Склад служби 12 Євангелій (утрені Великої п'ятниці)

Служба 12 Євангелій є особливим богослужінням Страсної седмиці, що включає 12 уривків з Євангелія, що розповідають про страждання Ісуса Христа і Його Хресну жертву.

Згідно з православними богослужбовими книгами, служба 12 Євангелій, що здійснюється ввечері у Великий четвер, тобто напередодні Великої п'ятниці, називається зовсім особливим чином: «Наслідування святих і рятівних пристрастей Господа нашого Ісуса Христа» Примітно, що богослужбові книги не називають цієї служби. , хоча її сучасний порядок і ґрунтується на чині Це не випадковість – служба 12 Євангелій є єдиною ранішньою роком, яка відбувається не в свій звичайний час (звичайний час ранку, згідно зі статутом – передсвітальна частина ночі). повинна починатися з вечора; прийнятий у Російській Церкві Типікон визначає час її початку як «2-а година ночі», тобто приблизно 20.00. , що служба 12 Євангелій насправді є не вранішньою, а чуванням. Вона сходить до практики Єрусалимської Церкви IV і наступних століть проводити ніч з Великого четверга на п'ятницю в чуванні, що складалося з молитов, піснеспівів, читань Євангельських оповідань на різних місцях Святого Міста, пов'язаних зі Страстями Господа, і ходою від одного такого місця до іншого (див. .: ).

Відповідно до традиційного чину, служба 12 Євангелій має такий порядок:

4) спів постового ранкового алілуіарію, а потім – тропаря Великого четверга Коли славні учениці,

5) мала ектенія і 1-є Євангеліє – Ін 13. 31–18. 1 (зміст: Прощальна бесіда та Першосвященицька молитва Христа)

6) цикл з 15 антифонів, 5 сідальних і 5 Євангелій:

d. 2-е Євангеліє – Ін 18. 1–28 (зміст: зрада Юди, взяття Христа під варту і приведення Його до Анни, зречення ап. Петра);

d. 3-є Євангеліє – Мт 26. 57–75 (зміст: Господь Ісус перед Каяфою та синедріоном, зречення та каяття ап. Петра);

d. 4 Євангеліє – Ін 18. 28–19. 16 (зміст: Господь перед судом Пілата, бичування та наруга Господа);

d. 5-е Євангеліє – Мт 27. 3–32 (зміст: самогубство Юди, Господь перед судом Пилата, бичування та наруга Господа, Хресна дорога);

d. 6-е Євангеліє – Мк 15. 16–32 (зміст: наруга Господа, Хресна дорога, Розп'яття);

8) прокимен «Розділ ризи моя собі» (Пс 21. 18; вірш – Пс 21. 1b) і 7-е Євангеліє – Мф 27. 33–54 (зміст: Розп'яття і Хресна смерть Христа);

9) святоотцівське читання (з творів свт. Іоанна Златоуста або прп. Єфрема Сиріна; зазвичай опускається);

11) 8-е Євангеліє – Лк 23. 32–49 (зміст: покаяння розсудливого розбійника та Хресна смерть Христа);

a. по 5-й пісні трипісця - мала ектенія, кондак з ікосом, синаксарій (зазвичай опускається);

b. по 9-й пісні трипісця – мала ектенія та світильник Розбійника розсудливого тричі;

13) 9-е Євангеліє – Ін 19. 25–37 (зміст: Пресвята Богородиця біля Хреста, Хресна смерть Христа, прорив Його ребра, зняття з Хреста);

14) хвалітні псалми (згідно з Типіконом – по-святковому, починаючи з «Всяке дихання») та стихири;

15) 10-е Євангеліє – Мк 15. 43–47 (зміст: зняття з Хреста та поховання тіла Спасителя);

16) ранкове славослів'я (у повсякденній редакції) та «Сподоби, Господи»;

17) прохаюча ектенія і преклонна молитва;

18) 11-е Євангеліє – Ін 19. 38–42 (зміст: зняття з Хреста і поховання тіла Спасителя);

19) стихири на вірші;

20) 12-е Євангеліє – Мт 27. 62–66 (зміст: запечатування св. Гробу);

22) Трисвяте, за «Отче наш» – тропар Великої П'ятниці Викупив ни єси від клятви законні;

24) відпуст: Що заплювання, і биття, і задушення, і хрест, і смерть зазнаний за спасіння світу, Христе.

