Десять заповідей (Декалог, або Закон Божий) – приписи, десять основних законів, які, згідно з П'ятикнижжям, були надані Мойсею самим Богом, у присутності синів Ізраїлю, на горі Синай на п'ятдесятий день після Виходу з Єгипту (Вих. 19:10-25) ). Десять заповідей містяться в П'ятикнижжя у двох версіях, що мало відрізняються одна від одної (див. Вих. 20:2-17; Втор. 5:6-21). В іншому місці (Вих. 34:14-26) частина заповідей відтворена у формі коментаря, вкладеного в уста Всевишнього, при цьому не коментуються моральні норми, але формулюються приписи в релігійно-культовій галузі. Відповідно до єврейської традиції, варіант, що міститься в 20-му розділі книги Вихід, був на перших, розбитих скрижалях, а варіант Повторення Закону - на других. Декалог, або Десятислів'я, як називають Десять заповідей – один із центральних документів біблійного одкровення. Декалог був центральним у Законі у старозавітну епоху; не втратив він свого значення і після укладання Нового заповіту. Крім того, протягом трьох із лишком тисячоліть, що минули з моменту одкровення Декалога, він надав і продовжує надавати винятковий, ні з чим не порівнянний вплив на культуру та цивілізацію. Те, що сучасна людина називає загальнолюдськими цінностями, по суті, є моральною складовою Декалога. Дані юдеям, заповіді Декалога без зміни входять до християнської та ісламської традиції. Зміст Декалога очевидно поділяється на дві частини: перша, що включає 1 – 4 заповіді, говорить про ставлення людини до Бога і влаштування духовного життя людей; друга, що включає останні 6 заповідей, говорить про моральне влаштування життя та стосунків людей один з одним. Найважливішою особливістю Декалога є поєднання цих двох розділів у єдине ціле. Декалог надає обом своїм частинам рівного значення; цим моральність стає формою поклоніння Богу, а чи не лише принципами найкращого улаштування земного життя. Одночасно тільки в єдності релігійного та морального життя людини остання набуває твердих підстав. Таким чином Декалог на всі часи став головним маніфестом біблійного етичного монотеїзму. Перші чотири заповіді говорять про ключові аспекти шанування Єдиного Бога, і найважливішою серед них є перша заповідь. Вона сповіщає одкровення про Бога-Спасителя, Бога Живого, що виявляє Свою силу, владно втручаючись у хід історії. Згадка про конкретну рятівну дію (вихід з Єгипту), подібно до згадки Понтія Пілата в християнському Символі віри, підкреслює реальність і конкретність дії Божого в житті людей. Водночас важливо, що Декалог не говорить про Бога нічого, крім згадки про Його рятівну дію. Таємниця Божественного буття залишається прихованою; Декалог лише наголошує на єдиності Незримого Бога, Владики неба і землі. Бог також виявляє Себе в цих словах як Бог-ревнитель, який закликає людину поклонятися лише єдиному істинному Богу. Розглянемо десять заповідей закону Божого: Я Господь, Бог твій; нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем. Господь – Творець Всесвіту та духовного світу. Він – першопричина всього існуючого. Весь наш прекрасний, гармонійний і дуже складно влаштований світ не міг виникнути сам собою. За всією цією красою та гармонією стоїть Творчий Розум. Вірити в те, що все, що існує, виникло само по собі, без Бога, є не що інше як безумство. Сказав безумець у серці своєму: «Немає Бога» (Пс 13, 1), – каже пророк Давид. Бог не лише Творець, а й Батько наш. Він дбає, думає про людей і про все створене Ним, без Його піклування світ не міг би існувати. Бог – Джерело всіх благ, і людина повинна прагнути до Нього, бо тільки в Бозі вона отримує життя. Нам необхідно всі наші вчинки та дії відповідати волі Божій: будуть вони угодні Богові чи ні. Отже, чи їсте, чи