Людина створена за образом і подобою Божою. Після того, як Господь створив небо, землю, весь рослинний і тваринний світ, Він створює Свій вищий твір – людину. І сказав Бог: Створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою. (Бут 1, 26). І далі в Біблії говориться: І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його. дихання життя, і стала людина душею живою (Бут 2, 7; виділено нами. - Авт.). У кожному з нас є іскра Божества, образ Божий, безсмертний початок, подих життя, яке Господь вдихнув у людину під час творіння. Образ Божий у людині, по-перше, у безсмерті душі, у її духовності, бо Бог Сам є досконалим, абсолютним Духом; по-друге, у розумі (здатності мислити, усвідомлювати себе особистістю та пізнавати Бога); по-третє, у здібності до творчості (Бог - Творець, і Він наділив нас здатністю творити); і, по-четверте, у свободі волі. Господь є Духом; а де Дух Господній, там свобода (2 Кор 3, 17). Бог дав нам дар любові, можливість любити, тому що Сам Він є повна Любов. У будь-якій людині є образ Божий, можна сказати, що людина – це жива ікона Бога, і ми маємо бачити цей образ у кожній людині, поважати та любити людей. Людина трискладова: складається з духу, душі та тіла. Дух — це найвищий, духовний, Божественний початок у нас. У ньому є образ Божий. Духу властиві духовні властивості та устремління в людині. Людина відрізняється від тварин тим, що в ній є найвище, Божественне, безсмертне начало. Тіло — це те, що ріднить нас із усім тваринним світом. Воно взято з праху земного, У нього той самий хімічний склад, що й у всієї живої природи.Тіло – вмістище природних інстинктів, потреб та бажань. І, нарешті, душа. Це певний сполучний початок між духом і плоттю. Душа відповідає за почуття, емоції, переживання та прагнення в людині. Якщо людина веде духовне життя, прагне Бога, вся його природа — і душа, і тіло — починає підкорятися духу, одухотворятися; якщо ж, навпаки, людина не думає про вищу, духовну, живе тілесно-органічними потребами, дух і душа починають підкорятися, служити плоті. Наше тіло потребує того, щоб ми дбали про нього: живили, одягали, оберігали його від небезпек, якщо треба — лікували. Однак найбільше людина повинна дбати про стан духу: адже вона вища за тіло. Як дбати? Жити так, як говорить нам Господь, тобто за Його заповідями, любити Бога і людей і, звичайно, молитися Богу. Молячись Богу, ми спілкуємося з Ним, наближаємося до Нього і отримуємо від Нього Божественну благодать, духовну енергію, яка живить нашу душу. Щоб дух у нас був здоровий, потрібно передусім регулярно приступати до Таїнств: сповіді, причастя. У Таїнстві сповіді ми каємося перед Богом у наших гріхах, просимо у Нього прощення і очищаємося від них, а в Таїнстві причастя з'єднуємося з Самим Богом, приймаючи Святі Дари. Таїнство причастя живить і зцілює нашу духовну та тілесну природу. Свого часу «Іліада» Гомера стала дороговказом для археолога Генріха Шлімана, який знайшов легендарну Трою, керуючись виключно текстами давньогрецького поета. Можливо, і біблійне оповідь про створення світу так само інформативно і правдиво? – Бог створив світ за 6 днів, – міркує кандидат геолого-мінералогічних наук Михайло Бурлешин. - Явна нісенітниця.Адже згідно з науковими фактами Землі – кілька мільярдів років. Але біблійні алегорії не можна розуміти буквально. Вони потребують інтерпретації. І деякі вчені сьогодні припускають: під днем створення світу мається на увазі якийсь етап історико-геологічного розвитку нашої планети. А сучасна геологічна наука ділить історію розвитку Землі на шість великих ер - догеологічну, архейську (найдавнішу), протерозойську (первинного життя), палеозойську (давнього життя), мезозойську (середнього життя) і кайнозойську (нового життя). Чим не 6 днів? ДЕНЬ ПЕРШИЙ ПО БІБЛІЇ. Бог створив небо та землю, відокремив світло від темряви та назвав світло вдень, а темряву вночі. З НАУКИ. За теорією Бурлешина та її однодумців, наша планета існує щонайменше 7 млрд. років. Тобто на два мільярди років більше, ніж написано у підручниках. Перший день створення світу вчений ототожнює з раннім періодом догеологічної епохи, яка тривала 2 - 2,5 млрд. років. З них від ста до кількох сотень мільйонів років сучасні теоретики