Корольов, І. Є. Міфи про всесвітній потоп у різних народів / І. Є. Корольов, О. М. Бабаянц. - Текст: безпосередній // Юний вчений. - 2018. - № 2 (16). - С. 53-56. - URL: https://moluch.ru/young/archive/16/1214/ (дата звернення: 15.01.2025).
Напевно, всім відома біблійна історія про всесвітній потоп та Ноєвий ковчег. Але це легенда — єдина, подібний сюжет існував в різних народів. Мені здалося цікавим вивчити найвідоміші міфи про потоп і зрозуміти, чи з'явився цей міф в одному місці, а потім поширився на інші території або в різних куточках земної кулі були свої перекази, що відобразили природні катастрофи місцевого масштабу. Бог Яхве, щоб покарати людей за гріхи, вирішив влаштувати потоп на землі та знищити все живе. Він пошкодував тільки доброї і богобоязливої людини на ім'я Ной. За велінням бога, Ной збудував трипалубний корабель — ковчег. У ковчезі сховалися Ной із дружиною, трьома синами та їхніми дружинами. На корабель взяли й «будь-якої тварі по парі». Даремно грішники кинулися до ковчегу: він не міг усіх умістити. Потоп тривав сорок днів (за іншою версією 11 місяців, за третьою — 150 днів) та ночами, і вода покрила всю землю. Усі, крім тих, що сховалися в ковчезі, загинули. Через багато днів бог закрив «шлюзи небесні» двома зірками із сузір'я Велика Ведмедиця. Ковчег прибило до вершини гори Арарат. Ной випустив ворона у пошуках у пошуках землі, придатної для життя. Але ворон не хотів летіти, а коли він все ж таки полетів, то вирішив не повертатися в ковчег, а заходився клювати трупи потопельників. За це він став чорним. Випущений слідом голуб знайшов землю, де встигло розпуститися оливкове дерево.Оливкова гілка, принесена голубом у дзьобі, стала символом врятованого світу. Ной вийшов на землю і став споруджувати вівтар із каміння, щоб принести подяку жертву Яхве. Бог, бачачи відданість спасених людей, дав завіт не посилати більше потопу на землю і на знак завіту повісив у хмарах свою цибулю — веселку. Після потопу нащадки Ноя стали прабатьками багатьох народів [3, 108-110]. Від створення світу минуло 12 тисяч років. Головному богу Енлілю набридло, що люди дуже галасують, і він послав на землю хвороби, але бог мудрості Енкі їх вилікував. Минуло ще 12 тисяч років. Енліль не може витримати людського шуму і напускає на землю посуху. Але Енкі знову врятував людей, сказавши їм: щоби припинити посуху, потрібно принести жертву богу грому Ададу. Енліль, не змирившись із тим, що люди вже двічі врятувалися, наслав на землю потоп. Але Енкі зміг врятувати єдину людину з ім'ям Наймудріший (Утнапішті). Утнапішті зробив корабель, на який він зійшов сам, разом зі своїми родичами, а також різними тваринами та птахами, дикими та домашніми. Буря ревла, як розлючений бик. Буйство природи припинилося лише за тиждень. Корабель Утнапішті прибило до гори, визирнув він назовні — жодного клаптика землі не видно було з-під води. Через сім днів випустив Утнапішті голуба, а той повернувся назад, не знайшовши сухого клаптика землі. Тоді Утнапішті відправив ластівку, але вона повернулася ні з чим. Тоді він послав ворона, і той знайшов суху, не покриту водою. Зійшов Утнапішті з корабля і приніс жертву богам. Коли вся вода пішла, Енліль помітив, що одна людина та його родичі врятувалися, проте, Енліль більше не намагався їх знищити, а сам став славити мудрість Енкі та хоробрість Наймудрішого і дарував йому безсмертя [3, с. 72-73]. Згідно з грецьким міфом, перше покоління людей перестало вірити в богів, за це Зевс вирішив покарати їх, пославши на землю потоп. Люди, звірі, рослини – все зникло під водою. Живими залишилися лише двоє праведників: Девкаліон, син Прометея, та його дружина Пірра. За порадою Прометея вони збудували корабель і врятувалися на ньому [4, с.70]. Дев'ять днів пливли вони по безкрайній воді, доки не побачили гору Парнас і не висадилися на