Коли людина вмирає, і її ховають наступного дня, то чи душа людини пов'язана з тілом? Що з нею відбувається? По-перше, імам Ахмад[1] передав хадис від аль-Бараа ібн 'Азіба, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: Коли правовірний раб розлучається з мирським життям і перебуває на порозі майбутнього життя, до нього спускаються з неба ангели з білими обличчями, як сонце. Вони приносять із собою саван і пахощі з Раю і сідають там, куди тягнеться його погляд. Потім до нього підходить Ангел смерті. Він сідає біля його голови і каже: „О прекрасна душа! Виходь назустріч пробаченню та прихильності Аллаха“. Душа правовірного залишає тіло подібно до того, як крапля випливає з горла судини. Ангел смерті забирає душу, і не минає й миті ока, як інші ангели приймають її і вдягають у саван із пахощами. Після цього вона починає пахнути так, як пахне найпрекрасніший мускус, який тільки можна знайти на землі. Потім ангели підносять її на небеса, і коли вони пройдуть сонми ангелів, ті запитують: Чия це прекрасна душа? Їм відповідають: Такого, сина такого. Вони називають віруючого найкрасивішими іменами, якими його звали за життя. (І так відбувається), поки вони не досягають мирського неба, вони просять відкрити браму, і ті відчиняються. Наближені ангели кожного неба проводжають душу до наступного неба, доки вона не досягає сьомого неба. Тоді Великий і Могутній Аллах каже: „Впишіть запис про Мого раба у верхів'ях Раю. І поверніть його на землю, бо Я створив їх із неї, до неї поверну їх, і з неї їх виведу ще раз».Його душа повертається на землю, а потім до нього приходять два ангели, які сідають поряд… . Після цього він розповів про питання в могилі, потім про взяття душі невіруючого, а потім сказав: І ангели забирають її в небо. Коли ж вони пройдуть сонми ангелів, ті запитують: „Ча це погана душа?“ Їм відповідають: „Такого, сина такого”. Вони називають його найгіршими іменами, якими його звали за життя, поки не досягають мирського неба. Вони просять відчинити ворота, але ті не відчиняються. Потім Посланник Аллаха прочитав аят: لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَََََ جَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ Воістину, не відчиняться ворота небесні для тих, хто вважав брехнею Наші знамення і звеличувався над ними. Вони не ввійдуть до Раю, доки верблюд не пройде крізь вушко голки [2], і сказав: Тоді Великий і Могутній Аллах скаже: "Впишіть запис про нього в сиджжин, що знаходиться в землі нижчій". Після цього його душу кидають униз. Потім він прочитав аят: وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِفففف َّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ А хто долучає товаришів до Аллаха, той немов падає з неба, і птахи підхоплять його, або ж вітер закине його в далеке місце [3]. Після цього він згадав про питання в могилі. Ібн Теймія, нехай помилує його Аллах, сказав: У цьому хадисі сказано, що душа залишається після розставання з тілом, що суперечить оманам послідовників колам. Душа підноситься і спускається, що суперечить помилкам філософів, і вона повертається в тіло, і померлий буде спитаний, а потім або перебуватиме в насолоді, або буде страждати [4]. Ібн Маджа[5] передав хадис Абу Хурайри, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «До вмираючого приходять ангели, і, коли був він людиною праведною, йому кажуть: „Вийди, о добра душа, що мешкала в тілі благом, вийди, гідна хвали, і радуйся - чекає на тебе відпочинок і пахощі, і Господь, Який не гнівається». Так кажуть вони, доки душа не вийде. Потім вони піднімаються разом з нею на небеса, і вони будуть відкриті (небеса). Їм кажуть: „Хто це?