його друзями. Буває, до мене на сповідь приходить дитина семи-восьми років і приносить цілий список гріхів. Я слухаю і потім зазвичай питаю: "Скажи, ти сам почуваєшся винним або повторюєш мені те, чим тебе дорікають твої батьки?" – “Ні, мама мені сказала, що я маю сповідати те чи інше, бо це її сердить, цим я порушую спокій домашнього життя”. Я на це відповідаю: “Тепер забудь про це; не про те йдеться. Ти не прийшов до мене розповідати, на що гніваються твої матір чи батько. Скажи ось що: ти про Христа щось знаєш? Ти читав Євангеліє? – “Ну, мені мама та бабуся розповідали, і я дещо читав, та й у церкві чув”. – “А скажи: тобі Христос подобається як людина? Ти хотів би з Ним потоваришувати?” - "Так!" – «А ти знаєш, що означає бути другом»? Друг – людина, яка вірна іншому за всіх обставин життя, яка готова все робити для того, щоб її не розчарувати, її не обдурити, залишитися при ній, якщо навіть всі інші від неї відвернуться. Друг – людина, яка лояльна до кінця. Ось уяви: якби Христос був хлопчиком у твоїй школі і весь клас на Нього ополчився, що б ти зробив? У тебе вистачило б дружби, тобто вірності і хоробрості стати поруч із Ним і сказати: якщо хочете Його бити, бийте і мене, бо я з Ним... Якщо ти можеш сказати про Христа, що готовий бути таким другом, то можеш далі ставити. перед собою питання. Читай Євангеліє, став перед собою питання про те, як можна так прожити, щоб Його в тобі самому не розчарувати.Як можеш ти так прожити, щоб Він тішився на тебе, тішився, бачачи, яка ти людина, якою ти став заради цієї дружби. Ти розумієш це? - "Так". - "І ти готовий на це йти?" - "Так" ... Так от, у цьому все християнське життя. Все християнське життя полягає в тому, щоб бути вірним другом Христа і постійно вчитися тому, що Він любить, а що для Нього огидно, що призвело до Його смерті, і відповідно поводитися. Якщо перенести ці питання та ці зародкові відповіді на сучасне життя, то можна бачити, що це означає. У ранні віки християнства бути другом Христовим, бути вірним Йому, лояльним Йому означало бути готовим перед лицем людей, які ненавидять Його, гонителів віри, яку Він проповідував, сказати: “Я один з них!” - І, якщо потрібно, постраждати. І не тільки самому постраждати, бо в давнину постраждати за Христа вважалося честю, вважалося найчудовішим, що може статися в житті. Є дуже зворушлива розповідь у житіях святих. У Римі до Колізею мчить жінка і зустрічає свого знайомого, який зупиняє: “Куди ти біжиш? Там християн мучать!” – “Так, – відповідає вона, – я хочу померти з ними”. - "Але що ж ти туди вабиш свого маленького хлопчика?" – “А як же! Невже я позбавлю його радості померти за Христа! Ось так ставилися у давнину. В наш час нам не загрожує смерть настільки безпосередньо, але перед нами постійно порушується питання: ти з Христом чи проти Нього? Навіть у найдрібніших речах: ти готовий брехати? ти готовий обманювати з боягузтво, заради вигоди. Якщо ти готовий це робити, то не учень Христа.Ти готовий забути потребу іншої людини, бо вона тобі невигідна чи вимагає від тебе зусиль, які ти не готовий віддати? Ти не учень Христа… Бути учнем Христа не означає весь час робити якісь героїчні вчинки; це означає день у день героїчно робити дрібні вчинки; мати думки чисті, гідні тієї любові, яку Бог має до тебе; мати правоту життя, скільки це можливо, навіть із небезпекою, навіть із ризиком; це означає не соромитися свого звання християнина, бути готовим перед людьми сказати: “Так, я Христів; якщо ви хочете мене відкинути, відкидайте, але я не відійду від Христа для того, щоб залишитися з вами”. І це дуже важливо. Героїчні вчинки нам даються рідко, а щоденний героїзм не потрібен. Багато років тому отець Сергій Булгаков написав статтю “Героїзм та подвижництво”. Він говорив про те, що героїзм - це момент, коли людина здійснює один вчинок, яким може закінчитися його життя або який принесе йому перемогу; а подвижництво – це та форма життя, за якої людина постійно навчається у Христа, як жити, постійно проливає в свою душу світло Христа, постійно прагне жити гідно свого людського звання і гідно Христа. А якщо поставити питання про те, що таке людське звання, знову повторю: подивися на Христа. Він – єдина у всій історії людства у сенсі Людина. Людина без будь-яких додаткових слів, просто Людина у сенсі слова. Людина, яка така велика, така прозора, така відкрита Богові, що Бог і Він зливаються в одне, з'єднуються в одне, без того щоб Людина перестала бути самою собою. Це дуже важливий момент. У розповіді про Втілення Христа це грає колосальну, центральну роль.