Що робити якщо імені немає у святцях

Святі – хто вони? І навіщо нам потрібні такі Божі провідники?

Звідки беруться святі? Як вони допомагають людям? Чи справді це можливо, і навіщо нам потрібні такі Божі «провідники», — про це журнал «Фома» розпитав священика Костянтина ПАРХОМЕНКА, клірика Санкт-Петербурзької єпархії, автора кількох книг, що вийшли у видавництві «Олма-прес» та «Видавничий дім «Нева»».

Отче Костянтине, давайте поговоримо про те, кого взагалі Православна Церква називає святими. Наприклад, протестанти вважають святими всіх, хто став учнем Христа. На підтвердження цього наводять слова з Євангелія, наприклад: «. а тепер ви святі», і т.д. буд.

Святим завжди називали лише Бога. Стародавній пророк, захоплений на небо, бачить на небесах Престол Божий, навколо літають Ангели і волають: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваот. » Людина або якась релігійна річ можуть бути святими, лише якщо святість їм повідомить Бог, якщо Бог долучить до Своєї Святості.

Отже, святий означає Божий. Це той, у кому діє, творить Свою роботу Бог. У вищому розумінні це той, у кому, як кажуть Писання та Передання, «зобразився» Бог.

В останньому значенні і розуміють сьогодні це слово православні. Чи ви знайдете православну людину, яка скаже, що вона — свята. Це принаймні нескромно. Навпаки, чим праведніша людина, тим очевидніша для неї, що її від Бога, від Божої чистоти, праведності, святості відокремлює величезна дистанція.

Але в давнину, наприклад, у Старому Завіті, святим називався ізраїльський народ. Не тому, що юдеї були праведними та чистими, а тому, що це був народ Божий.Як сказав народу Бог, коли євреї вийшли з єгипетського полону і підійшли до гори Сінай: «Отже, якщо ви будете слухатися Мого голосу і дотримуватись заповіт Мій, то Моїм уділом будете з усіх народів, бо Моя вся земля, а ви будете в Мене царством. священиків та народом святим». І трохи пізніше наказ: «. освячуйтесь і будьте святі, бо Я (Господь Бог ваш) святий».

Ось те, що Ізраїль був народом Божим, ніби відокремленим, відрізаним від інших народів, дозволяло йому називатися Святим народом.

Пізніше таке ім'я засвоїли і християни. Вони, як наступники Старого Ізраїлю, більше того, як істинні шанувальники Бога, які впізнали Його Сина, називали себе народом святим, святими. Святими називає своїх учнів та ап. Павло у своїх посланнях.

І коли в Символі Віри ми називаємо Церкву Святу, це означає не те, що Церква складається зі святих людей, а що це Церква Божа. Святість Церкви та її членів дає Бог.

Отче Костянтине, а яке значення на небі може мати зарахування до лику святих на землі? Невже тут, на землі, можна вирішити щось, напевно, і не помилитися?

Звісно, ні. Саме для того, щоб «не помилитися», Церква і не поспішає канонізувати, тобто офіційно прославляти святих якихось подвижників.

Церковна канонізація є лише підтвердженням того, що давно відбулося на небесах.

Для канонізації людини необхідно, щоб вона. вже помер. Тільки простеживши за його життям, за його подвигом до самої смерті і побачивши, як він помирав, можна зрозуміти, чи справді ця людина була праведником.

А після смерті необхідно, щоб святість цього подвижника була підтверджена. Богом. Як це можливо? Це чудеса, що виходять від могили чи останків святого, або що у відповідь молитву до нього.

Мало народного шанування.Потрібно, щоб цілою низкою чудес було підтверджено факт, що святий поруч із Господом, він молиться за нас!

Після смерті преподобного Серафима таких повідомлень було дуже багато. Те саме можна сказати про життя святого праведного Іоанна Кронштадського, блаженної Ксенії Петербурзької та інших святих.