п'єте, чи інше що робите, все робіть на славу Божу (1 Кор 10, 31). Головними засобами богоспілкування є молитва та Святі Таїнства, в яких ми отримуємо благодать Божу, Божественну енергію. Для нас Бог може бути тільки один, у Трійці прославлений Батько, Син і Святий Дух, і не може у нас, православних християн, бути інших богів. Гріхами проти першої заповіді є: Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм. Друга заповідь забороняє поклонятися творінню замість Творця. Ми знаємо, що таке язичництво та ідолопоклонство. Ось що пише про язичників апостол Павло: називаючи себе мудрими, збожеволіли, і славу нетлінного Бога змінили на образ, подібний до тлінної людини, і птахів, і чотириногих, і плазунів… Вони замінили істину Божу на брехню… і служили створіння замість Творця (Рим 1, 22-23, 25). Старозавітний ізраїльський народ, якому спочатку було дано ці заповіді, був хранителем віри в Істинного Бога.Він був з усіх боків оточений язичницькими народами та племенами, і щоб попередити євреїв про те, щоб у жодному разі не переймали язичницькі звичаї та вірування, Господь встановлює цю заповідь. Нині язичників, ідолопоклонників серед нас мало, хоча багатобожі, поклоніння бовванам та ідолам є, наприклад, в Індії, Африці, Південній Америці, деяких інших країнах. Навіть у нас, у Росії, де християнству ось уже понад тисячу років, дехто намагається відродити язичництво. Іноді можна почути звинувачення на адресу православних: мовляв, іконопочитання – ідолопоклонство. Вшанування святих ікон ніяк не може бути названо ідолопоклонством. По-перше, ми підносимо молитви поклоніння не самій іконі, а Особі, яка на іконі зображена, – Богу. Дивлячись на образ, ми піднімаємося розумом до Первообразу. Також ми через ікону підносимося розумом і серцем до Богородиці та святих. Священні зображення робилися ще у Старому Завіті за наказом Самого Бога. Господь наказав Мойсеєві поставити в першому пересувному старозавітному храмі (скинії) золоті зображення Херувимів. Вже в перші століття християнства в римських катакомбах (місцях зборів перших християн) були настінні зображення Христа у вигляді доброго Пастиря, Божої Матері з піднесеними руками та інші священні образи. Всі ці фрески знайдені під час розкопок. Хоча в сучасному світі залишилося мало прямих ідолопоклонників, багато людей творять собі кумирів, віддають їм поклоніння та приносять жертви. Для багатьох такими ідолами, що вимагають постійних жертвоприношень, стали їхні пристрасті та пороки. Деякі люди потрапили в їхній полон і вже не можуть обходитися без них, служать їм, як своїм панам, бо: хто ким переможений, той тому й раб (2 Пет 2, 19).Нагадаємо ці ідоли-пристрасті: обжерливість, блуд, сріблолюбство, гнів, смуток, зневіра, марнославство, гордість. Апостол Павло порівнює служіння пристрастям з ідолопоклонством: люботяжіння… є ідолослужіння (кіль 3, 5). Вдаючись до пристрастей, людина перестає думати про Бога і служити Йому. Він забуває про любов до ближніх. До гріхів проти другої заповіді також можна віднести пристрасну прихильність до будь-яких справ, коли це захоплення стає пристрастю. Ідолослужінням є і поклоніння будь-якій особистості. Чимало людей у сучасному суспільстві до популярних артистів, співаків, спортсменів ставляться як до кумирів, ідолів. Не вимовляй імені Господа, Бога твого даремно. Вимовляти Боже ім'я означає марно, тобто не в молитві, не в духовних бесідах, а під час пустих розмов або за звичкою. Ще більший гріх вимовляти ім'я Боже жартома. І вже дуже тяжким гріхом є проголошення імені Божого з бажанням похулити Бога. Також гріхом проти третьої заповіді є блюзнірство, коли святі предмети стають предметом глузувань і наруги. Невиконання обітниць, даних Богу, та легковажні клятви із закликом імені Божого також є порушенням цієї заповіді. Ім'я Боже – святиня. До нього потрібно ставитися благоговійно. Пам'ятай день суботній, щоб святити його; Шість днів працюй і роби всякі діла твої, а день сьомий субота Господа, Бога свого. Господь створив цей світ за шість днів і, закінчивши творіння, благословив сьомий день, як день спокою. освятив його; бо в той спочив від усіх діл Своїх, які Бог чинив і творив (Бут 2, 3). У Старому Завіті вдень спокою була субота.