Ми віримо в те, що Бог став людиною, втілився, але що Ісус, народжений від Діви, не перестав бути в повному розумінні людиною подібною до нас. І коли ми порушуємо питання про те, як це можливо, як може Божество і людство з'єднатися таким чином, є відповідь у святого Максима Сповідника. Він каже, що Божество і людство з'єдналися у Христі, як вогонь пронизує залізо, яке покладено у жаровню. Ти кладеш у жаровню меч сірим, тьмяним; виймаєш – він весь горить світлом і вогнем: залізо і вогонь так пронизали одне одного, що тепер можна різати вогнем і палити залізом… І ось ми покликані так з'єднатися з Христом, щоб Його життя стало нашим життям. У таїнствах, про які ми говоритимемо трохи пізніше, є саме цей момент. Ми з'єднуємося з Христом, наше тіло робиться тілом Христовим і в кожній окремій людині, і в сукупності всіх людей – настільки, що отець Сергій Булгаков міг сказати, що християнська Церква є присутністю втіленого Христа на землі, тому що ми всі робимося членами, частинками Його Боголюдське тіло. Ось що означає бути християнином. Як це застосовувати практично протягом усього свого життя на землі? Це складно, і просто. Якщо говорити загальними словами, звичайно, це потребує величезного розвитку понять; але якщо говорити про себе, про своє життя, то це буває так просто, хоча часом ця простота буває дуже страшною. У мене був товариш старший за мене років на десять. Коли він був студентом у Парижі, він завжди скаржився на те, що він такого високого зросту, широкоплечий, що не може бути непомітним.Пам'ятаю, якось у метро хлопчика його смикнув за рукав і каже: "Дядько, тобі хіба не нудно одному там, нагорі стояти?" - Бо хлопчик був малесенький, а Володя був дуже високий. А прийшла війна, і я від нього отримав листа, в якому він між іншим писав: "Я завжди скаржився, що я такий широкоплечий і високий, а тепер так радію на це: коли буває стрілянина, то дві людини можуть сховатися за моєю спиною" . То були не слова, бо він був на фронті, в нього реально стріляли, і він віддавав життя. Він не був убитий, а життя він все одно віддавав; те, що це життя у нього не відібрали, не означає, що він не був готовий його покласти «за друга своя» (Ін. 15:13), тобто за іншу людину, – не за особистого друга, а за того солдатика, який за ним може сховатися. У такому відношенні ми можемо протягом усього нашого життя і у великому, і в малому бути – не героями, тому що це буває рідко, а подвижниками: постійно рухатися руслом, постійно рухатися до того, щоб бути дедалі більше схожими на Христа , все більше радувати Його тим, що ми робимося схожими на Нього, все світлішаємо, приймаючи в себе риси Його особистості і навчаючись тому, що для Нього огидно і що для Нього – радість. Я пам'ятаю священика, молодого тоді (мені він здавався дуже старим, тому що сам я був хлопчиком десяти років), який мене дуже вразив. Я його назву, бо треба пам'ятати таких людей: отець Георгій Шумкін. Він був священиком нашого дитячого табору, і нас, хлопчиків, вражало, що він умів усіх нас любити без розбору. Коли ми були “хорошими”, його любов була радісною радістю; коли ми відпадали від благодаті, робилися поганими, поганими, його любов не змінювалася, тільки робилася гострим болем у ньому, болем, який нас оздоровлював і змінював.