Історія Православ'я – як і коли виникло

Православ'ям називається одна з основних і найдавніших гілок християнства – світової релігії, яку сповідує близько третини населення Землі. Іншими головними напрямками є католицизм та протестантизм. Також існують менш поширені давньосхідні християнські течії. Тим, кому цікава історія Православ'я, потрібно дізнатися про походження цього поняття. Воно виникло задовго до поділу християнської Церкви.

Поняття «Православ'я»

Слово "православ'я" утворилося шляхом прямого перекладу грецького терміна "ορθοδοξία" ("ортодоксія"). Він означає «праве славлення» (правильне судження чи сповідання). Таким чином, назва відображає позиціонування себе як справжнього віровчення та протилежності єресі. Єресь - свідоме відхилення від істинного богопізнання. Наведемо слова святителя Ігнатія Брянчанінова:

«Православ'я є істинним Богопізнанням і Богошануванням... поклоніння Богу Духом і Істиною... прославлення Бога істинним пізнанням Його і поклонінням Йому...» («Аскетична проповідь»).

Грецькі християни почали вживати термін «православ'я» ще перші століття нашої ери. Християнська Церква на той час була єдиною і не поділялася на різні напрямки. Але вже тоді почали виникати єресі, що спотворюють християнство. Відкидаючи їх, Церква використовувала поняття «православ'я» для позначення справжнього, неушкодженого віровчення. Термін зустрічається, наприклад, у працях Климента Олександрійського (2 століття) та Євсевія Кесарійського (3 століття). Перша офіційна згадка є в актах 4-го Вселенського собору (451 рік).

Розкол християнської Церкви

Як виникло Православ'я? До 4 століття християнство остаточно утвердилося в Римській імперії. Однак у тому ж столітті стався поділ держави на Західну та Східну (Візантійську) імперію з перенесенням столиці до Константинополя. Політичні зміни торкнулися життя Церкви. За збереження формальної єдності християнство у Римі стало дедалі більше відрізнятися від християнства у Константинополі. Природно виникли і поступово накопичилися значні обрядові, дисциплінарні, та був і догматичні розбіжності.

Так, римський єпископ став іменуватися папою, а константинопольський – патріархом. Падіння Західної Імперії в 5 столітті призвело до кризи громадянської адміністрації в тих землях. Тому її функції став виконувати тато. Претензії римських єпископів на світську владу у наступні століття лише посилювалися.

Перелічимо інші основні відмінності Римського та Візантійського християнства. Богослужіння на Заході та Сході велися різними мовами (латина та грецька відповідно). Західні священики, на відміну від східних, дотримувалися безшлюбності. Латинська Церква використала для Євхаристії прісний хліб. Це суперечило Євангельському переказу, згідно з яким, Господь на Тайній Вечері заломлював саме квасний хліб.

Про що сперечалися християни між собою?

Однією з головних догматичних суперечок є вчення Західної Церкви про те, що Святий Дух походить не тільки від Бога-Отця, але й від Бога-Сина. Ця католицька доктрина називається "Філіокве", що перекладається як «і від Сина». Вона була додана західною Церквою до латинського перекладу догматичної формули християнського віросповідання – Нікео-Цареградський Символ віри.Східне християнство відкинуло цю новацію, спираючись на слова з Євангелія: «Дух істини… від Отця виходить» (Ів.15:26). Розбіжність мала важливий характер. Латиняни розглядали Філіокве як необхідне уточнення до віровчення і вважали опір цьому ухилу в єресь. Греки ж сприйняли як єресь саме вчення про Філіокві. Східні християни наполягали, що вона не уточнює стародавній догмат про Святу Трійцю, а суперечить йому.

Коли з'явилося православ'я на офіційному рівні? Численні розбіжності та домагання римського папи на панування у всій Церкві створили непереборні протиріччя між Заходом та Сходом. Формально історія Православ'я почалася 1054 року: християнські ієрархи Сходу та Заходу зрадили один одного анафемі – відлученню від Церкви. Ця подія вважається офіційним актом поділу християнства на католицизм та Православ'я.

Коротка історія Православ'я у Росії

Звідки прийшло християнство на Русь? До кінця першого тисячоліття на землях східних слов'ян панувала місцева язичництво. Давньоруська держава, що зародилася в 9 столітті, з центром у Києві встановила тісні політико-економічні зв'язки з православною Візантією. Це спричинило поступове проникнення християнства на територію майбутньої Русі. Вже у другій половині 9 століття там з'явилися перші християнські громади.

