Екологія пізнання: У чому причина трагедії Анни Кареніної у знаменитому романі Льва Толстого? Із цього приводу існує багато точок зору: є ті, хто вважає, що вся справа в соціальних умовах того часу, а саме в юридичній та соціальній складності розлучення та суспільному засудженні адюльтера У чому причина трагедії Анни Кареніної у знаменитому романі Льва Толстого? Щодо цього існує багато точок зору: є ті, хто вважає, що вся справа в соціальних умовах того часу, а саме в юридичній та соціальній складності розлучення та суспільному засудженні адюльтера; інші кажуть, що трагедія в тому, що Ганні на її шляху не потрапила жодна людина, яка б її підтримала. Що думають із цього приводу психотерапевт, священик та літературознавець.
Світлана Мардоян, лікар-психотерапевт, екзистенційний аналітик:
Нещодавно я відкрила роман, щоб освіжити в пам'яті основні сюжетні лінії та психологічний вигляд головних героїв. Мені хотілося якось зрозуміти Ганну. Перечитавши текст, я дійшла висновку, що Анна була істеричною особистістю — якщо говорити саме про особистісну структуру. Емоційна, абсолютно безоглядно наступна за своїми почуттями, Ганна до певної міри відбиває дух того часу, коли така поведінка не те щоб вважалося нормою, але сприймалося як щось прийнятне. А ось про те, щоб володіти своїми емоціями, не йшлося. Таким чином, все життя Анни Кареніної будується на первинних, спонтанно виникаючих психодинамічних емоціях, абсолютно не оброблених глибоко, персонально.Її інфантилізм, внутрішня незрілість виявилися не в тому, що вона ці емоції переживала, а в тому, що вона не могла впоратися з ними. Так виникло велике, сильне почуття до Вронського. Вчинки та внутрішній світ Вронського також дуже цікаво аналізувати. Особисто я побачила у ньому абсолютного нарциса. Він був вихований своєю холодною матір'ю, світською левицею саме як нарцис. Істерик і нарцис — це один із класичних поєднань у парі, вони один одного притягують. Адже нарциси блискуче доглядають, кладуть весь світ до ніг жінки, а істерики люблять увагу і обожнювання. І Ганна, як метелик, залучений цим його захопленням, віддалася цьому почуттю і пішла за Вронським. Почасти вона справді жертва свого часу, бо якби їхній зв'язок стався століттям пізніше, то це була б абсолютно банальна історія. А в той час емоційна, істерична, інфантильна жінка, у якої не було досвіду та вміння розбиратися у своїх почуттях і не було близької людини, яка б могла її стримувати і, висловлюючись сучасною мовою, давати зворотний зв'язок, не мала іншого виходу. У Кіті, наприклад, була сім'я, яка її підтримувала, можливо, тому вона одужала від своєї нещасної закоханості. А для Ганни це зрештою вилилося в її загибель на залізничних рейках. Кидання під поїзд - це фактично її остання істерика, афективний вчинок. Сталося те, що сталося, але умови на той час не створили для жінки такого складу іншого виходу. Психотерапії тоді не було. Вона мала якось так закінчити. Скажу ще трохи про те, що таке істерична структура особистості. Коли психологи говорять про істеричність, вони не мають на увазі жінок, що викрикують і плачуть, немає.Емоційна лабільність (Анна в романі то плаче, то сміється), нетримання емоцій та демонстративність – це лише прояви істеричної структури особистості. А головна її властивість — внутрішня втраченість і невміння переживати страждання. Не плакати, а нести своє страждання. Втраченість має на увазі відсутність сформованого, зрілого Я, внутрішньої структури, навички спокійного самоаналізу, здатності виявляти мудрість і зрілість. Але є ще один аспект. Ганна виходить заміж за Кареніна, людину, яка була старша за неї. Непоганої, загалом людини, але розумової, занудної і, головне, зовсім не емоційної. Через відсутність контакту зі своїми