“ Вони відповідають: „Такийсь“. Ті кажуть: „Ласкаво просимо, о, добра душа, що мешкала в доброму тілі. Увійди, гідна хвали, і радуйся – чекає на тебе відпочинок і пахощі, і Господь, Який не гнівається“. Так кажуть їй, доки вони не піднімуться до того неба, де Всевишній Аллах… А якщо він був поганою людиною, йому кажуть: „Вийди, о, душе, погана, що мешкала у поганому тілі. Вийди, гідна осуду, і знай, що чекає на тебе окріп і гній, та інші види подібних мук“. Так кажуть йому, доки душа його не вийде. Потім вони піднімаються разом із нею на небеса, але їм не відкривають. Їм кажуть: „Хто це?“ Вони відповідають: „Такийсь“. Тоді ті кажуть: „Немає душі поганої, що мешкала у поганому тілі. Повертайся, гідна осуду! Не відчиняться тобі брама неба!“ І її відсилають з небес, і вона вирушає в могилу…». У цих двох Хадисе пояснюється, що відбувається з душею після смерті і до поховання. І якщо це душа віруючого, то ангели до того, як забрати її, радують прощенням та достатком Аллаха. Її змащують пахощами, і піднімають, щасливу, до Господа її, пречистий Він. Великий і Всемогутній Аллах говорить: Впишіть запис про Мого раба у верхів'ях Раю.І поверніть його на землю, і тоді душа повертається в тіло, в якому вона перебувала, і потім людині запитують у могилі, а Аллах зміцнює його твердим словом, і могила його розширюється настільки, наскільки простягається погляд. Якщо ж це душа невіруючого, то ангели повідомляють йому про Вогню і гнів Аллаха, піднімаються з нею, поганою, приниженою і перебуває в страху, але ворота неба не відкриваються їй. І потім душу невіруючого кидають на землю, і вона повертається у своє тіло. Невіруючий у своїй могилі буде підданий мукам, а могила стискатиметься навколо нього, і він відчуватиме пекло Вогню і самум. Період між взяттям душі, її похованням та питаннями могили для віруючого буде першою щасливою подорожжю у вічності, коли йому повідомлять про Рай та вічну негу, а книга його буде записана у верхів'ї Раю. Тут душа його зрадіє, відчує щастя і ніколи не буде нещасною. Для невіруючого ж це буде першою подорожжю мук у вічності, на ній буде гнів Аллаха і йому не будуть відчинені ні брама неба, ні брама милості, а книга його буде записана в сиджжин. І тут його душа відчує повне нещастя, вона ніколи не відчує щастя. Шейх Ібн Теймія, нехай помилує його Аллах, сказав: І інші достовірні хадиси, задовольняють умові таватур, свідчить про повернення душі у тіло. Деякі вчені сказали, що питання пов'язане з тілом без душі, і цю думку відкинули більшість учених. І питання буде задано душі, не тілу, як сказав Ібн Майсара і Ібн Хазм, і якби було так, то не згадувалося б окремо про душу в могилі [6]. Дивись також Фатауа Нурун 'аля-д-дарб (Т. 4. С. 310-311) шейха Ібн База, і помилує його Аллах. По-друге, ці питання відносяться до знань від нас прихованих /гайб/, які мусульман повинен визнати, не ставлячи запитань як . Ніхто, крім Аллаха, не знає, що відбувається в Барзасі, і якою є його сутність. Шейху Ібн «Усейміну, нехай помилує його Аллах, поставили запитання: Якщо померла людина, тобто якщо душа вийшла з її тіла, то, коли її ховають, чи повертається душа її в тіло, чи куди вона йде? І якщо вона повертається до тіла в могилі, то як це відбувається? Він відповів: «Від Посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, достовірно передається, що душа померлого повертається до могили, і там їй поставлять запитання про Господа, релігію і пророка. І Аллах зміцнить віруючих твердим словом і в цьому житті, і в подальшому житті. І віруючий відповість: „Господь мій – Аллах, релігія моя – іслам, а пророк мій – Мухаммад“. Що стосується невіруючого чи лицеміра, то, коли йому порушать