988 року київський князь Володимир Великий прийняв християнство грецького обряду і зробив його державною релігією. У наступному столітті преподобним Антонієм Печерським було засновано за афонським зразком Києво-Печерську чернечу обитель. Монастирі стали духовно-культурними центрами молодої країни, у тому числі поширювалися проповідь і грамотність.Ченці вели історичну хроніку (літописи), розвивали іконопис та книжкову справу.

Під час татаро-монгольського ярма (1237-1480 рр.), на тлі політичної роздробленості та ослаблення Русі, авторитет Церкви значно зростає. Вона стає ідеологічною, економічною та політичною силою, що об'єднує народ у звільненні Вітчизни від загарбників.

Протягом перших п'яти століть свого існування Російська Церква була однією з митрополій Константинопольського патріархату. Автокефалію (адміністративну незалежність) вона фактично знайшла в 1448 році, коли російські архієреї самостійно обрали і поставили митрополита Іону предстоятелем Церкви. Російське Православ'я стало самостійним у зв'язку з падінням Візантійської імперії в середині 15 століття.

У 1589 року у Русі було затверджено власне патріаршество – система церковного управління з патріархом на чолі. Це вищий церковний сан (титул), носій якого має великі повноваження, порівняно з митрополитом. Так російська Церква підвищила свій статус у світі і стала на один рівень із стародавніми Церквами. Першим вітчизняним патріархом став митрополит Московський Іов.

Історія Православ'я в Росії XVII-XX ст.еків

У другій половині 17 століття в Російському Православ'ї стався розкол (поділ). Він був викликаний реформою патріарха Никона щодо зміни богослужбових книг та деяких церковних обрядів. Противники реформи – старообрядці – були віддані анафемі як єретики (скасовано 1971 року). Аж до початку 20-го століття вони переслідувалися церковною та світською владою. Сьогодні старообрядницькі громади легально діють не лише на пострадянському просторі, а й у багатьох інших країнах.

Період Російської Церкви з 1700 по 1917 р.р. називається Синодальним. Петро скасував патріаршество та заснував державний орган загальноцерковного управління – Святійший Синод. Ця реформа зробила Церкву майже повністю залежною від держави, вбудувала їх у бюрократичну систему світської влади.

Патріаршество було відновлено лише після падіння монархії, у революційний 1917 рік. Всеросійський помісний собор вибрав тоді предстоятелем Церкви митрополита Московського Тихона (Бєлавіна).

Історія Православ'я в Росії протягом майже всього 20-го століття - історія гонінь з боку безбожної радянської влади. Переважна більшість храмів була закрита або зруйнована, а майже все духовенство – репресовано. Влада сприймала релігію як пережиток минулого, що заважає розвитку нового комуністичного суспільства. Саме російську Церкву більшовики також розглядали як із головних стовпів ненависного їм монархічного ладу.

Відродження Православ'я у Росії почалося лише у другій половині 80-х – під час Перебудови та святкування 1000-річчя Хрещення Русі.

Сучасний стан Православ'я

Сьогодні Православ'я – третій за чисельністю послідовників християнський напрямок. Його сповідують близько 280 млн. чоловік (католицизм – понад 1 млрд., протестантизм – близько 800 млн). Ця конфесія найбільш поширена у країнах колишнього СРСР та Балканського півострова (Греція, Сербія, Румунія, Болгарія та ін).

Православ'я є державною релігією у Греції та Фінляндії (поряд з євангелічним лютеранством). У Греції Церква не відокремлена від держави, у Фінляндії – відокремлена, але фінансується рахунок державного бюджету.Православ'я має особливий статус у багатьох інших країнах Східної Європи.

Світове Православ'я є спільнотою помісних Церков, які знаходяться в євхаристійному спілкуванні один з одним (можливість спільної участі в Таїнстві Причастя). Більшість із них є автокефальними, тобто повністю самостійними та незалежними з канонічної та адміністративної точки зору. Існують і автономні Церкви, які канонічно залежать від автокефальних. Тим, хто вже зрозумів, звідки взялося Православ'я, корисно ознайомитись зі списком усіх Помісних Церков. Диптих Московського Патріархату включає 11 автокефальних (Антіохійська, Єрусалимська, Російська, Грузинська, Сербська, Румунська, Болгарська, Албанська, Польська, Чеських земель та Словаччини, в Америці) та 4 автономні Православні Церкви (Синайська, Фінляндська, Японська, Китайська).

