Що кажуть заповіді Христа про сім'ю

25 біблійних віршів про сім'ю

Коли Бог створив людей, він закликав нас жити в сім'ях. Біблія показує, що сімейні стосунки Церква, універсальне тіло віруючих, називається сім'єю Бога, коли ми отримуємо Божий Дух під час спасіння. віршів про сім'ю допоможе вам зосередитися на різних аспектах взаємин благочестивої сім'ї.

25 ключових віршів з Біблії про сім'ю

У наступному уривку Бог створив першу сім'ю, заснувавши інавгураційне весілля між Адамом і Євою.

Тому людина повинна залишити свого батька і свою матір і міцно триматися за свою дружину, і вони стануть одним тілом» (Буття 2: 24, «ESV)

Діти, шануй батька твого і матір

П'ята з десяти заповідей закликає дітей - віддавати честь своїм батькові і матері, ставлячись до них з повагою і слухняністю. Це перша заповідь, яка приходить з обітницею.

«Почитай батька і матір. Тоді ти житимеш довгим, повним життям на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі» (Вихід 20: 12, NLT).

Страх Господній - початок знання, але дурні зневажають мудрість і настанови. , NIV)

Мудрий син приносить радість своєму батькові, але дурна людина зневажає свою матір.

Діти, слухайте своїх батьків у Господі, тому що це правильно.«Шануй батька твого і матір» (це перша заповідь з обіцянкою) . (Ефесян 6: 1-2, ESV)

Діти, завжди слухайтеся своїх батьків, тому що це завгодно Господу. (Колосян 3:20, НЛТ)

Натхнення для сімейних лідерів

Бог закликає своїх послідовників до вірного служіння, і Ісус Навин визначив, що це означає, щоб ніхто не помилився. Служити Богу щиро – значить поклонятися йому всім серцем, з нероздільною відданістю. Ісус Навин пообіцяв людям, яких він надаватиме прикладом; Він буде вірно служити Господу і приведе сім'ю до того ж. Наступні вірші надихають усіх лідерів сімей:

«Але якщо ви відмовляєтесь служити Господу, то оберіть сьогодні, кому ви будете служити. Ви б віддали перевагу богам, яким ваші предки служили за межами Євфрату? Чи це будуть боги аморреїв, на чиїй землі ви зараз живете? Але щодо мене? і моя сім'я, ми будемо служити Господу". (Ісус Навин 24:15, NLT)

Ваша дружина буде як плодоносна лоза у вашому домі; ваші діти будуть як оливкові пагони навколо вашого столу. Так, це буде благословенням для людини, яка боїться Господа. (Псалом 128: 3-4, ESV)

Крісп, голова синагоги, і всі в його домі вірили в Господа. Багато хто в Коринті теж чув Павла, став віруючим і хрестився. (Дії 18: 8, NLT)

Таким чином, старший має бути людиною, чиє життя вище за докір. Він має бути вірним своїй дружині. Він має проявляти самовладання, жити мудро і мати гарну репутацію. Йому має подобатися приймати гостей у своєму домі, і він має вміти викладати. Він не повинен бути п'ючим або жорстоким. Він має бути ніжним, не ворожим і не любити гроші. Він повинен добре керувати своєю сім'єю, мати дітей, які поважають та слухаються його.Бо якщо людина не може керувати своїм домом, як вона може дбати про Божу церкву? (1 Тимофія 3: 2-5, ні)

Благословення для поколінь

Божа любов і милосердя вічні для тих, хто боїться його та підкоряється його заповідям. Його добро буде текти з покоління до покоління:

Але від вічного до вічного любов Господа до тих, хто його боїться, і Його праведність з дітьми їхніх дітей - з тими, хто дотримується Його завіту і не забуває дотримуватися його настанов. (Псалом 103: 17-18, НДВ)

Безбожні помирають і зникають, але сім'я благочестивих залишається твердою. (Приповісті 12: 7, NLT)

Велика сім'я вважалася благословенням у стародавньому Ізраїлі. Цей уривок передає ідею про те, що діти забезпечують безпеку та захист сім'ї:

Діти – це дар від Господа; вони нагорода від нього. Діти, народжені від молодої людини, подібні до стріл в руках воїна. Яка радісна людина, чий сагайдак їх сповнений! Йому не буде соромно, коли він протистоїть обвинувачам біля міської брами. (Псалом 127: 3-5, NLT)

Писання передбачає, що, зрештою, ті, хто створює проблеми своєї сім'ї або не піклуються про членів своєї сім'ї, не успадкують нічого, крім ганьби:

Хто зруйнує їхню сім'ю, той успадкує лише вітер, а дурень стане слугою мудрих. (Приповісті 11:29, NIV)

Жадібна людина завдає неприємностей своїй сім'ї, але той, хто ненавидить хабарі, житиме. (Приповісті 15:27, NIV)

Але якщо хтось не забезпечує своїх, особливо тих, хто живе у його домі, він заперечує віру і гірше, ніж невіруючий. (1 Тимофія 5: 8, NASB)

Корона її чоловікові

Доброчесна дружина – жінка сили та характеру – є вінцем для її чоловіка. Ця корона є символом влади, статусу чи честі. З іншого боку, ганебна дружина нічого не зробить, окрім як послабить та знищить свого чоловіка:

Дружина благородного характеру – вінець її чоловіка, але ганебна дружина – як розкладання у його кістках. (Приповісті 12: 4, NIV)

Ці вірші наголошують на важливості навчання дітей правильному способу життя:

Направте своїх дітей на правильний шлях, і коли вони стануть старшими, вони не покинуть його. (Приповісті 22: 6, NLT)

Батьки, не провокуйте ваших дітей на те, як ви ставитеся до них. Скоріше приведіть їх до дисципліни та настанов, які виходять від Господа. (Ефесян 6: 4, NLT)

Сім'я Божа

Сімейні стосунки життєво важливі, тому що вони є взірцем того, як ми живемо та спілкуємось у сім'ї Бога. Коли ми отримали Божий Дух для спасіння, Бог зробив нас повними синами і дочками, офіційно прийнявши нас у свою духовну сім'ю. Ми отримали ті ж права, що й діти, народжені у цій сім'ї. Бог зробив це через Ісуса Христа:

«Брати, сини Авраамової сім'ї і ті з вас, хто боїться Бога, нам послали звістку про це спасіння» (Дії 13:26).

Тому що ви не прийняли дух рабства, щоб впасти в страх, але ви отримали Дух усиновлення як синів, від яких ми кричимо: "Авво!" Батьку! (Римлян 8:15, ESV)

Моє серце наповнене гірким сумом і нескінченним горем для мого народу, моїх єврейських братів та сестер. Я був би готовий назавжди бути проклятим – відрізаним від Христа! - Якби це врятувало їх. Це народ Ізраїлю, вибраний бути прийомними дітьми Бога. Бог відкрив їм Свою славу. Він уклав із ними заповіти і дав їм свій закон. Він дав їм привілей поклонятися йому та отримувати його чудові обіцянки. (Римлян 9: 2-4, NLT)

Бог заздалегідь вирішив прийняти нас у свою сім'ю, привівши нас через Ісуса Христа. Це те, що він хотів зробити, і це принесло йому величезне задоволення. (Ефесян 1: 5, NLT)

Тож тепер ви, язичники, більше не чужі та не іноземці. Ви громадяни разом із усіма святими людьми Бога. Ви є членами Божої родини. (Ефесян 2:19, NLT)

З цієї причини я схиляю коліна перед Батьком, від якого названо кожну сім'ю на небесах і на землі. (Ефесян 3: 14-15, ESV)

Біблія про ролі чоловіка та дружини в сім'ї

В епоху потрясіння інституту сім'ї особливо важливо знати біблійні принципи та керуватися ними. Що ж говорить Писання Церкви про роль і обов'язки чоловіка та дружини у християнській сім'ї?

Щодо можливості порятунку чоловіка та жінки рівні перед Богом (Кол.3:11), проте в християнській сім'ї існує певна ієрархія. Святе Письмо виділяє для кожного з двох подружжя свою роль у побудові, збереженні та розвитку шлюбних відносин.