ній. Зевс, знаючи, що Девкаліон та Пірра вели праведне життя, пощадив їх, наказавши воді відступити. Тоді спитали вони у Зевса: «Як нам знову створити людей?» Зевс відповів: "Кидайте за спину кістки вашої праматері". Девкаліон та Пірра подумали і вирішили, що Зевс назвав матір'ю землю, а кістки землі – це каміння. Вони йшли і кидали за спину каміння. Каміння, кинуте Девкаліоном, ставало чоловіками, а каміння, кинуте Піррою, — жінками. Так відродився земний рід і з'явилося нове покоління людей. А син Девкаліона та Пірри Еллін, згідно з легендою, став родоначальником усіх греків [2, с. 44]. Бог Вішну перетворився на маленьку рибку Матс'я. Мудрець Ману, прабатько людей, здійснював ритуальне обмивання в річці й упіймав цю рибку. Рибка попросила Ману: «Врятуй мене від тих, хто хоче мене з'їсти, а я врятую тебе. Налий у глечик води і візьми мене з собою». Ману забрав рибку, годував її, доки вона не виросла, а потім відпустив у море. І тоді вона сказала Ману: «Незабаром буде страшний потоп. Наряди корабель, візьми з собою дітей, по одній тварині кожного виду та насіння рослин». Манну так і вчинив. Коли почався потоп, у риби виріс ріг, до якого Ману прив'язав корабель, і риба привела його до безпечного місця — до високої гори. Згідно з іншою версією, Ману був на кораблі один, і після порятунку в нагороду за шанування богів він отримав дружину і разом з нею знову створив людський рід [2, с. 87]. Це найпоширеніший сюжет у китайській міфології. Жителі Піднебесної не сприймали його як покарання за гріхи, а бачили просто хаос водної стихії. У давнину води потопу обрушилися на землю, несучи незліченні біди та руйнування. Верховне божество Ді звелів Гуню приборкати потоп. Гунь - герой китайської міфології, аналог грецького Прометея, його ім'я перекладається як "величезна риба". Можливо, риба – це його тваринне втілення. Гунь мав урятувати землю від потопу, дев'ять років він зводив дамби, але безуспішно. Тоді він викрав у Верховного Владики чарівну землю сидян, здатну збільшуватися в розмірах, щоб збудувати з неї греблю, але знову не впорався з повінню. Верховний Владика, дізнавшись про викрадення, розгнівався (як посмів Гунь заради людей посягнути на те, що належить богам!) і наказав стратити Гуня [1, с. 231]. Через три роки, з мертвого тіла Гуня народився Юй (за іншою версією — з каменю, що лежить поряд). Юю боги також доручили врятувати землю від потопу. І йому це вдалось. Він наказав дракону Ін-Луна хвостом прокладати канали. За ним йшла черепаха, що несла зелену глину на своїй спині. Схожа історія є у слов'янській міфології (Микита Кожемяка робить межу за допомогою змія). Багато років працював Юй і, зрештою, відвів води в море, а заразом вигнав із ям і низин усіх змій та драконів, зробив землю придатною для землеробства і навчив людей вирощувати рис. За ці досягнення імператор зробив Юя своїм наступником. Коли Юй помер, престол зайняв його син Ці, давши початок правлячої династії Ся [3, с. 152-153]. У аборигенів Австралії є одразу кілька міфів про потоп. Один із міфів розповідає про ті далекі часи, коли єдиними живими істотами на землі були птахи. Вони були розумними, як люди, і наймудрішим серед них був Сокіл. Другим за мудрістю вважався Ворон. Якось Соколу треба було кудись злітати у справах, а за своїм маленьким сином він покликав доглянути Ворона. Соколінку захотілося пити, він попросив у Ворона: «Дай мені попити». Ворон привів його до річки і сказав: «Випи всю річку». Соколінок пив-пив-пив, поки не випив усю річку, а потім лопнув. Від цього й трапився потоп. Інший міф розповідає про те, як велетенська жаба випила всі водоймища на світі, і настала жахлива спека. Риби били хвостами об землю, але води не було. Тоді тварини заходилися смішити жабу, щоб вона розсміялася, і вода вилилася в неї з рота, але жаба, як царівна Несміяна з російської