У стародавньому Єгипті жителі писали на папірусі, який був винайдений єгиптянами у 3 тис. до н. Це попередник сучасного паперу. Папірус робили з однойменної тростинної рослини, яка росте на берегах Нілу. Для виробництва матеріалу для написання використовували лише нижню частину стебла. Одержуваний матеріал був тонким і тендітним, але при дбайливому використанні міг зберігатися досить довго. Також важливо знати, чим писали на папірусі єгиптяни. Вони для цього використовували тонкі дерев'яні палички з тростини, які мачали в чорнило з сажі. Її виробляли шляхом спалювання коренів очеретяного папірусу, а потім з'єднували з розчином камеді (клейкий густий сік акації або вишні). Культура стародавніх Єгипет нею захоплюються та вивчають у всьому світі. Система листа на той час змінювалася протягом століть, хоча найвідомішим є ієрогліф. У цій статті ми пояснюємо історію та характеристики кожного методу. Нижче ви маєте індекс з усіма пунктами, які ми збираємося розглянути в цій статті. Єгипетська мова була присутня з 3.000 р. до н.е. до XNUMX-го століття нашої ери. Тому він використовувався під час тисячі років і він зазнав різних модифікацій. Його значення залишалося загадкою, поки в 1799 експедиція Наполеона не виявила Розетський камінь, великий камінь, на якому зображений текст, написаний стародавніми ієрогліфами, єгипетськими демотичними і давньогрецькими. Завдяки цьому Жан-Франсуа Шампольон був першим, хто розшифрував єгипетський лист, особливо у 1822 році.З того часу інтерес до цієї культури не припинявся. Далі ми пояснимо різні типи, що зустрічалися протягом історії стародавнього світу. Єгипет, а також його еволюція та характеристики. Ієрогліфічний лист виник першим. Це походить із піктографії, в якій об'єкти представлені на основі малюнків. Загалом такий спосіб написання зайняв близько 750 знаків. Ця система цікава багатьом та навіть дітям. Система листа була складною, оскільки складалася з трьох різних компонентів: У цьому випадку ми бачимо знак Ока Гора, який символізує перемогу добра над злом. З іншого боку, ми можемо спостерігати коло на бозі Ра, який називається Шень і представляє вічність. Через їхню складність більшість жителів не могли читати ієрогліфи, лише священики, армійські офіцери, державні службовці, переписувачі та фараони. Цей вид листа використовувався для написів на пам'ятниках, пірамідах, саркофагах, гробницях та скульптурах. Отже, то був невід'ємний елемент мистецтва. Він мав сакральну цінність, оскільки був відомий як «мова богів». Тексти писалися у будь-якому напрямку, крім знизу вгору, а пропозиції були організовані у рядки та стовпці.Правил пунктуації не було, тож знаки були згруповані у квадрати. Щоб позначити початок тексту, було намальовано фігуру людини чи тварини. На наступному фото ви можете побачити приклад напису, виконаного по горизонталі. Жодних залишків єгипетського музичного листа не збереглося, оскільки, хоча він був важливим у релігійних церемоніях, він передавався і викладався усно, без будь-яких письмових перекладів. Цей тип листа є скороченою формою ієрогліфа і використовувався як доповнення до нього. Є простіший, що спрощує та прискорює рендеринг. Для письма використовувалася загострена тростина, а також пензель та чорне чорнило. Червоне чорнило використовувалося для виділення слів або уривків у тексті. Спочатку це було написано зверху донизу, але пізніше стало горизонтально і праворуч наліво. Його метою було створення релігійних, адміністративних, наукових та літературних текстів. Тому його зазвичай використовували книжники та священики. Найчастіше використовувалися папіруси та остракіни, фрагменти кераміки. Так само були виявлені тексти на лляній, дерев'яній, кам'яній та шкірі. Це скорочена форма ієратичного та останній виключно єгипетський тип листа. Він розвивався з XNUMX століття до нашої ери і продовжувався до XNUMX століття нашої ери, коли його замінили грецькою. Вважається абревіатурою розмовної мови. Знаки були схематичнішими і мали більш швидке і просте компонування. Він був написаний праворуч наліво на таких матеріалах, як папірус. Він використовувався у повсякденних комерційних угодах та у літературі, отже ієратичний мову продовжував використовуватися лише релігійних текстів. На останньому етапі стародавнього