Я знаю безліч людей, які розповідали про дивовижні чудеса в їхньому житті, що відбулися молитвами до святого Іоана Кронштадського, блаженної Ксенії, преподобного Серафима Вирицького, блаженної стариці Матрони та інших святих задовго до офіційної їх канонізації.

У Семінарії наша викладачка Тетяна Марківна Ковальова розповідала такий випадок зі свого дитинства. Її мама під час блокади дуже шанувала блаженну Ксенію. Був страшний голод, мамі доручили забирати картки за весь будинок, і одного разу вона втратила всі ці картки.

| Читайте також:

Уявляєте! Втратити картки всього будинку - та це саботаж на ті часи, розстріл! Що робити? Вона залишила доньку і побігла на Смоленський цвинтар помолитися блаженній Ксенії. Тетяні Марківні було тоді 10 років. Сидить вона вдома — і раптом стукають. Хто там? — Відкрий, дитинко. На порозі жінка у трикотажній кофті та зеленій спідниці, без верхнього одягу, хоч і мороз на вулиці. "Це не ви втратили?", - І віддає Тані картки. Та й скільки таких випадків було в роки війни! А до лику святих блаженна Ксенія зарахована лише 1988 року.

Виникає питання: навіщо, у такому разі, потрібна церковна канонізація? Вона потрібна не святому, але нам! Це як підтвердження, що шлях життя святого є шляхом справжнього сина православної Церкви, це вірний шлях!

Святих канонізують не для того, щоб щось додати до їхнього небесного статусу, це не якась церковна нагорода, від Бога вони отримали вже все.Святих канонізують як приклад інших християн.

Читачі журналу «Фома» з числа тих, хто не прийшов до церкви, іноді запитують: навіщо молитися Богу через посередників, через святих? Невже милосердний Господь і так мене не почує? І справді, важко уявити, як «суворого» Бога вмовляє, благає якийсь особливо наближений до Нього святий, і Господь змінює Своє рішення щодо цих молитов.

Найкращою відповіддю на це питання буде думка Самого Господа, яку ми знаходимо у Святому Письмі.

Ось Старий Завіт. Історія про страждальця Йова. Все, що з ним сталося, було перевіркою його душевної фортеці та довіри до Бога. Але до Йова приходять друзі і звинувачують його в аморальності, що накликала на нього скорботи. І тоді Господь гнівається на друзів. Їхні слова брехливі й удавані. Ці люди своїм розумом намагаються виміряти Божий задум, намагаються прорахувати дії Божі. Господь, який чудово знає чистоту життя Йова, гнівно говорить одному з товаришів, Еліфазу: «Горить гнів Мій на тебе і на двох друзів твоїх за те, що ви говорили про Мене не так правильно, як раб Мій Йов». І далі Господь наказує друзям покаятися, принести жертву та. просити молитов Іова: «І раб мій Йов помолиться за вас, бо тільки обличчя його Я прийму, щоб не відкинути вас.»(Іов 42, 8).

Тут Сам Господь наказує просити молитов праведника.

У 20-му розділі книги Буття Господь умовляє Авімелеха, царя Герарського, просити молитов Авраама: «. бо він пророк і помолиться за тебе, і ти будеш живий. »(Бут. 20, 7).

Про молитву праведників недвозначно говорить і псалмоспівець Давид: «Очі Господні звернені на праведників, і вуха Його до їхнього крику.»(Пс. 33, 16). А в книзі пророка Єремії ми читаємо таке гірке свідчення: «І сказав мені Господь: Хоч би постали перед лице Моє Мойсей та Самуїл, душа Моя не прихилиться до цього народу; віджени їх (безбожних юдеїв) від імені Мого»(Єр. 15, 1).

Та й хіба є якийсь сумнів, що Бог слухає Своїх праведників, якщо Він Сам стверджує: «Я прославлю тих, хто прославляє Мене»(1 Цар. 2, 30).