казки, не хотіла сміятися, а тільки відверталася, витріщала очі і роздмухувала щоки. Вдалося розсмішити жабу вугрю, який став перед нею звиватися. Це здалося жабі кумедним, і вона зареготала. З її очей бризнули сльози, а з рота фонтаном полилася вода, і від цього трапився потоп. Ще один австралійський міф про потоп говорить про людину Карана Кам'яного Кроншнепа, який має здатність обертатися птахом. Стався потоп. Каран Кам'яний Кроншнеп перетворився на величезного птаха, на нього сіли всі люди, і він злетів на гору. Припливли змії, валлабі, дикобрази та динго. Вони були їжею для людей, які чекають на потоп. Каран Кам'яний Кроншнеп здійснив магічний обряд, і вода почала відступати, буйство природи закінчилося. Після цього всі люди стали птахами і відлетіли до своїх рідних країн, а сам Каран відлетів на Місяць [3, с. 57]. Цей міф пов'язує потоп із кінцем світу. Щоправда, фіно-угорські народи мають потоп не зовсім звичний — він вогненний. Головний бог Нумі-Торум вирішив знищити людство, пославши на землю потоп із вогню. Але син Нумі-Торума Мир-сусне-хум на якийсь час відмовив батька губити всесвіт. Однак кінець світу неминучий, вогняний потоп все одно настане. І врятуються в ньому тільки ті люди, які зроблять семишарові плоти. Шість шарів згорять у вогні, а сьомий залишиться. Ті, що врятувалися, проживуть ще стільки ж, скільки жили до потопу, потім вони стануть водяними жуками і, нарешті, звернуться у порох. Це буде кінцем світу. У віруваннях народу ханти говориться, що після вогняного потопу піде і водяний: вода все змиє, і почнеться нове життя [3, с. 265]. Основні терміни
(генеруються автоматично): потоп, Мана, земля, міф, Кам'яний Кроншнеп, кінець світу, бог, вод, корабель, австралійський міф. Протягом усієї історії цивілізації у всьому світі зберігали розповіді про катастрофічний Всесвітній потоп, який змінив ранній розвиток людства. Мабуть, найвідомішим викладом легенди є біблійна історія про ковчег Ноя.Водночас грецька міфологія пропонує власну інтерпретацію, відому як потоп Девкаліону. Ці розповіді демонструють дивовижні паралелі з ранніми зображеннями, задокументованими в літописах давньошумерської цивілізації, пише GreekReporter. У Фокус.Технології з'явився свій
Telegram-канал. Підписуйтесь, щоб не пропускати найсвіжіші та захоплюючі новини зі світу науки! Грецька версія Всесвітнього потопу, потопу Девкаліону, розгортається в античності, резонуючи з темами людської злості та божественного втручання. У відповідь на людську розбещеність Зевс вирішив знищити людство, влаштувавши колосальний потоп, який затопив Грецію, знищивши все живе. Девкаліон, під керівництвом свого батька Прометея, кинув виклик цьому катаклізму, побудувавши масивну дерев'яну скриню. За однією з версій легенди, яку розповідає письменник II століття Лукіан, Девкаліон також зібрав пари тварин у цій колосальній посудині. Дев'ять днів вони боролися з бурхливою повінню, поки вона не відступила і не висадила їх на вершину гори. Девкаліон та його дружина, символічно кидаючи каміння у себе, взяли він завдання заселити Землю. Біблійна історія має дивовижну схожість. Ной, який жив у таку ж давню епоху, опинився серед морально зіпсованого суспільства. У відповідь на гріхи людства Бог вирішив знищити людство через катастрофічний потоп. Однак Бог, передбачаючи праведність Ноя, дав йому чіткі інструкції збудувати колосальний дерев'яний ковчег. Цей ковчег, подібний до скрині Девкаліону, захистив Ноя, його родину та деяких тварин протягом усього потопу. Після багатьох місяців перебування під водою ковчег зупинився на горі, що дозволило Ною та його сім'ї вийти з нього, фактично розпочавши повторне заселення світу трьома синами та їхніми дружинами. Незвичайні паралелі між цими двома оповіданнями викликають питання про їхнє походження. Одна з гіпотез стверджує, що греки, можливо, адаптували