I. Ім'я патріарха спочатку звучало як Аврам, але потім було змінено Богом на Авраам (Бут 17:5). авірам — «(мій) батько піднесений», причому під словом «батько» може бути на увазі Бог. ав-хамон].Існують підтвердження існування цього імені на Сході в II тисячол. ІІ. Згідно з даними, що містяться в історії праотців, між народженням Авраама і переселенням Якова до Єгипту пройшло 290 років (Бут 21:5; Бут 25:26 ; Бут 47:9); в Єгипті народ Ізраїлю прожив 430 років (Вих 12:40). Про конкретних сучасників Авраама в Біблії немає сказано нічого, що дозволило б ототожнити їх з відомими іст. Проте точніше датування часу праотців взагалі та періоду життя Авраама зокрема неможлива. Орієнтовно цей час можна обмежити рамками першої половиною II тисячоліття до Р.Х.; ІІІ. Авраам був сином Фарри з роду Сіма. У Авраама були брати Нахор і Аран. у нього не було дітей, була його зведеною сестрою (Бут 20:12). разом з Авраамом, Сарою і Лотом пішов з Ура, прямуючи до Ханаану.Звідти у віці 75 років Авраам пішов далі, до початкової мети своєї подорожі, Ханаану (Бут. 12:4). IV. Авраам вирушив з Харрану, підкоряючись поклику Господа (Бут 12:1–3 ), який вивів його з Ура Халдейського (пор. Бут 15:7; Неєм 9 і Дії 7:2–4 ). : наділити землею, зробити від нього великий народ і благословити його, а в ньому - «все племена земні» (Бут 12:3). Імовірно, Авраам слідував з Харрана через Дамаск (примітять, що його раб Елієзер був родом з Дамаска, Бут 15:2) по звичайному шляху, що пов'язував Месопотамію з Ханааном. його супроводжували всі, хто вийшов разом з ним із Ура, що також свідчить про тому, що його батько Фарра помер у Харрані. Але й у Ханаані Авраам не знайшов постійного місця проживання (→ Шатер). цього Авраам вирушає в місцевість, розташовану між Бет-Елем і Гаєм, а звідти йде на південь, але голод примушує його вирушити до Єгипту. Зі страху перед фараоном він видає Сару за свою сестру. , яку той сам вибрав. Після цього Бог знову обіцяє віддати у володіння. Аврааму та його нащадкам всю Ханаанську землю, і Авраам розташовується на проживання у діброви Мамре в Хевроні.Коли Лот потрапляє в полон під час набігу чотирьох царів зі Сходу, Авраам звільняє його. Переможця, що повертається додому, благословляє Мелхиседек, і Авраам віддає йому десятину від своєї воєн. видобутку (Побут 14). V. Авраам отримує від Бога обітницю про те, що йому буде даровано багато. потомство. Авраам повірив обітниці, і Бог поставив йому це на праведність (Бут. 15 і далі). Обіцянка дати землю засвідчується урочистим укладенням заповіту між Богом та Авраамом. Авраам намагається власними зусиллями здійснити обітницю, що стосується його нащадків, і, за порадою Сари, робить на світ сина від її служниці Агарі. Згідно із законом (про який також свідчать тексти з Ура і Нузи), ця дитина вважалася сином пані (Бут 16:2); таким чином, коли Авраамові було 86 років, у нього народився син Ізмаїл (Бут 16 і далі). Через 13 років (Бут 17 і слід.) Господь повторює Свою обітницю: не Ізмаїл, а Ісаак, син Сари, яка з цього часу має іменуватися Саррою («княгиня/пані»), буде спадкоємцем Авраама. При цьому Авраам прийняв знак завіту - обрізання, і Бог змінив його ім'я на "Авраам" (пор. I). Содом