почуттями він не міг давати цих почуттів Ганні, яка, як усі істерики, живе емоціями і якою це дуже потрібне. Безумовно, будь-яка жива людина хоче кохання, хоче почуттів, але істерик не в змозі керувати своїми емоціями. І коли з'являється Вронський, який готовий Ганні ці почуття давати, завойовувати її залицяннями, жити її емоціями, вона потрапляє в цю пастку, накопичений емоційний дефіцит проривається, і ось вона вже не владна над собою. Однак відносини з Вронським у Анни в результаті також не складаються. Чому? Ганна каже, що навіть разом із ним вона самотня. Ось це «самотня» — це про внутрішню самотність людини, яка, доки вона має, не заповниться нічим ззовні. Нарцис Вронський не міг дати Ганні того, щоб її по-справжньому наповнювало, та вона й не змогла б цього взяти повною мірою. Чому? У силу свого великого внутрішнього дефіциту та відсутності емоційного зв'язку із собою, гарного зрілого контакту із собою.Мова про той самий «ефект бездонної бочки», коли скільки б ти не отримував, ти все одно відчуваєш дефіцит, все одно хочеш ще й ще, насичення не настає. Ставлення Анни до своїх дітей також показує її як істеричну людину. У романі показано, як Ганна любить свого сина Сергію від законного шлюбу і страждає від розлуки з ним і в той же час абсолютно байдужа до доньки, яку вона народила від Вронського. Істерик весь час розщеплений, роздвоєний, він може одну й ту саму дитину і любити, і відштовхувати. Якщо людина глибока і справді відчуває любов до своїх дітей, то вона їх любить рівно, постійно, завжди. А істерик може одну свою дитину любити, а іншу не любити. Це така поверховість та розщепленість, амбівалентність. Чому саме Ганна не любила доньку? У мене немає готової відповіді, але я можу про це поміркувати. З Кареніним цінністю та змістом її шлюбу була дитина, і свій внутрішній емоційний дефіцит Анна частково компенсувала спілкуванням з цією дитиною, у неї справді був із нею емоційний зв'язок. А з Вронським Ганна не бачила мети та сенсу народжувати дитину, адже їй не хотілося ділити своє велике почуття до Вронського з кимось третім. Дитина — абсолютно побічна, якщо можна сказати, продукт їхньої пристрасті. Тому вона не мала такої радості від народження доньки. Є ще й соціальний момент: адже світське суспільство засудило її за подружню зраду, а дитина це, скажімо так, прямий доказ цієї зради. І якби вона не завагітніла, то невідомо, як би все склалося далі. Донька в якомусь сенсі стала на заваді життя Анни: їй довелося приймати рішення, якось змінювати своє життя.Навіть її жаль з приводу того, що вона стала повною і негарною, причиною чого стала дитина, це теж емоція істерика, що свідчить про поверхневість. Допомогти істерику можна лише одним способом знайти себе. Інша річ, що говорити «знайти себе» в умовах того часу — це чистої води теоретизування, бо тоді з такою людиною, як Ганна, цього не сталося б. Нині психотерапевти допомагають вирости з інфантильного стану, стати зрілішою особистістю. Якби Ганна пройшла такий шлях, то вона не пішла б на зв'язок з Вронським, розуміючи, наприклад, що вона не зможе понести наслідків цього роману — розставання, засудження з боку суспільства, втрати дитини. Оцінюючи характер свого чоловіка, розуміючи наслідки зради, вона не пішла б на це. Або припустимо, що пішла б, але тоді стоїчно б переживала все те, що з нею відбувалося як наслідок цього роману. А за описаних Товстим передумовах фінал бачиться логічним. Припустити, що Ганна та Вронський жили довго та щасливо, якось не в дусі самих героїв. Не в дусі Ганни — нерівної, яка не задовольняється тим, що є, і не знаходить щастя в тому, що є. А куди подітися? Вбитись - це характерно для того часу. У сьогоднішніх умовах кінець був би іншим, гадаю, не таким трагічним.