Коли виникло православ'я?

Термін православ'я вперше зустрічається в тексті митрополита Іларіона "Слово про закон і благодать" (1037-1050 рр.):

Дослівно трактується, як правильне чи правовірне вчення чи правильне судження, справжнє православлення (Господа) тощо. Язичництво до цього терміну, швидше за все, ніякого відношення не має.

На заході послідовників православної віри називають ортодоксами, а православ'я - ортодоксальною церквою.

До речі, православною (ортодоксальною) є не лише РПЦ та православні церкви деяких колишніх союзних республік.

Була колись дуже здивована, дізнавшись що серед арабів-християн Ізраїлю є католики і православні, тобто. ортодокси.

Вони відзначають усі свята за православним календарем.А російські православні відвідують їхні храми у містах, де немає російських православних церков.

Виникнення Православ'я

У VII-XI століттях, між старим Римом та новим, розгортається релігійне суперництво. Константинополь мав рацію юридично, Рим – з традиції. Папи та патріархи нарощували титули та землі доти, доки впритул не зіткнулися один з одним. У IX столітті справа дійшла до взаємних прокльонів, але через деякий час спілкування було відновлено, а в XI столітті, 1054 року, стався остаточний поділ єдиної християнської Церкви на дві частини – Західну та Східну. Кожна половина розвивалася самостійно, з внутрішніх резервів. За Західною частиною закріпилося найменування Католицької Церкви, через те, що папи мали титул Вселенських (Всеримських) єпископів, «кафолікос», грецькою мовою, означає Вселенський.

За тисячу років поділу ці частини Церкви істотно розійшлися в принципах внутрішнього устрою. Римська Церква обрала шлях зміцнення папської влади. Спочатку вищим органом правління в Західній та Східних Церквах був Собор або Збори. На соборах були присутні патріархи, митрополити, єпископи, священики, представники імператора, пересічні громадяни імперії. То справді був демократичний принцип правління.

Собор очолював Сам Ісус Христос, Він справжній глава Церкви. Незважаючи на те, що Христа не було зримо з учнями, Він реально очолював Церкву. На Сході зберігся цей принцип правління до нашого часу. Усі п'ятнадцять Помісних (місцевих) Православних Церков керуються Соборами.

На Заході вчинили інакше, посилюючи папську владу.Поступово, главою Римської Церкви став папа, якому присягали не вірність кардинали, єпископи та духовенство, як васали королю. Останній повноцінний Собор Західної Церкви відбувся у XIV столітті. Він був ще деякою владою, проте після цього, Собори у країнах, хоч і проводилися, але реальної владою не мали, оскільки просто фіксували готові законодавчі акти, прийняті татом. Влада Римського первосвященика, «раба Божих рабів», з віками збільшувалася.

Спочатку, він був першим серед рівних, як Східні патріархи, потім видимим главою Церкви, після єдиної главою, намісником Бога землі, і, нарешті, після II Ватиканського Собору, придбав юридично влада Бога. Зараз, згідно з церковними постановами Римського престолу, папа може змінити дію Бога, він непогрішимий у своїй думці та діях, якщо вони проголошуються з кафедри, слово папа завжди і в усьому має рацію, навіть якщо вся Католицька Церква як одна людина скаже «ні». Він вищий за Собор, вище державної влади, він один – Католицька Церква, згідно з рішеннями II Ватиканського Собору, що відбувся в середині XX століття.

Православна Церква зберегла давньогрецький принцип правління, демократичний собор. Патріархи на Сході зараз лише перші серед рівних, не більше. Вони єпископи, як і інші архієреї Православної Церкви і мають всю повноту влади тільки в межах своєї єпархії або округу, у внутрішні справи інших єпископів, патріархи не мають права втручатися. Влада патріарха не поширюється на всю Помісну Церкву. Справи загальноцерковного масштабу мають право вирішувати лише Вселенський (Загальний) Собор, яких в історії Церкви було сім.

На даному історичному етапі, возз'єднання двох гілок єдиної колись Церкви практично неможливо через різні принципи внутрішнього устрою. Возз'єднання реальне лише за рівних системах управління, які відбивають у собі і догматичне (віровчальний) зміст. Це цілком залежить від Римського папи, оскільки тільки він, добровільно склавши з себе частину повноважень, може побажати поєднатися зі Східними Церквами. Юридично будь-які спілки Католицької Церкви з іншими релігійними об'єднаннями означають автоматичне приєднання їх до Римського престола. Звичайно, Східні Патріархи на це не підуть, оскільки в цьому випадку вони повинні будуть визнати непогрішність і верховенство папи, а не Христа, що суперечить віровчительним істинам Православ'я.