Усі пункти цієї схеми, за винятком № 5–8, 11, 13, 15, 18, 20, належать до звичайного чину постової або щоденної утрені. Таким чином, з точки зору схеми чинопослідування, служба 12 Євангелій відрізняється від звичайної ранку наявністю в ній, по-перше, самих Євангелій по-друге - 5-кратного циклу з 3 антифонів і седальна, а також блаженних. Можна також відзначити, що починається чин з тропаря ще четверга, а закінчується вже тропарем п'ятниці – це знову підтверджує сказане вище про те, що служба 12 Євангелій є не ранковою в строгому значенні слова, а чуванням з вечора до ранку.

Євангелія ранку Великої п'ятниці

Егерія, західна паломниця IV ст., Перу якої належить найдавніше свідчення про єрусалимське чування в ніч на Велику п'ятницю, згадує лише 5 зупинок у чині цього чування. Але вже у вірменському перекладі єрусалимського Лекціонарію V ст. йдеться про 7 зупинках та відповідних їм 7 євангельських читаннях. Але як 7 читань перетворилися на сучасні 12? Якщо порівняти вибір читань у вірменському та грузинському перекладах єрусалимського Лекціонарію 1 , можна помітити, що у сучасному чині 7 древнім читанням відповідають лише перші 4.Ці євангельські зачала оповідають про події ночі Страстей, але ще не про Розп'яття Господа, що повністю відповідає змісту стародавнього єрусалимського чування – спогаду Розп'яття, Хресної смерті та Поховання Господа у Святому Граді було присвячене інше особливе наслідування, денне стояння Великої п'ятниці. у знайомий нам чин годин Великої п'ятниці). І саме з цього послідування денного стояння Великої п'ятниці в службу 12 Євангелій і перейшли ще 4 читання, одне з яких розділилося на дві частини – це чотири оповідання євангелістів Матвія, Марка, Луки та Іоанна про Розп'яття та Хресну смерть Господа Ісуса Христа, що відповідають у службі 12 Євангелій читанням №5 7, 6, 8 та 9.

Система, що утворилася в якийсь момент, з 9 читань (ймовірно, це сталося вже поза традицією Єрусалима – наприклад, у Константинополі, – коли нічне єрусалимське чування набуло поширення поза Святим Градом і Палестиною) була доповнена ще двома, що оповідають про Поховання Спасителя (№10 і 11), і у такому вигляді вже широко представлена ​​у візантійських рукописах. Остаточним етапом розвитку стало перетворення циклу з 11 Євангелій на цикл з 12 – очевидно, заради рівного рахунку. При цьому, наприклад, у сучасній грецькій практиці дотепер зберігається пам'ять про додатковий характер 12-го Євангелія – воно читається не священиком, як інші 11, а дияконом.

Антифони та сідальні утрені Великої п'ятниці

Багато Євангелій утрені Великої п'ятниці просто включені в загальний порядок утрені в той чи інший момент звичайного наслідування цієї служби. Але Євангелія з 2 по 6 вибиваються з цієї схеми.Вони обрамлені унікальними піснеспівами, аналогів яким немає в жодному іншому богослужбовому наслідуванні церковного року – антифонами Великої п'ятниці. Прообрази цих антифонів описані вже у вірменському та грузинському перекладах стародавнього єрусалимського Лекціонарію. В епоху їх створення та велика візантійська гімнографія Страсної седмиці, яка нині складає одну з вершин богослужбової спадщини Православної Церкви, ще тільки починала розвиватися, і пильнування Великої п'ятниці все ще було заповнене, насамперед, гімнографією старозавітною – псалмами. Вірменський переклад єрусалимського Лекціонарію згадує спів на початку чування 15 псалмів; псалми співалися з приспівом – «антифоном» – який являв собою не якийсь християнський твір, а просто один із віршів тих самих псалмів (ці 15 псалмів згруповані в 5 циклів по 3 псалми та одному антифону: 1) Пс 2–4 [антифон : Пс 2. 2]; 2) Пс 40-42 [антифон: Пс 40. 9]; 3) Пс 58-60 [антифон: Пс 58. 2]; 4) Пс 78-80 [антифон: Пс 87. 6 та 78. 13]; 5) Пс 108-110 [антифон: Пс 108. 3]). Крім того, у перекладі згадані й інші псалми з аналогічними «антифонами», які виконуються після прибуття на місця тих чи інших зупинок.