Священик Ілля Шугаєв, настоятель храму Архангела Михайла м. Талдома Московської області, автор книги «Один раз і все життя. Бесіди про шлюб для старшокласників»:
Якщо ставити питання, що довело Ганну Кареніну до самогубства — особиста відповідальність чи середовище, яке «заїло», то, з християнської точки зору, відповідь однозначна: людина несе особисту відповідальність за всі свої вчинки.Навіть коли на нього діє середовище, у нього залишається внутрішня свобода ухвалити те чи інше рішення. Якщо після кількох років шлюбу перший запал закоханості пройшов, і виникає спокуса зв'язку на стороні, то це не питання вибору між «любов'ю» і «нелюбов'ю» — кохання в миттєвому захопленні і не може бути, оскільки воно з'являється і зростає через роки завдяки взаємним зусиллям чоловіка та дружини у шлюбі. Це питання управління своїми почуттями та емоціями. Чи може людина керувати своїми почуттями та емоціями? Християнство каже, що так. лише зусилля з боку людини і Божа допомога. і тому робить явно гріховний, тобто хибний вчинок (гріх - це і є помилка), який призводить до таких трагічних наслідків. Ірина Георгіївна Мінералова, літературознавець, доктор філологічних наук, професор кафедри російської літератури МПГУ, вчитель:
Про що роман Льва Толстого «Анна Кареніна»? Оскільки в назву книги винесено саме «Анна Кареніна», а не «Проблеми епохи» чи «Сім'я в 70-ті роки XIX століття», не «Кареніни», то це означає, що жіноче питання тут найголовніший. Епоха, яку описує Толстой, вельми непроста, і не тому, що жінка тоді була закріпачена, а тому що все більш гостро. постало питання про емансипацію. Однак коли Толстому поставили питання, що ж, власне, він хотів сказати своїм твором, він відповів, що для пояснення йому треба було б знову написати роман. Отже, їм порушено питання не лише емансипації, сімейних проблем дворянства чи проблем конкретної епохи. Толстой досліджує природу людську, жіночу природу і ставить питання: як за такої сильної та яскравої природи залишитися всередині духовного простору? Художніми засобами він вирішує питання протистояння плоті та духу, плоті та душі. І це вже не «Мадам Боварі», «Пані Боварі» Гюстава Флобера, без усіляких вказівок на привілейованість у назві… Невипадково в паралель Ганні Кареніної Толстой дає образ коня Вронського - Фру-Фру. Якщо читати уважно, як і описує Анну і як і описує коня, можна побачити проведені письменником паралелі. Але природа красивої тварини і природа людини — це не те саме. Це питання природи тварини та природи людини, створеної за образом і подобою Божою, мучило Толстого більше за інші питання. Ще один розворот - це, звичайно, внутрішній діалог Толстого з Пушкіним, з його "Євгеном Онєгіним", його Тетяною, яка "іншому віддана і буде вік йому вірна". У «Анні Кареніної» Толстой прописує продовження історії: що було б, зроби Тетяна інший вибір. Як ми пам'ятаємо, Тетяна дає Онєгіну відповідь, тоді як в Ганні кажуть, перш за все, плоть або, можливо, не тільки плоть, але єство. Саме єство керує Анною. Вона винятково імпульсивна. Так, вона закохалася, але якщо ти вінчана, то ти випиваєш чашу до дна — і радостей, і тягарів. Однак епоха така, що Ганна не хоче (і, мабуть, не може) упокорити своє єство перед тим, що вже накреслено Божим промислом. Але навіть після того, як бажання Ганни жити разом із Вронським задоволене і, здавалося б, можна жити за потягом єства, кохання, проте, йде.