У Новому Завіті є чимало вказівок на силу молитви праведників. Апостол Петро: «Очі Господні звернені до праведних і вуха Його до їхньої молитви.»(1 Петр. 3, 12). Апостол Яків: «Багато може посилена молитва праведного»(5, 16). І далі приклади: «Ілля була людина, подібна до нас (тобто така сама звичайна людина, як і ми), і молитвою помолився, щоб не було дощу: і не було дощу на землю три роки та шість місяців. І знову помолився: і небо дало дощ, і земля виростила свій плід.»(Як. 5, 17-18). Для ап. Якова цілком очевидно, безперечно, що праведність життя, скажімо — святість життя, дозволяє людині творити чудеса.

Чи може Бог скасувати вирок над людьми, народом за молитвами святих? Багато фактів Святого Письма і Передання свідчать про це. Пам'ятайте, Авраам благав Господа, що з'явився у вигляді трьох мандрівників, пощадити Содом та Гоморру.

Чому так? У святих отців знаходимо таку думку: Христос обіцяє, що Його послідовникам буде повідомлено божественну благодать: «Отче, славу, яку Ти дав Мені, Я дам їм»(Ін. 17, 22). Якщо людина працює разом з Богом, щоб перетворити світ, очистити від гріха, привести до Бога, можна сказати, що людина стає другом Божим, співробітником. Хіба можна припустити, що Господь глухий до людини, яка все життя віддала Йому, присвятив себе Господеві.Така людина має право просити за інших, причому просити наполегливо, не як раб або невірний слуга, що постійно зраджує господаря, але як син.

Ми віримо, що смерті як зникнення душі немає; що після фізичної смерті душа людини продовжує жити ще більш активним у духовному відношенні життям. А значить, що заважає і після відходу з цього світу, після переселення на небеса, допомагати людям, які спочили праведнику?

| Читайте також:

У книзі Об'явлення Іоанна Богослова ми читаємо про чудове бачення таємноглядача: «Двадцять чотири старці впали перед Агнцем [тобто Христом], маючи кожен гуслі та золоті чаші, повні фіміаму, які є молитвою святих(Апок. 5, 8), і, трохи пізніше: «І піднісся кадильний дим з молитвами святих від руки Ангела перед Богом.»(Апок. 8, 3-4).

Дивним і дещо язичницьким здається, на перший погляд, звичай Православної Церкви молитись у якихось особливих випадках особливим святим. Зрозуміло, наприклад, чому в сімейних негараздах вдається до допомоги св. Ксенії Блаженної. Але чому, наприклад, при болючій голові — до Іоанна Предтечі?

— У цьому, безперечно, бувають перегини. Ми можемо сказати, що деякі святі ще за земного свого життя допомагали людям у певних ситуаціях. Це святі цілителі, наприклад, великомученик Пантелеймон, безсрібники Косьма і Даміан, мучениці Зінаїда та Філонілла та ін. Після усунення від земного життя до небесного ці подвижники допомагатимуть хворим людям. Їм від Бога був дар, він не віднімається і після смерті. Так вважає Церква, і в стародавньому чинопослідуванні Таїнства Соборування (інакше Єлеосвячення, Таїнства церковного зцілення) стоять імена цих святих лікарів.

Є й інші святі, які допомагають у певних потребах.Воїн - воїну, місіонер-мореплавець - моряку, мандрівнику та ін.

Але є приклади надумані, які ніякої здорової логіки не відповідають. списки таких вузькоспеціальних небесних помічників. Але ні православній вірі, ні досвіду Церкви це не відповідає, це є благочестива самодіяльність.

Хоча, знаєте, років десять тому зі мною стався такий цікавий випадок. Тоді я був початківцем, десь старанним, у чомусь наївним. то нагноєння в ясні, все опухло, він не спав кілька ночей. А їхав він на операцію. Розгойдуючись, і щось мучить. Мені його так шкода! До сорому свого скажу, що навіть не особливо вірив у цю витівку, просто дуже шкода було людини, і я помолився з усієї силою цієї жалості. Перехрестив воду, а потім — ну просто диво сталося: «Дивно. , Що з ним було далі, він зранку зійшов.