Єгипту ми знаходимо коптську писемність, яка бере свій початок у другому столітті до нашої ери. Через роки її використовували християни, які жили в цій місцевості. Він був складений з різних букв грецького алфавіту на додаток до шести демотичних символів, оскільки деякі звуки, що використовуються, не мали свого грецького еквівалента. За цей час було два діалекти інший Сахідський, типовий для Альта Єгипет богерський з Нижнього Єгипту. Його використання скоротилося, поступившись місцем арабській мові в XNUMX столітті. З цієї причини в Єгипті як офіційна використовується єгипетська арабська мова, яка не має нічого спільного з писемністю давньої імперії. У деяких регіонах також практикуються берберська і нубійська мова. У єгиптян також була своя система числення та виконувались математичні операції. Крім того, алфавіт був важливою частиною їхньої мови. У стародавньому Єгипті були представлені числа від одного до мільйонів. Вони першими розробили систему нумерації. десятковий дріб, тобто в основі лежить число 10. Їх можна було записати як числовим виразом, так і словом, хоча зазвичай використовувалися лише слова номер один та два. Назви чисел від одного до десяти були такими: Зазвичай вони зображалися на папірусах чи гостраках, тому використовували ієратичний лист більше, ніж ієрогліфи. Єгиптяни теж мали порядкові номери і вважаються батьками. вища математика. Для позначення суми вони використовували ієрогліфічний знак ступні, що вказує у напрямку письма. З іншого боку, щоб позначити дріб, намалювали символ рота. Для представлення дробів вони використовували частини символу Ока Гора. Наприклад, 1/4 - це коло, що відповідає зіниці ока. На наступному малюнку показано, яка частина належала кожній фракції: Як ми пояснювали раніше, єгипетський лист складався з ідеограм, фонограм та визначників. Це фонограми, уявлення звуків, що становлять свого роду єгипетський алфавіт. У цьому алфавіті немає голосних, він складається з 24 приголосних. Має великий історична актуальністьоскільки він надихнув пізніші культури. Фінікійці першими використовували алфавіт як єдину основу свого листа. Символи, що позначають ці приголосні, різноманітні. Переважають тваринні форми, такі як птахи та рептилії. Ми також знаходимо численні частини людського тіла, такі як нога, рука чи кисть. Цією статтею поділилися 162 рази. Ми витратили багато годин на збирання цієї інформації. Якщо сподобалося, поділіться, будь ласка: Давньоєгипетська писемність, відома як ієрогліфіка (грец. «священні різьблені письмена»), з'явилася в період Ранньої Династії близько 3150 – 2613 рр. до н. На думку вчених, концепція письмового слова вперше з'явилася в Месопотамії і прийшла до Єгипту через сферу торгівлі. Хоча між двома регіонами безперечно мав місце міжкультурний обмін, єгипетська ієрогліфіка – явище цілком єгипетського походження. Немає жодних свідчень про те, що ранні письмена зображали неєгипетські поняття, місця чи предмети, а ранні єгипетські піктограми не мають жодного відношення до ранніх месопотамських знаків.Поняття «ієрогліфіка» походить із грецької мови, єгиптяни ж називали свій лист medu-netjer, «словом бога». Як вони вважали, писемність дарували людям великим богом Тотом. Згідно з давньоєгипетським переказом, бог Той створив себе на початку часів, а у вигляді ібіса створив космічне яйце, в якому знаходилося все суще. За іншою версією, Той з'явився з вуст бога Сонця Ра на зорі часів. Третє ж переказ свідчить, що бог Той народився результаті боротьби богів Гора і Сета, які уособлюють сили порядку й хаосу. У всіх версіях, однак, незмінним є те, що Бог Той народився з великим знанням і, насамперед, знанням сили слова. Той передав знання про слово людям безоплатно, але все ж таки чекав, що вони віднесуться до нього з великою відповідальністю. Адже слово здатне нашкодити, зруйнувати чи зцілити, інколи навіть повернути до життя. Єгиптолог Розалі Девід прокоментувала це так: Основна функція листа була декоративною. Воно не призначалося для літературного чи комерційного використання. Його найважливіша функція полягала в тому, щоб надати засіб, за допомогою якого певні концепції чи події могли бути здійснені. Єгиптяни вважали, що якщо чомусь було віддано письмову форму, то це можна було «змусити відбуватися» багаторазово за допомогою магії. (199) Ця концепція не така дивна, як може здатися на перший погляд. Будь-який письменник знає, що найчастіше до закінчення написання першої чернетки він може не мати ні найменшого уявлення про те, що ж він напише в результаті. А кожен затятий читач знає про «магію» відкриття невідомих світів через книгу та їхнє відтворення щоразу, коли книга розкривається заново. Згадка проф.