Церковний податок називався як?

Церковний податок називався десятина (чи церковна десятина). Використовувалася вона у таких цілях:

• утримання церковних службовців та забезпечення потреб церкви;
• благодійність

Спочатку це була добровільна пожертва, але з 585 року в Європі за несплату десятини могли відлучити від церкви. А в 779 році, за правління Карла Великого, церковна десятина стала обов'язковим податком для всіх.

До Реформації церква дедалі більше збільшувала поширення десятини, оподатковуючи практично всі джерела доходу.

Визначення та історія церковного податку

Церковний податок називався завзяттям у православ'ї, яке здійснювалося шляхом встановлення грошових внесків віруючих на користь церкви. Вплив релігійних організацій на суспільство завжди був величезним, і церковний податок був важливим інструментом для фінансування церковної діяльності та підтримки церкви загалом.

Виникнення церковного податку пов'язані з давньою історією Російської православної церкви. Ще у середні віки церква грала найважливішу роль життя суспільства, і віруючі зобов'язувалися платити десятину, тобто десяту частину свого доходу користь церкви. Такий податок дозволяв представникам церкви підтримувати свій заклад та забезпечувати потреби віруючих, а також фінансувати різноманітні благодійні заходи.

Нині церковний податок одна із способів фінансування церковної діяльності. З метою забезпечення свободи совісті держава надає громадянам можливість самостійно вирішувати, чи хочуть вони сплачувати церковний внесок.Один із найпопулярніших способів сплати церковного внеску — це виділення певної суми із загального податку, що сплачується державі. Таким чином кожен громадянин може самостійно вирішити, яку частку свого доходу він готовий відраховувати на користь церкви.

Що таке церковний податок?

Церковний податок може бути встановлений державою та стягуватись разом із традиційними податками, такими як податок на доходи або майно. Він також може бути регульований церквою самостійно, і тоді його збирання та розподіл здійснюються всередині церковної організації.

Найчастіше церковний податок передбачає виплату певного відсотка від доходу віруючого чи його загальної вартості майна. Розмір податку може змінюватись в залежності від країни, регіону або церковної громади. Нерідко віруючі мають право обирати, якою сумою вони готові пожертвувати церкви, або можуть брати участь у встановленні податкової ставки.

Основна мета церковного податку – забезпечення проповіді та соціальної діяльності церкви, можливість будівництва та ремонту храмів, організації благодійних заходів та допомоги нужденним. Можливе також фінансування церковних шкіл, університетів, лікарень та інших закладів.

Церковний податок має як своїх прихильників, і противників. Прихильники стверджують, що він сприяє зміцненню ролі церкви у суспільстві та забезпечує її незалежність від держави. Противники вважають, що церковний податок суперечить принципу свободи віросповідання і не має бути обов'язковим.

Історія церковного податку

Давньоримський час

У Стародавньому Римі церковний податок називався «цезаровим мистецтвом».Він був встановлений у 6 році нашої ери на ареопазі – вищій урядовій раді міста Риму. Спочатку цей податок стягувався у язичників і систематизувався та нормативувався Катериною II.

Епоха перебудови

В епоху перебудови церковний податок знову набув актуальності. 1988 року в СРСР було запроваджено «одноразовий» податок на богослужбові будівлі, який законодавчо затвердила Верховна Рада. Цей податок спровокував широку суспільну реакцію та став однією з причин загострення релігійно-суспільної ситуації в країні.

Хто сплачує церковний податок?

Церковний податок можуть сплачувати:

• Члени Християнської церкви, включаючи православних, католиків, протестантів та інші християнські течії;
• Члени інших релігійних організацій, які беруть церковний податок;
• Громадяни, спираючись на принцип національної приналежності, якщо держава визнає певні релігії особливо важливими для суспільства.

Плата за церковний податок розраховується зазвичай як відсоток від загального доходу населення або ґрунтується на фіксованій сумі, затвердженій церковною організацією.

Як розраховується сума церковного податку?

Церковний податок, також відомий як десятина, є пожертвуванням, яке члени церкви добровільно вносять для підтримки діяльності церкви та її місіонерських проектів. Сума церковного податку, зазвичай, становить певний відсоток (зазвичай 10%) від доходів члена церкви.