Кожна людина має кілька улюблених святих. До них частіше звертаєшся в молитві, їм ставиш свічки.Чи не «ображаємо» ми своєю неувагою інших? Існує думка, що всі святі разом з Богородицею складають на небі ніби єдине тіло, яке оспівує Бога і молиться Йому. Який сенс підходити саме до «своїх» іконок? Який сенс взагалі, крім власної звички, несе звичай прикладатися до ікон і запалювати перед ними свічку? Часто можна почути: «Ось, сходила до церкви перед іспитом, поставила свічку і добре здала».

Почну з останнього. Стосовно Бога не повинно бути ніякого магізму. Не поставила цьому святому свічку, не зробила вклону, не поцілувала ікону — покарає, перестане допомагати. Подібне ставлення не гідне християнина.

Ми повинні розуміти, що передусім Богові потрібне наше гаряче бажання бути справжніми християнами. Господь знає наші життєві обставини, хто яке має навантаження, хто має можливість молитися та інше. Тому ми маємо щиро не лінуватися відвідувати богослужіння, намагатися молитися, навчатися цьому. Але якщо не змогли, запізнилися через не залежну від нас причину, Господь ніколи не гнівається.

Однак у нас таки дуже живуче магічне ставлення до Церкви. Якщо студенту вкотре допомогла свічка, він думатиме, що варто не поставити свічку, одразу завалить іспит.

Розповім один випадок. У нас у храмі Духовної Семінарії напередодні кожного іспиту, для охочих служити молебень перед чудотворною іконою Божої Матері. Так ми просимо Богородицю допомогти нам успішно екзаменуватись. Один мій знайомий семінарист, мій однокурсник якось зрозумів, що він почав внутрішньо залежати від цих молебнів. Він боявся, що коли пропустить такий молебень — здасть погано. І тоді він на якийсь час перестав ходити на молебень. Молився у своїй кімнаті, просив допомоги, але на молебень не ходив.Через якийсь час, коли він зрозумів, що внутрішньо звільнився від страхів, знову почав ходити на молебень.

Але ми відволіклися. Питання, чому ми виділяємо якихось святих. У цьому немає нічого поганого чи дивного. Багато святих близькі нам своїм душевним складом, характером, темпераментом, церковним служінням, аскетичними подвигами. Звичайно, до таких святих ми відчуваємо особливий потяг. Нам хочеться знати про них, прочитати життя, молитовно спілкуватися з ними.

У моєму житті було багато таких дорогих для мене відкриттів. Це, звичайно, святий праведний отець Іоанн Кронштадський, блаженна Ксенія, преподобний Серафим Саровський, преподобний Сергій Радонезький. Коли я вступив до Семінарії, я відчув велику допомогу духовного покровителя нашої Семінарії та Академії апостола Іоанна Богослова. На другому курсі Духовної Семінарії я взяв до рук книгу про преподобного Симеона Нового Богослова і просто «закохався» у цю людину. Те ж саме можу сказати про царя і псалмоспівця Давида, мученика Іустина Філософа, святих Іоанну Златоуста, Григорія Богослова, Максима Сповідника, Григорія Палами, блаженної Матроні, багатьох інших.

Своєю «увагою» до одних святих, ми, звичайно, не ображаємо інших святих. Там, де перебувають святі, не буває дріб'язливих образ, враженої гордості та іншого. Але, звичайно, якщо ми особливо виділяємо одних святих, не слід забувати, що кожен святій Церкві — унікальна і прекрасна, дозріла для Бога особистість. Слід прагнути дізнатися і про інших святих, вивчити їхнє життя, вдивитись у риси їхнього подвигу.

Що означає «сильний» святий? Тобто, передбачається, що є «не дуже сильні»? У мене вдома є олії від мощей преподобного Олександра Свірського.Ця олія дійсно має сильну, явно виражену лікувальну властивість. Але не з будь-якою олією помічаєш таку дію. Чому так відбувається?

Такого поняття, як «сильний» святий, у Православній Церкві немає. Будь-який святий, якщо ми щиро звертаємося до нього по допомогу, — допомагає. Те саме можна сказати і про святе олію (масле) від мощів або лампади святого, про якісь святі предмети.