Девід про «концепції та події», що здійснюються в результаті листа, широко поширене серед письменників. Так, наприклад, Вільям Фолкнер заявив у своїй Нобелівській промові, що він писав насамперед «щоб створити з матеріалів людського духу те, чого раніше не існувало». (1) Подібну інтенцію висловлювали багато інших письменників упродовж століть, але ще до того, як будь-який з них з'явився, давні єгиптяни добре розуміли такий порядок речей. Великим даром Тота була здатність як висловлювати себе, а й буквально змінювати світ силою слова. Однак, перш ніж це могло статися, перш ніж дар міг бути використаний повною мірою, його потрібно було зрозуміти. Незважаючи на те, що Той передав людству свою систему письма, – а для давніх єгиптян все «людство» означало насамперед їх самих, усіх єгиптян, – люди повинні були самі дізнатися, що це за дар і як ним користуватися. У другій половині додинастичного періоду в Єгипті (бл. 6000 – бл. 3150 рр. до н. е..) почали використовуватися символи для позначення простих понять. Єгиптолог Міріам Ліхтейм пише про те, як цей ранній лист обмежувався короткими позначеннями, призначеними для визначення людини чи місця, події чи володіння. (3) Швидше за все, спочатку лист використовувався у сфері торгівлі, щоб передавати інформацію про товари, ціни, купівлі між різними пунктами. Проте перший приклад єгипетської писемності, що дійсно зберігся, походить з гробниць у вигляді списків підношень у ранньодинастичному періоді. Смерть була кінцем життя для древніх єгиптян. Вона була лише переходом з одного стану в інший.Мертві жили потойбічним життям і покладалися на живих, щоб ті пам'ятали про них і жертвували їм їжу та питво. Список дарів – це перелік дарів, що відводяться конкретній людині, накреслений на стіні його гробниці. Тому, хто здійснив великі справи, займав високе становище або привів військо до перемоги в якійсь битві потрібно було отримати більше підношень, ніж тому, хто зробив мало в своєму житті. Поруч зі списком найчастіше була нанесена коротка епітафія, в якій говорилося про те, що за людина це була, що вона зробила і чому їй належали такі підношення. Ці списки та епітафії іноді могли бути досить короткими, але здебільшого такими не були і, більше того, ставали дедалі довшими у міру розвитку цієї традиції. Ліхтейм пояснює: Список дарів розростався до тих пір, поки винахідливий розум не усвідомив, що коротка молитва про дарування може бути не менш ефективною і послужити заміною громіздкому списку. Як тільки молитва, яка, можливо, вже існувала в усній формі, була записана, вона перетворилася на основний елемент, навколо якого почали оформляти всі тексти та зображення у гробницях. Так само в списки чинів і звань, що розростаються, вдихнуло життя уяву, яка взялася за оформлення їх у розповідь, і так народилася автобіографія. (3) Автобіографія та молитва стали першими формами єгипетської літератури, створеної з використанням ієрогліфічного письма. Ієрогліфіка виникла з перших піктограм. Люди використовували символи та зображення для позначення таких понять, як людина та подія. Однак проблема з піктограмою полягала в тому, що інформація, що міститься в ній, була дуже обмежена.Можна намалювати жінку, храм та ягня, але неможливо передати їхній взаємозв'язок. Жінка йде до храму чи з нього? Ягня – це дар, який вона пропонує священикам чи подарунок їй від них? Чи йде жінка взагалі до храму, чи вона просто знаходиться поблизу разом із ягням? Чи пов'язані взагалі жінка та ягня? Ранній піктографічний лист не міг відповісти на ці запитання. Єгиптяни розробили ту саму систему, що й шумери, але додали до свого листа логограми (символи, що становлять слова) та ідеограми. Шумери стародавньої Месопотамії зіткнулися з такою самою проблемою та вдосконалили свій лист близько 3200 р. до н. у місті Урук. Теорія про те, що єгипетський лист стався з месопотамської