У новозавітні часи святим днем спокою став день недільний, коли згадується воскресіння з мертвих Господа нашого Ісуса Христа. Саме цей день є для християн сьомим та головним. Неділю також називають невеликим Великоднем. Звичай шанування неділі йде від часів святих апостолів. У неділю християни повинні бути на Божественній літургії. Цього дня дуже добре причаститися Святих Христових Таїн. Недільний день ми присвячуємо молитві, духовному читанню, благочестивим заняттям. У неділю, як день, вільний від звичайних праць, можна допомогти ближнім або відвідати хворих, надати допомогу немічним, старим. Прийнято цього дня дякувати Богові за минулий тиждень і молитовно попросити благословення на працю майбутнього тижня. Часто від людей, далеких від Церкви або малоцерковних, можна чути про те, що вони не мають часу для домашньої молитви і відвідування храму. Так, сучасна людина часом дуже завантажена, але навіть у зайнятих людей залишається чимало вільного часу на те, щоб часто й довго розмовляти по телефону з друзями та родичами, читати газети, годинами сидіти біля телевізора та комп'ютера. Проводячи так вечори, вони не хочуть навіть дуже невеликого часу приділити вечірньому молитовному правилу і почитати Євангеліє. Люди, які вшановують недільні дні та церковні свята, моляться у храмі, регулярно читають ранкові та вечірні молитви, як правило, встигають зробити набагато більше тих, хто проводить цей час у ледарстві. Господь благословляє їхні труди, примножує сили і подає їм Свою допомогу. Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі. Тим, хто любить, шанує своїх батьків, обіцяється не лише нагорода в Царстві Небесному, але навіть благословення, благополуччя та багатоліття у земному житті. Вшановувати батьків – значить поважати їх, виявляти слухняність їм, допомагати їм, дбати про них у старості, молитися про їхнє здоров'я та спасіння, а після їхньої смерті – за упокій їхніх душ. Нерідко люди запитують: як можна любити і почитати батьків, які не піклуються про дітей, нехтують своїми обов'язками або впадають у тяжкі гріхи? Батьків ми не обираємо, те, що вони у нас такі, а не якісь інші – воля Божа. Навіщо Бог дав нам таких батьків? Для того, щоб нам виявити найкращі християнські якості: терпіння, любов, смирення, уміння прощати. Через батьків Бог дав нам життя. Таким чином, жодні турботи про батьків не можуть зрівнятися з тим, що ми отримали від них. Ось що пише з цього приводу святитель Іоанн Златоуст: «Як вони тебе народили, ти не можеш народити їх. Тому якщо в цьому ми нижчі за них, то перевернемо в іншому відношенні через пошану до них, не тільки за законом природи, а й переважно перед природою, за почуттям страху Божого. Воля Божа рішуче вимагає, щоб батьки були шановані дітьми, і тих, хто виконує це, нагороджує великими благами і дарами, а тих, хто порушує цей закон, карає великими і тяжкими нещастями». Вшановуючи батька і матір, ми навчаємося шанувати Самого Бога, Батька нашого Небесного. Батьків можна назвати співробітниками Господу. Вони дали нам тіло, а Бог вклав у нас безсмертну душу. Якщо людина не шанує батьків, вона може дуже легко прийти і до нешанування та заперечення Бога.