Тут також можу приклад навести зі своєї семінаристської юності. Раптом у мене почалася екзема. Я не знав, що робити. Вона поширювалася дедалі далі, вже цілі ділянки шкіри забирала. А мій друг мав олію з Афона, від якоїсь чудотворної ікони Богородиці. Він його просто в банці скляній зберігав. Я йому кажу: «Слухай, дай олію». Я сходив на акафіст Богородиці, помолився, потім удома так особливо, «духовно» повечеряв, помазав цією олією уражені місця і ліг спати. А наступного дня в мене почалося явне поліпшення. Тоді це мене дуже вразило.

Але, звісно, зараз я намагаюся рідко використовувати святі предмети лише в крайніх випадках.

Велику благодать може принести будь-яка крихта, крапля святині. І навпаки, можна мати вдома десятки частинок мощей, ялин, святу воду, а жодної духовної користі це не принесе, якщо ми не будемо прагнути всім серцем, усією душею, усією фортецею своєю до Бога.

Після революції в ГПУ було створено спеціальний відділ боротьби з релігією. Очолював його Є. Тучков. Ця людина завдала Церкві величезного зло, він засудив на смерть сотні нині прославлених у лику святих новомучеників. Зауважте, зустрічі з людьми, хоч одна з яких була б для нас великою честю, духовним одкровенням, на Тучкова не вплинули.Його серце палало ненавистю до Бога і Церкви і було закритим для благодаті.

Загалом будь-яка святиня може принести нам духовну користь, якщо ми приймаємо її з благоговінням. І жодна святиня, навіть найбільша, не зможе розтопити кригу, якщо людина цього не хоче, адже Бог поважає нашу свободу.

Підтримайте журнал «Фома»

Журнал «Фома» працює завдяки підтримці читачів.

Навіть невелика пожертва допоможе нам далі розповідати про Христа, Євангелію та православ'я.

Особливо ми будемо вдячні за щомісячну пожертву.

Скасувати щомісячну пожертву ви можете у будь-який момент тут

Читайте також

Чому в Церкві вважають, що якась людина свята?

Пушкін на іконі? Так, це правда! Зараз розповімо, як так сталося

Преподобний Паїсій (Величківський): дивовижний шлях засновника російського старчества

«Єдинородний Син» — хто автор гімну, який співається на кожній літургії?

Священномученик Георгій Ізвеков: повернувшись із заслання, він повернувся до твору духовної музики

Чому Іоанн — Золотоуст, а читати його так важко?

5 фактів про ченця, чию молитву православні християни читають щодня

Коментар до запису✖

Дякую за цю статтю! І сам краще розібрався, і є що відповісти тепер деяким агресивно налаштованим проти Православ'я.

"Пішов я до титану води набрати, а потім згадав, що при зубному болю моляться святій Антипі."
А святий Антипа – чоловік. Треба "святому"
Вибачте, опечаталася сама в попередньому коментарі

Привіт! Не хочу нікого образити – просто шукаю істину.Цікавить таке питання - все-таки чому молимося святим, звідки ми знаємо про істинну їхню святість - можемо бачити справи їхні, але серце і щирість намірів бачить тільки Бог і він вирішує хто Царство Його успадковує - звідки ми знаємо, що вони піднеслися вже на небеса і клопотають за нас перед Богом адже коли друге пришестя буде тоді мертві встануть і Суд буде і зважиться хто з Богом буде, Христос заповів, що тільки Він є шлях істина і життя і він клопочеться за нас і вчив він Батькові молитися - Оте Наш. І не вчив Богородиці Марії молитися або вони не будуть судимі на загальному суді на Другому Приході - вони вже з Богом на небесах раніше за інших - адже ми не знаємо чистоту їхнього серця, а добрі справи можна робити і з гріховним злим серцем і корисливим наміром. Адже краще Богу молитися на пряму – любить Він усіх однаково і Святих та грішних – навіщо тоді посередники у молитві. Я згоден поважати і шанувати праведних людей і духовних вчителів потрібно після їхньої смерті. Але їх уже ставлять в один ряд із Богом – їм моляться просять їх врятувати людей, адже це у владі лише Бога. Навіть є іконка – три картинки в один ряд – Христос, Миколай чудотворець та Богоматір. Як зрозуміти - чи не помиляються люди? Адже біси теж, щоб спокусити людей можуть допомагати людям, а люди думатимуть, що молитва Миколі Чудотворцю допомогла їм і Сам Микола допомагає. Бо Він ревнитель - Він сам заповідав - Хай не буде інших Богів крім мене. Де правда? У чому я помиляюся?