Чоловік - глава сім'ї (1Кор.11: 3; Еф.5: 23). Це накладає нею особливу відповідальність. У Біблії виражається негативне ставлення до порушення сімейної ієрархії: «Прикро, сором і великий сором, коли дружина переважатиме над своїм чоловіком» (Сир.25:24). Проте, згідно з християнською традицією, тезу про верховенство чоловіка в сім'ї не можна інтерпретувати як право чоловіка на деспотизм і диктаторство по відношенню до інших членів сім'ї – дружини та дітей. Чоловіки, як голови своїх сімей, покликані відповідати прикладу Христа, який керує Церквою: «Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї» (Еф.5:25).
Христос любить Церкву, і невпинно піклується про неї, керуючи їй, як Пастир добрий (Ів.10:11-14).Орієнтовною вказівкою до того, як саме чоловік повинен любити свою дружину, можуть служити слова апостола Павла, який позначив деякі властивості справжньої любові: «Кохання довготерпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, а тішиться істині; все покриває, усьому вірить, усе сподівається, все переносить» (1Кор.13:4-7).
Той самий апостол наполягає, що чоловіки повинні любити своїх дружин, «як свої тіла: той, хто любить свою дружину, любить самого себе» (Еф.5:28). Апостол Петро заповідає чоловікам дбайливо ставитися до своїх дружин: «Чоловіки, поводьтеся розумно з жінками, як з наймогутнішою судиною, надаючи їм честь, як співспадкоємницям благодатного життя, щоб не було вам перешкоди в молитвах» (1Пет.3:7).

Дружини, у свою чергу, повинні підкорятися авторитету своїх чоловіків: «Жінки, коріться своїм чоловікам, як Господу, тому що чоловік є глава дружини, як і Христос голова Церкви, і Він Спаситель тіла. Але як Церква слухається Христа, так і дружини своїм чоловікам у всьому» (Еф.5: 22-24). Це підпорядкування має стати добровільним і усвідомленим, але воно не може суперечити заповідям Божим, якщо чоловік пропонує зробити гріх. Це не означає, що чоловікові не слід дослухатися мудрих порад своєї дружини. Однак право останнього слова при прийнятті рішень та відповідальність за наслідки справді покладається на главу сім'ї.

При цьому цілком природно, що «одружений піклується про мирське, як догодити дружині ... а заміжня піклується про мирське, як догодити чоловікові» (1Кор.7: 33,34).Слід особливо наголосити, що невиконання однієї зі сторін своїх обов'язків у сім'ї, хоч і порушує гармонію у відносинах, проте не звільняє іншу сторону від сумлінного дотримання своїх зобов'язань.

Чоловік і дружина мають рівні повноваження один до одного у сфері інтимного життя: «Дружина не владна над своїм тілом, але чоловік; так само і чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтесь один від одного, хіба за згодою, на якийсь час, для вправи в молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана неутриманням вашим» (1Кор.7:4-5).

Виховання дітей перебуває у сфері відповідальності обох батьків (Еф.6:4; 1Тим.2:15). Тим не менш, роль батька в їхньому духовному вихованні першорядна: «Батьки, не дратуйте дітей ваших, але виховуйте їх у вченні та настанові Господньому» (Еф.6: 4; пор.: 1Тим.3: 4).

Забезпечення чоловіком своєї сім'ї не означає, що дружина не може допомагати йому в цьому. У 31 главі книги Приповістей (Прит.31) показується, що благочестива дружина, безсумнівно, може брати участь у цьому, хоча забезпечення сім'ї перестав бути її першочерговим обов'язком. Хоча чоловік повинен допомагати з дітьми та домашнім господарством, зміст цього розділу дає зрозуміти, що будинок є першочерговою сферою впливу та відповідальності дружини. Апостол Павло також вселяє дружинам бути «дбайливими за дім» (Тит.2:5).