і Гоморра за свої гріхи зазнали руйнації, але в результаті заступництва Авраама Лот був врятований (Бут 18). Авраам іде на південь. У Герарі він знову видає Сарру за свою сестру, цього разу перед царем Авімелехом (Бут 20). Як і в Єгипті, він опанував страх перед людьми, і він знову виявив слабкість. Потім у столітнього Авраама народився син Ісаак. На прохання Сарри та Божого наказу Авраам відіслав Агар та Ізмаїла геть (Бут 21:1–21). У Вірсавії («криниця клятви») Авраам уклав союз із герарським царем Авімелехом і ще тривалий час залишався в цих місцях. Тут Бог наказав йому принести в жертву Ісака.Авраам послухався надії на те, що Бог воскресить його сина з мертвих (Євр 11:17–19). В останній момент Господь втручається в те, що відбувається, і закінчать. підтверджує всі обітниці, дані Аврааму, який знову повертається до Вірсавії (Бут 22). VI. Коли Сарра у віці 127 років померла, Авраам купив у Ефрона хеттеянина печеру Махпелу і поховав її там (Бут 23). Опис цієї події нагадує за ф-ме купчу, аналогічну хетським. Ціна 400 сиклів срібла вважалася чималою (→ Гроші). Ця ділянка була єдиною земельною власністю, придбаною Авраамом. Водночас це була перша ділянка землі обітованої, получ. у володіння предком ізраїльтян. Після смерті Сарри, коли Авраамові було 140 років, він направив свого раба Елієзера (див. IV) до Месопотамії з дорученням знайти серед родичів Авраама дружину для Ісаака, щоб уникнути шлюбу з язичницею-хананеянкою. Елієзер знайшов у місті Нахора (Бут 24:10), розташований. поблизу Харрана, Ревеку, дочка Вафуїла, і привів її з собою. Згодом Авраам узяв за дружину Хеттуру, яка подарувала йому ще 6 синів (Бут 25 і наст.). Усіх своїх наложниць (і їхніх синів) Авраам відіслав геть. Авраам помер у віці 175 років. Ісаак та Ізмаїл поховали його поряд із Саррою в печері Махпелі. VII. Авраам мав багато великої та дрібної худоби і достатньо працівників (Бут 24:35). Залишаючи Харран, він узяв із собою придбаних там рабів (Бут 12:5). Пізніше повідомляється про рабів, подарованих йому (Бут 12:16; Бут 20:14), куплених ним або народжених його рабинями (Бут 17:23,27). З-поміж цих рабів у його розпорядженні знаходилися 318 чоловіків, випробуваних у бою проти чотирьох царів (Бут 14:14).Вожді хеттеїв ставилися до нього як до «князя Божого» (Бут 23:6), амореї та филистимляни укладали з ним союзи (Бут 14:13; Бут 21:22–32). З огляду на походження і багатство Авраама, можна припустити, що з його рабів були і переписувачі, т.к. відомо про широке поширення писемності в Урі Халдейському за часів Авраама. Ймовірно, що листів. свідчення людей з оточення Авраама могли стати джерелом для книги Буття (→ П'ятикнижжя Мойсея). VIII. Господь обрав Авраама бути родоначальником Ізраїлю (Бут. 12:2; Бут 17:4–8; Іс 51:2), Божого народу серед інших. народів. На це обрання Авраам відповідає послухом (Бут. 12:4) і вірою (Бут. 15:6; Євр 11:8), являючи приклад для всіх віруючих (пор. Гал 3:29; → Житло, III). Віра Авраама піддається небувалому випробуванню, і він стає «другом Божим» (Іс 41:8; Як 2:23) і батьком тих, хто слухняний у вірі (Рим 4; Гал 3:6–14; Євр 11:8–19); (Як 2:21–24). → Батько, патріарх. «Батько множини» (abraham) Один