відводять на формування Землі, Місяця та інших планет Сонячної системи з первинної газопилової хмари, що оберталася навколо Сонця. З утворенням земної тверді з'являється поняття піднебіння. А під поділом світла (дня) і темряви (ночі) мається на увазі обертання Землі навколо її осі та одночасно навколо світила – Сонця. ДРУГИЙ ДЕНЬ ПО БІБЛІЇ. Бог створив твердь небесну «і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю». З НАУКИ. На мові науки це відповідає процесам, що відбувалися в пізній період догеологічної епохи, коли завершувалося формування земної атмосфери, гідросфери, первинної земної кори, мантії та ядра.Обсяг планети поступово збільшувався за рахунок поглинання частинок густої газопилової хмари, а розігрів досяг такої міри, що окремі ділянки її поверхні стали плавитися і виникли осередки магми. Постійно відбувалися вилив гарячої лави з надр, землетрусу. З космосу на земну поверхню обрушувалися зливи комет та метеоритів. Молода, тільки почала формуватися атмосфера була повністю насичена електрикою. Потужний шар хмар закривав сонячне світло, атмосфера була просякнута пилом. Коли понад 5 млрд. років тому з атмосфери стали випадати рідкі опади, вони, ледь торкнувшись розпеченої поверхні землі, відразу випаровувалися. Земна кора почала коробитися западинами і пагорбами, де згодом, коли планета почала остигати, заплескалися хвилі океанів і виникли материки. ДЕНЬ ТРЕТІЙ ПО БІБЛІЇ. Бог збирає піднебесну воду в одне місце і виявляє сушу. Називає сушу землею, а зібрані води – морями. Створює рослинність. З НАУКИ. Цілком очевидно, що третій день відповідає тривалому періоду, що охоплює архейську еру, а також ранній та середній періоди протерозойської ери. 4,3 млрд років тому закінчилися процеси формування первинної земної кори, що з базальтів, і навіть океанів і морів. З'явилися необхідні передумови зародження життя. В епоху виникнення первинного життя атмосфера та води морів Землі були безкисневими, а сонячне світло не досягало поверхні планети. Очевидно, найдавніші життєві форми були вірусоподібними. Їхні життєві процеси йшли за рахунок тепла, що виділяється з надр Землі, а також радіоактивного та космічного випромінювань. Потім з'явилися бактерії, синьо-зелені водорості, здатні жити за умов гострого дефіциту кисню та сонячної радіації.Вони виявилися здатними виділяти кисень. З появою кисню у воді та атмосфері зароджуються найпростіші комахи, бурхливо розвиваються водорості. На Землі різко холоднішає. На дні мілководних морів з'являються черв'яки, корали, губки, голкошкірі, морські зірки, молюски, медузи. Щодо континентів та океану подібність Божих діянь під час третього дня створення світу та реального етапу історії Землі – ідеальна. А щодо опису рослинності є різночитання. У Біблії сказано: «І сказав Бог: Нехай виросте земля зелень, траву, що сіяє насіння, дерево плодюче, що приносить за родом своїм плід, в якому насіння його на землі. І сталося так». Вченим же відомо, що в девонському періоді палеозойської ери, що тривав 405 - 345 мільйонів років, з'явилися предки плаунів, примітивні папороті та хвощі. Це були трав'янисті рослини, а представники деревних порід з'явилися лише наприкінці девону. Але Біблія використовує поняття «насіння», «дерево», «плід», з чого будь-який фахівець повинен зробити висновок, що маються на увазі вищі голо- та покритонасінні рослини. Перші з'явилися в палеозойську еру, другі - в мезозойську, тобто набагато пізніше за ранній і середній протерозой. Вони вимагали існування насиченої киснем атмосфери, наявності озонового шару і достатньої сонячної радіації. Тому, мабуть, не можна розуміти стосовно Біблії ці терміни буквально. Книга книг не наукове дослідження, а розповідь про розвиток життя на Землі, дуже проста розповідь, зрозуміла людям далекого минулого. ДЕНЬ ЧЕТВЕРТИЙ ПО БІБЛІЇ. «І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній, на відокремлення дня від ночі, і на знамення, і часів, і днів, і років.