запитання, він скаже: „М-м-м, я не знаю… Я чув, що люди говорили щось, і говорив також“. Це повернення душі в тіло в могилі не подібне до входження душі в тіло людини, як це відбувається за життя. Тому що ми не знаємо сутності життя в Барзасі, тому що нам не було повідомлено про сутність її. І у всіх тих питаннях, про які у нас немає знання, про які нам не повідомлено, ми зобов'язані зупинитися, оскільки Всевишній Аллах сказав: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَٵََ ُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً „Не слідуй тому, чого ти не знаєш. Воістину, слух, зір і серце - всі вони будуть покликані відповіді “[7]»[8]. А Аллаху відомо краще. [1] Імам Ахмад. Аль-Муснад, Хадіс № 17803; аль-Альбані в Сахіху-ль-джамі' (№ 1676) сказав, що хадис достовірний. [2] Коран. Сура Перепони 7:40. Відповідь: Так, можна. Посланник Аллаха (Нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Я раніше забороняв вам відвідувати могили, а тепер ви відвідуйте їх» (Цей достовірний Хадис передав Муслім). Хіба можна заперечувати те, що наказав сам Посланець Аллаха (Нехай благословить його Аллах і вітає)?! Відповідь: Так, можна. Посланник Аллаха (Нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Ви читайте «Ясин» над своїми померлими» . Цей хадис передали імам Ахмад, Абу Дауд, Хакім та інші (Книга «Шархус-судур», стор. 37). Куртубі сказав: Цей хадис означає, що можна читати «Ясин» над вмираючим та після його смерті». Оскільки «Ясин» є суворою Корану, отже, Коран бажано читати над покійними. Там, де читають Коран, збираються ангели, і туди посилається милість Аллаха. Переконливим доказом дозволеності читання Корану над померлими є заупокійна молитва (намаз-джаназа), яку Всевишній зобов'язав мусульман. У цьому намазі читається сура «Аль-Фатіха», яку називають «матір'ю Корану» (уммуль-Кур’ан). Відповідь: Халал від Шабабія розповів: «Коли помирав хтось із родичів мединських ансарів, вони ходили на його могилу і читали там Коран». Суюті каже: «Якщо зібрати разом слабкі хадиси, що дозволяють читати Коран, вони стають достатнім аргументом» («Шархус-судур», с. 311). Імам Нававі пише у книгах «Азкар», «Шархуль-мухазаб», «Ріязу-ссаліхін»: «Імам Шафії сказав, що читати аяти Корану на могилі є богоугодною справою, і краще читати весь Коран» («Ріязу-с-саліхін», с. 430).Вчений-богослов ханбалітського мазхаба аль-Хафіз Шамсуддін аль-Макді сказав: «Читати Коран на могилі дозволялося попередніми вченими, і дозвіл передавався наступним, і це рішення - іджма». Очевидно, що основою дозволу читання Корану на могилі є хадиси Пророка (Нехай благословить його Аллах і вітає), Дії його сподвижників, висловлювання імамів та іджму. Відповідь: Пророк (Нехай благословить його Аллах і вітає) підійшов до трупів убитих невірних у битві при Бадрі і розмовляв із ними. Умар-асхаб (нехай буде задоволений ним Аллах), який був поруч із ним, запитав: «О Посланник Аллаха! Як ти можеш говорити з мертвими тілами? Тоді пророк (Нехай благословить його Аллах і вітає) відповів: «Те, що я кажу, вони чують краще за вас, тільки вони не можуть мені відповісти» (Передали Муслім та Бухарі). Ібну аль-Кайїм у книзі "Рух" докладно пише, що мертві чують. І ті аяти, які ваххабіти наводять на користь того, що мертві не чують, вони тлумачать неправильно. Сенс цих аятів такий, що твій заклик до невірних не принесе користі, бо їхні серця омершвлені зневірою. Після такого тлумачення Ібну Касир пише, що є багато переказів (асари), Які підтверджують, що мертві знають, коли їх відвідують, і цим вони радіють. І наш пророк (Нехай благословить його Аллах і вітає) навчив свою умму, щоб говорили слова привітання побачивши могил, тобто