Взагалі сам термін «Православ'я» виник досить рано, У IV–VI століттях. Православ'я або правильно славити (Бога) означає незмінне віровчення, яке зберігатиметься з часів Ісуса Христа. Православ'я, чи Ортодоксія, означає ще й традиційність. Інакше кажучи, Православна Церква – це Традиційна Церква, яка зберігає давні традиції, це консервативна та безіменная Церква. Термін «Православний» виник у зв'язку з єресями та сектами, які теж називали себе християнами, але насправді такими не були. Православними з давніх-давен називали себе всі, хто дотримувався традиційних поглядів на релігію, хто незмінно містив вчення апостолів. За часів розколів та внутрішньоцерковних потрясінь християнської Церкви. Римські папи у VIII столітті називали себе православними охоронцями віри апостолів.Це було письмово викладено Римським папою Левом X, який наказував висікти традиційно Православне віровчення на кам'яних плитах та виставити її загальний огляд у Римі.

У раннє середньовіччя Римський престол непохитно дотримувався Православ'я, до його авторитету часом вдавалися Східні Єпископи. З IV-VII століття на Сході було зосереджено все багатство філософської та богословської думки Церкви. У цей час Схід був незмірно вищий у культурному відношенні та освіченості. Захід просто сприймав та копіював, а частіше спрощував наукові та культурні досягнення Сходу. Там не виникало богословських дебатів, оскільки не існувало власної філософської школи.

Одним із пунктів розбіжності між Східною та Західною частиною християнської Церкви у 1054 році було балканське питання. Юридично Балкани і Східна Європа належали Риму, але це була околиця імперії, глуш, на яку ніхто не претендував. У другій половині IX століття на Балкани була спрямована церковна місія Константинополя, яку очолили Костянтин (у чернецтві Кирило) та Мефодій. Вони вирушили до слов'ян, войовничого народу, якому Візантія час від часу платила данину. Місія на Балкани була успішною. Крім релігійного суперництва, Схід та Захід конфліктували політично. У раннє середньовіччя йшов розділ сфер впливу у Європі. Візантійську культуру та релігію сприйняла Східна Європа, яка тяжіла до Константинополя політично. З IV по XI століття, Візантія була найсильнішою і наймогутнішою державою Європи.

На Русь православ'я прийшло через князя Володимира, який вів успішні переговори з Візантією.Політичний союз із Константинополем був закріплений шлюбом князя Володимира з грецькою царівною Анною. Князь Володимир із дружиною прийняв християнство і, прибувши на батьківщину, хрестив Київ та околиці. Це сталося в 988 році і отримало назву в історії «хрещення Русі». Київська Русь вступила до спільноти християнських держав Західної Європи, до європейської цивілізації. Хрещення Києва здійснювалося священиками, які прибули з Греції, які висвятили у священики кілька росіян.

Є історичні дані про те, що християнство проникло на Русь значно раніше, зі Скандинавії, куди потрапило зі Східної Римської імперії. Деякі історики стверджують, що на київських горах був учень Ісуса Христа – апостол Андрій. Новостворену Церкву очолили митрополити-греки, а Російська Церква була грецькою митрополією до XV століття.

Дехто стверджує, що на Балканах провів деякий час свого юнацтва Ісус. Спочатку, найменша і безнадійна, Російська митрополія стала найбільшою, територіально та економічно перевершує Константинопольську патріархію. У середині XV століття Російська митрополія стала патріархатом, самостійною Помісною Церквою. У цей час упав Константинополь, зникла Візантійська християнська імперія.

Єдино потужною православною державою залишилося Московське князівство, яке незабаром стало царством. Російські царі прийняли місію захисників Православ'я і в XVI столітті було створено політичну та релігійну теорію «Москва – Третій Рим». Російського царя визнали своєю державою більшості слов'ян і греків, вже йшлося про перенесення столиці Східної Римської імперії до Москви.Але греки сказали «ні», і цій ідеї не судилося здійснитися.