У грузинському перекладі єрусалимського Лекціонарію про 15 псалмів на початку чування вже не говориться, але псалом зі «віршом» (тобто «антифоном») тут, як і раніше, відкриває собою моління на кожній із зупинок (це Пс 2 [вірш: Пс 2 Пс 40 [вірш: Пс 40. 9]; ; Пс 21 [з небіблейським віршем]).Легко бачити, що грузинський переклад єрусалимського Лекціонарію, виконаний пізніше вірменського, відображає етап поступового витіснення старозавітної гімнографії за рахунок нової, християнської, – у більшості псалмів приспівом служить уже не біблійний вірш, а християнська композиція. Крім того, у грузинському перекладі Лекціонарію кожен із згаданих псалмів завершується одним або двома іпакої (тропарем), більш розлогим, ніж приспів псалма. Аналог цих іпакої у пізнішому чині 12 Євангелій – седальні, замикаючі цикли з трьох антифонів, і виконувані, згідно зі статутом, особливим чином (з повторами, з кадінням, з вислуховуванням їх обов'язково стоячи).

Подальший розвиток гімнографічних приспівів до псалмів чування Великої п'ятниці, включення до них піснеспівів з інших джерел – зокрема, 12 тропарів древнього чину денного стояння Великої п'ятниці 2 (з них повністю складено сучасний 12-й антифон; вони включені також у 7- 15-й) – і додавання до антифонів богородичів призвели до поступового витіснення оригінальної основи цих антифонів, тобто псалмів. У сучасному чині 12 Євангелій залишився лише один псаломський вірш – це перший рядок 1-го антифону (Князі людстії. ), що є парафразом Пс 2. 2 . Таким чином, антифони - тобто, за своїм походженням, приспіви – залишилися без тих текстів, до яких вони мають приспівуватись. Втім, у деяких візантійських і давньоруських рукописах збереглися вказівки, як мають з'єднуватися вірші псалмів з антифонами служби 12 Євангелій у тому сучасному (тобто пізнішому вигляді). Ці вказівки можуть дещо відрізнятися 3 , проте у цілому вони досить стабільні.Псалми до антифонів підібрані не випадково – це ті вірші Псалтирі, які містять найяскравіші пророцтва про Хресну смерть Христа. Нижче наведено можливий розподіл віршів до 15 антифонів Великої п'ятниці у їхній сучасній редакції (без урахування дворазового повторення антифонів):

1-й тропар (=парафраз Пс 2. 2) - 2-й тропар

Слава, і нині – богородичний.

Слава, і нині – богородичний.

Велика п'ятниця Страсного тижня

Прийдіть, ублажимо Йосипа приснопам'ятного, — спів Великої п'ятниці

«Благообразний Йосип»

Що таке Плащаниця?

Розбійники, розп'яті поруч із Христом: два шляхи

Йосип Аримафейський та Никодим: фарисеї, які вибрали Христа

Сотник Лонгін: Воскресіння Христове бачив

Як помирав Ісус Христос?

Розіпни Його! – Чому люди спочатку вітають Христа, а потім вимагають Його смерті

Велика п'ятниця на картинах Івана Глазунова та Василя Верещагіна

Страсний тиждень - шість найважливіших днів у році в житті християнина. Щодня — особлива служба та особливий зміст. Про богослужіння та теми, які Церква пропонує нам для осмислення та поклоніння, у циклі «Пристрасний тиждень: день за днем».

Богослужіння Великої П'ятниці:

Вранці: Царські Годинники, Образотворчі

Вдень: Вечірня та Малий Вечір. Винос Плащаниці

Увечері: Утреня (Ранкова Великої суботи). Чин поховання

Це день страждань і смерті Господа нашого Ісуса Христа.

Вранці читається Царський Годинник. Вони названі так тому, що на кожній Годині покладено своє Апостольське та Євангельське читання. Ми знову і знову молитовно переживаємо всі перипетії Суду над Ісусом. Як сказала одна людина, «якщо уважно прочитати процес Суду над Ісусом Христом, то можна зневіритися в людях».