як їх вітати і які слова при цьому говорити (Ассаламуалайкум…) («Мухтасар тафсир Ібну Касир», том 3. стор 59). У достовірному хадисі пророка (Нехай благословить його Аллах і вітає) говориться: «Воістину, коли ховають раба Аллаха і люди йдуть, поховавши його, домогли він чує тупіт ніг тих, що йдуть». Є дуже багато хадісів, що підтверджують наявність у покійних здібностей чути. Стверджувати, що мертві нічого не чують, можуть лише атеїсти та матеріалісти. Іноді подібне можна почути від неосвічених мусульман зі слабкою вірою (іманом). Відповідь: Деякі люди, спростовуючи отримання користі покійними від діянь живих, посилаються на аят, в якому говориться, що людина отримає користь тільки від того, що здійснила сама. Але вони не знають, що цей аят – скасований (мансух), крім того, він належить до невірним (кафірам), але з мусульман. Також вони не знають, що цей аят особливо стосується людей громади пророка Муси (мир йому). Тому вони, узагальнюючи зміст цього аяту, кажуть, що мертві не отримують користь від діянь живих людей. Насправді ж покійні отримують користь. Імами трьох мазхабів стверджують: «Душі покійних отримують відплату, яку живі віддають їм за богослужіння» . Якби вони не отримували користь, тоді чому Шаріат зобов'язує нас виконувати заупокійну молитву. (намаз-джаназа)? Чому пророк (Нехай благословить його Аллах і вітає) щодня ходив на цвинтар Баки і звертався до Аллаха з благанням за померлих? Чому ж Посланник Аллаха (Нехай благословить його Аллах і вітає) сказав нам, щоб ми давали пожертвування і здійснювали паломництво за душі померлих? Ми раніше наводили слова імама Шафії про бажаність читання Корану на могилі (книга "Ітхаф").Цей великий імам прочитав увесь Коран, коли відвідав могилу Лайса бину Саада. Від імама Ахмада наводиться, що померлий отримує користь від діянь живих людей, будь це пожертвування (садака), намаз, хадж, піст, і 'тикаф, читання Корану або зикра і т.д. Посланник Аллаха (Нехай благословить його Аллах і вітає), посадивши свіжі гілки дерева на могили двох людей, які зазнавали могильних мук, промовив: «
Є надія, що поки ці гілки не висохнуть, вони полегшатимуть долю цих хлюдів» (Передали Муслім та Бухарі). Ґрунтуючись на цьому хадисі, вчені-богослови стверджують: «Якщо свіжа гілка дерева приносить користь покійним, як може не бути корисним для них читання Священного Корану? ». Подібної думки дотримуються Куртубі, імам Нававі та Ібну Хаджар Аскалані. Байхакі розповідає від Ібну Умара: «Посланник Аллаха (Нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Коли помре хтось із вас, невідкладно, швидко поховайте його і прочитайте кримінали покійного початок сури «Аль-Бакара», ауног – кінець цієї ж сури».
У хадісі, наведеному від Насаї, говориться: «Хто, проходячи повз цвинтар, прочитає 11 разів суру «Аль-Іхляс» і дасть відплату за прочитане померлим, отримає стільки ж відплати, скільки похованетам людей»
. У книзі «Ітхаф» дуже докладно розповідається про користь, яку отримують померлі від богослужінь живих людей (т. 14, с. 282-290). Відповідь: Люди, які стверджують, що читання талкіна є нововведенням, з'явилися лише останнім часом. З часів сподвижників Пророка (Нехай благословить його Аллах і вітає), їх послідовників (табіїнів) до сьогодні всі відомі вчені-богослови та імами мазхабів вважають читання талкіна доброю і богоугодною справою. Про бажаність читання талкіна свідчить хадис, який наводять імам Табрані, Ібну Маджах та Абу Умамат (нехай буде задоволений ними Аллах). Хто бажає докладних роз'яснень з цього питання, може заглянути до книги Джалалуддіна Суюті «Шархус-судур» (стор. 105). Згадка про це є майже у всіх шаріатських книгах. Відповідь: Ні, не є. Ті, хто стверджують, що виходити в дорогу для відвідування могил є нововведенням, на доказ наводять наступний хадис: «Не слід виходити в дорогу для відвідування мечеті, окрім трьох (у Мецці, Медині та Єрусалимі)» . При цьому вони свідомо тлумачать його неправильно. У цьому вислові пророк (Нехай благословить його Аллах і вітає) не забороняє відвідувати могили. Пророк (Нехай благословить його Аллах і вітає) говорить про те, що якщо у населеному пункті поблизу є мечеть, де можна здійснювати поклоніння (‘ібада) або і'тикаф, то не слід вирушати в мечеть, розташовану в іншому місті або в іншій країні для здійснення поклоніння, оскільки винагорода за здійснення богослужіння в усіх мечетях однакова, і поїздка в інші мечеті виявиться зайвою тратою грошей, часу та сил. Але виняток становлять перераховані вище три мечеті (у Мецці, Медині та Єрусалимі), винагорода за богослужіння в них збільшується багаторазово. Але про могили тут не йдеться. Відвідування могил (зіярат) є сунною, і шлях до них також є сунною.А ступінь винагороди залежить від того, що і кого відвідують, а також від щирості наміру. Доказів дозволеності відвідування зіярат дуже багато: 1) Зіярат - це сунна. 3) Ібну «Асакір та імам Малік передали: «Сподвижник Білал (нехай буде задоволений ними Аллах) після повернення з Шама відвідав могилу Посланника Аллаха (Нехай благословить його Аллах і вітає)» . 4) Хакім передав від Алі-Асхаба (нехай буде задоволений ними Аллах): «Фатима, дочка Пророка (Нехай благословить його Аллах і вітає), щоп'ятниці відвідувала гору Ухуд і могилу пана шахідів Хамзата (нехай буде задоволений ними Аллах)» ; 5) Жоден із сподвижників Пророка (Нехай благословить його Аллах і вітає), табіїнів, імамів і наступних справжніх вчених богословів не стверджували, що це заборонено, навпаки, всі підтверджували бажаність цього діяння. Лише через сім століть після пророка (Нехай благословить його Аллах і вітає) Ібну Таймія став стверджувати про заборону вчинення зіярата. І в наш час з'явилися невігласи, які, слідуючи його помилкам, поширюють брехливі твердження про заборону відвідування зіярата. Тому мусульманам слід остерігатися цих людей та їхніх промов. Звісно, жінкам без супроводу близького родича (махрама) вирушати в далеку дорогу для відвідування зіярата заборонено. Відповідь: Вчинення шукання є бажаним з мазхабу імама Абу Ханіфи. У мазхабі імама Шафії позов не згадується.Тому тим, хто дотримується мазхаба імама Шафії, здійснення шукання не завдасть шкоди, від нього буде лише користь. Інакше імам Шафії неодмінно сказав би про його забороненість чи небажаність. Оскільки авлія – люди, які пізнали Аллаха – особливо заохочують вчинення шукання, то шукання є дуже бажаним. Відповідь: Посланник Аллаха (Нехай благословить його Аллах і вітає), коли помер його молочний брат 'Усман біну Маз'ун, сказав одному сподвижнику, щоб він приніс плиту, щоб поставити над могилою. Той не зміг підняти каміння. Тоді сам пророк (Нехай благословить його Аллах і вітає), закочувавши рукави, підняв цю плиту, поставив її на могилу і сказав: «По ній я дізнаюся, де могила мого брата, і поруч знім я ховатиму моїх родичів». Цей Хадис передав Абу Давуд. Від Харижата бину Зайда передав імам Бухарі: «Коли 'Усман-асхаб (нехай буде задоволений іммі Аллах) був халіфом, ми були молодими людьми. І тільки той, хто стрибав вище за всіх з нас, міг перестрибнути через могилу 'Усмана біну Маз'уна'. З цього хадиса слід, що можна ставити великий камінь, вище п'яди, щоб знати, де поховані близькі люди (див. у книзі «Рудудун ала шубухати ссалафіяти», стор. 171). Звичайно ж, ставити дуже великі плити, надто прикрашені, мармурові тощо. - це марнотратність (Ісраф). Такі плити дозволяється ставити тільки на могилах шейхів, авлія, великих вчених-богословів. Іншим замість того, щоб витрачати майно на великі плити, краще використовувати ці кошти на богоугодні справи. Відповідь: Так, можна. У Хадісі, переданому від Тірмізі, йдеться, що Посланник Аллаха (Нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Якщо покласти в саван з боку грудей покійного Дуа «Ля