І створив Бог два світила великі: світило більше, для керування днем, і світило менше, для керування вночі, і зірки». З НАУКИ. Четвертий день, на думку геологів, збігається із пізнім періодом протерозойської ери, який тривав приблизно 1030 млн. років. На цьому етапі атмосфера Землі стає прозорою, земна твердь після тривалого мороку попередніх етапів обігрівається променями Сонця, освітлюється світлом Місяця та зірок. Тому алегоричний опис божественного діяння четвертого дня стає цілком природним та зрозумілим. Інакше навіщо потрібно Богу заново створювати Сонце, відокремлювати день (світло) від ночі (темряви)? Адже це діяння було зроблено в перший день створення світу. П'ЯТИЙ ДЕНЬ ПО БІБЛІЇ. Творець заселяє моря плазунами та рибами, а землю - птахами. З НАУКИ. Цей день охоплює палеозойську еру, ранній та середній періоди мезозою. Палеозою тривав 330, а мезозою – 173 млн. років. Просвітлення атмосфери та її азотно-кисневий склад зумовили еволюційний вибух у розвитку земного життя: поява риб, рептилій та птахів. До того життя 3 млрд. років «топталося» на рівні вірусів, бактерій та найпростіших водоростей. І, нарешті, ДЕНЬ ШОСТИЙ ПО БІБЛІЇ. Бог створює худоби, гади, звірі, а потім - людину. З НАУКИ. Шостий день відповідає пізньому періоду мезозойської ери та кайнозойської ери, який тривав 67 млн. років. У пізньому мезозої, у крейдяному періоді, зародилися ссавці, а потім, у плейстоцені, що тривав 2 млн. років, з'явилася людина. І тільки на СЬОМИЙ ДЕНЬ людина розумна заселила Землю. Тоді, власне, і завершилося біблійне створення світу. Можливо, з цього часу слід розпочинати відлік сьомого біблійного дня, коли Бог спочив «від усіх діл Своїх». ЗАМІСТЬ ПІСЛЯМОВ'Я - Михайле Івановичу, а яким чином древні люди, які не володіли фундаментальними науковими знаннями, могли описати так грандіозну картину створення світу, що через тисячоліття вона знаходить своє підтвердження в історичній геології? - Стародавні нічого не змогли б описати без допомоги Всевишнього, - відповідає Бурлешин. - Всі знання, які вражають нас, коли ми читаємо Біблію, були дані обранцям шляхом прямого Його одкровення. Багато людей вважають, що саме наука насамперед підтверджує матеріалістичний погляд на Всесвіт і людину. Але чи це відповідає істині? Якщо звернутися до власних висловлювань видатних вчених останніх кількох століть, то з'ясовується, що вони ніколи не протиставляли Бога та науку. Бог завжди стояв над Світом, бо його створив. Про це пишуть ті, хто в науці, можливо, «наблизився» до Бога найближче: Альберт Ейнштейн, Нільс Бор та багато інших. Адже великі фізики намагалися зрозуміти, за якими законами влаштований Всесвіт, інакше кажучи, за якими законами його влаштував Бог. А що ви можете зробити за шість днів? Вікова категорія сайту 18 + Мережеве видання (сайт) зареєстроване Роскомнаглядом, свідоцтво Ел № ФС77-80505 від 15 березня 2021 р. ГОЛОВНИЙ РЕДАКТОР - НОСОВА ОЛЕСЯ В'ЯЧОЛОСІВНА. ШЕФ-РЕДАКТОР САЙТУ – КАНСЬКИЙ ВІКТОР ФЕДОРОВИЧ. АВТОР СУЧАСНОЇ ВЕРСІЇ ВИДАННЯ — СУНГОРКІН ВОЛОДИМИР МИКОЛАЄВИЧ. Повідомлення та коментарі читачів сайту розміщуються без попереднього редагування. Редакція залишає за собою право видалити їх із сайту або відредагувати, якщо зазначені повідомлення та коментарі є зловживанням свободою масової інформації або порушенням інших вимог закону. АТ "ІД "Комсомольська правда". ІПН: 7714037217 ОГРН: 1027739295781 127015, м. Москва, вул.Новодмитрівська, буд. 2Б, поверх 8, прим. 800, Тел. +7 (495) 777-02-82. Виняткові права на матеріали, розміщені на інтернет-сайті www.kp.ru, відповідно до законодавства Російської Федерації про охорону результатів інтелектуальної діяльності належать АТ «Видавничий дім «Комсомольська правда», і не підлягають використанню іншими особами у будь-якій формі без письмового дозволу правовласника. Придбання авторських прав та зв'язок з редакцією: [email protected] Біблійне вчення про створення світу коротко називається Шестоднів. День означає день. 1823 року англіканський священик Джордж Стенлі Фабер (1773–1854) висунув теорію «день — епоха». Ця думка не має жодних підстав. В єврейській мові для висловлювання слів невизначений період часу або епоха існує поняття олам. Слово йом у давньоєврейській мові завжди означає день, доба, але ніколи не період часу. Відмова від буквального розуміння дня сильно спотворює біблійне вчення про створення світу. Якщо брати день як епоху, то як визначити вечір і ранок? Як до епохи застосувати благословення сьомого дня та