Я тоді про Бога нічого не знав, але це мене вразило і залишилося в моїй пам'яті та в моєму серці; і відкрилося тільки тоді, коли я про Бога дізнався. Так, Бог нас так любить: Він радіє – і Він вмирає на хресті… І ця смерть Христова на хресті (так само, як гострий біль у душі та в серці отця Георгія Шумкіна) може бути відродженням нашим та відродженням інших людей, тому що багато хто з нас змінився від того, що не міг витерпіти вигляд Його страждань. Ось, як мені здається, у простих словах і в масштабі звичайного простого життя, що означає бути християнином у сучасному світі. Митрополит Антоній Сурозький Якось у Росії молодий офіцер на сходах московського готелю “Україна” поставив мені запитання: “Добре, ви вірите у Бога. А Бог — у що Він вірить? І я йому відповів: “Бог вірить у людину”. Мені запропоновано тему про християнство: що означає бути християнином і як бути християнином у сучасному світі. В якомусь плані бути християнином дуже просто. Християнин – це учень та друг Христів; обидва ці поняття суміжні, хоча й відмінності. З одного боку, ми є учнями Христовими, Його послідовниками, і тому повинні навчатися від Нього через Євангеліє тому, у що Він вірить, тому, як Він вчить нас жити. Я не випадково використав вираз “в що Він вірить”. Якось у Росії молодий офіцер на щаблях московського готелю “Україна” поставив мені запитання: “Добре, ви вірите у Бога. А Бог — у що Він вірить? І я йому відповів: “Бог вірить у людину”. Це перший момент у християнському житті: разом із Богом вірити в людину, починаючи з себе самої. Христос не випадково каже, що ми повинні любити ближнього, як самих себе.Любити - значить бути готовим робити все можливе для того, щоб кохана людина тріумфувала в житті, зростала в повну міру своїх можливостей і була гідна свого людського звання. Тому перше, чого нас учить Христос, коли ми робимося Його учнями це — вірити в людину, сподіватися на все від неї і любити її, навіть ціною власного життя. Знов-таки, коли я говорю “ціною власного життя”, це не обов'язково означає смерть, тому що можна ціле життя віддати для однієї людини або для якоїсь групи людей, без того щоб померти від цього у прямому розумінні, тілесно. Мученики вмирали тілесно, свідчивши про свою віру в Христа. Але ми часто повинні вимирати і вмирати для того, щоб інша людина могла дихати вільно, ожити, знайти простір у своєму житті. Інакше сказати: повинні жертвувати собою, забувати про себе для того, щоб пам'ятати про іншу людину. Ніхто більшої любові не має, як той, хто своє життя готовий віддати заради свого ближнього. А життя може бути довгим, важким, коли людина ні про що не думає, що відноситься до нього, а тільки про можливість служити іншій людині, іншим людям. Ось перший крок: бути учнем Христа означає вірити в людину, починаючи з себе і продовжуючи іншими. Але вірити означає, що ми переконані, що у кожній людині є світло, є добро. Світло в темряві світить; темрява не завжди це світло приймає, але темрява не в змозі заглушити чи згасити світло. Світло має самобутність, силу, життя; тоді як пітьма — відсутність цього; це дуже важливо собі уявити. Звичайно, крім цього ми знаходимо в Євангелії багато вказівок, як здійснювати свою віру в людину разом з Богом, як ми можемо разом з Богом сподіватися до останньої миті на те, що навіть злочинець може стати гідним свого людського звання. І це трапляється. Буває, що людина проживе негідно протягом усього свого життя, а опинившись віч-на-віч з можливістю, більше того: з упевненістю, що йому загрожує смерть, раптом схаменеться і стане зовсім іншою людиною. Людина може прожити злочинцем та померти праведником. Це має на увазі святий Серафим Саровський, коли говорить про те, що початок життя, ранні роки дитинства і кінець життя здебільшого покійні, світлі та гарні, але в середині життя буває суцільна буря. З цим ми повинні зважати, коли думаємо про себе та про інших. Часто кажуть: для того, щоб бути християнином, треба виконувати Христові заповіді. Звісно; однак заповіді Христові — не накази, які Він нам дає: мовляв, треба прожити так, треба прожити так, а якщо не проживеш таким чином, то будеш за це покараний… Ні, заповіді Христові — це Його спроба образно показати нам, якими ми могли. би бути, якщо стати і бути справжньою, гідною людиною. Тому Христова заповідь — це не наказ, а одкровення перед нашими очима про те, якими ми покликані бути і можемо бути; якими ми, отже, і маємо бути. Я згадував також, що ми маємо бути не лише учнями Христа, а й Його друзями. Буває, до мене на сповідь приходить дитина семи-восьми років і приносить цілий список гріхів.