писемності, найбільше заперечується саме тим, що, якби єгиптяни навчилися мистецтву письма у шумерів, вони б, у принципі, пройшли стадію піктограм і відразу почали б з відкритих шумерами фонограм – символів, що позначають звук. Шумери навчилися розширювати свою письмову мову за допомогою символів, що безпосередньо представляють мову, таким чином що, якщо вони хотіли передати деяку конкретну інформацію про жінку, храм і ягня, вони могли написати: «Жінка взяла ягня як підношення для храму», – і повідомлення ставало зрозумілим. Єгиптяни розробили таку саму систему, але лише додали до свого листа логограми (символи, що репрезентують слова) та ідеограми. Ідеограма – це «смисловий символ», який ясно передає певне повідомлення через відомий знак. Найкращим прикладом ідеограми, ймовірно, є сьогодні знак «мінус», який ясно вказує на віднімання.Смайлик – сучасний приклад, знайомий будь-кому, хто користується текстовими повідомленнями; Розміщення зображення сміється в кінці пропозиції дозволяє читачеві зрозуміти, що автор жартує або знаходить тему забавної. Фонограма, логограма та ідеограма склали основу ієрогліфічного листа. Розалі Девід пояснює: У ієрогліфікі є три типи фонограм: однолітерний, або буквений знак – це один ієрогліф (малюнок), який є одним приголосним або голосним звуком; дволітерний знак - це ієрогліф, який являє собою два приголосні звуки; і нарешті, трилітерний знак - це один ієрогліф, який представляє три приголосних. У єгипетському алфавіті двадцять чотири ієрогліфічні знаки фонограм, що найчастіше використовуються. Але оскільки суто алфавітної системи ніколи не існувало, ці знаки містилися поряд з іншими фонограмами (двохлітерними та трилітерними) та ідеограмами. Ідеограми часто розміщувалися в кінці слова, щоб прояснити значення цього слова. Коли вони використовуються таким чином, ми називаємо їх детермінативами. Вони допомагають у двох випадках: додавання детермінативу допомагає прояснити значення конкретного слова, оскільки деякі слова виглядають схожими або ідентичними один одному, коли вони записані лише у формі фонограм; і по-друге, оскільки детермінативи стоять наприкінці слова, вони можуть допомогти зрозуміти те, де закінчується одне слово і починається інше». (193) Сучасним прикладом використання ієрогліфіки може послужити текстове повідомлення, в якому смайлик із сердитим обличчям міститься, наприклад, після зображення школи. Без використання будь-яких слів можна передати думку: «я не люблю школу» або «я злюся через школу».Для того щоб далі прояснити повідомлення, можна помістити перед ідеограмою сердитих осіб або серією картинок, що розповідають історію, зображення вчителя, наприклад, або однокурсника. Використання детермінативів важливе в давньоєгипетському листі, особливо тому, що ієрогліфіка може бути представлена в різних просторових напрямках: зліва направо, праворуч наліво, зверху вниз або знизу вгору. Письмена над дверима храму, брамою палацу чи гробниці наносилися в тому напрямку, який найкраще підходив до повідомлення естетично. Краса роботи була єдиною, що визначало, у якому напрямі доведеться читати письмена. Єгиптолог Карл-Теодор Заузич зазначає, що: Розміщення ієрогліфів щодо один одного регулювалося естетичними міркуваннями. Єгиптяни завжди намагалися групувати знаки у збалансовані прямокутні постаті. Наприклад, слово «здоров'я» було написано трьома приголосними звуками s-n-b. Вони не були б написані [лінійно] єгиптянином, тому що група мала б негарний вигляд, це вважали б «неправильним». "Правильним" написанням було б об'єднання знаків у прямокутник. Робота з побудови була дещо полегшена тим фактом, що окремі ієрогліфи можна було збільшувати або зменшувати залежно від вимог групи і деякі знаки можна було розміщувати або горизонтально, або вертикально. Переписувачі навіть змінили б порядок знаків, якби здавалося, що більш збалансований прямокутник можна отримати, написавши їх у неправильному порядку». (4) Письмена легко можна було прочитати, дізнавшись напрямок, де зображалися фонограми.