Чому ці люди, які недавно махали пальмовими гілками і постили під ноги ослику, на якій їхав Ісус одяг. тепер вимагають Його смерті? Чому Понтій Пілат, цей цинічний римський чиновник все ж таки пішов на поводу юдейських старійшин і погодився стратити Ісуса? Чому над Тим, Хто зробив стільки добра, творив чудеса, зцілював, підбадьорював, пробудив надію на прощення від Бога. зубоскалили і реготали, кожен норовив ущипнути, вдарити, образити.

Багато питань, але мало відповідей, очевидно одне: на всю Божественну любов людина відповіла хамською злісною невдячністю.

Подумати над усіма цими питаннями ми можемо прийшовши вранці до храму, на службу Царського Годинника.

Вдень відбувається винесення плащаниці. Христос помер близько 3-ї години дня. Потряслася земля, приховало обличчя своє сонце. Тільки люди як ні в чому не бувало пішли своїми домівками до святкової трапези Песаха.

Ми збираємося в храмах вдень для того, щоб оплакати покійного і віддати Йому останнє цілування.

Вечірня починається як завжди. Однак піснеспіви та тексти, які ми чуємо, здається, обпалюють. На мою думку, немає в православному богослужінні більш пронизливих текстів, ніж тексти цих днів. Пригадую, що коли я подивився гучний фільм «Страсті Христові» я спіймав себе на думці: інтенсивність переживань, які я відчуваю на православному богослужінні Страсної П'ятниці, набагато сильніша, ніж я пережив під час фільму. Вся міць Голлівуду, візуального страшного ряду, музики, спецефектів. виявляється слабшим за слова, написані візантійськими подвижниками, які оплакували Розіп'ятого Спасителя.

Я не перекладатиму ці тексти російською мовою, вчитайтеся в церковнослов'янські слова та мовні звороти.

Вся тварюка змінювалося страхом, зрячи Тебе на Хресті висимо, Христе: сонце затьмарювалося, і землі основи здригалися, всі співчуття Створив вся. Волею нас заради Господа, слава Тобі.

Люди злочестиві та беззаконні, що навчаються марними? Вську Живота всіх на смерть засудила? Велике диво, бо Творець світу в руки беззаконних віддається, і на дерево підноситься Чоловік, і що в пеклі в'язні воліє, що кличуть: Довготерпеливе Господи, слава Тобі.

Дня, зрячи Тебе, Непорочна Діва, на Хресті Слові піднесена, ридаючи матір'ю утробою, уражувалось серцем горце, і боляче стінячи з глибини душі, обличчя з власи терзающіе. Тим же й перси б'ючі, волали жалісно: на жаль Мені, Божественне Чадо! На жаль Мені, Свєті світу! Що ти зайшов від очей Моєї, Агнче Божий? Тим же воїнства безтілесних, трепетом утримуй бяху, глаголючи: Незбагненний Господи, слава Тобі.

А коли під час Входу на Вечірні диякон проголошує прокимен Розділила ризи Моя собі. Що ще може зрівнятися з цим усвідомленням, що у Христа забрали останнє, що в Нього було. У Нього, який повертає померлих дітей батькам, що годував багатотисячні натовпи, що перетворював воду на вино. у Нього, всього Себе марнотратника і марнотратника відібрали останню сорочку і ту поділили між собою.

Розділила ризи Моя собі, і про одежу Мою меташа жереб. Вірш: Боже, Боже Мій, вонми Мі, що залишив Мене?

Наприкінці Вечірні плащаницю (вишиту ікону, на якій зображений спочилий Христос) піднімають з престолу і виносять на середину храму.

Перед плащаницею — як би Самим Христом усі нища падають. Потім відбувається Мала Вечірка, на якій священнослужителі читають зворушливий канон, який називається в народі: «Плач Богородиці».Складений святим Симеоном Метафрастом у X столітті цей канон складається з тропарів, що передають плач і скорботу Богоматері, що стоїть біля Хреста, на якому висить Її Син.

Прочитаємо кілька із тропарів цього канону. Можна було б дати і російську переклад, але я вирішив залишити церковнослов'янську. Хіба серце матері не зрозуміє горя іншої матері, хоч би її сум висловлювався не звичною російською мовою?