Визначення доходів

Для розрахунку суми церковного податку потрібно знати доходи члена церкви. Доходи можуть містити заробітну плату, відсотки від інвестицій, орендні платежі та інші джерела доходів.Однак, церква може мати свої особливі правила та вимоги щодо визначення доходів для розрахунку податку.

Відсоток церковного податку

Наступним кроком у розрахунку суми церковного податку є визначення відсотка, який застосовуватиметься до доходів члена церкви. Зазвичай церкви встановлюють відсоток податку на основі своїх фінансових потреб та рекомендацій церковної ради. Це може бути фіксований відсоток або градуйований залежно від доходів члена церкви.

Наприклад, якщо доходи члена церкви становлять 100 000 рублів на рік, а відсоток церковного податку становить 10%, то сума податку дорівнюватиме 10 000 рублів.

Важливо, що церковний податок є добровільним пожертвуванням, і кожен член церкви вільний самостійно вирішувати, наскільки готовий вносити пожертвування підтримки церкви.

Якщо у вас є питання щодо розрахунку суми церковного податку, рекомендуємо звернутися до представників своєї церкви або консультанта з податкових питань.

Призначення церковного податку

Церковний податок було запроваджено з метою фінансування діяльності церкви та підтримки її співробітників. Зібрані кошти використовуються на оплату житлових та комунальних послуг для духовенства, а також на оплату їхніх зарплат та страхових внесків.

Одним із основних завдань церковного податку є забезпечення гідних умов роботи для духовенства, щоб вони могли зосередитися на своїх обов'язках, пов'язаних із наданням духовної допомоги віруючим та управлінням церковними справами.

Крім того, церковний податок дозволяє церкві розвивати свою інфраструктуру, будувати та ремонтувати храми та інші будівлі, купувати необхідне обладнання та матеріали для проведення богослужінь та інших церковних заходів.

Церковний податок також сприяє соціальній діяльності церкви, включаючи допомогу нужденним, благодійні програми та організацію освітніх заходів.

У віруючих країнах такий податок вважається обов'язковим і несе символічне значення, висловлюючи прихильність держави до підтримки релігії та церкви як соціальний інститут.

Основні проблеми церковного податку

Відсутність єдиного механізму збору та розподілу

Однією з основних проблем церковного податку є відсутність єдиного механізму збирання та розподілу коштів. Кожна церковна громада має свої правила та процедури, що може призводити до невиправданих розбіжностей та несправедливого розподілу коштів між громадами різних розмірів та потреб.

Недостатня прозорість та контроль

Ще однією проблемою є недостатня прозорість та контроль за використанням церковного податку. Віруючі, які вносять гроші, часто не мають можливості контролювати, як і на що йдуть витрачені кошти. Це може призвести до недовіри та сумнівів щодо ефективності використання зібраних коштів.

Ще однією складністю є те, що церковний податок немає юридичної обов'язковості. Віруючі мають право відмовитися від сплати податку, що веде до занепаду фінансування церков та послаблення їхньої діяльності. В результаті виникає потреба в інших джерелах фінансування, що також може викликати різні проблеми та суперечки.

Зазначені проблеми можуть підривати фінансову стійкість церковних громад та послаблювати їхній вплив на суспільство. Тому вирішення цих проблем є важливим завданням і потребує серйозного обговорення та пошуку компромісних рішень.

Переваги церковного податку

Церковний податок, також відомий як десятина, має кілька переваг, які роблять його важливим інструментом для фінансування церковних потреб та підтримки її діяльності.

1. Фінансування церковних потреб

Церковний податок є основним джерелом фінансування церков. Він допомагає забезпечувати необхідні ресурси для ремонту та підтримки храмів, здійснення богослужінь, проведення благодійних заходів та інших форм діяльності церкви.

2. Підтримка соціальних програм

Церковний податок дозволяє церквам реалізовувати різні соціальні програми для допомоги нужденним. Це можуть бути програми з надання матеріальної допомоги, медична підтримка, допомога людям похилого віку та незаможним людям, підтримка молодим сім'ям та інші форми допомоги.

Церковний податок є важливим інструментом підтримки діяльності церков і фінансування їх потреб. Він допомагає забезпечити необхідні ресурси для підтримки храмів та організації богослужінь, а також здійснення соціальних програм та благодійної діяльності.