Біблійне розуміння сім'ї

Доповідь Повноважного представника Голови Російського об'єднаного Союзу християн віри євангельської (п'ятидесятників) у Ханти-Мансійському АТ, доктора богослов'я, релігієзнавця, єпископа Василя Вітюка.

Єпископ Василь Ярославович Вітюк
Повноважний представник голови Російського об'єднаного Союзу християн віри євангельської (п'ятидесятників) у Ханти-Мансійському АТ, доктор богослов'я, релігієзнавець

БІБЛІЙСЬКЕ РОЗУМІННЯ РОДИНИ

Шановні учасники засідання, сьогодні у центрі нашої уваги – сім'я. Сім'я, яка непросто, системою соціального функціонування людини. Це інститут стосунків, встановлений Самим Богом. Сім'я - одне з найцінніших благ, дарованих Богом людині.
На жаль, інститут сім'ї останнім часом переживає кризу, і схильний до багатьох небезпек.
Саме поняття «родина», «шлюб» - стало предметом різноманітних маніпуляцій, метою яких є руйнація Божественної суті сім'ї, позбавлення її святості та благочестя, руйнація тих зв'язків, які за законом Божим мають існувати між церквою та сім'єю.
Особливо через ЗМІ робиться все, щоб ті форми відносин між чоловіком і жінкою, які з позиції Святого Письма є неприйнятними, подати як норму в сучасному суспільстві.
Пропаганда подібних «цінностей» руйнують єдність сім'ї та підміняють її справжню суть.
Про походження сім'ї Біблія говорить дуже ясно: «На початку ж створення Бог чоловік і жінку створив їх» (Марка 10:6), «і благословив їх Бог» (Буття 1:28).
Сім'я має Божественне походження та Божественне призначення. Отже, тільки через Писання ми можемо осягнути справжню суть і цілі сім'ї.
Проводячи аналогію з сім'єю Ноя, ми можемо сказати, що сьогодні сім'я має стати місцем порятунку в цьому потопі великого розбещення людини на землі. (Буття 6:5). Але для того, щоб сім'я стала місцем порятунку, її потрібно врятувати від загроз нашого часу.
Однією з таких загроз є світський та релігійний індивідуалізм.
Плоцькій людині властиво думати більше про себе, тоді як Божа заповідь спонукає людину спершу виявити любов до ближнього. Людський погляд найчастіше зосереджений лише на самому собі, тоді як Божа увага – на сім'ї.
У книзі Дії Апостолів на запитання темничного сторожа: «Що мені робити, щоб спастися?», Апостол Павло відповів: «Віруй у Господа Ісуса Христа, і врятуєшся ти й увесь твій дім. І проповідали слово Господнє йому та всім, хто був у домі його» (Дії 16:30-32). Віра приносить спасіння сім'ї. Саме віра є тим, чого так гостро потребує сучасна сім'я. Слово Божого спасіння дароване не тільки окремо взятій людині, а й усій її сім'ї.
У Біблійній сім'ї особистість не втрачена, більше того, вона має можливість до яскравішого вираження через спілкування та служіння близьким.
На жаль, найчастіше за гаслами декларації прав окремої людини ховається прагнення зруйнувати саму ідею сім'ї. Це не лише спроба, прикриваючись турботою про благо окремої людини, захистити неприйнятні форми стосунків, а й прагнення зруйнувати Божественне одкровення, яке насправді приносять благо людині, оскільки Бог благий.
Хто як не церква має прийняти цей виклик та стати на захист сім'ї!
Адже церква – «... стовп і утвердження істини» (1 Тимофія 3:15).
Церква, як хранитель і носій Божих настанов, повинна стояти на варті Біблійного розуміння сім'ї.
На жаль, гуманізм та ліберальна теологія призвели до того, що деякі християнські конфесії підтримують та пропагують небіблійні форми так званих сімейних взаємин.
Отже, коли ми сьогодні говоримо про сім'ю, ми повинні говорити про неї у Біблійному, традиційному християнському розумінні.
Тема сім'я, як і тема спасіння, проходить червоною ниткою через Писання. Починаючи від першого розділу книги Буття до останніх рядків книги Одкровення.