Дякую за статтю, дуже корисно було дізнатися.Однак, не знайшла відповіді на запитання: після якого часу покійного зводять у сан святого? І ще: чому звели у сан святих людей, які за життя вбивали людей, навіть із праведних міркувань? Наприклад, Олександра Невського, Федора Ушакова, Іллю Муромця, Княгиню Ольгу (знищила ціле поселення древлян)?
Буду рада, якщо знайду відповідь на своє запитання!

Ольга, тут у Вас два різні питання. Ми на них намагалися відповідати у різних публікаціях, і можливо, треба нам десь підсумовувати написане. Від себе напишу ось що. Спочатку дуже важлива, важлива установка, без якої нічого не зрозуміти. Установка така: життя не закінчується смертю; смерть - це кінець, і смерть - це, безумовно, драма, але з трагедія. Бо життя смертю не закінчується. Посмертна доля людини залежить від власного вибору людини, від волі Бога, що любить нас, і від наших спільних церковних молитов Богові про людину. Молитов, які звершуються і нами тут, на землі, як земною частиною Церкви, так і святими, і ангелами - тобто тими, кому Бог довірив бути заступниками та заступниками за людство, за кожного з нас. Тепер за пунктами. Протягом якогось часу покійного зводять у сан святого. Питання поставлене неправильно. У святість не будують. Святими стають ті, кого Бог прийняв у Царство Небесне. І більшу частину святих ми не знаємо - але тільки тих, про кого нам Богом було дано знати, що ця людина свята і бере участь у справі нашого спасіння. А Церква, точніше, земна її частина, засвідчує істинність цього через канонізацію святого та церковне його шанування. Коли це може статися? Абсолютно по-різному.Вшанування Пресвятої Богородиці в середовищі апостолів існувало вже за її життя, оскільки це була Мати Спасителя. звані мученицькі акти, тобто протоколи суду та свідчення очевидців. з'явилася вже впорядкованіша процедура церковної канонізації. Іноді, як, наприклад, зі святими мучениками Борисом і Глібом, розуміння і оголошення про святість відбувалося протягом кількох років (якщо не помиляюся). кимось із святих, що займало віки. розуміння та визнання людини святим нами, земною Церквою, не має ясно встановленого терміну. Тепер друге питання, щодо тих святих, хто застосовував насильство. можете знайти в Писанні кілька дуже важливих слів про любов до ворогів. свою військову службу, скасувати смертну кару або не чинити опір завойовникам. не здалася ворогові і билася як військова фортеця. У її захисті брали участь усі - і військові, і ченці.Наприклад, братовбивство та насильство, яким у першій половині життя "прославився" великий князь Володимир. Зверніть увагу: після свого хрещення Князь сам, підбиваючи підсумок того, що накоїв, скрушно сказав: "Я був звір, а не людина". Тоді ж, після хрещення, намагався скасувати смертну кару, але сучасники були зовсім не готові до цього, розбій став розростатися, і повернути страту виявилося необхідним, інакше безліч невинних людей постраждали б від такої князівської милості, виявившись незахищеними від розперезаних бандитів. Ви питаєте про Ольгу. Потрібно пам'ятати, що помста древлянам вона здійснювала також до звернення до християнства. Причому за уявленнями тодішнього язичницького світу, вона зовсім не творила щось дике, а навпаки, діяла з певною символічно-ритуальною ясністю та чіткістю. І в цьому язичницька свідомість вбачала її особливу силу і через такий кривавий ритуалізм переконувалося, що духи на її боці. Однак якщо ми подивимося на наступні кроки Ольги, то стане ясно, що цей страшний конфлікт із загибеллю чоловіка та помстою, започаткував глибокі зміни в її особистості. І як політика, і як людину. Як політик, вона покладає край практиці "бандитського" способу збору данини і відкриває шлях до формування податкової системи. Довгий і непростий шлях, проте. А далі ми знаємо Ольгу вже як християнку - будівельницю, піклувальника, благодійника, а не вбивцю. Кожен наступний випадок також потребує особливого розбору. На який не вистачить обсягу коментаря. Важливо розуміти лише одне: святість не означає визнання всіх подій земного життя святого правильними та добрими. Немає людини, яка б жила і не згрішила.І кожен святий до того ж залишається сином свого часу, і його діяння треба розглядати не через призму уявлень нашої ери, а на тлі звичайних вдач і звичаїв того часу, коли він жив. Одночасно святості не суперечить виконання ратного обов'язку, особливо коли йдеться про захист ввірених Богом під руку воїна чи політика людей, мирних та беззахисних людей. Чому ж той чи інший воїн чи правитель сподобився святості - ми намагаємося писати. Але далеко не все можна пояснити лише з наших людських, земних уявлень. Та й чи все ми знаємо про кожну людину - святого, або навіть свого сучасника, навіть про товариша по роботі, навіть родичника чи друга? Запевняю Вас далеко не все. Тому частина питання завжди залишатиметься таємницею стосунків людини і Бога. А Богу, на відміну нас, відкрито абсолютно все.