із найважливіших героїв Біблії, якого Бог покликав із міста Ур, щоб він став родоначальником власного Божого народу. Спочатку Авраама звали Аврамом, що означає «батька його піднесений». Батьки, які дали йому це ім'я, мабуть, були прихильниками місячного культу, що існував в Урі, так що бог-батько, якому було присвячене його колишнє ім'я, міг бути богом місяця або іншим язичницьким божеством. Без сумніву, Бог змінив ім'я Аврама на Авраам (Побут 17:5) частково для того, щоб ознаменувати рішучу відмову від язичницького коріння.Це нове ім'я, витлумачене в тексті Біблії як «батько безлічі народів», вказувало також на обіцянку Бога Аврааму, що в нього буде безліч нащадків, і було суттєвою перевіркою його віри в Бога – тому що на той момент йому самому вже виповнилося 99 років, а його бездітній дружині 90 (Бут 11:30; Бут 17:1). Життя Авраама. Історія Аврама починається у Побут. 11, де розповідається його родовід (Бут 11:26-32). Фарра, отець Аврама, був названий на честь місячного божества, якому поклонялися в Урі. Фарра мав трьох синів: Аврам, Нахор і Аран. Аран, батько Лота, помер до того, як сім'я покинула Ур. Фарра взяв Лота, Аврама та його дружину Сару із собою з Ура до Ханаану, але сам осів у місті Харран (Бут 11:31). У Дії 7:2-4 стверджується, що Авраам почув поклик Бога, Який наказав йому вирушити до нової землі, ще коли перебував в Урі. Дуже важливий для історії життя Аврама момент вказаний у Бут 11:30: «Сара була неплідна і бездітна». Саме з безпліддям Сари була пов'язана велика драма віри, обітниці та її виконання у житті Аврама та Сари. Після смерті Фарри Бог наказав Аврамові: «Піди з землі твоєї, з родини твоєї та з дому батька твого [й іди] до землі, яку Я вкажу тобі». Цей наказ був основним «завітом», в якому Бог обіцяв Авраму зробити його родоначальником нового народу в новій землі (Бут. 12:1-3). Аврам, вірячи обіцянню Бога, залишив Харран у віці 74 років. Після прибуття в Ханаан він спочатку вирушив до Сихему, царської столиці Ханаана, розташованої між горою Гарізим і горою Гевал. У діброви Море, святині хананеїв, йому з'явився Бог (Бут 12:7). Аврам побудував жертовник у Сихемі, потім перебрався до найближчого Бет-Елу і там теж збудував жертовник Господу (Бут. 12:8). Вираз «закликав ім'я Господа» означає не просто молитву.Аврам зробив заяву, проголосивши хананеям у центрі їхнього нечестивого поклоніння, що Бог є реальним. Пізніше Аврам оселився в Хевроні біля діброви Мамре, де знову спорудив жертовник для поклоніння Богові. Ще одне благословення, дароване у видінні (Бут. 15:1), спонукало Аврама вигукнути, що в нього ще немає дітей і що його спадкоємець — Елієзер з Дамаску (Бут. 15:2). Знайдені в Нузі історичні свідчення допомогли прояснити це твердження, яке інакше залишалося б незрозумілим. Згідно з урським звичаєм, бездітне подружжя могло усиновити спадкоємця, якщо зробити це дозволяло їх стан і суспільний стан. Спадкоємець, яким часто ставав раб, мав подбати про поховання та оплакування своїх прийомних батьків. Очевидно, якщо після усиновлення раба народжувався законний спадкоємець, він займав його місце. Таким чином, відповідь Бога Аврамові цілком доречна: «Не буде він спадкоємцем