То що Біблія говорить про сім'ю?

Біблія - основне, авторитетне джерело повноцінної інформації про сім'ю, яка, за задумом Творця, повинна творитися на підставі Святого Письма.
В Євангелії від Матвія в розділі 19 ми знаходимо історію, де Ісусові, спокушаючи, ставлять питання, що стосується розлучення. Відповідь Христа проста: «Погляньте, як спочатку була задумана сім'я Богом, що з самого початку Бог визначив для сім'ї».
У книзі Буття ми читаємо про походження людини та сім'ї: «І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться та розмножуйтеся…» (Буття 1:27-28). «І сказав Господь Бог: Не добре бути одному чоловікові; створимо йому помічника, відповідного йому. І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до людини». і будуть одне тіло» (Буття 2:18,22,24).
З цих визначень випливає кілька важливих положень, розуміння та застосування яких забезпечує благополучне існування сім'ї.
Сім'я має Божественне походження, отже, містить у собі вічне призначення. Коли Бог створив сім'ю, Він наділив її певними функціями та благословив.

Шлюб є основою сім'ї.

Він ґрунтується на добровільному, законному, публічному союзі чоловіка та жінки. Євангеліє, крім сім'ї, заснованої на шлюбі одного чоловіка та однієї жінки, не передбачає жодної альтернативи.
Полігамія, як і деякі інші форми шлюбних відносин за часів Старого Завіту, існувала через відсутність повноти одкровення. Вони не говорять про задум Бога, а лише про слабкість людини та про відсутність у неї повноти одкровення у цьому питанні.
Інші варіанти, як би їх у суспільстві з шлюбом не ототожнювали, шлюбом в очах Бога не є.
Образ і подоба Божа знаходять своє відображення у чоловікові та жінці окремо, але також і в сім'ї. Бог триєдин і сім'я створена для того, щоб відбивати цю Божественну реальність.
З'єднуючись, чоловік та жінка стають одним тілом.
Союз людей однієї й тієї ж статі не може вважатися шлюбом, і як наслідок, не має прав сім'ї. Більше того, Біблія засуджує такі стосунки.
Писання відкидає будь-які форми співжиття та будь-які форми задоволення сексуальних потреб поза шлюбом.
Позашлюбні стосунки статей Біблія називає перелюбом і розпустою: «Шлюб у всіх нехай буде чесний і ложе непорочно; блудників і перелюбників судить Бог», - написано в Посланні до Євреїв 13:4.
Як було зазначено вище, сексуальна близькість призначена винятково для подружніх відносин. Отже, церква не приймає «вільних спілок», які не мають властивої сім'ї сталості та відповідальності.Такі взаємини шкодять суспільству, руйнують його зсередини.

Писання також надає величезного значення святості та чистоті в дошлюбних стосунках: «Юнаком також умовляй бути цнотливими» (Титу 2:6). «Юнацьких пожадливостей тікай…» (2 Тимофію 2:22). «Бо Божа воля є вашим освяченням, щоб ви утримувалися від розпусти» (1Фессалонікійцям 4:3).

Свій початок сім'я бере з Божого благословення.

Благословення сім'ї – мета Бога. Коли люди створюють сім'ю, вони повинні усвідомлювати Божественні цілі щодо сім'ї і потребувати благословення.
Вінчання – початок подружжя з духовного єднання у становленні «одним тілом». Шлюб передбачає спілкування та єдність чоловіка та дружини не лише фізично, а й духовно. Тому благословення шлюбного союзу для християнських сімей має велике значення. Оскільки відбувається таїнство становлення двох «одним тілом» та єднання сім'ї з Христом. У такій сім'ї Христос стає головою шлюбного союзу. Як написано: «Хочу також, щоб ви знали, що кожному чоловікові голова Христос» (1 Коринтян 11:3). Чоловік у свою чергу є головою сім'ї. Шлюб висвітлений не лише моральними стосунками подружжя, а й присутністю Христа.