Я слухаю і потім зазвичай питаю: "Скажи, ти сам почуваєшся винним або повторюєш мені те, чим тебе дорікають твої батьки?" - "Ні, мама мені сказала, що я повинен сповідати те чи інше, тому що це її сердить, цим я порушую спокій домашнього життя". Я на це відповідаю: “Тепер забудь про це; не про те йдеться. Ти не прийшов до мене розповідати, на що гніваються твої матір чи батько. Скажи ось що: ти про Христа щось знаєш? Ти читав Євангеліє? - "Ну, мені мама і бабуся розповідали, і я дещо читав, та й у церкві чув". — А скажи: тобі Христос подобається як людина? Ти хотів би з Ним потоваришувати?” - "Так!" — А ти знаєш, що означає бути другом? Друг — людина, яка вірна іншому за всіх обставин життя, яка готова все робити для того, щоб її не розчарувати, її не обдурити, залишитися при ній, якщо навіть всі інші від неї відвернуться. Друг — людина, яка лояльна до кінця. Ось уяви: якби Христос був хлопчиком у твоїй школі і весь клас на Нього ополчився, що б ти зробив? У тебе вистачило б дружби, тобто вірності і хоробрості стати поруч із Ним і сказати: якщо хочете Його бити, бийте і мене, тому що я з Ним… Якщо ти можеш сказати про Христа, що готовий бути таким другом, то можеш далі ставити перед собою питання. Читай Євангеліє, став перед собою питання про те, як можна так прожити, щоб Його в тобі самому не розчарувати. Як можеш ти так прожити, щоб Він тішився на тебе, тішився, бачачи, яка ти людина, якою ти став заради цієї дружби. Ти розумієш це? - "Так". - "І ти готовий на це йти?" — Так… Так от, у цьому все християнське життя.Все християнське життя полягає в тому, щоб бути вірним другом Христа і постійно вчитися тому, що Він любить, а що для Нього огидно, що призвело до Його смерті, і відповідно поводитися. Якщо перенести ці питання та ці зародкові відповіді на сучасне життя, то можна бачити, що це означає. У ранні віки християнства бути другом Христовим, бути вірним Йому, лояльним Йому означало бути готовим перед лицем людей, які ненавидять Його, гонителів віри, яку Він проповідував, сказати: “Я один з них!” - І, якщо потрібно, постраждати. І не тільки самому постраждати, бо в давнину постраждати за Христа вважалося честю, вважалося найчудовішим, що може статися в житті. Є дуже зворушлива розповідь у житіях святих. У Римі до Колізею мчить жінка і зустрічає свого знайомого, який зупиняє: “Куди ти біжиш? Там християн мучать!” — Так, — відповідає вона, — я хочу померти з ними. - "Але що ж ти туди вабиш свого маленького хлопчика?" — А як же! Невже я позбавлю його радості померти за Христа! Ось так ставилися у давнину. В наш час нам не загрожує смерть настільки безпосередньо, але перед нами постійно порушується питання: ти з Христом чи проти Нього? Навіть у найдрібніших речах: ти готовий брехати? ти готовий обманювати з боягузтво, заради вигоди. Якщо ти готовий це робити, то не учень Христа.Ти готовий забути потребу іншої людини, бо вона тобі невигідна чи вимагає від тебе зусиль, які ти не готовий віддати? Ти не учень Христа… Бути учнем Христа не означає весь час робити якісь героїчні вчинки; це означає день у день героїчно робити дрібні вчинки; мати думки чисті, гідні тієї любові, яку Бог має до тебе; мати правоту життя, скільки це можливо, навіть із небезпекою, навіть із ризиком; це означає не соромитися свого звання християнина, бути готовим перед людьми сказати: “Так, я Христів; якщо ви хочете мене відкинути, відкидайте, але я не відійду від Христа для того, щоб залишитися з вами”. І це дуже важливо. Героїчні вчинки нам даються рідко, а щоденний героїзм не потрібен. Багато років тому батько Сергій Булгаков написав статтю “Героїзм та подвижництво”. Він говорив про те, що героїзм - це момент, коли людина здійснює один вчинок, яким може закінчитися його життя або який принесе йому перемогу; а подвижництво - це та форма життя, при якій людина постійно навчається у Христа, як жити, постійно проливає в свою душу світло Христа, постійно прагне жити гідно свого людського звання і гідно Христа. А якщо поставити питання про те, що таке людське звання, знову повторю: подивися на Христа. Він єдиний у всій історії людства в повному розумінні Людина. Людина без будь-яких додаткових слів, просто Людина у сенсі слова. Людина, яка така велика, така прозора, така відкрита Богові, що Бог і Він зливаються в одне, з'єднуються в одне, без того щоб Людина перестала бути самою собою. Це дуже важливий момент. У розповіді про Втілення Христа це грає колосальну, центральну роль.