твоїм, але той, хто станеться з стегон твоїх, буде спадкоємцем твоїм» (Бут. 15:4). Бог уклав тоді завіт із Аврамом, обіцяючи йому спадкоємця, народ та землю. Аврамові було 86 років, коли народився Ізмаїл. Коли Аврамові було 99, Господь знову з'явився старому патріарху і знову підтвердив Свою обіцянку про сина та благословення (Бут 17). Обрізання стало знаком відносин заповіту (Бут 17:9-14), і саме тоді імена Аврама та Сари були змінені на Авраама та Сарру (Бут 17:5,15). Коли Бог обіцяв Авраамові ще одного сина, патріарх розсміявся: «І впав Авраам на обличчя своє, і розсміявся, і сказав сам собі: невже від столітнього буде син? і Сарра, дев'яностолітня, невже народить? (Побут 17:17). У Побуті 18-19 розповідається про повне знищення двох міст у долині річки Йордан, Содома та Гоморри. Побут.18 починається з розповіді про те, як три незнайомці шукали укриття від сонячних променів. Авраам запропонував їм води та хліба. Виявилося, що це не звичайні гості, але Ангел Господній і з Ним два інших ангели (Бут 18:1-2; Бут 19:1). Є підстави вважати, що Ангел Господній був Самим Богом (Бут. 18:17,33). Ще одна згадка про обіцяного сина викликала у Сарри недовірливий сміх, потім вона заперечувала, що засміялася (Бут. 18:12-15). Побут 21-23 - кульмінація історії Авраама. Нарешті, коли Авраамові було рівно 100, а його дружині – 90, «зробив Господь Саррі, як говорив» (Бут 21:1). Подружжя старих не могло стримати радості, коли в них народився довгоочікуваний син. Раніше Авраам і Сарра у відповідь на Божі обіцянки сміялися, бо не вірили; тепер вони сміялися від радості, бо виявилося, що Бог «сміється останнім». Дитину, яка народилася якраз у обіцяний Богом час, назвали Ісааком («він сміється!»). Сарра сказала: «Сміх зробив мені Бог; хто не почує про мене, розсміється» (Бут 21:6). Але сміх із приводу народження Ісаака зовсім стихає у Побуті. 22, де Бог перевірить віру Авраама, наказуючи йому принести Ісаака в жертву. Тільки уявивши собі, як Авраам 25 років чекав на обіцяного Богом сина, можна зрозуміти, яким це було для нього тяжким душевним випробуванням. Коли ножа вже було занесено, і тільки тоді, ангел Божий порушив мовчання небес вигуком: «Авраам!» (Побут 22:11). Ім'я обітниці, «батько безлічі народів», набуло особливого значення, коли син Авраама залишився живим і зміст випробування був пояснений: «Тепер Я знаю, що боїшся ти Бога і не пожалів сина твого, єдиного твого, для Мене» (Бут. 22:12) ). Дані слова Бога супроводжуються обіцянкою, яка зашифрована у появі барана, що заплутався в рогах.Господь дав іншу жертву - замість Подорож Аврама в Ханаан. Аврам, Сара та Лот прибули з Ура Халдейського до Ханаану через Харран. Це місце отримало назву «Господь побачить», а цей епізод християни вважають передбаченням того, що Бог пошле Свого єдиного Сина, Ісуса Христа, пожертвувати Собою за гріхи світу. Три з існуючих нині релігій, дві з яких вважаються світовими (християнство та іслам), називаються на ім'я пророка Авраама – «авраамічними». Як свого предка шанують святого араби, євреї. Його спадкоємцями вважають себе християни – незалежно від національності. Пророк Авраам є однією з ключових постатей біблійної історії.