Зображення у будь-якому написі завжди звернені до початку рядка; якщо текст слід читати зліва направо, то обличчя людей, птахів та тварин дивитимуться вліво. Такі пропозиції були досить легкими для прочитання для тих, хто знав єгипетську мову, але не інакше. Заузич зазначає, що: «в ієрогліфіку немає жодного знака, що представляє голосний звук» (6). Голосні в пропозицію вставляв сам читач, який розумів розмовну мову. Заузич пише: Це не так складно, як здається. Наприклад, будь-який з нас може сьогодні прочитати рекламу, що майже повністю складається з приголосних звуків: 3-й поверх, кврт, 4 кмнт, хрш рсплж, цнтр, $ 600 і т.д (6) Так само древні єгиптяни могли читати ієрогліфічний лист, розпізнаючи, які «літери» відсутні у реченні, і подумки додаючи їх. Ієрогліфіка складалася з «алфавіту», що включав 24 основні приголосні, для передачі основного значення виразу, але були й інші символи. Понад 800 символів використовувалися для уточнення основного значення. Все необхідно було запам'ятати та правильно використати. Заузич відповідає питанням, який може відразу виникнути з цього приводу: Чому єгиптяни розробили таку складну систему письма, в якій використовували кілька сотень знаків, тоді як вони могли просто використовувати свій алфавіт, що складається з приблизно тридцяти знаків, тим самим зробивши свою мову набагато простішою для читання та письма? Ця загадка, мабуть, має історичне пояснення: знаки з одним приголосним звуком були «відкриті» після того, як інші вже використовувалися. Оскільки на той час система листа була вже створена та успішно функціонувала, від неї не можна було просто відмовитись – з релігійних причин.Ієрогліфіки вважалися дорогоцінним даром бога мудрості Тота. Припинення використання багатьох із цих знаків і зміна всієї системи письма було б пораховано блюзнірством і величезною втратою, не кажучи вже про те, що така зміна зробила б усі давні тексти безглуздими. (11) Тим не менш, очевидно, що ієрогліфіка була досить складною для використання, тому незабаром було розроблено інший, швидший лист, відомий як ієратика (священний лист). В ієратичному листі використовувалися символи, які були спрощеними версіями ієрогліфічних символів. Ієратичний лист з'явився в Єгипті в ранньодинастичному періоді вже після того, як ієрогліфіка була добре розвинена. Ієрогліфіку, проте, продовжували використовувати в усіх формах листи протягом усієї історії Єгипту, але в першу чергу вона все ж таки була листом пам'ятників і храмів. Символи, згруповані у прямокутники, наголошували на велич монументального листа. Ієратичний лист почали використовувати спочатку в релігійних текстах, а потім і в інших областях, таких, як господарське управління: в особистих та ділових листах, у магічних текстах, а також юридичних документах, таких як заповіти та судові протоколи. Ієратикою писали на папірусі, дотепнику, камені та дереві. Лист перетворився на скорописне близько 800 р. до н. і стало відомим як "ненормальне ієратичне", а потім близько 700 р. до н. було замінено демотичним листом. Демотика («народний лист») використовувалася різнобічно, тоді як ієрогліфіка залишалася монументальним листом. Єгиптяни називали демотичний лист sekh-shat, "листом документів", і він став найпопулярнішою формою на наступні 1000 років у всіх видах письмових робіт.Демотичний лист, мабуть, виник у районі Дельти Нижнього Єгипту і поширився на південь за часів XXVI династії Третього перехідного періоду (бл. 1069–525 рр. до н. е.). -332 рр.. до н. династії Птолемеїв (332–30 рр. до зв. е.) до Римського періоду, коли його замінили коптським листом. Коптський лист – це лист коптів, єгипетських християн, які говорили на єгипетських діалектах, але писали грецьким алфавітом з деякими додаваннями демотичного листа. Оскільки в грецькій мові були голосні, копти включили їх у свій алфавіт, щоб зміст написаного був зрозумілий кожному читачеві, незалежно від їхньої рідної мови. Коптський лист використовувався для копіювання та збереження низки важливих документів, насамперед книг християнського Нового Завіту, а також служив ключем до розуміння ієрогліфів для наступних поколінь. Стверджувалося, що значення ієрогліфіки було втрачено у пізні періоди історії Єгипту, оскільки люди розучилися читати їх та писати. Насправді, ієрогліфіка все ще використовувалася наприкінці династії Птолемеїв, і лише з появою нової релігії, християнства, за часів раннього Римського періоду ієрогліфічний лист впав у немилість. Протягом усієї історії країни у використанні ієрогліфіки були помилки, але мистецтво не було втрачено до тих пір, поки світ, що зображується цим листом, залишався колишнім. Тоді як коптський лист продовжував використовуватися в новій парадигмі єгипетської культури, ієрогліфічний лист розчинявся в пам'яті, разом з світом, який він зображує. На час арабського вторгнення VII століття н.