Бачу Тя нині, улюблене Моє Чадо і кохане, що на Хресті висить, і уражуюсь горце серцем, промовила Чиста, але дай слово, Благий, Рабі Твоєї.

Нині Мого сподівання, радості та веселощів, Сина Мого та Господа позбавлена ​​бих: на жаль Мені, хворію серцем, Чиста, плачучи, глаголаше.

Про страшне Твоє Різдво і дивне, Сину Мій, більше всіх матерів звеличена бих Аз, але на жаль Мені, що нині Тебе бачачи на дереві, розпалююся утробою.

Хочу утробу Мою на руку, маже як Дитину держах, з дерева прийняти, говорячи Чиста, але ніхто ж, на жаль Мені, Цього даде.

Ось Світло Моє солодке, Надія і Живот Мій Благий, Бог Мій згасе на Хресті, розпалююся утробою, Діва стоячи глаголаше.

Єдину Надію і Живот, Владико Сину Мій і Боже, в очах світло Раба Твоя мех, нині ж позбавлена ​​би Тебе, солодке Моє Чадо і улюблене.

Мертва Тя зрю, Человеколюбче, що оживила мертві, і містить вся, уразливою люте утробою. Хотіла бих з Тобою помрети, Пречиста глаголаше, бо не терплю без дихання мертва Тебе бачити.

Увечері відбувається Утреня з образом Поховання Плащаниці.

Про що говорить Євангеліє Великої п'ятниці?

Велика п'ятниця, останній день земного життя Спасителя. Цей день розпочався для Нього з нічного допиту у первосвященика Каяфи, що супроводжувався витонченими знущаннями та побиттям. Продовжився - ранковим допитом у Понтія Пілата, префекта Юдеї, призначеного Римом.Не бажаючи розбиратися з абсурдними претензіями, які пред'являли Христу первосвященики, і почувши, що Він є галілеянин, Пилат відправив Ісуса до правителя Галілеї.

Винесення плащаниці та Чин поховання

Винесення Плащаниці та Чин Поховання – це два найважливіші богослужіння, які відбуваються у Велику п'ятницю Страсної седмиці. Велика п'ятниця – найскорботніший день у церковному календарі для християн усього світу. Цього дня ми згадуємо Хресні страждання та смерть Ісуса Христа.

Прийдіть, ублажимо Йосипа пріснопам'ятного, — спів Великої п'ятниці

«Прийдіть, ублажимо Йосипа пам'ятного. »- При співі цієї стихири люди підходять прикластися до Плащаниці у Велику суботу.

«Благообразний Йосип»

Благоподібний Йосип з дерева снем Пречисте Тіло Твоє, чистою плащаницею обвив і пахощами, в гробі новому покривши поклади.

Що таке Плащаниця?

Якщо зайти в будь-який православний храм з двох годин дня Великої п'ятниці до опівночі Великодня, то обов'язково можна побачити стіл, що стоїть посеред церкви, на якому лежить великих розмірів, розшите золотими нитками, прикрашене бісером і цінним камінням полотнище дорогої тканини. Придивившись, можна побачити зображену на ньому людину, напівоголену, що ніби лежить у труні. Це – плащаниця, а людина ця – не хто інший, як Ісус Христос.

Розбійники, розп'яті поруч із Христом: два шляхи

Про те, що Спасителя розіп'яли серед двох інших засуджених, повідомляють усі євангелісти. Матвій та Марк уточнюють, що ці двоє злословили Ісуса. А ось Лука розповідає і ще дещо.

Йосип Аримафейський та Никодим: фарисеї, які вибрали Христа

Людина не дорівнює своєму оточенню. І навіть якщо всі люди твого кола одностайно осуджують будь-яку людину або явище, це не означає, що ти теж зобов'язаний його осудити.Людина має свободу вибору. Про це нагадують історії Йосипа Аримафейського та Никодима.

Сотник Лонгін: Воскресіння Христове бачив

Лонгін з товаришами був приставлений юдеями охороняти Труну Господню. У ніч із суботи на неділю саме воїни стали свідками Воскресіння Христового.

Як помирав Ісус Христос?