Історично склалося, що життя його визначають по-різному: Такий різнобій виник передусім тому, що Біблія не вказує точний рік народження святого, і всі існуючі датування – не що інше, як непрямі дані, які базуються на тлумаченні тексту Писання. Для віруючих важлива не дата, а саме життя праведника. Рід Авраама, сходить до нащадка Сифа, сина Адама, в 10 поколінні, Ною - єдиному, хто, з Божої милості врятувався після Всесвітнього Потопу, що знищив людство, що відійшло від Бога. Авраам та його предки до 9 покоління – нащадки старшого із трьох синів праведника, які врятувалися з ним, Сіма. Саме від його імені походить назва цілої групи народів – «семіти». Ной та його рідні врятувалися від потопу, зберігши життя – тоді як решта людства, що глибоко загинула в гріх, що відступила від Бога, загинула. Але гріховне ушкодження людської природи не зникло. Пройшло кілька поколінь – і люди знову почали забувати Справжнього свого Творця, кланяючись хибним богам. Швидше за все, саме таким був улаштування отця Авраама, Фарри, який мав, крім Аврама (так звали праведника) ще двох синів, Нахора і Арана (який, згідно з Біблією, помер молодим). З них саме Аврам був обраний Богом, щоб зберігати істинну віру, передаючи своїм нащадкам знання про Істинного Бога. Біблія говорить, що рід Авраама жив у Халдейському Урі. Існують дві версії того, де саме знаходилося це місце: Справді, якщо прийняти першу версію, не дуже зрозуміло, чому Фарра, батько Авраама, який з родиною покинув Ур, щоб вирушити до Ханаану (нині це – Палестина, Свята Земля), йде не на захід, де знаходилася ця країна, а проходить довгий шлях (понад 1000 км) на північ, до Харрану. А от виходячи з того, що і сам Фарра жив також на півночі Месопотамії, те, що він пішов до Харрану, цілком зрозуміло: між ним і нинішньою Урфою всього близько 30 км. Батько Авраам.З праотецького ряду іконостасу Кінець XVIII ст. Ці слова Бога Авраам почув, мабуть, саме у Харрані: Було це після смерті батька, Фарри, яка пішла, коли сім'я (звідки б вона не вийшла, з півночі чи півдня країни) дісталася цього міста шляхом Ханаана. Але досягти мети треба було лише Аврааму. Так він починає невідомий шлях, відокремившись від брата, Нахора (він залишився в Харран), поховавши батька. Чому ж Господь наказує Аврааму розлучитися з рідними, і взагалі вийти з землі, де він народився? Справа тут у нечесті, що поширилася по землі, поклонінні хибним «богам». Зберегти чистоту душі можна було лише віддалившись від спілкування з людьми. Але чи ця чистота була в Авраама? Біблія нічого не говорить про його особистість, характер – і ми можемо бачити це лише за непрямими даними: У всякому разі, чесність, щирість святого були безперечними. Однак для того, щоб стати обраною судиною благодаті, батьком за духом тисяч віруючих, цього, мабуть, було мало.Тому – слово Боже, яке вимагає не просто відійти «з дому батька свого», але цілком довіритися Господу. Все подальше життя праотця стане випробуванням віри довжиною десятки років. Ось як пише про це свт. Іоан Златоуст: «Залиш, каже, відоме і достовірне, і віддати перевагу невідомому і небаченому. Дивись, як із самого початку праведник був привчаємо віддавати перевагу невидимому видимому і майбутньому тому, що вже було в руках. Йому наказувалося зробити не щось важливе; (наказувалося) залишити землю, де він жив стільки часу, залишити всю спорідненість і весь батьківський дім, і йти, куди він не знав і не відав. (Бог) адже не сказав, у яку країну хоче переселити його, але невизначеністю Свого наказу відчував благочестя патріарха: «Іди, — каже, — у землю, южче ти покажу». Подумай, коханий, який піднесений, який не має ніякої пристрасті чи звички, дух потрібен був для виконання цього наказу…» Історія предка Авраама 1560-1570-і роки