Пристрасті, які вирували, завжди будуть йти, і що тоді залишиться натомість? Сьогодні ці питання, можливо, стоять ще гостріше, тому що ЗМІ та сучасна література пропонують жити саме єством, потребами плоті, не розуміючи ні з суспільством — думка суспільства тепер взагалі мало кого хвилює, ні з почуттям внутрішнього обов'язку. Так, є така річ, як пристрасть, але є і обов'язок перед людиною, з якою ти пов'язана не лише якимось письмовим документом, але ще й Божим встановленням, і, нарешті, своєю дитиною, якій ти можеш заподіяти страждання. Як зробити так, щоб запанувала сімейна гармонія? Який вихід із цієї ситуації? Толстого постійно мучила ця «думка сімейна». Каренін у романі не ангел, а й Вронський не ангел, а отже, вибір Анни не між «хорошим» і «поганим» чоловіком, а між власним его та порятунком сім'ї. І для того, щоб бути рятівницею сім'ї, в жінці має бути внутрішній стрижень На жаль, вже в цю епоху, в 70-ті роки XIX століття, почуття внутрішнього обов'язку, яке має бути нормою, перестає бути довжелезним. Десятиліттям раніше Островський пише «Грозу», і Добролюбов називає Катерину «променем світла у темному царстві». Сьогодні ж, коли ми читаємо цей твір, ми дивуємося: який же це промінь світла?! Якщо ти вінчана, якщо ти любиш чоловіка, куди рвешся з сім'ї до першого, хто трапився? Хто тут винний? З родини Катерини справді пішло кохання, але я не виправдовую його ні на хвилину. Якщо ти вінчана, ти не можеш так вчинити — ти відповідаєш за людину, з якою вінчана, ти перед нею відповідаєш. Навіть Ганна Кареніна може бути ще якось виправдана, бо вона закохана у Вронського, але Катерина кидається до першого зустрічного.В її історії і мови немає про справжню віру в Бога — у ній суцільні забобони, поетичне сприйняття світу, інфантильність. Тихін кричить: «Це ви, мамо, її вбили». Можна й сказати. Але насправді не зовсім так. То була епоха, яка любила перекладати відповідальність на середовище: мовляв, середовище заїла. Але де ти в цьому середовищі? Адже ти теж частина середовища! Але це розуміння вже тоді чомусь йде. Тургенєв в «Батьках і дітях» каже, що рятівна думка сімейна, а всяка руйнація згубна, для жінки насамперед. Тургенєв у «Батьках і дітях» каже, що рятівна думка сімейна, а всяка руйнація згубна, для жінки насамперед. Анна хоче жити почуттями. Вона щира, вона чуттєва та пристрасна. Але якого б високого інтелекту ти не був, якою б тонкою душевною організацією не володів, якщо в тобі каже пристрасть, то вона тебе погубить. Пристрастю довго жити неможливо. Пристрасть має бути, потяг природний, але одним цим не вичерпується любов. Вронський теж пристрасна людина. Він, звичайно, зачарований Анною, він пише її портрет (втім, не лише він) — і це цікава та важлива деталь, якою автор пояснює психологічні рухи героїв. Він милується нею. Але цьому коханню приходить кінець, його це втомлює. Пристрасть приходить, заворожує, огортає, відокремлює людину від решти світу. Але коли світ приходить у якусь гармонію, ця пристрасть може здаватися неприродною, хибною, навіть брехливою, і людина може соромитися від того, що в ньому раптом спалахнув такий сильний голос плоті. Толстой говорить про те, що якщо йти тільки слідом за своєю пристрастю, то відкривається безодня. Сьогодні це питання здається особливо гострим.Добре було б з кожною дівчинкою про це говорити, особливо коли мова заходить про обранця. і жертвувати якимись своїми інтересами, почуттями. І не просто жертвувати та поступатися, а знаходити в цьому радість, бо ти це робиш для коханого. людини». Проходити через випробування та спокуси, як проходять героїні народних казок… Любов — це ще й жертва, причому радісна жертва. нам дано. Сім'я - це мала Церква. Якщо ми це розуміємо, і якщо це дівчинці навіяно - це одне, а якщо їй вселяється, що ти принцеса, а чоловік, чоловік повинен завжди тобі служити, то це зовсім інше. Це було біля моря, де ажурна піна…»? з яких відверто знущався іронічний Северянин, тоді ми зможемо виховати жінку і дружину. Якщо говорити про образ Кареніна, то мені здається, що він менший за всіх винен у цій ситуації. ми знову повертаємося до точки зору «заїло середовище». З іншого боку, людина, яка доглядає і людина, яка стала законним чоловіком, це, звичайно, різні люди. Але шлюб — це завжди справа двох.