Ілляха
ілляЛлах, ля
Ілляха
ілляЛлаху
лахуль-мульку
ва
лахуль-хамду, ля
Ілляха
ілляЛлаху
валя
хавля
валя
куввата
Ілля
біллахіль 'алійіль 'азим', то цей покійний не зазнає могильних мук і не побачить ангелів Мункара та Накіра. Але аліми вимагають, щоб цей дуа помістили спочатку у скляну пляшку або в посудину, яка не гниє. Заборонено класти це Дуа таким чином, щоб його торкався запах трупа. Адже ім'я Аллаха, написане на папері, потрібно зберігати в чистоті (див. «Рудуду ала шубухати ссалафіят», с. 144-147). Відповідь: Очевидно, що не можна не дотримуватись посту, не здійснювати намаз, вживати спиртне, займатися крадіжкою тощо, сподіваючись, що після смерті люди спокутують ці гріхи роздачею пожертвувань (садака), читанням молитов (ду‘а). Але якщо людина померла, не встигнувши покаятися у своїх гріхах, то за неї можна роздавати пожертвування, читати молитву. Коротко кажучи, якщо людина є віруючою, навіть якщо вона грішник, за неї не заборонено читати Дуа і роздавати пожертвування. Більше того, за таких людей навіть бажано робити більше вищезгаданих дій, просячи у Всевишнього прощення їхніх гріхів, оскільки вони більше за інших потребують цього. Однак, перш ніж робити бажані (сунна) пожертвування, необхідно роздати борги, що залишилися, за недосконалі обов'язкові (фарз) намази та пости цієї людини (муддикафарати). Необхідні кошти на ці цілі слід брати з майна, що залишилося. Також якщо покійний не здійснив обов'язковий хадж, маючи на те можливість, або не виплатив встановлений закят з майна, то насамперед слід виконати це. Відповідь: Ні, не праві. Є достовірні факти дозволеності скоєння мусульманами намаза-джаназа за померлих, що знаходяться далеко. Посланник Аллаха (Нехай благословить його Аллах і вітає), Дізнавшись про смерть царя Ефіопії Наджаші, здійснив за нього намаз-джаназа. З цього цінного хадиса випливає, що можна здійснити заупокійну молитву за померлих вдалині мусульман. Якщо люди, що заблукали, скажуть, що цей намаз можна здійснювати тільки за відомих людей, то відповіддю їм буде наступне. Пророк (Нехай благословить його Аллах і вітає) не говорив, що цю молитву можна чинити лише за таких людей. Отже, намаз-жаназа можна зробити за будь-якого померлого вдалині і навіть через певний час. Найцікавіші статті «ІсламДага» читайте на нашому
каналі в Telegram. Що ж відбувається із душею після смерті? Розповідь про це не тільки захоплююча, а й правдива, а тому прийняти її має кожен. Знання, яке маємо, і його детальність доводять, що Мухаммад, нехай благословить його Аллах, справді був посланцем Бога до людства.Одкровення про майбутнє життя, що дійшли до нас через пророка Мухаммада, нехай благословить його Аллах, зрозумілі та всеосяжні. Почнемо з душі віруючого. Давайте подивимося, що чекає на неї після смерті і до останнього притулку в Раю. Коли душа віруючого вже готова покинути тіло, з небес спускаються ангели з білими обличчями і кажуть: «О мирна душа, виходь назустріч пробаченню та прихильності Господа» (Хаким та ін.). Віруючий буде з нетерпінням чекати на зустріч з Творцем. Як пояснив пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах: «… коли смерть наближається до віруючого, він отримує благу звістку про достаток Бога їм та Його