Церковний податок в інших країнах

Німеччина

У Німеччині існує система церковного податку, яка є найбільш відомою та широко застосовуваною моделлю у світі. Усі зареєстровані члени церков та релігійних громад у Німеччині зобов'язані сплачувати церковний податок. Сума цього податку становить певний відсоток (зазвичай близько 8-9%) від зарплати чи доходу людини. Цей податок автоматично утримується із заробітної плати та спрямовується до фондів відповідних церков або релігійних громад.

Швеція

У Швеції існує церковний податок, який є добровільним.Люди, які належать до церкви у Швеції, можуть вибрати, чи хочуть вони платити церковний податок, чи ні. Якщо вони погоджуються, то нараховується певний відсоток від їхньої зарплати чи доходу. Фонди, отримані від цього податку, використовуються для підтримки роботи церкви та проведення різноманітних соціальних та благодійних заходів.

Це лише деякі з прикладів того, як церковний податок регулюється в інших країнах. Кожна країна має власну модель оподаткування, яка ґрунтується на унікальних законодавчих, релігійних та культурних особливостях.

Питання-відповідь:

Що таке церковний податок?

Церковний податок — це податок, який стягується з віруючих усередині церковної організації та призначений для підтримки діяльності церкви.

Які церковні організації стягують церковний податок?

Церковний податок стягується переважно у християнських церквах, як-от православна, католицька, протестантська церкви та інших.

Хто має сплачувати церковний податок?

Платити церковний податок зобов'язані віруючі, які є членами тієї церкви, яка стягує такий податок.

Як розраховується розмір церковного податку?

Розмір церковного податку розраховується виходячи з доходів віруючого та встановлюється церковною організацією.

Чим церковний податок відрізняється від державних податків?

Церковний податок відрізняється від державних податків тим, що він стягується лише у віруючих і спрямовується на потреби церкви, тоді як державні податки є обов'язковими для всіх громадян і використовуються для фінансування державних потреб.

Десятино, податок на Церкву чи пожертву? ОПИТУВАННЯ

Протоієрей Всеволод Чаплін закликав православних християн нести фінансову відповідальність за Церкву. Пропозицію коментують протоієрей Микола Ємельянов, ієромонах Димитрій Першін, протодіакони Андрій Кураєв та Олександр Агейкін, Володимир Савочкін.

Протоієрей Всеволод Чаплін закликав православних християн нести фінансову відповідальність за Церкву. Пропозицію коментують протоієрей Микола Ємельянов, ієромонах Димитрій Першін, протодіакони Андрій Кураєв та Олександр Агейкін, Володимир Савочкін.

Звідки Церкві брати гроші на соціальні, місіонерські та інші проекти? Що краще — торгувати у храмі та шукати спонсорів чи обкласти парафіян податком? Наскільки реально нашій країні й у наш час зобов'язати християн платити десятину?

Голова Синодального відділу із взаємодії Церкви та товариства Московського Патріархату протоієрей Всеволод Чаплін.

Той, хто цього не робить, має покрити себе ганьбою

Протоієрей Всеволод Чаплін закликав православних християн нести фінансову відповідальність за Церкву.

"Люди, які називають себе православними християнами, - це досить велика кількість людей в Росії - взагалі повинні, насправді, нести відповідальність, у тому числі фінансову, за свій храм, за свого священика, за свою Церкву", - заявив він. ході інтернет-шоу "Мінаєв Live".

Він зазначив, що не випадково люди завжди найдорожче несли до храму, і порадив тим, хто вважає, що Церква збагачується за рахунок парафіян: якщо вони є християнами, вони мають віддавати десяту частину свого доходу на церкву.

«Той, хто цього не робить і при цьому намагається ще рахувати гроші в тому чи іншому храмі, насправді повинен себе покрити ганьбою», — заявив священик.

За словами отця Всеволода, найчастіше священик, настоятель не може дозволити собі навіть найменшого ремонту, тому він має постійно ходити жебракувати.

«От цього не повинно бути, парафіяни повинні домогтися того, щоб парафія ні в чому собі не відмовляла не лише в плані прикраси храму, а й у плані школи, спортивної зали, бібліотеки, молодіжного гуртка, соціальної роботи», — переконаний священик.

Коментує протоієрей Микола Ємельянов, проректор Богословського інституту ПСТГУ.

«Ну, і чого вони в житті досягли?»