Обидва будують стосунки, обидва одно вносять у цю скарбничку, обидва відповідають за те, якими ці стосунки зрештою стають, обидва однаково ділять і радість, і нещастя. Як би ми не характеризували негативно Кареніна та її вимоги, він таки готовий і прийняти дитину Анни від Вронського, і пробачити їй все. Він може прощати – вона не хоче! У ній, як і раніше, говорить тіло. Тому можна, звісно, намалювати його карикатурно, як це зроблено у радянському фільмі режисера Олександра Зархі, але можна і її намалювати карикатурно. Цікаво, що Ганна любить сина Сергія і не любить доньку. Все-таки діти – це плід кохання. І, здавалося б, плід пристрасті Анна має любити ще більше, але Толстой пише інакше. Мабуть, вся справа в тому, що ця дитина заважає цій молодій пристрасті, завдає Ганні незручності, змушує приділяти собі увагу, яку вона хотіла б давати лише Вронському. І це свідчить як натуру егоїстичну. Анна має сильний внутрішній конфлікт: вона не може примирити в собі обов'язок і пристрасть, любов до дитини з любов'ю до Вронського, вона не цілісна натура, на відміну від Тетяни. Це внутрішній розлад, це лайка невидима в її душі. Вона не може чути свій голос совісті, цю нитку, яка сполучає з Богом, яка могла б її врятувати. Але метою Толстого, звісно, був осуд Ганни. Той, хто безгрішний, нехай перший кине камінь, пам'ятаєте? Анна чекає на іншого Суддя, більш неприємного, ніж ми з вами. Цей роман був написаний не для того, щоб когось засудити, а щоб розібратися в самих собі. Як у Флобера: «Пані Боварі – це я!» Це своєрідний психологічний тренінг для кожного – і жінок, і чоловіків. Толстой розмірковує як над долею жінки, а й над дитячими долями.Не випадково він пише «Анну Кареніну» тоді, коли займається яснополянською школою та проблемами дітей. Анна вирішується піти з життя, залишивши в цьому світі дітей, які кровно та духовно з нею пов'язані. Але що її син Сергій та її дочка винесуть зі свого дитинства? Що не кажи, коли таке відбувається в сім'ї, це злам і велика рана, навіть якщо згодом вона зарубцюється. Тому цей роман ще й про жіночу відповідальність перед дітьми. Взагалі ж «трьох подвигів вимагає Бог від людини: подвигу віри, подвигу любові, подвигу праці», — всього-на-всього, можна сказати… А найприродніші речі виявляються ПОДВИГОМ, на який ми не здатні. Можливо, сьогодні, як ніколи важлива ця розмова. Розмова про шлях на щастя… опубліковано econet.ru Сподобалася стаття? Напишіть свою думку у коментарях. Про фінал роману «Анна Кареніна» сучасники сперечалися не менше, ніж ми сьогодні про «Гру престолів». Навіщо Толстой убив Кареніну? Чим її доля схожа долю Росії? Час читання: 3 хвилини Додаток для саморозвитку. Завантажити Найбільшого роману всіх часів не могло бути. Взятися до роботи Толстого змусило бажання заробити. Книга публікувалася частинами журналі і успішно приймалася суспільством. Такий собі серіал ХІХ століття — всім було цікаво, що там далі. Недбалий читач бачив у «Каренін» банальну історію адюльтера — заїжджена тема в літературі. Публіка мусолила смисли, що лежать на поверхні: «Скарати не можна помилувати». Зустрічалася і критика: «Вульгарна дрібень», «Коровий роман». Сам автор спочатку працював без задоволення: «Мневолі засів писати». Але пізніше сказав: "Я все написав - і нічого не залишилося". Після книги про минуле («Війна і мир») Толстой задумав роман про сучасне йому життя. Дія «Анни Кареніної» відбувається у 70-ті роки ХІХ століття. У Росії вже скасували кріпацтво та стартували Великі реформи, через що «все змішалося» не тільки будинку Облонських, а й у житті цілої країни. Перші роки після скасування кріпосного права люди відчували неймовірне духовне піднесення, жадали змін і вірили у майбутнє. Через десятиліття реформ настрої вщухли. Обіцяні зміни не принесли задоволення. «Старий звичай» руйнувався, новий вкладався важко. Толстой вважав, що у всій країні «все перевернулося», звичний світ роздробився. Люди жили «під загрозою розпачу», не розуміючи, що на них чекає попереду. Скоріш за все, катастрофа. Загибель Анни Кареніної – метафора швидкої загибелі Російської імперії. Так із площини сімейної саги роман перетворюється на розряд «широких», куди містяться найважливіші теми тієї епохи. Важливим символом прогресу у Росії ХІХ століття стали залізниці. Їхнє повсюдне будівництво перевернуло звичний спосіб життя. Сталеві шляхи поєднали провінцію та великі міста, Москву та Петербург, Росію та Європу. Життя прискорилося, поїздки стали буденністю. Символічний образ поїзда та залізниці став частиною світової культури. У літературі виник новий простір для дії. Герої книг тепер зустрічалися на станціях, юрмилися у вагонах, розмовляли в купе. Толстой не вважав, що потяг сучасності спрямовує Росію у правильному напрямі. На його думку, люди даремно втрачають час у дорозі, а це привчає до неробства. Чи випадково він скинув Анну Кареніну під поїзд? Звісно, ні. Толстой лукавив, що це сталося не навмисне, під час розповіді. Залізниця – лейтмотив роману. Толстой не судив Ганну. Він вважає її жінкою, яка втратила себе. Вона «жалюгідна, але не винна». Епіграфом до роману автор вибрав рядок з Біблії: «Мені помста, Я віддам», що означає не нам судити. Проте поборники моралі накидалися на Кареніну, як стерв'ятники. Її чесність ображала їхні почуття, руйнувала традиції. У світських колах толстовської доби зрада не вважалася проблемою. Головне, дотримуватися пристойності. Анна могла приховати роман. Так робили багато хто в її оточенні — грішили без докору сумління, легко і невимушено. Її вина в тому, що вона чесна перед чоловіком, коханцем, лицемірним світлом та перед собою. Норми суспільства — це щось тимчасове, сьогодні ганьблять одне, завтра — інше. Але є вічні закони моралі і ці закони Кареніна не порушила. За свою чесність Анна розплатилася життям. Зі смертю головної героїні роман не закінчується. Історії Анни Кареніної та Костянтина Левіна розвиваються паралельноніби рейки залізниці. Ті, хто, читаючи «Війну і мир», перегортав сцени війни, щоб якнайшвидше повернутися до пригод Наташі Ростової та П'єра Безухова, так само чинили з Левіним в «Анні Кареніній». А дарма — у цьому протиставленні укладено задум роману. Толстой порівнює два світи — руйнування та творення, дві долі — щасливу та нещасну, дві любові — тілесну та духовну. Ганна ламає своє життя, вона приречена. Левін будує з Кіті світле майбутнє. Їхня любов справжня і житиме. Але яким буде це життя? Ні, Толстой не покине читача на моменті «і жили вони довго та щасливо». Далі починається найцікавіше. Що чекає на них попереду? Чим стане їхній шлюб? Відповідь невтішна.