свій потоп Девкаліону безпосередньо з єврейського Біблії. Історичні записи вказують на значну взаємодію між греками та євреями, особливо в епоху, коли грецьке панування охоплювало Юдею. Примітно, що єврейські священні тексти вже були перекладені грецькою мовою до першого століття до нашої ери, що робить правдоподібним, що грецькі перекази зазнали впливу єврейських оповідань. Однак, існування подібних наративів про потоп у різних культурах, що охоплюють Європу і не тільки, вказує на давнішу основу. Багато з цих оповідань можуть йти своїм корінням в колиску цивілізації в Месопотамії. У месопотамській книзі легенд є "Епос про Гільгамеш" - свідчення шумерської історії про Всесвітній потоп. Ця розповідь розгортається навколо Утнапіштіма, який, як і Ной і Девкаліон, пережив катастрофічний потоп, який знищив людство. Божественна істота доручила йому змайструвати масивну дерев'яну скриню кубічної форми розміром шістдесят метрів з кожного боку, щоб врятувати свою сім'ю та різних тварин. Потоп, який відбиває біблійні оповіді, затопив світ на тиждень. Коли вода поступово відступила, скриня Утнапіштіма знайшла своє місце упокою на вершині гори Нісір, повторюючи розв'язки своїх грецьких та біблійних аналогів. Незвичайна подібність між шумерським оповіданням та його грецькими та біблійними аналогами спонукає до подальшого дослідження можливих впливів та взаємозв'язків давніх цивілізацій. Деякі вчені стверджують, що коріння грецької міфології можна простежити в Месопотамії, і ця концепція показана паралелями між міфами, такими як історія про Адоніса та Афродита, які відображають Таммуз та Іштар. Крім того, деякі грецькі легенди мають дивовижну схожість з аккадськими оригіналами. Більше того, вчені виявили паралелі в пантеонах грецьких та месопотамських богів, відзначаючи загальні генеалогії та навіть загальні титули та імена серед божеств. Таке зближення міфологічних елементів свідчить про значний культурний обмін між цими давніми цивілізаціями. У світлі цих доказів правдоподібно припустити, що історія про потоп Девкаліона справді могла виникнути у Шумері, хоча точна хронологія та передача залишаються предметом постійних наукових дебатів. Після цих катастрофічних подій різні розповіді про потопи завершуються обіцянкою, що вони не повторяться. Зокрема, біблійне оповідання, яке перегукується з іншими легендами про Всесвітній потоп, завершується запевненням Бога Ною, що Землю більше ніколи не затопить. Це символізує появу першої веселки як божественного заповіту. Цей мотив, що повторюється, також присутній у мексиканських легендах про повені, де Бог дарує веселку як запоруку захисту від майбутніх потопів. Аналогічно, на півночі Індії легенда про повені стверджує, що змія, приймаючи форму веселки, втручається, щоб зупинити паводкові води. Людина не може існувати без води - так що немає нічого дивного в тому, що міфи, так чи інакше пов'язані з Н2O, можна знайти у всіх цивілізацій. У Стародавньому Єгипті, наприклад, все живе залежало від богів великого Нілу, скандинави вірили в гігантського морського змія, який вийде на сушу в годину загибелі богів, а філософи Античності обґрунтовано називали воду однією з основ світобудови. Та й сьогодні люди різного віросповідання здійснюють обряди, пов'язані з водою: паломництво до святих джерел, хрещення, обмивання у священній річці. Водна міфологія подібна до океану — поринути в нього і пропонує письменниця Наталія Осояну, яка зібрала справжній каталог водних міфів. Пропонуємо прочитати фрагмент книги, присвячений міфам про великий потоп. Розділ 3 МІФ ПРО ВЕЛИКИЙ ПОТОП