відпочинок у ньому? Адже Господь заповідав відпочинок у сьомий день седмиці – суботу, бо Сам спочив: І благословив Бог сьомого дня, і освятив його, бо в той спочив від усіх діл Своїх. (Бут 2, 3). Господь створив рослини третього дня, а сонце, місяць та інші світила — четвертий. Якщо прийняти ідею «день – епоха», виходить, що цілу епоху рослини зростали без сонячного світла. Святі отці розуміли день Перший розділ книги Буття буквально. Святий Іриней Ліонський: «Відновлюючи в Собі цей день, Господь прийшов на страждання в день напередодні суботи - тобто в шостий день творіння, в який і створено людину, через Свою страждання даруючи йому нове створення, тобто (звільнення) від смерті». Святий Єфрем Сірін: «Ніхто не повинен думати, що шестоденний витвір є алегорія» Святий Василь Великий: «І був вечір, і ранок, день єдиний. визначає цим міру дня і ночі і з'єднує в один добовий час, тому що двадцять чотири години наповнюють продовження одного дня, якщо під днем розуміти і ніч». Святий Іоанн Дамаскін: «Від початку дня до початку іншого дня – одна доба, бо Писання каже: і був вечір, і був ранок: один день». Як же тоді відбувалося чергування дня і ночі до створення світил, які з'являються четвертого дня? Святитель Василь Великий пише: «Тоді не за сонячним рухом, але з того, що первісне воно світло в певній Богом мірі то розливалося, то знову стискалося, відбувався день і йшла ніч» (Шестоднєв. Бесіда 2). Книга Буття починається з опису величних Божих справ — створення світу протягом шести днів. Господь створив Всесвіт з незліченними світилами, землю з її морями та горами, людину та весь тваринний та рослинний світ. Біблійне одкровення про створення світу підноситься над усіма існуючими космогоніями інших релігій, як істина підноситься над будь-яким міфом. Жодна релігія, жодне філософське вчення було неможливо піднятися до переважаючої розум ідеї про творіння з нічого: На початку створив Бог небо та землю. Бог має самодостатність та абсолютну повноту. Для Свого буття Він нічого не вимагає і нічого не потребує. Єдиною причиною створення світу стала досконала Любов Бога.Святий Іоанн Дамаскін пише: «Благою і преблагою Бог не задовольнився спогляданням Себе Самого, але з надлишку доброти схотів, щоб сталося щось, що в майбутньому користувалося б Його благодіяннями і було причетне до Його благості» [1] . Першими були створені безтільні духи - Ангели. Хоча Святе Письмо не містить розповіді про створення ангельського світу, немає жодних сумнівів, що Ангели за своєю природою належать до створеного світу. Ця думка заснована насамперед на ясному біблійному розумінні Бога як всемогутнього Творця, який започаткував усе існуюче. Все має початок, тільки Бог незначний. Деякі святі отці бачать вказівку на створення невидимого світу Ангелів у словах створив Бог небо (Бут 1, 1). На підтвердження цієї думки святитель Філарет (Дроздов) зауважує, що, згідно з біблійною розповіддю, фізичне небо було створено на другий і четвертий день. Первоздана земля була невлаштована і порожня. Створена з нічого матерія спочатку стала невпорядкованою і вкритою пітьмою. Темрява була неминучим наслідком відсутності світла, яке створено як самостійна стихія. Далі побутописець Мойсей пише, що Дух Божий гасав над водою (Бут 1, 2). Тут бачиться вказівка на творчу та оживотворну участь у творенні третьої Особи Святої Трійці — Святого Духа. Гранично коротке і точне визначення – все від Отця через Сина у Святому Дусі. Згадана у наведеному вище вірші вода є найважливішою стихією, без якої неможливе життя. У святому Євангелії вода є символом життєдайного і спасительного вчення Ісуса Христа. У житті Церкви вода має особливе значення, як речовина Таїнства хрищення. Перший день творіння