Кожна історична епоха формує свої способи церковного життя, у тому числі його економічної складової.

Так і зараз, у Російській Зарубіжній Церкві багато парафій утримуються на регулярні внески членів парафії. Навпаки, в Росії, як і на всьому пострадянському просторі, утримання приходів здійснюється, як правило, на пожертвування.

Яка з цих практик правильніша чи краща?

Відповісти дуже важко, тому що ця сторона церковного життя дуже залежить від зовнішніх її умов.

У цьому питанні є два принципові моменти, які слід враховувати завжди. Перший пов'язаний з тим, що християнство за природою своєю жертовною. життя. Вони неминучі.

Усі сімдесят років радянської влади ідеал жертовного служіння ближньому активно дискредитувався.Досить радянську шкільну програму і тягучий роман «Що робити?» Вчитель літератури повинен був пояснювати школярам, ​​що за словами героя цього ідеологічного твору «жертва – це чоботи всмятку», тобто.

З іншого боку, жертва на храм є свідченням відповідальності християнина за Церкву і його довіри до неї.

Я якось запитав одного дуже заможного парафіянина, чи допомагає він комусь, і отримав абсолютно карколомну відповідь: «Так, я дуже багато допомагаю, я мамі допомагаю!» Напевно, зайве нагадувати, що у християнському світогляді допомога мамі – це не жертва, а обов'язок Цей обов'язок має таку значущість, що Господь забороняє віддавати в жертву на храм. те, що ти маєш витратити на батьків (Мт. 15:5).

Традиційні механізми взаємодопомоги, загальної відповідальності навіть на сімейному рівні в радянські часи були зруйновані і, мабуть, не скоро можуть бути відновлені. У сучасному суспільстві дуже важко говорити про жертовність. щось набагато більше.

Я добре пам'ятаю розмову з однією людиною, яка багато років працювала в госпіталі в Тунісі. своєю спритністю, але на його глибоке переконання, звичайно, злодій. черниці, які прямо там же й жили все життя, безкорисливо служили хворим.У класифікації мого знайомого вони були позначені дуже ємною фразою: «Ну, і чого вони в житті досягли?» Правда, він визнавав, що жодної особистої користі ці черниці не мали.

На щастя, завжди були і будуть люди, які розуміють, що жертвувати дуже важливо і скільки це людині дає Господь, що «кожен, хто залишить дім, чи братів, чи сестер, чи батька, чи матір, чи дружину, чи дітей, чи надбання своє заради імені Мого, той отримає у сто разів більше і успадковує Життя Вічне»(Мт. 19:29).

Часто ці слова збуваються буквально, людина отримує рівно в сто разів більше від того, що віддала.

Я знаю багатьох людей, які жертвують набагато більше десятини від того, що заробляють.

Знаю людину, яка на перше прохання про допомогу віддала весь місячний дохід своєї компанії, щоб допомогти багатодітній сім'ї купити квартиру.

Мені відома парафіянка, яка віддала всю свою невелику, але єдину зарплату, жінці, яка попросила її про допомогу на вулиці. До речі, ця жінка потім гроші повернула і дуже дякувала.

Знаю прихожанина, який неодноразово витрачав основні засоби своєї компанії, коли не вистачало коштів на той чи інший церковний проект. храму.

А ще у нас у храмі є одна дуже ревна парафіянка, яка колись була адвентисткою і звикла платити десятину дуже суворо.Вона постійно викриває християн і запитує: «Чому ви весь час скаржитесь, що на телебаченні стільки насильства та розпусти? У чому тут проблема? Платіть десятину, і ми купимо всі канали, тоді там показуватимуть лише пристойні фільми! Не думаю, що це найдієвіше вирішення всіх проблем, але в певній логічності йому не відмовиш.

Зрештою, слід зазначити, що проблема десятини, церковного податку, парафіяльних внесків потребує дуже серйозного дослідницького підходу. Її неможливо вирішити ні шляхом простого політичного чи адміністративного впливу, ні збираючи відгуки священиків. Існує величезний досвід у всьому світі, пов'язаний із цією проблематикою. Відомо, що церковна економіка і церковні проекти у багатьох сферах життя виявляються набагато ефективнішими, ніж державні і навіть суто громадські.