Ми віримо в те, що Бог став людиною, втілився, але що Ісус, народжений від Діви, не перестав бути в повному розумінні людиною подібною до нас. І коли ми порушуємо питання про те, як це можливо, як може Божество і людство з'єднатися таким чином, є відповідь у святого Максима Сповідника. Він каже, що Божество і людство з'єдналися у Христі, як вогонь пронизує залізо, яке покладено у жаровню. Ти кладеш у жаровню меч сірим, тьмяним; виймаєш — він весь горить світлом і вогнем: залізо і вогонь так пронизали одне одного, що тепер можна різати вогнем і палити залізом… І ось ми покликані так з'єднатися з Христом, щоб Його життя стало нашим життям. У таїнствах, про які ми говоритимемо трохи пізніше, є саме цей момент. Ми з'єднуємося з Христом, наше тіло робиться тілом Христовим і в кожній окремій людині, і в сукупності всіх людей, — настільки, що отець Сергій Булгаков міг сказати, що християнська Церква є присутністю втіленого Христа на землі, бо ми всі робимося членами, частинками Його Боголюдське тіло. Ось що означає бути християнином. Як це застосовувати практично протягом усього свого життя на землі? Це складно, і просто. Якщо говорити загальними словами, звичайно, це потребує величезного розвитку понять; але якщо говорити про себе, про своє життя, то це буває так просто, хоча часом ця простота буває дуже страшною. У мене був товариш старший за мене років на десять. Коли він був студентом у Парижі, він завжди скаржився на те, що він такого високого зросту, широкоплечий, що не може бути непомітним. Пам'ятаю, якось у метро хлопчика його смикнув за рукав і каже: "Дядько, тобі хіба не нудно одному там, нагорі стояти?" — бо хлопчик був малесенький, а Володя був дуже високий.А прийшла війна, і я від нього отримав листа, в якому він між іншим писав: "Я завжди скаржився, що я такий широкоплечий і високий, а тепер так радію на це: коли буває стрілянина, то дві людини можуть сховатися за моєю спиною" . То були не слова, бо він був на фронті, в нього реально стріляли, і він віддавав життя. Він не був убитий, а життя він все одно віддавав; те, що це життя в нього не відібрали, не означає, що він не був готовий її покласти за своя друга, тобто за іншу людину, — не за особистого друга, а за того солдатика, який за ним може сховатися. У такому відношенні ми можемо протягом усього нашого життя і у великому, і в малому бути не героями, тому що це буває рідко, а подвижниками: постійно рухатися по руслу, постійно рухатися до того, щоб бути все більш і більше схожими на Христа , все більше радувати Його тим, що ми робимося схожими на Нього, все світлішаємо, приймаючи в себе риси Його особистості і навчаючись тому, що для Нього огидно і що для Нього радість. Я пам'ятаю священика, молодого тоді (мені він здавався дуже старим, тому що сам я був хлопчиком десяти років), який мене дуже вразив. Я його назву, бо треба пам'ятати таких людей: отець Георгій Шумкін. Він був священиком нашого дитячого табору, і нас, хлопчиків, вражало, що він умів усіх нас любити без розбору. Коли ми були “хорошими”, його любов була радісною радістю; коли ми відпадали від благодаті, робилися поганими, поганими, його кохання не змінювалося, тільки робилося гострим болем у ньому, болем, який нас оздоровлював і змінював. Я тоді про Бога нічого не знав, але це мене вразило і залишилося в моїй пам'яті та в моєму серці; і відкрилося тільки тоді, коли я про Бога дізнався.Так, Бог нас так любить: Він радіє — і Він вмирає на хресті… І ця смерть Христова на хресті (так само, як гострий біль у душі та в серці отця Георгія Шумкіна) може бути відродженням нашим та відродженням інших людей, бо багато хто з нас змінилися від того, що не могли терпіти вигляд Його страждань. Ось, як мені здається, у простих словах і в масштабі звичайного простого життя, що означає бути християнином у сучасному світі.Як бути християнином
Звернення
Що означає “бути християнином” і як бути християнином у світі. Проповідь
Що означає бути християнином?