В Євангелії від Матвія в 19 розділі, вірш 6 Ісус каже: «Отже, що Бог поєднував, того нехай людина не розлучає».
Виклик Божої єдності у сім'ї – це розлучення. Розлучення – це одна із найбільших сімейних трагедій. Статистика жахлива. Наприклад, у нас у Нижньовартівську, на 100 шлюбів припадає 80 розлучень.
Через різні богословські підходи, ставлення християнських конфесій до розлучення різне: від повного неприйняття до вирішення розлучення з певних причин.
Список причин, що допускає розлучення, може бути різним. Але загалом для християн розлучення неприйнятне.Відповідальність за збереження сім'ї лежить не лише на членах сім'ї, а й на церкві, оскільки церква вінчає, тим самим беручи на себе зобов'язання підтримувати сім'ю.

У шлюбі Бог однаково благословив чоловіка і жінку. Чоловік і жінка створені рівними за цінністю та відповідальність, але з різними завданнями та рівнем влади.

Чоловіку визначено роль глави та лідера сімейного союзу, а жінці – роль помічника. Слово Боже ясно говорить нам з цього приводу так: «Жінки, коріться своїм чоловікам, як Господу…, тому що чоловік є главою дружини, як і Христос головою Церкви. Чоловіки, любіть своїх жінок, як і Христос полюбив Церкву» (Ефесян 5:22,23,25).
Чоловікові належить право керувати сім'єю, виявляючи у своїй любов і турботу, а чи не жорстокість. А дружина має поважати та почитати свого чоловіка.
Відносини в християнському шлюбі будуються на принципах взаємної любові, поваги, служіння один одному незалежно від становища.

Серед численних функцій сім'ї важливе місце займає дітонародження. Дитина – це Божа присутність у сім'ї, Божий дар. Відкидання дитини - це відкидання Христа.
Деякі християнські конфесії надають право подружжю самим вирішувати питання чисельності сім'ї, використовуючи у своїй лише морально допустимі кошти.
Аборт - вбивство ненароджених дітей. Це страшно і нелюдяно приносити ненароджених дітей у жертву Молоху. Аборт має далекосяжні трагічні наслідки для суспільства.
Легалізуючи аборти, як право жінки, суспільство легалізує замах не лише на життя людини, а й на сім'ю, народ, державу.
Завдання церкви, християнської сім'ї – рішуче протистати цій культурі смерті.

Батьківство і материнство є найважливішою відповідальністю людей, які перебувають у шлюбі.Оскільки дитина, як і кожна людина, має духовні потреби та потреби, повною мірою турбота про дітей виявляє себе лише у взаємозв'язку сім'ї з Христом.

Ще одна найважливіша функція сім'ї, що випливає з Писання – це виховання та духовна освіта. Про це говорить безліч місць у Біблії: «Настав юнака на початку шляху його: він не ухилиться від нього, коли й постаріє» (Приповісті 22:6), «Що ми чули і дізналися, і наші батьки розповіли нам, не приховаємо від дітей їх, провіщаючи роду прийдешнього славу Господа, і силу Його, і чудеса Його. »(Псалом 77:3,4) та інші.
У сім'ї має відбуватися як народження і матеріальне забезпечення дитини, а й її становлення, як духовно-моральної особистості. Євангельська модель сім'ї передбачає формування тісного духовного зв'язку між батьками та дітьми.
Виховні функції сім'ї виникають із відповідальності за майбутнє своїх дітей та майбутнього покоління.
З позиції Біблії нехтування піклуванням про членів сім'ї, зокрема й виховання дітей, є гріхом. Апостол Павло так про це говорить у першому Посланні до Тимофія 5 розділ, вірш 8: «Якщо хто про своїх, і особливо про домашніх не дбає, той зрікся віри і гірше за невірного».
Позбавлення кимось сім'ї функцій духовно-морального виховання неприпустимо. Релігійне виховання дітей у сім'ї – це право, дароване сім'ї державою, але пряма відповідальність батьків перед Богом.