Останній день земного життя Господа Ісуса Христа увійшов до історії Церкви як Велика п'ятниця. Цього дня Спаситель був остаточно засуджений до смерті, проніс Свій хрест до місця страти, де й прийняв смерть за гріхи всього людства.

Розіпни Його! – Чому люди спочатку вітають Христа, а потім вимагають Його смерті

Ось так і вийшло. Просто та страшно. Нічого особистого, лише гола доцільність.

Велика п'ятниця на картинах Івана Глазунова та Василя Верещагіна

Намагаючись утихомирити натовп, прокуратор запропонував народу самому зробити вибір, кого помилувати з нагоди свята Великодня: Христа або також засудженого на страту запеклого розбійника Варавву. І натовп вибрав Варавву, а Ісуса зажадав розіп'яти.

Велика П'ятниця: події та текст богослужінь

Велика П'ятниця – один із головних днів церковного календаря, присвячений спогаду спокутних страждань та Хресної смерті Господа Ісуса Христа. Розповідь про день страждань Спасителя є у кожного з чотирьох євангелістів, згідно з якими все, що відбулося у Велику П'ятницю, не було випадковістю, а було найважливішою частиною домобудівництва (Божественного плану) порятунку людини. Господь свідомо йшов на смерть, і Він здійснив цей подвиг через послух Свого Небесного Батька. Немає сильнішого свідчення про любов Бога до людини, ніж хрест, на якому був розіп'ятий Бог.Нема більшої жертви, яку Бог міг би принести за людину, ніж та, яку Він приніс. Преподобний Ісаак Сирін каже, що якби у Бога Отця було щось більш дороге і улюблене, ніж Його Син Єдинородний, Він і це віддав би за спасіння кожної людини.

У богослужбових текстах Великої П'ятниці йдеться і про зраду Юди, і про суд над Ісусом у первосвящеників Анни і Каяфи, і про суд Пилата, і про ненависть до Ісуса єврейського народу, що вимагав Його розп'яття, і про розп'яття.

Євангелія оповідають про події, що відбувалися починаючи з ночі четверга і до вечора п'ятниці Страстей: після Таємної вечори та Прощальної бесіди Спаситель з учнями вирушив до Гефсиманії (сад у підніжжя Олеонської гори), де вони провели частину ночі (учні у дрімоті, а Христос – у молитовному подвигу) до приходу Юди Іскаріота з озброєним натовпом від первосвящеників та ізраїльських старійшин. Господь Ісус Христос був заарештований, а Його учні розбіглися. Ісус Христос був відведений до первосвященика Анни, а потім став перед Каяфою (до світанку) і судом синедріону (вранці), який засудив Його до смерті. У цей час апостол Петро, ​​який слідував за Вчителем і чекав на кінець справи у дворі, тричі зрікся Нього. Після винесення вироку Христа доправили до римського прокуратора Понтія Пілата, який відіслав Його до тетрарха Ірода Антипи, який панував у Галілеї. Після допиту, наруги та осміяння у Ірода Господь знову був приведений до Пілата. Незважаючи на своє бажання відпустити Христа і після кількох невдалих спроб зробити це, Понтій Пілат під тиском іудейських первосвящеників і натовпу віддав Його на Розп'яття. Дізнавшись про вирок, розкаяний у зраді Юда наклав на себе руки.Після бичування та наруги в преторії Господь Ісус Христос був виведений за межі Єрусалима і розіп'ятий римськими солдатами, які розділили між собою Його ризи, на Голгофі (Лобному місці, де, за переказами, був похований череп Адама). Зазнавши кілька годин хресних страждань, свідками яких було безліч народу, у тому числі Його Пречиста Матір, Господь Ісус Христос помер на Хресті, «і завіса в храмі роздерлася надвоє, згори до низу; і земля здригнулася; і каміння розсілося; і труни відкрилися; і багато тіл покійних святих воскресли».

Двоє з Його таємних учнів Йосип Аримафейський і Никодим зняли Тіло Ісуса з Хреста, обвили його плащаницею і поховали в «гробі», що знаходиться неподалік від Голгофи, – невеликій печері, закривши її великим каменем; при похованні були присутні жінки-послідовниці Христа.

На другий день на прохання ізраїльських старійшин (боялися, що учні Ісуса вкрадуть Його Тіло і оголосять про воскресіння) Понтій Пілат наказав римським солдатам, опечатавши печеру, охороняти її.