І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло.І відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день (Бут 1, 3–5). За Божественним наказом виник світло. З подальших слів: і відокремив Бог світло від темряви ми бачимо, що Господь не знищив пітьму, а лише встановив періодичну зміну її зі світлом для відновлення та збереження сил людини та всякої тварі. Цю премудрість Божу оспівує Псалмоспівець: Ти простягаєш темряву і буває ніч: під час неї блукають усі лісові звірі; леви рикають про здобич і просять у Бога їжу собі. Сходить сонце, [і] вони збираються і лягають у свої логотиви; виходить людина на свою справу і на роботу свою до вечора. Які численні діла Твої, Господи! (Пс 103, 20-24). Поетичним виразом і був вечір, і був ранок закінчується опис творчих справ кожного із шести днів. Саме слово день святі розуміли буквально. Світло було створено Божественним словом, що має всемогутню творчу силу: бо Він сказав, - і сталося; Він наказав, — і з'явилося (Пс 32, 9). Святі отці бачать тут таємничу вказівку на другу Особу Святої Трійці — Сина Божого Ісуса Христа, Якого апостол називає Словом і при цьому каже: Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути (Ін 1, 3). При описі першого дня першим поставлено вечір, а потім ранок. З цієї причини у євреїв у біблійні часи день починався з вечора. Цей порядок зберігся у богослужінні новозавітної Церкви. Другий день творіння
І Бог створив твердь. <. >і назвав. твердь небом (Бут 1, 7, 8) і помістив небо між водою, що була на землі, і водою над землею.
Другого дня Бог створив фізичне небо. Словом твердь передається слово єврейського оригіналу, що означає розповсюдження, Бо давні євреї метафорично порівнювали небозвід з наметом: простягаєш небеса, як намет (Пс 103, 2). При описі другого дня йдеться і про воду, яка знаходиться не лише на землі, а й у атмосфері. Третій день творіння
І зібрав Бог води під небом на одне місце і відкрив сушу. І назвав сушу землею, а збори вод назвав морями. І наказав Бог виростити землі зелень, траву та дерева, що приносять плоди. І вкрилася земля рослинністю. Господь відокремив воду від суші (Див.: Побут 1, 9–13). На третій день були створені океани, моря, озера та річки, а також материки та острови. Пізніше це викликало захоплення у Псалмоспівця: Він зібрав, мов купи, морські води, поклав безодні в сховищах. Хай боїться Господа вся земля; нехай тремтять перед Ним усі, хто живе у Всесвіті, бо Він сказав, - і сталося; Він наказав, — і з'явилося (Пс 32, 7-9). Цього ж дня Бог створив весь рослинний світ. Це було принципово новим: Бог започаткував органічну життя землі. Створити рослинний світ Творець наказав землі. Святитель Василь Великий говорить: «Тогочасне дієслово і перший цей наказ стали ніби природним деяким законом і залишилися в землі і на наступні часи, повідомляючи їй силу народжувати і приносити плоди» (Святитель Василь Великий. Шестоднев. Беседа 5). У книзі Буття говориться, що земля виростила зелень, траву та дерева, що сіяють насіння. за їхнім родом. Святі отці цьому надавали важливого значення, бо воно вказує на сталість всього створеного Богом: «Що при першому створенні зникло з землі, то дотримується і донині, через збереження роду послідовністю спадкоємства» (Святитель Василь Великий. Шестоднев. Бесіда 5). Як бачимо, третій день був присвячений улаштуванню нашої планети. І побачив Бог, що це добре (Бут 1, 12). Побутовик поетичною мовою висловлює думку, що Бог творить премудро і досконало. Четвертий день творіння
І сказав Бог, щоб з'явилися світила на тверді небесній, для освячення землі та для відокремлення дня від ночі. По створених світилах тепер вестиметься відлік календаря та часу. І з'явилися світила: сонце, місяць та зірки (Див.: Бут 1, 14–18). В описі четвертого дня ми бачимо створення світил, їх призначення та їх відмінності. З тексту Біблії ми дізнаємося, що світло було створено другого дня до світил, щоб, за поясненням святителя Василя Великого, невіруючі не шанували сонце єдиним джерелом світла. Один Бог є Батьком світла (див.: Як 1, 17). Створення світил мало три цілі: по-перше, висвітлювати землю і все, що на ній; встановлюється різниця між денними світилами (сонце) і нічними (місяць і зірки). По-друге, відокремлювати день від ночі; розрізняти чотири пори року, упорядкувати час за допомогою календаря і вести літочислення. По-третє, служити для знамень останніх часів; про це йдеться у Новому Завіті: сонце померкне, і місяць не дасть світла свого, і зірки спадуть з неба, і сили небесні захитаються; тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі; і тоді заплачуть усі племена земні і побачать Сина Людського, що прийде на хмарах небесних з силою і великою славою. (Мт 24, 29-30). П'ятий день творіння