е.ніхто з мешканців Єгипту не розумів більше ієрогліфіки. Коли європейці почали досліджувати країну XVII столітті зв. е., вони також, як і мусульмани, не мали ні найменшого уявлення про те, що ієрогліфіка – це писемна мова. У XVII столітті зв. е. ієрогліфіка була проголошена магічним листом. Таке уявлення насамперед просувалося роботами німецького вченого та ерудиту Афанасія Кірхера (1620-1680 рр.). Кірхер наслідував приклад давньогрецьких письменників, які також не розуміли значення ієрогліфіки, і став наполягати, що вона – лише символи. Приймаючи інтерпретацію греків як даність, а чи не припущення, Кірхер наполягав у такому уявленні про ієрогліфіку, у якому кожен символ представляв би якийсь концепт і розумівся багато в чому так само, як, наприклад, у світі – знак «peace». Оскільки Кірхер слідував хибної моделі розуміння, його спроби розшифрувати єгипетський лист не мали успіху. Багато інших вчених безуспішно намагалися розшифрувати значення давньоєгипетських символів у період між роботами Кірхера і XIX століттям н.е., але вони не мали підстав для розуміння того, з чим вони працювали. Навіть коли здавалося, що символи припускають певний порядок, який можна знайти в системі листа, не було ніякого способу розпізнати, у що цей порядок перекладається. Однак у 1798 році, коли армія Наполеона вторглася до Єгипту, один із лейтенантів виявив Розетський камінь. Усвідомивши його потенційну важливість, лейтенант відправив камінь до інституту Наполеона вивчення у Каїрі. Розетський камінь – це послання, написане грецькою, ієрогліфічною та демотичною мовами часів правління Птолемея V (204–181 рр. до н. е.).Усі три тексти передають одну й ту саму інформацію відповідно до птолемеєвого ідеалу про мультикультурне суспільство; Чи читаєте ви грецькою, ієрогліфічною чи демотичною – кожен зможе зрозуміти послання на камені. Робота з розшифровці ієрогліфів за допомогою каменю було відкладено до перемоги англійців над французами у наполеонівських війнах. Камінь був доставлений із Каїру до Англії. Вчені приступили до дослідження стародавньої системи листа, але все ще працювали, ґрунтуючись на більш ранньому хибному розумінні, яке Кірхер так переконливо обстоював. І тільки англійський ерудит, вчений Томас Юнг (1773–1829 рр. н. е.) дійшов висновку, що символи вишиковуються у слова і що ієрогліфіка тісно пов'язана з демотикою, а потім і з коптським листом. Спираючись працювати Юнга, своє дослідження побудував колега і суперник, учений Жан-Франсуа Шампольон (1790-1832 рр.). Ім'я Шампольона назавжди пов'язане з Розетським каменем та розшифровкою ієрогліфіки у знаменитій публікації його роботи у 1824 році, яка показала, що єгипетська ієрогліфіка були системою письма, що складається з фонограм, логограм та ідеограм. Суперечки між Юнгом і Шампольоном з приводу того, хто зробив більш важливе відкриття і хто заслуговує на більше визнання, відбиваються і сьогодні в дискусіях вчених. Однак здається цілком очевидним, що робота Юнга заклала фундамент, на якому Шампольон зміг побудувати подальшу роботу, але саме прорив Шампольона остаточно розшифрував давню систему письма та відкрив світові єгипетську культуру та історію. Всесвітня історична енциклопедія є партнером Amazon і отримує комісійну винагороду за покупку книг, які відповідають вимогам. Джошуа Дж. Марк - письменник-фрілансер, колишній професор філософії Коледжу Маріст, Покіпсі, штат Нью-Йорк. Кілька років жив у Греції та Німеччині, об'їздив увесь Єгипет. Викладав історію, письменницьке мистецтво, літературу та філософію у коледжі.На чому писали давні єгиптяни?
Єгипетська писемність та ієрогліфи: значення та характеристика
Індекс статті
Типи давньоєгипетської писемності
Ієрогліфічний
Ієратичний
Демотичний
Коптський
Літерно-цифрова система
Los números
Алфавіт
Давньоєгипетська писемність
Витоки писемності
Розвиток та використання ієрогліфічного листа
Інші види листа
Втрата та відкриття
Список використаної літератури
автор