Від обітниці до початку її виконання минуло понад два десятки років. Вони вмістили: Ми не знаємо, чи мусили Аврама, як людину, помисли про те, що Бог зволікає з виконанням обітниці, що обіцяна Ним земля зовсім не така добра. Знаємо лише, що, якщо такі були, він їх щоразу їх перемагав. Інакше Господь не потішив би Свого раба зустріччю з однодумцем, царем Саліма Мелхиседеком, якого Книга Буття називає «священиком Бога Вишнього».Авраам, що тоді повертався після звільнення Лота, дав йому, як жертву Господу, десяту частину здобичі (Бут.14:18). До речі, місто, де правив цей цар, лише одного разу згадуване Писанням, у майбутньому іменуватиметься Єрусалимом. До часу, коли Авраам наслідував Божий заклик, йому було 75 років – за мірками того часу, не так багато (люди перших століть після Потопу жили досить довго, наприклад, Фарра – 205 років). Сара була не набагато молодшою. Незважаючи на те, що подружжя, ймовірно, жило разом довгі роки, дітей у них не було, оскільки, як каже Писання, «Сара була неплідна і бездітна» (Буття 11:30). А ось Господь обіцяє Авраамові вже при виході з Харрану: «Я зроблю від тебе великий народ, і благословлю тебе, і звеличу ім'я твоє, і будеш ти на благословення» (Буття 12:1). Під час життя Аврама в Ханаані ця обіцянка повториться, причому неодноразово – всупереч реальності та всім доказам розуму. Ми не знаємо, що думала про це дружина – сумнівалася, чи, можливо, дратувалась явною неможливістю того, що було обіцяно. Ясно одне: він пішла разом зі своїм, як вона казала, «паном», поділяючи його життя. У свою чергу її власне ім'я також означало «пані». Є думка, що це навіть не ім'я, а звернення Авраама до дружини. І це також багато говорить про стосунки двох людей, які без залишку належали один одному. Але ось відсутність спадкоємців, очевидно, була великим болем обох – і, напевно, особливо бредили їхні серця повторювані, але всі обітниці Бога, що не збуваються – у Авраама буде потомство! Ймовірно, настав момент, коли біль Сарри став особливо сильним: зневірившись подарувати дружину дитину, вона вирішила вчинити, як робили на Сході багато дружин, які не можуть народити: «взяла… служницю свою, Єгиптянку Агар, через десять років перебування Аврамового в землі Ханаанській, і дала її Аврамові, чоловікові своєму, за жінку» (Бут.16:3). Наступні місяці стали випробування для сім'ї: служниця зачала дитину, «почала зневажати пані свою», була нею вигнана… і повернута назад з Божої волі. У належний час народився первісток пророка – Ізмаїл. Здавалося, ось і виповнилася обітниця: після народження сина Аврам отримує прямий наказ Бога обрізати крайню плоть усіх чоловіків, хлопчиків його дому, як ознаменування Божого заповіту з ними. А ще – нове ім'я, Авраам, що означає «батько множини». Та й Сару Господь перейменував Саррою - "володаркою". Можливо, від Ізмаїла і станеться великий народ? Що ж, він справді вважається праотцем арабів – але родоначальника народу, який обраний зберігати віру, з волі Божої, судилося народити все ж таки Сарі, яка вже ні на що не сподівалася. Адже їй було майже 90 років. Трійця Старозавітна Остання обітниця про те, що саме вона народить сина, дружина Авраама чула сама - стоячи в наметі, біля якого, під дубом, розташувалися на відпочинок три Мандрівники, прийняті чоловіком за всіма законами гостинності. «Я знову буду в тебе в цей же час [наступного року], і буде син у Сарри, твоєї жінки» (Бут.18:10). Вона, яка невидимо слухала це, внутрішньо засміялася: все це було явно неможливо. А потім раптом почула: «Чому це засміялася Сарра, сказавши: «Невже я справді можу народити, коли я постаріла»? Чи є щось тяжке для Господа? У назначений термін буду Я в тебе наступного року, і [буде] у Сарри син» (Бут.18:13-14). Вражена, вона спробувала стверджувати, що не сміялася. Тоді Гість Сам звернувся до неї, коротко сказавши: Ні.Ти засміялася». Хто цей Мандрівник, що знає серце людини, помисли його? Їй стало страшно. Християнські богослови ще з перших століть Церкви розуміли Гостей Авраама, як перше явище людям великої таємниці Бога Трійці – його удостоївся праведник, котрий до цього часу вже досяг святості. А потім відбулося неможливе людським розумом: дружина 99-річного старця, сама будучи 90 років, народила сина, Ісаака. Здається, багаторічне випробування віри скінчилося. Але – треба було ще одне, найважче інших. 