благословення, з цього моменту для віруючого немає нічого ближче та дорожче, ніж майбутнє. Він бажає зустрічі з Богом, а Господь – зустрічі з ним» (Сахіх Аль-Бухарі). Душа, як крапля з судини, легко і мирно покидає тіло, і ангели дбайливо підхоплюють її зі словами: «…Не бійся і не засмучуйся, але отримай благу звістку про Рая, обіцяного тобі. Ми були союзниками тобі в цьому світі і залишимося такими в майбутньому житті, і там ти отримаєш усе, чого забажаєш, у тебе буде все, що ти попросиш як гостинність від того, хто прощає і милосердний» (Коран 41:30-32). Ангели вдягають душу в пахучий саван і підносять до небес. Коли Небесна Брама відкривається перед віруючою душею, ангели вітають її: «Блага душа завітала з землі, нехай Господь благословить тебе, і тіло, в якому ти жила». …і звертаються до неї найкращими іменами, якими її називали за життя. Господь наказує завершити його книгу, потім душу повертають на землю. Після цього могила віруючого стає барзою – місцем очікування Судного Дня. Два грізних, що наводять жах ангел, а на ім'я Мункар і Накір, відвідують душу з питаннями про її релігію, Бога і пророка.Господь надає їй сили, тому вона сидить прямо і відповідає, сповнена віри та впевненості. Мункар та Накір: Яка твоя релігія? Мункар та Накір: Хто твій Господь? Мункар та Накір: Хто твій пророк? (Або «що ти скажеш про цю людину (Мухаммаду)?) Віруюча душа: Мухаммад Мункар та Накір: Як ти дізнався про це? Віруюча душа: Я читав Книгу Аллаха (Коран) та повірив Як тільки душа відповість на всі запитання, голос із Небес сповістить: «Правдивий Мій раб, оточіть його райськими благами, одягніть у райський одяг і відчиніть перед ним браму в Рай» Могила віруючого стане просторою та наповниться світлом. Він побачить, яким могло бути його місце в Пекло, будь він грішником. Щоранку та вечір віруючий бачитиме свій майбутній дім у Раю. Радісний, він питатиме: «Коли ж настане Година (Воскресіння)?», Поки йому не наказують заспокоїтися.Де буде душа, і що з нею відбуватиметься після смерті та до поховання людини?
Текст відповіді
Питання, пов'язані зі смертю
48. Питання: Чи можна читати Коран за душу померлої людини?
49. Запитання: Чи бажано читати Коран на могилі чи це засуджено?
50. Питання: Чи мертві чують те, що їм кажуть?
Мертві чують, вони розуміють та відповідають на це привітання. Вони відповідають на привітання, хоч ми цього й не чуємо.51. Запитання: Чи здобувають користь (оплата або прощення гріхів) мертві від діянь живих людей?
52. Питання: Чи є нововведенням (біда) читання талкіна на могилі людини.
53. Запитання: Чи є нововведенням виходити в дорогу для відвідування могили?
2) Імам Ахмад передав: «Посланник Аллаха (Нехай благословить його Аллах і вітає), посилаючи Муаза (хай буде задоволений ними Аллах) до Ємену, сказав йому: «Ти, напевно, відвідаєш потім мою мечеть і могилу».54. Запитання: Чи є забороненим нововведенням здійснення шукання?
55. Питання: Деякі люди, стверджуючи, що надмогильний камінь за розмірами не повинен бути вищим за п'яду, почали руйнувати і ламати надмогильні плити. Чи правильно це?
56.Запитання: Чи можна в саван небіжчика покласти написаний дух?
57. Питання: Чи принесуть користь покійному читання за нього Корану, зикра, роздача пожертвувань (садка), якщо за життя він не робив намаз і вживав спиртне?
58. Питання: Перед п'ятничним намазом, а також після вечірнього намазу мусульмани здійснюють намаз-джаназа (заупокійну молитву) за всіх померлих мусульман. Ваххабіти вважають це недозволеним, мотивуючи це тим, що пророк (Нехай благословить його Аллах і вітає)
не робив такий намаз. Чи мають вони рацію?
Подорож у потойбіччя. Віруючий у могилі (Частина 2 з 8)