Немає мого імені у святцях. Як бути?

Я народилася 7 серпня, мене звуть Альбіна, а в церкві сказали, що такого імені у святцях немає, і тепер я не знаю, хто я така. Як мені бути?

Відповідь І.Т. Лапкіна:

Ті імена до яких ми звикли, багато хто вважає росіянами, такі як Іван та Мар'я. А насправді вони обидва єврейські. Ті імена, які церква визнає християнськими, до часу, коли були закатовані ті, що носять ці імена, теж не були святими. Це ясно видно із житій святих.

Якби розудалий молодець Воніфатій не був страчений, то це ім'я не потрапило б у святці, і так само на честь його нікого б не хрестили. Іноді в поле зору римської інквізиції потрапляли люди з важковимовними іменами: Синклітікія, Дорімедонт та ін. І ці імена одразу ж робилися кандидатами на канонізацію, а далі поширюватимуться, як під копірку.За логікою речей могло бути таке: під час радянської влади пішла мода на радянські імена, які давали просто при народженні: Тракторина, Октябрина, Вілор (Володимир Ілліч Ленін організатор революції) та таких імен були десятки.

Хтось із них мучився в підвалах Луб'янки, звернувся до Христа і був розстріляний. Під яким ім'ям його буде канонізовано? Зрозуміло, що лише під цим. Але за своєю відсталістю церква прогавила цей момент.

А церква перших століть реагувала на такі події миттєво. Ймовірно, у західній церкві канонізувалися мученики за Христа, які мали й інші імена. І на небі може бути багато Альбін, Едуардів, Генріхів. А у нас ці імена при хрещенні замінюються на подібні до вимови або на будь-які інші. Якщо сьогодні повірить у Христа Саддам Хусейн або Індіра Ганді і будуть страчені за Христа, ці імена будуть занесені в святці. Для того, щоб називати на честь когось, хтось має бути канонізований із цим ім'ям, започаткувати.

Дивіться також інші питання:

Запитання 407

Пс.3:8 «Повстань, Господи! спаси мене, Боже мій! бо Ти вражаєш у ланіту всіх моїх ворогів; руйнуєш зуби безбожних». Але у нас у всіх болять зуби та у дітей наших. Що ж, і вони нечестиві?