Здобувши довгоочікуване сімейне щастя, Левін не знайшов сенсу життя. Герой відчуває важку духовну кризу і ховає з очей геть шнурок і рушницю. У цій точці дві сюжетні лінії сходяться. І Кареніна, і Левін прийшли до розуміння, що сенс у тому, що немає сенсу. Анна шукала сенсу в коханні і загинула, Костянтин — у сім'ї, але жене думки про самогубство. Роман закінчує «осяянням» Левіна — опору треба шукати всередині. Кожен сам вільний вигадати власний сенс. Трагічність жіночої долі - не новий мотив у російській літературі. До Л. Н. Толстого ми співпереживали пушкінській Тетяні, тургенєвській Олені Інсаровій, героїням А. Островського, некрасовським декабристкам. З Ганною Кареніною їх ріднить щирість, природність почуттів та вчинків, чистота думок та глибока трагічність частки. Толстому вдалося розкрити читачам трагедію Анни Кареніної найповніше, глибоко та психологічно тонко. Трагедія Ганни, гадаю, почалася не тоді, коли вона, заміжня жінка, кидає виклик суспільству, пішовши з родини до коханого. А тоді, коли її, зовсім ще дівчинку, віддали заміж за процвітаючого царського чиновника. Ганна чесно намагалася покохати чоловіка. Коли зрозуміла неможливість цього, намагалася знайти виправдання свого життя з нелюбимим чоловіком у любові до сина. Каренін, справжнє обличчя якого знала Ганна, ображав її щокроку і «залишався задоволений собою». "Він вісім років душив моє життя, душив все, що було в мені живого", - ось як Ганна говорить про своє заміжжя. Чи це не трагедія? Анна, світла і жива людина, вперше дізналася, що таке кохання. Вона намагається вирватися на волю із того світу, в якому жила. Але закони тоді були суворішими за наші: розлучення з такої причини, як у Анни, означало, що вона позбавлялася сина.Дехто вважає, що в Анни відібрали Серьожу. Думаю, це не зовсім так. Анна залишаючи будинок чоловіка, щоб поєднати своє життя з Вронським, розуміла, що ніхто не дозволить їй у цій ситуації забрати дитину, що Сергію у неї забирає кохання — найдорожче, що Анна тепер мала. Почавши нове життя, Ганна не хоче приховувати її від оточуючих. Це, звісно, шокує суспільство. Навколо Ганни виростає стіна відчуження: її засуджують усі, навіть ті, які в житті чинили в сто разів гірше. Ось із таким відторгненням Ганна, яка кинула виклик світлу, не могла змиритися. Але хоч би яким лицемірним був вищий світ, засуджувати його за таке ставлення до Ганни, гадаю, годі було: героїня Толстого розуміла, що у вакуумі живе, що Бог і доля визначили їй жити у цьому суспільстві. Не хочеш підкорятися його порядкам, але хоч рахуватися з ними треба. Мудрий психолог Толстой приголомшливо зображує душевні муки Анни, коли в неї не стало ні друзів, ні близьких, ні справи — нічого, крім кохання, яке вона так дорожить і боїться втратити. Але саме це, показує письменник, людина може втратити. Її любов до Вронського була приречена з самого початку, тому що поза цієї любові не було нічого: ні духовних запитів, ні справи, ні навіть заняття якого-небудь. Чи засуджує Толстой Ганну? Він любить її і страждає разом із нею. До дуже сумного результату приходить її душа. Письменник і нам не радить судити та карати її: про це Толстой попередив читача ще епіграфом з євангельського тексту. Толстой не виправдовує Ганну, але й світському суспільству з його подвійною мораллю судити її. Ганна захотіла уникнути лицемірства, але не вийшло. Кохання, яке тримало її на світі, вона теж втрачає. Більше жити не мало сенсу. І вона зробила крок на рейки. Трагедія? Так.Але ще більшу трагедію Ганна створила своєю добровільною загибеллю: Вронський вічно звинувачуватиме себе і шукатиме смерті в бою; осиротілий Сергій ніколи не впізнає материнської ласки та любові; дочка Анни від Вронського виросте, не знаючи ні матері, ні рідного батька. Ось за це, а не за кохання, яке спалахнуло, його можна засудити. Життя дароване людині Богом, кінець її теж у руках небесних сил. Цьому закону не можна не підкорятися. Я думаю, як би не було важке життя, треба терпіти. Терпіння буде винагороджено.У чому причина трагедії Ганни Кареніної
У чому сенс роману «Анна Кареніна»
«Берусь за нудну, вульгарну Кареніну»
На злобу дня
Чому поїзд
Культура скасування зразка ХІХ століття
Дві долі, дві дороги
«У чому трагедія Анни Кареніної»