То, можливо, і справді можна розробити такий набір заходів та комплекс механізмів, які економічно підтримуватимуть благотворні та продуктивні починання і зроблять їх економічно стійкими та незалежними? Напевно, це буде не десятина. Хотілося б, щоб у цій дослідницькій галузі держава та Церква об'єднали свої зусилля.

Коментує Голова Місіонерської комісії Московської єпархії ієромонах Димитрій (Першин).

По-справжньому наше це те, що ми віддали

Я знаю людей, які віддають Церкві десятину чи значно більше. Вони допомагають конкретним храмам або людям, які опинилися у скрутній ситуації. Деякі з них допомагають нашому Братству Православних Слідопитів. Наші друзі допомагають нам купувати намети, обв'язки, карабіни, крупу та тушонку.Сьогоднішній Георгіївський парад, у якому брали участь представники далеких єпархій, вдалося провести завдяки участі багатьох людей, які витратили свої сили, час та гроші.

Іноді люди інвестують не гроші, а сили та час. Я вважаю, що ця ідея правильна, але за однієї умови – все це потрібно робити без примусу. Це бажання має йти з серця людини, з її любові до Церкви та людей. Якщо він роздає своє майно вільно, то він, як Закхей, роздасть набагато більше, ніж десяту частину, щоб тільки відчути свою правду, свою причетність Творцеві світобудови в шляхах Його промислу про всі наші потреби та скорботи.

Такі люди кажуть, що на савані кишень немає, що на той світ ми нічого забрати не зможемо. По-справжньому наше це те, що ми віддали. Те, що ми схом'ячили, пов'язує нас по руках і ногах, відгороджує від Бога, від людей, забирає в такі прірви, з якими краще не мати справу. Будь-яка людина, яка думає, це розуміє.

Є ще один момент – наша фіксована щорічна жертва дасть Церкві ту точку фінансової опори, яка дозволить їй інакше вибудовувати відносини і з суспільством, і з державою. У цьому я з о. Всеволодом Чапліним цілком згоден.

Якщо приходи здобудуть незалежність від регіональної влади, якщо парафіяни, ставши членами громади, а тим самим – інвесторами, почнуть брати участь у плануванні общинного життя, утримують і священика, і всю храмову інфраструктуру, і всі місіонерські проекти, то багато чого зміниться на краще в нашій Церкві. . Подібну картину можна спостерігати у православному російському зарубіжжі, у протестантських громадах Росії.

Але головне, десятина — це міра не грошей, а міра кохання.Десятина – це прийом старозавітної педагогіки, його завдання – навчити старозавітну людину бути вдячною Богові за Його дари.

Нагадувати про це треба, а вимагати цього не можна.

Коментує професор Московської духовної академії протодіакон Андрій Кураєв (в ефірі програми Вести-ФМ).

Це буде економічною базою політичної незалежності Церкви.

Якщо говорити про те, яку частину доходу віруючі повинні віддавати Церкві — не думаю, що це має бути формалізовано. утримувалася за рахунок десятої частини доходів особисто князя, але не його підданих.

Я думаю, що тут логіка має бути такою. Перше — це відновлення поіменного членства в парафіяльній громаді, бо сьогодні парафіяльна громада — це якась фікція. А от якщо буде поіменне членство, то в цьому випадку у людини з'являться свої права та обов'язки.

Тобто, відповідно, обов'язки, скажімо, сплати тієї ж десятини чи якоїсь іншої суми щорічно, але з іншого боку, у нього з'явиться право контролю над витрачанням цих коштів. — право вибору священиків. І, звісно, ​​право делегувати членів від приходу до роботи в церковних соборах різних рівнів — від єпархіального до помісного.

Парафіяни і контролюватимуть витрачання коштів. Це і благодійні проекти, і освітні проекти. Власне обслуговування храмової інфраструктури, тобто реставрація, ремонт, будівництво парафіяльних приміщень. Звісно, ​​зарплати службовцям храму, зокрема і хору, сторожам тощо.

Ось все це може стати прозорим нарешті. І в свою чергу, якщо це справді буде так, якщо церква зможе, як це, скажімо, буває в житті так званих «вільних церков» (цей термін виник у Західній Європі — це неопротестантські церкви, які, на відміну від лютеранської церкви чи від католиків, наприклад, не пов'язані з державою, ось вони називаються «вільними», у них якраз є принцип десятини), якщо буде опора на самих парафіян і їх пожертвування, якщо справді все це буде, отець Всеволод має рацію — у цьому випадку це й буде економічною базою політичної незалежності Церкви. І від держбюджету, і від державних лідерів і від впливових спонсорів.