Католицька Церква займалася активною місіонерською діяльністю, посланці папи потрапляли на знову відкриті землі. Проте, католицтво роздирали внутрішні протиріччя, породжені всепоглинаючою владою папи. Пік папської влади припадає на XIII століття, коли перед татом тремтіли королі Західної Європи. Папа міг відмовити у коронації та звільнити підданих від присяги королю. Поступово, стало наростати невдоволення, феодали чинили опір церковної опіки.

Протистояння вилилося в релігійну течію, яка отримала назву Протестантизму. У XVI–XVII століттях протестанти вели війни з папським престолом та арміями католицьких государів. Ідеологами протестантизму виступили Мартін Лютер у Німеччині, Кальвін у Швейцарії, король Генріх VIII у Англії. Засновані ними релігійні віровчення отримали назву лютеранства, кальвінізму та англіканства. Вони заперечували непогрішність і всевладдя папи, а також всього із цим пов'язаного.

Що стосується англіканства, то в цьому випадку справи були значно простішими. Король Генріх VIII не отримав від батька дозвіл на розлучення і відмовився йому підкорятися. Представники Римського престолу були видворені з Англії, на їх місце були висвячені ставленики короля, пізніше сформувалося і віровчення, яке спочатку не відрізнялося католицьким. Протестантизм охопив значну частину Європи, отже папству довелося активно захищатися. Таким чином, католицтво, як і колись християнська Церква, розділилося на дві частини. Протестантизм розпався ще кілька течій, про які ми вже говорили: лютеранство, кальвінізм і англіканство.Англіканство стало державною релігією Англії, а протестантизм потрапив у Північну Америку, і поширився всю Європу.

Нині протестантизм втратив, крім англійської Церкви, монолітність. Кожна течія розпалася на безліч напрямків. Різні напрями зайшли настільки далеко, що їх можна назвати християнством дуже умовно. І, крім того, у всіх трьох гілок християнства – православ'я, католицтва та протестантизму є маса сект.

Секти заперечують традиційні Церкви, священство, багато Таїнств, обрядів, ікон, хрестів, часом храмів. Секти явища стали в історії християнства, вони супроводжують Церкву завжди. Зазвичай секти існують невеликий, порівняно з Церквою час, вони швидко зживають себе і зникають. Вже у перші роки християнства існували секти. У I столітті була сумно відома секта миколаїтів, про яку тепер ніхто не пам'ятає. Церкву приголомшували розколи, що є відокремленням частини від цілої Церкви, при збереженні віровчення останньої. Вони також були недовговічними.

Підбиваючи підсумки, можна сказати, що зараз християнство представлене трьома гілками – православ'ям, католицизмом і протестантизмом, а також безліччю розколів та сект. Що стосується сект, то вони називаються християнськими в пропагандистських цілях, по-справжньому в їхніх віровченнях міститься зовсім небагато від апостольського Передання. Протестантизм і католицизм мають деякі особливості у віровченні, що відрізняють їх від споконвічного християнського вчення часу Єдиної Церкви.

Православна, або Ортодоксальна (Традиційна) християнська Церква, з усіх перелічених вище гілок єдиної Церкви, відрізняється більшою консервативністю.Саме ця якість виділялася Ісусом, Який заповідав, напередодні піднесення, своїм учням та послідовникам зберегти Церкву у тому вигляді, в якому Христос її залишив. Церква призначена бути еталоном віри та моральності для всього людства. Вона має бути ідеалом, якого слід прагнути.

Православна Церква зберегла чистоту християнського віровчення. У ній і зараз живуть святі, відбуваються зцілення хворих, мироточать ікони. Що ж до поняття про чистоту віри, то наявність надто складної атрибутики заважає розумінню віри.

Те саме відбувалося і в Католицькій Церкві, хоча в останні сторіччя справедливість канонізації святих викликає деякі сумніви. Вірність рішення про канонізацію (визнання святими) діячів Католицької Церкви досить відносна, оскільки життя цих людей, їх віра та моральні якості можуть бути оцінені по-різному.

Протестантизм взагалі позбавлений мощей святих, їх там немає, не кажучи вже про секти. Визнання святості віруючого – це чиєсь рішення, чи думка групи зацікавлених осіб, а факт позначення властивостей святості Самим Богом. Люди, які померли давно, перебувають у нетлінному стані. Їх тіла не розкладаються, не схильні до гниття, від них походить лікування хворих людей. Святі, ще за життя, користувалися популярністю за праведність і чистоту життя, духовні поради та благодіяння.