22 розділ Книги Буття – можливо, одна з найстрашніших у всьому Старому Завіті. Адже тут розповідається про те, що бояться навіть думати абсолютна більшість батьків. Коли Ісаак, син праведника, був уже підлітком, одного разу Господь знову заговорив зі Своїм рабом: «Візьми сина твого, твого єдиного, якого ти любиш, Ісаака; і йди в землю Моріа, і там принеси його на цілопалення на одній із гір, про яку Я скажу тобі» (Бут.22:2). Немає страшнішого випробування для батьків, ніж смерть дитини. Хіба що це: коли до того ж ти віддаєш його на смерть сам, більше того – сам і робиш наказане… Авраам приносить у жертву сина Ісака
Біблія нічого не говорить про те, що пережив Авраам тієї ночі - але вранці він разом із сином уже був на шляху до гори, яка була показана йому у видінні. Вражає не тільки видимий спокій батька, але ще – покірність сина, який спочатку запитує Авраама, який має намір вчинити жертвопринесення, де ж жертва, а потім – дає зв'язати, покласти на камінь… Рука батька, вже занесена, була зупинена Ангелом. Так Авраам дізнався, що Бог вимагає не жертв людських, але серця Свого раба, його любові. Так він завершив свій шлях до справжньої святості.І Господь тепер благословив уже не тільки його, але далеких нащадків, більше того, сказав, що «благословляться в насінні твоїм усі народи землі за те, що ти послухався Мого голосу» (Бут.22:18). Пройдуть віки, серед нащадків праведника з'явиться Марія, Яка, одного разу, подібно до великого предка, відповість на Божий заклик: «Се, раба Господнього…» І в світ прийде Спаситель, обітований ще Адаму та Єві. Він дожив до весілля Ісаака, побачив онуків. Минув час, померла Сарра. Після смерті коханої дружини Авраам не відразу, але взяв іншу дружину, Хеттуру. Біблія каже, що «вона народила йому Зімрана, Йокшана, Медана, Мадіана, Ішбака та Шуаха» (Бут. 25:2). І від цих синів Господь благословив його онуками. Згідно з Писанням, він помер, коли йому було 175 років. Найбільше згадок про нього містить Книга Буття – це, власне, розповідь про його життя. Приклад його шляху, віри іноді наводять пророки, наприклад, Ісайя, Єзекіїль. Багато роздумів про великого предка містять книги Нового Завіту: За словами св.Павла, «і знак обрізання він одержав, як печатку праведності через віру, яку мав у необрізанні, так що він став батьком усіх віруючих у необрізанні, щоб і їм зарахувалася праведність, і батьком обрізаних, які не тільки прийняли обрізання, а й ходять слідами. віри отця нашого Авраама, яку він мав у необрізанні. Бо не законом даровано Аврааму, або насіння його, обітниця бути спадкоємцем світу, а праведністю віри» (Рим.4:11-13). Саме тому він є батьком не тільки юдеїв, але всіх віруючих Богові істинному. Найчастіше образ сивого старця можна побачити на іконі «Трійця Старозавітна», де предок представлений з дружиною Саррою, що надає гостинність трьом Ангелам. На храмових фресках зустрічається також сюжет жертвопринесення Авраама, де він написаний ножем над сином. Поряд – Ангел, що утримує його, а в кущах – овен, який і буде піднесений на цілопалення Богу. Ми немічні, маловірні, віддані мирським опікам. Тому часто здається, що бути як Авраам – справа неможлива. Це не так: древній праотець був у всьому подібна до нас людина, яка лише беззавітно любила Бога. Завдяки йому та подібним людям і Сам Господь вірить, що людство гідне спасіння. Віритимемо і ми. Автор Наталія СазоноваАвраам
Авраам
Пророк Авраам – прародитель народів
Життя пророка Авраама
Хто був Авраам? Навіщо його покликав Бог?
Батьківщина Аврама
Центральний музей давньоруської культури та мистецтва ім. Андрія Рубльова, Москва, Росія
«Піди з твоєї землі…»
Невідомий шлях
Авраам і Сарра
Діти Авраама
Ізмаїл
Гурій Нікітін. 1690 рік.
Ісаак
Жертвопринесення
Подальше життя
Скільки років жив Авраам?
Біблія про Авраама
Іконографія пророка Авраама