У п'ятий день Господь створив перших живих істот, що живуть у воді та літають у повітрі. І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею. Так з'явилися жителі вод, з'явилися водяні тварини, комахи, рептилії та риби, а повітряним простором полетіли птахи (Див.: Побут 1, 20–21). На початку п'ятого дня Бог звертає Своє творче слово до води (так зробить вода), тоді як у третій день - до землі. Слово вода береться у цьому місці у ширшому сенсі, позначаючи як звичайну воду, а й атмосферу, що у священного письменника також називається водою. У п'ятий день Бог створює більш високу, порівняно з рослинами, форму життя. За Божим наказом з'явилися представники водної стихії (риби, кити, плазуни, амфібії та інші мешканці вод), а також птахи, комахи і всі, хто живе в повітряному просторі. Творець створює перші істоти кожного роду («за родом»). Він благословляє їм розмножуватися і плодитися. Шостий день творіння
У шостий день творіння Бог створив тварин, що живуть на землі, і людину за образом і подобою Своєю (Див.: Побут 1, 24–31). Опис шостого творчого дня пророк Мойсей починає тими ж словами, що й попередні дні (третій та п'ятий): так зробить. Бог наказує землі створити всіх тварин землі (душу живу за родом її). Бог творив усе у певній послідовності зростаючої досконалості. І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його. дихання життя, і стала людина живою душею (див.: Бут 1, 26-28). Останнім, як вінець творіння, був створено людину. Він створений спеціальним методом. Святі отці насамперед зазначають, що творінню його передувала Божественна рада між усіма Особами Пресвятої Трійці: створимо людину. Людина виділена з усього твореного світу і тим, як її творить Господь. Хоча його тілесний склад був узятий із землі, Господь не наказує землі зробити людину (як це було з іншими тварями), а Сам творить її безпосередньо. Псалмоспівець каже, звертаючись до Творця: Твої руки створили мене і влаштували мене (Пс 118, 73). Бог сказав, що не добре людині бути одній. І навів Господь Бог на людину міцний сон; І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце плоттю. І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до людини (Бут 2, 21–22). Господь, звичайно, міг створити не тільки одне подружнє подружжя, але й зробити від них весь людський рід, але Він хотів, щоб усі люди землі були єдині в Адамі. Адже навіть Єву було взято від свого чоловіка. Апостол Павло каже: Від однієї крові Він зробив увесь рід людський для проживання по всьому лицю землі (Дії 17, 26). І тому ми всі родичі. На зорі людської історії Бог встановив шлюб як постійний життєвий союз між чоловіком та жінкою. Він благословив його і скріпив найтіснішими узами: будуть одна плоть (Бут 2, 24). Створивши людське тіло, Бог вдунув в обличчя його дихання життя, і стала людина душею живою. Найголовніша відмінна риса людини полягає в тому, що її душа богоподібна. Бог сказав: створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою (Бут 1, 26). Що таке образ Божий у людині, Ми говорили раніше. Коли Бог створив людину, Він привів до неї всіх тварин та птахів, людина дала їм усім імена. Назв імен було знаком панування людини над всією тварюкою. Зі створенням людини закінчується шестиденний витвір світу. Бог створив світ досконалим. Рука Творця не внесла до нього жодного зла. Це вчення про первісну доброту всього творіння є піднесеною богословською істиною. Наприкінці часів буде відновлено досконалість світу. За свідченням таємноглядача, святого апостола Іоанна Богослова, буде нове небо та нова земля (Див.: Об'явл 21, 1). Сьомий день
І зробив Бог на сьомий день діла Свої, які Він робив, і спочив у день сьомий від усіх діл Своїх, які робив. (Бут 2, 2). Закінчивши творіння світу, Бог спочив від діл Своїх. Побутописець тут вживає метафору, бо Бог не потребує відпочинку. Цим вказується таємниця справжнього спокою, який чекає на людей у вічному житті. До цього блаженного часу вже в земному житті ми бачимо прообраз цього стану — спокій благословенного сьомого дня, який у Старому Завіті був суботою, а для християн є днем недільного.Людина - образ Божий
Шість днів творіння з Біблії та з науки
Читайте також
Створення світу