КАТАКЛІЗМ У КІНЦІ ЧАСІВ Історія про те, як за великі гріхи або просто через особливості своєї примхливої натури боги наслали на людей всесвітню повінь, в якій вижили лише обрані, зустрічається в міфології різних народів так часто, що її цілком можна назвати універсальним міфічним сюжетом чи мотивом.Деталі катастрофи, влаштованої вищими силами, можуть відрізнятися, але сутність залишається незмінною. Кожен міф про потоп потребує особливих пояснень і коментарів з урахуванням культурного, історичного та географічного контексту, але можна з упевненістю сказати одне: не існує матеріальних свідчень катаклізму, який насправді зачепив би весь чи майже весь світ у ту епоху, яка теоретично могла б зберегтися у пам'яті людства. Але такі перекази поширилися по всій земній кулі, і залишається лише припустити, що це сталося завдяки взаємодії народів та передачі міфу з вуст у вуста. А справжні катастрофи, швидше за все, мали локальний характер (хоча й могли спричинити безліч жертв і руйнувань). ЗІУСУДРА І ІНШІ ПОПЕРЕДНИКИ НОЯ У шумерському оповіданні про потоп, який був створений близько 2900 року до зв. е.., як головний герой постає цар Зіусудра - останній з тих, хто панував до катаклізму. Таблички з розповіддю збереглися не повністю, і відсутні фрагменти частково відновлені з урахуванням аналогічних пізніших текстів. У сказанні про потоп Зіусудра зображений благочестивим, смиренним владикою і водночас жерцем бога Енкі (покровителя мудрості, прісних вод та підземного світу). Одного разу, вставши біля якоїсь стіни, мабуть, для молитви, цар почув голос, який всі коментатори тлумачать як голос самого Енкі. Бог повідомив свого жерця, що на зборах небожителів за участю самого Енліля — владики вітру, повітря, землі та бур, а також голови шумерського пантеону — було ухвалено рішення «насіння людства знищити», влаштувавши потоп. Царю Зіусудре вдалося врятуватися, збудувавши величезний корабель.Через сім днів і сім ночей він із цього корабля вийшов, щоб принести в жертву богам безліч биків та овець. Ану (бог неба) і Енліль змилостивилися над тим, хто вижив, пообіцяли не завдавати йому шкоди і навіть наділили безсмертям. У фіналі оповіді про потоп говориться, що царя поселили в райській країні Дільмун, про яку докладніше розказано в дев'ятому розділі. Зіусудра став прототипом двох вавилонських героїв: Атрахасіса, який також є протагоністом самостійної оповіді про потоп, та Утнапішті, чия історія — частина епосу про Гільгамеша, один із його численних та різноманітних фрагментів. Сказання про Атрахасіса збереглося набагато краще оповіді про Зіусудра, в ньому набагато більше подробиць щодо того, як і чому стався потоп. Починається воно з опису жереба богів і того, як ті поділили між собою наділи: Ану отримав небо, Енліль - землю, а Енкі - «засуви вод, ворота Океану». Далі стався конфлікт між верховними богами - Ануннаками - і великими богами - Ігігамі, на яких була покладена тяжка праця з облаштування землі (зокрема, вони викопали русла річок Тигр та Євфрат). Ануннакі вирішили створити людський рід, щоб перекласти на нього тягар Ігігов. Але не минуло й дванадцяти сотень років, як люди розплодилися: І ось так, через дратівливість Енліля починаються спроби приструнити людство.Спочатку бог (або демон) смерті Намтар насилає на людей "мор, хвороби, чуму і виразку", але наймудріший Атрахасіс, отримавши повчання від бога Енкі, говорить людям про необхідність жертвопринесення Намтару, після якого той змушений змінити гнів на милість. Ще через дванадцять сотень років історія повторюється: Енкі, розлючений тим, що людей стало не менше, а більше, скликає нове зібрання богів і наказує богу дощу Ададу «замкнути» зливи та підземні води, щоб людей занапастила небачена раніше засуха. У сказанні досить докладно описані лиха голодуючого людства, і своєрідною кульмінацією стають два короткі рядки: Атрахасіс довго благає Енкі про допомогу і, зрештою, отримує від нього аналогічну пораду: принести жертвопринесення Ададу. Бог, засоромившись, посилає росу на зорі та дощ у ночі (ймовірно, потай від родичів), і людству знову