Створюючи сім'ю, Бог визначив у ній місце для особистої насолоди подружжя. Але також сім'я – це місце жертовного, смиренного служіння одне одному та взаємного служіння Богові.
Сім'я не тільки створена Богом, вона створена для Бога. Біблія каже, що «… все ним і для Нього створено» (Колоссянам 1:16).

Одна з найважливіших євангельських характеристик сім'ї, що розкривають її призначення, – це сім'я як домашня церква.
Апостол Павло у своєму Посланні до Римлян глава 16, вірші 3-4, вітаючи сім'ю, звертається до неї, як до малої церкви: «Вітайте Прискіллу і Акілу, співробітників моїх у Христі Ісусі… і їхню домашню церкву відводиться». : бути домашньою малою церквою
Як ми бачимо з вищенаведеного місця з Писання, мала церква Акила та Прискілли перебувала у тісній співпраці з Апостольським служінням.
Таким чином, найважливішою умовою для існування сім'ї як домашньої церкви є її постійний, нерозривний зв'язок із помісною церквою.
Домашня церква для всіх членів сім'ї є середовищем порятунку і висвітлення, середовищем духовного оснащення. церквах, у яких це допускається, хлібопереломлення.
Передача віри – ще одне із призначень домашньої церкви.
Одне зі звернень Апостола Павла до Тимофія, відкриває нам це призначення: «Приводячи на згадку нелицемірну віру твою, яка раніше жила в бабці твоїй Лоїді та матері твоїй Євнику…» (2 Тимофію 1:5).

У Біблійній моделі сім'ї присутні всі характерні риси духовної єдності, заснованої на Божественній любові.
Дружинам наказано почитати чоловіків, чоловікам – поводитися з дружинами, батькам – не принижувати, не ображати, не дратувати дітей, дітям – почитати батьків.і ви, батьки, не дратуйте дітей ваших, але виховуйте їх у вченні та настанові Господній» (Ефесян 6:1,4).
У християнській сім'ї, як у малій церкві, мають відображення такі чесноти як «…любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність» (Галатам 5:22,23).
Любов подружжя-християн чистий, жертовний, постійний, виражений у прощенні і поблажливості до слабкостей і недоліків, у терпінні один до одного.

Сімейні християнські свята та традиції – необхідна умова для стабільного духовного життя сім'ї. Вони дуже впливають на виховання дітей і формування сім'ї як єдиного цілого. У книзі Вихід Бог наказує нам через Мойсея: «І нехай буде вам цей день пам'ятний, і святкуйте на це свято Господеві в [всі] пологи ваші» (Вих.12:14).

Кожна людина приходить у світ через сім'ю. Входження людини у суспільство також здійснюється через сім'ю. Якою буде сім'я, такою буде і наше суспільство.
Збереження сім'ї – це більше, ніж підтримка суспільно-значущого інституту. Це збереження майбутнього людства.

На завершення, мені хотілося б нагадати одну дуже повчальну історію. У Книзі Ісуса Навина 24 розділ, вірш 15 ми читаємо: «…Я і дім мій будемо служити Господу», - говорить Ісус Навин, звертаючись до зборів старійшин. (Домашня церква є євангельським висловом цього твердження).
Це не просто декларація особистого переконання та наміру. Це Божа стратегія, щоб одного разу завойовані для всього народу блага та його духовний стан могли зберігатися і передаватися з покоління в покоління. Одним із інструментів для цього, як бачимо, Бог визначив сім'ю. Сім'ю, яка знає Його заповіді і служить Йому.
Але, на жаль, наступне покоління, про долю якого можна прочитати в Книзі Суддів, втрачає попередні досягнення, і його постійно переслідують поразки.
Писання так пояснює причину цього: вони не знали Бога, і заповідей Його не дотримувалися (Судді 2:10).
Божі істини універсальні та прості, але зневага ними призводить до великої трагедії для людини.
Як ми вже неодноразово зазначали, нехтування Біблійним стандартом сім'ї – це не лише виклик християнським сімейним цінностям, церкві, а й суспільству в цілому.
Церкви сьогодні необхідно зберігати, стверджувати та популяризувати Біблійну модель сім'ї як єдину модель, даровану Богом для блага людини.