Коментує протодіакон храму Христа Спасителя Олександр Агейкін:

Ми можемо згадати старозавітні часи

Я не думаю, що з боку отця Всеволода Чапліна запровадження десятини було практичною пропозицією. Вважаю, що це була скоріше інформаційна заява. Десятина не може бути обов'язковою, вона не була такою на Русі ніколи, але людині не завадить знати про відповідальність за громаду. Потрібно привчати людину до того, що відповідальність за храм вона несе повну, аж до матеріальної.

Тим більше, це актуально у зв'язку з тими нападками, що у нас треби за гроші, свічки за гроші. Ось саме з десятиною, коли людина піклується про свій прихід, ці питання відпадають.Якщо існує певне коло пожертвувань, на яке, зокрема, купуються і свічки, їх можна поставити у вільному доступі. А коли парафія купує свічки на заводі іноді навіть у кредит — то говорити про те, щоб вони були у вільному доступі просто неможливо. Я знаю багато сільських парафій, яким доводиться купувати свічки в кредит, сподіваючись, що потім колись їм вдасться віддати його за рахунок пожертвувань під час великих свят. Вільних коштів у таких парафій немає, бо вони не мають постійних жертводавців, які хоча б усвідомлювали свою відповідальність за утримання приходу — я навіть не говорю про зміст священика.

Така турбота існує й у зарубіжних російських громадах. Мені доводилося служити на закордонних парафіях у Голландії та Америці — там громада несе пряму економічну опіку про свій прихід, і якісь непередбачені витрати, що виходять за межі парафіяльного бюджету, оголошуються перед усім храмом, і це не вважається спробою накласти тягар незручний.

Ми можемо згадати не тільки про десятину, яка є старозавітним встановленням, що спонукає людину до певної відповідальності — ми можемо згадати апостольські часи. Зовсім недавно читали розділи книги Дій, у яких говорилося, що християни продавали все, що мали, і клали до ніг апостолів виручені гроші — не десяту частину, а все! — і кожен отримував за своєю потребою розподілене апостолами. Звичайно, це ідеальне християнське проживання, але воно далеке від нас. Навіть у ті часи, як ми пам'ятаємо у випадку з Ананією, хтось намагався приховати частину, хоча її навіть не просили. Таке людське єство.

Тому якщо ми зараз серйозно порушуватимемо питання про десятину, то нічого, крім штикової атаки, ми не отримаємо.

Коментує Володимир Миколайович Савочкін, староста храму Воскресіння Христового у Кадашах.

Не треба зациклюватись на 10% від доходу

З Патріархом Кирилом. Фото Патріархія.ru

Мені не знайомі люди, які дають щомісяця десятину на храм. Інша річ, є організації та приватні особи, які вносять цільові пожертвування, скажімо, на реставрацію храму чи протиаварійні ремонтні роботи.

І це було б надзвичайно дивно, якби я знав тих, хто дає десятину. Навіть важко уявити, як у нашу бухгалтерію заходять один за одним парафіяни і кажуть: «Ось, я приношу свою чергову десятину. Цього місяця я заробив 200 000. Будь ласка, отримайте свої 20 000». Але Господь заповідав нам інше:

«Коли твориш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри в синагогах і на вулицях, щоб прославляли їх люди. Поправді кажу вам: вони вже отримують свою нагороду. У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай твоя ліва рука не знає, що робить права. Щоб милостиня твоя була потайною; і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно.

З іншого боку, нам було б, звичайно, зручно, коли б ми знали, що така кількість людей щомісяця принесе певну суму грошей. Тож можна щось планувати. Але Господь дав нам заповідь для спасіння нашої душі, і нехай люди краще виконують цю заповідь про таємну милостиню, а ми і так, зі свого боку, завжди живемо з думкою, що Господь не залишить нас. Адже навіть найбільший святий землі російської преп. Сергій Радонезький іноді перебував зі своїми ченцями в такій убогості, що навіть з'їсти запліснілий хліб їм було на радість. Тож нам на що скаржитися?

Чи треба приносити десятину в церкву? Я думаю, що не треба зациклюватися на доході. .