вдається уникнути загибелі. Однак Енліль не має наміру пом'якшувати свій вердикт, і ось боги, що їм примушуються, клянуться влаштувати потоп. Заперечує лише Енкі, але він не може виступити один проти всіх інших Аннунаков. Йому залишається лише попередити Атрахасіса, щоб той зруйнував свій будинок і побудував корабель «Рятуючий життя» — досить міцний, щоб витримати семиденне лихо, і досить великий, щоб можна було взяти «дружину, сім'ю, рідню, робітників, тварин степових, травоїдних та диких ». Енкі на прохання Атрахасіса малює схему корабля. Могутність потопу, також описаного в подробицях, виявилася настільки жахливою, що боги здригнулися і пошкодували про своє рішення знищити людство. Через сім днів і ночей ураган і злива перетворили все на глину.Дізнавшись про те, що Атрахасіс та його близькі вижили, Енліль спочатку гнівається, але потім вирішує дати людству ще один шанс, лише з умовою, що «відтепер буде інше людям»: праматір Нінту має створити «сторожів народження», а Пашину-демон буде жити серед людей, щоб «вирвати немовля з колін породіллі». Іншими словами, людство вже не зможе так безконтрольно розмножуватись, щоб своїм шумом знову вивести Енліля з себе. Розповідь про Утнапішті, який вижив під час Потопу, як уже було сказано, входить до епосу про Гільгамеша (таблиця XI, рядки 9–199). Воно також починається зі зборів богів, де ті вирішують знищити людство, і бог Ейа (Енкі), вирішивши врятувати свого адепта, попереджає його про майбутнє. Цікаво, що ми отримуємо і цілком конкретні розміри ковчега: «три десятини площа, борт сто двадцять ліктів висотою, сто двадцять ліктів краю його верху». У кораблі Утнапішті було шість палуб та дев'ять відсіків у трюмі. У них помістилися ті ж люди і живі істоти, що й у двох попередніх випадках: сім'я та рідня, майстри, худоба степова та звірина. Потоп виявився так само жахливий, як у сказанні про Атрахасіса, і цього разу богиня Іштар замість праматері Нінту голосила, журячись про свою згоду на катастрофу: Як і Ной, Утнапішті випускав з ковчега птахів, щоб перевірити, чи з'явилася над водою суша: спочатку голуба, потім ластівку, які повернулися, не знайшовши місця; ворон, випущений третім, не повернувся і цим сповістив героя про спад води. Помітно, що в біблійній версії птахи в певному сенсі помінялися ролями, хоча ворон теж не повернувся, а «відлітав і прилітав», згідно з коментаторами, харчуючись падалью, що пливе хвилями. Вибравшись на сушу, Утнапішті приніс жертву богам, став свідком їхньої сварки, бо Енліль хотів з'ясувати, хто порушив його наказ і врятував людей. Примирившись, Ануннакі зробили Утнапішті та його дружину подібними до себе — тобто безсмертними — і поселили «при гирлі річок, на віддалі». У версії легенди про потоп, викладену вавилонським істориком Беросом, який жив межі IV–III століть до зв. е., бог Крон з'явився уві сні Ксисутру, десятому цареві Вавилонії, і попередив про наближення катаклізму. Ксісутр написав історію світу та закопав її у місті Сіппарі. Як і попередні герої, він не тільки врятувався сам, а й зберіг сім'ю, родичів, друзів, а також різноманітну живність і після потопу кілька разів випускав птахів, які спочатку повернулися на корабель голодними, потім — з лапками, забрудненими в багнюці, і, нарешті, зовсім не повернулися. Ксисутру, його дружині, дочці і керманичу випала велика честь оселитися серед богів, а «пасажири», що залишилися, повернувшись до Сіппар, викопали таблички з історією світу і відновили Вавилонію.Міфи про всесвітній потоп у різних народів
Від Месопотамії до Греції: чи глобальний потоп може знищити людство ще раз
Міфи про великий потоп
Фрагмент книги Наталії Осояну, в якій авторка зібрала вичерпну галерею міфів, пов'язаних з водою
Міфи води. Від кракена та «Летючого голландця» до річки Стікс та Атлантиди / Наталія Осояну. - Москва: МІФ, 2024. - 296 с.