Богослужбові особливості

У пам'ять про страждання і хресну смерть Спасителя у Велику П'ятницю покладається суворий піст, не відбувається Божественна літургія і богослужіння за своєю структурою значно відрізняється від звичайного.

У четвер увечері служить ранок Великого П'ятка, або наслідування Святих і Спасительних пристрастей Господа нашого Ісуса Христа. Після проспіваного тричі тропаря «Якщо славні учениці» та кадіння храму починається читання 12 Євангелій Страстей, для чого священики виходять на середину храму. Перше читання найдовше, це Євангеліє від Івана, що починається словами «Нині прослави Син Людський».Між читаннями співаються по три антифони, також розташовуються такі звичні частини утрені, як канон (трипіснець), хвалітні та віршові стихири, повсякденне славослів'я, ектенія. За традицією, перед читанням кожного пристрасного Євангелія його порядковий номер оголошується відповідною кількістю ударів у дзвін; під час читання Євангелій усі присутні у храмі тримають у руках запалені свічки. Ці свічки, вірніше, цей вогонь, потім намагаються донести до будинку і підтримувати в лампаді якнайдовше.

У п'ятницю вранці відбувається служба Царського годинника (літургія у цей день відбувається лише у разі збігу зі святом Благовіщення). Таку назву годинник отримав, за деякими даними, тільки на Русі в 16–17 вв.(століття), тому що на цій службі був присутній цар (імператор), і на 9 годині йому співалося багатоліття. У Єрусалимі у 3–4 ст. у цей час патріарх перевіряв знання та готовність оголошених до прийняття хрещення.

– замість звичайних трьох псалмів на кожній годині читаються спеціально підібрані та підходящі за темою псалми, що освітньо розповідають про події дня;

– також на кожній годині після тропарів покладено читання зі Старого Завіту, Апостола та Євангелія (деякі уривки повторюють те, що було прочитано на ранку).

Вечірня Великої П'ятниці відбувається зазвичай у денний час.На цій службі також покладено Старозавітні та Новозавітні читання: з книг Виходу, Іова, пророцтва Ісаї, з послання апостола Павла до Коринтян («Слово хрещене, що гине бо юродство є, спасається нам сила Божа є…») і складне Євангелія всіх подіях від суду над Христом до становища Його пречистого Тіла у труну. Наприкінці вечірні відбувається урочистий обряд зносу з вівтаря Святої Плащаниці для поклоніння, що символізує поховання тіла Христа праведними Йосипом і Никодимом.

Плащаниця ще до початку вечірні покладається на святому престолі (і зазвичай прикрашається квітами); під час співу стихири «Тобі одягненого світлом як ризою» (на «Слава, і нині» на вірші) царська брама вівтаря відкривається і предстоятель з дияконом здійснюють триразове кадіння навколо престолу з Плащаницею, що лежить на ньому. Під час співу тропаря «Благообразний Йосиф» предстоятель бере в руки Євангеліє, співслужбовці єреї височать над ним Плащаницю, і всі напередодні свещеносців і диякона зі свічкою і кадилом виходять північними дверима вівтаря на середину храму і покладають Святу чого предстоятель з дияконом роблять її триразове кадіння.

Після закінчення вечірні зазвичай відразу починають співати вечерю або лише один канон «На плач Пресвяті Богородиці», а потім усі молячі прикладаються до Плащаниці та Євангелія.

Тексти богослужіння

Утреня Великої П'ятниці з читанням 12 Пристрасних Євангелій Завантажити: utrenya-velikoi-pyatnicy.pdf [612,94 Kb] (завантажень: 667)
Переглянути онлайн файл: utrenya-velikoi-pyatnicy.pdf

Годинник Великого П'ятка (Царський годинник), образотворчий Завантажити: chasy-velikogo-pyatka.pdf [571,9 Kb] (завантажень: 693)
Переглянути онлайн файл: chasy-velikogo-pyatka.pdf

Вечірня з виносом Святої Плащаниці та каноном «На плач Пресвяті Богородиці» Завантажити: vechernya-velikoi-pyatnicy.pdf [370,39 Kb] (завантажень: 3072)
Переглянути онлайн файл: vechernya-velikoi-pyatnicy.pdf