Факт наявності мощів (не розкладаються тіл) святих у Церкві, православні християни вважають свідченням визнання цієї Церкви Самим Христом, бо Він перший переміг смерть, Його Тіло стало нетлінним і набуло особливих якостей.Визнання Церкви Богом, через явлення в ній мощей святих, означає, що і віровчення відповідає і дорівнює чистоті Церкви, створеної Христом. Це і є та сама Церква, головою якої є Христос.

Те, чого прагнуть істинно віруючі православні – це внутрішньо відповідати їй.

Цей текст є ознайомчим фрагментом.

Продовження на Літрес

Читайте також

ПОЛЕМІЧНІСТЬ ПРАВОСЛАВИ

ПОЛЕМІЧНІСТЬ ПРАВОСЛАВИ – Ви не відмовляєтеся, якщо Вас називають інквізитором та ретроградом. Чому? - Просто роботу інквізитора я вважаю вельми гідним видом трудової діяльності. За однієї умови: щоб за спиною в інквізитора не маячила держава.

Культура Православ'я

Культура Православ'я Люди, які виховуються на традиціях Православ'я, які брали участь у церковних Таїнствах і відвідували богослужіння в храмах, поступово просочувалися самим духом християнства. Людина хрещена в дитинстві і виховується на православній

Критерій Православ'я

Критерій Православ'я Необхідно, однак, констатувати, що брехня виявляє себе не тільки як життєвий факт (тобто схизма [17]), а й як теоретичне вчення. Єретики навчають про «істину», яка не підтверджується досвідом і вірою кафолічної Церкви. Саме невідповідність

Культура Православ'я

Культура Православ'я Люди, які виховуються на традиціях Православ'я, які брали участь у церковних Таїнствах і відвідували богослужіння в храмах, поступово просочувалися самим духом християнства. Людина хрещена в дитинстві і виховується на православній

АНТРОПОЛОГІЯ ПРАВОСЛАВИЯ[1]

АНТРОПОЛОГІЯ ПРАВОСЛАВИЯ[1] Введення Християнська антропологія має у своїй ситуації феномен.Християнство як таке антропологічно в самій суті: Євангеліє Христа є одкровенням про людину, що говорить про природу, долю і шляхи спасіння людини.

Світило православ'я

Світило православ'я «Вибраний чудотворчий і преславний угодник Христів, Богоносний отець наш Німецькі, Аляски прикраса і всієї православні Америки радість, оспівуємо ти всі похвали ця.

Щоправда Православ'я.

Правда Православ'я, православна Церква, вірна Священному Переказу, не відійшла ні в чому від тієї повноти істини, яка розкрилася в історії Церкви через вселенські собори.

Тиждень Православ'я

Тиждень Православ'я У перший тиждень Великого посту відбувається Урочистість Православ'я, в пам'ять відновлення шанування св. ікон при імператриці Феодорі в 842 р.

2. «Золотий Вік» Православ'я

2. «Золотий Вік» Православ'я З IV ст. починається нова епоха в історії християнства.

ЧИН ПРАВОСЛАВИ

ЧИН ПРАВОСЛАВИ Рідко буває, щоб чин Православ'я, що відбувається в неділю першого тижня Великого посту, проходив без нарікань і докорів не з того, так з іншого боку Іншим здаються церковні анафеми негуманними, іншим - сором'язливими.

15. Культура Православ'я

15.Культура Православ'я Люди, які виховуються на традиціях Православ'я, які брали участь у церковних Таїнствах і відвідували богослужіння в храмах, поступово просочувалися самим духом християнства. Людина хрещена в дитинстві і виховується на православній

11. Єдність Православ'я

11. Єдність Православ'я І з волі Божої св. Церква після відпадання багатьох розколів і римського патріаршества збереглася в єпархіях та грецьких патріаршествах, і лише ті громади можуть визнавати себе цілком християнськими, які зберігають єдність зі східними.

Навколо православ'я

Навколо православ'я Після радянського атеїзму православ'я у Росії відроджується, але суперечки між віруючими та невіруючими продовжуються. Атеїсти вказують на протиріччя в Біблії, наприклад: «Гнів Господній знову спалахнув на Ізраїльтян, і порушив він у них Давида сказати:

Безслав'я православ'я

Безслав'я православ'я Є люди в нашій країні і за її межами, які вважають, що минуле і сьогодення свідчить не про торжество, а про повне безслав'я православ'я в Росії. Зустрічаються, звичайно, і зворотні твердження, деякі ієрархи йдуть так далеко, що