Спочатку не поважає батьків, потім перестає любити Батьківщину, потім заперечує мати-Церква і поступово доходить до заперечення Бога. Усе це взаємопов'язане. Недарма, коли хочуть похитнути державу, зруйнувати її підвалини зсередини, насамперед ополчаються на Церкву – віру в Бога – і сім'ю. Сім'я, шанування старших, звичаї та традиції (перекладається з латинського – передача) скріплюють суспільство, роблять народ сильним. Чи не вбивай. Вбивство, позбавлення іншої людини життя, і самогубство належать до найтяжчих гріхів. Самогубство – страшний духовний злочин. Це бунт проти Бога, Який дав нам дорогоцінний дар життя. Здійснюючи самогубство, людина йде з життя в страшному затьмаренні духу, розуму, у стані розпачу та зневіри. Він уже не може покаятися у цьому гріху; за труною покаяння немає. Людина, яка позбавила іншого життя через необережність, також винна у вбивстві, але вина його менше, ніж у того, хто посягає на життя іншого свідомо. Також винен у вбивстві той, хто сприяв цьому: наприклад, чоловік, який не відмовив дружину зробити аборт або навіть сам сприяв цьому. Люди, які шкідливі звички, пороки і гріхи скорочують своє життя і завдають шкоди своєму здоров'ю, також грішать проти шостої заповіді. Будь-яка шкода, завдана ближньому, є також порушенням цієї заповіді. Ненависть, злість, побої, знущання, образи, прокляття, гнів, зловтіха, злопам'ятство, злобажання, непрощення образ – все це гріхи проти заповіді «не вбивай», тому щокожен, хто ненавидить брата свого, є вбивця людини. (1 Ів 3, 15), – говорить слово Боже. Крім вбивства тілесного, існує не менш страшне вбивство – духовне, коли хтось спокушає, спокушає ближнього в зневіру або підштовхує до гріха і тим самим губить його душу. Святитель Філарет Московський пише, що «не всяке відібрання життя є злочинним вбивством. Не чини перелюбу. Цією заповіддю забороняються гріхи проти сім'ї, подружня зрада, всі тілесні стосунки між чоловіком і жінкою поза законним шлюбом, тілесні збочення, а також нечисті бажання та думки. Господь установив шлюбний союз і благословив тілесне спілкування в ньому, яке служить дітонародженням. Чоловік і дружина відтепер уже не двоє, а одне тіло (Бут 2, 24). Наявність шлюбу – ще одне (нехай найголовніше) відмінність нас від тварин немає. Те, що благословляється у шлюбі, поза шлюбом є гріхом, порушенням заповіді. одну плоть для взаємної любові, народження та виховання дітей. Будь-яка спроба викрасти радості шлюбу без взаємної довіри та тієї відповідальності, яку передбачає шлюбний союз, – тяжкий гріх, який, за свідченням Святого Письма, позбавляє людину Царства Божого (див.: 1 Кор 6, 9). ). Гріхом ще тяжчим є порушення подружньої вірності чи руйнація чужого шлюбу.Існує закон духовної рівноваги: посіявши зло, гріх, ми зло і пожнемо, наш гріх до нас і повернеться. Чи не кради. Порушенням цієї заповіді є присвоєння чужої власності – як суспільної, так і приватної. афери, махінації та шахрайство. Крім того, до гріхів проти восьмої заповіді. можна віднести всяку нечесність: брехня, обман, лицемірство, лестощі, підлабузництво, людиноугоддя, оскільки цим люди намагаються придбати щось (наприклад, розташування ближнього) нечесно. «Вкраденим добром не збудуєш дім», – каже російське прислів'я. здавався, обов'язково повертається. Один знайомий авторам цієї книги чоловік у дворі випадково вдарив і подряпав крило. Машини сусіда. Але нічого не сказав йому і не відшкодував шкоди. . До порушення заповіді «Не кради» веде пристрасть сріблолюбства. Саме вона привела Юду до зради. Перемагається пристрасть залюбки вихованням у собі нестяжання, милосердям до бідних, працьовитістю, чесністю та зростанням у духовному житті, бо прихильність до грошей та інших матеріальних цінностей завжди походить від бездуховності. Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого. Цією заповіддю Господь забороняє не тільки пряме лжесвідчення проти ближнього свого, наприклад у суді, але й будь-яку брехню, сказану на адресу інших людей, як-то: наклеп, хибні доноси. Гріх святослів'я, настільки звичайний і повсякденний для сучасної людини, також дуже часто буває пов'язаний із гріхами проти дев'ятої заповіді. У пустопорожніх розмовах постійно народжуються плітки, пересуди, а часом наклеп і наклеп. Під час пустої розмови дуже легко сказати зайве, розголосити довірені тобі чужі таємниці та секрети, поставити у скрутне становище ближнього. «Мова моя – ворог мій», – кажуть у народі, і справді наша мова може принести велику користь нам і ближнім, а може дуже нашкодити. Апостол Яків каже, що мовою ми часом благословляємо Бога і Отця, і їм проклинаємо людей, створених за подобою Божою (Як 3, 9). Грішаємо ми проти дев'ятої заповіді не тільки тоді, коли зводимо наклеп на ближнього, але й коли погоджуємося зі сказаним іншими, тим самим беручи участь у гріху осуду. Не судіть, та не судимі будете (Мт 7, 1), – попереджає Спаситель. Засуджувати означає судити, зухвало захоплювати право, яке належить лише Богу. Лише Господь, який знає минуле, сьогодення та майбутнє людини, може судити Своє творіння. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого. Ця заповідь забороняє заздрість і ремствування. Не можна не тільки робити зло людям, а й навіть мати гріховні, заздрісні думки проти них. Будь-який гріх починається з думки, з помислу про щось. Людина починає заздрити майну та грошам ближніх, потім у його серці зароджується помисел вкрасти це добро у свого брата, і незабаром він втілює гріховні мрії в дію. Заздрість до багатства, талантів, здоров'я ближніх вбиває в нас любов до них, заздрість, як кислота, роз'їдає душу. Заздрісній людині важко спілкуватися з іншими. Його радують скорбота, горе, що спіткало тих, кому він заздрив. Ось чому так небезпечний гріх заздрості: він – насіння інших гріхів. Чоловік заздрісний також грішить проти Бога, він не хоче задовольнятися тим, що йому посилає Господь, він звинувачує у всіх своїх бідах ближніх і Бога. Така людина ніколи не буде щасливою та задоволеною життям, адже щастя залежить не від земних благ, а від стану душі людини. Царство Боже всередині вас є (Лк 17, 21). Воно починається тут, землі, з правильного духовного устрою людини. Вміння бачити дари Божі в кожному дні свого життя, цінувати їх та дякувати за них Богу – запорука людського щастя На поповнення 10-ти старозавітних заповідей Христос у Нагірній проповіді викладав 9 заповідей блаженств. У них Господь написав зразок життя, властивий Його послідовникам, християнам. Не скасовуючи того, що наказувалося Старим Завітом, Спаситель розширює і підносить сенс стародавніх заповідей, навіюючи людям прагнення до ідеальної досконалості і накреслюючи шлях до цієї досконалості. Заповіді Блаженств – це декларація християнських моральних цінностей.Тут міститься все необхідне для того, щоб людині увійти до справжньої повноти життя. Всі Заповіді блаженств говорять про нагороди, які ті, хто вірний Христу, отримають у Царстві майбутнього віку: ті, що плачуть – втішаться, жадібні правди – насититься, лагідні – успадкують землю, чисті серцем побачать Бога. Але вже зараз, виконуючи Христові заповіді, людина отримує втіху і радість напередодні повноти буття – настання Царства Божого. І Він, відкривши уста Свої, навчав їх, говорячи: Десять заповідей подано старозавітним племенам, щоб диких і грубих людей утримувати від зла. Заповіді блаженства дано християнам, щоб показати, які душевні настанови повинні мати, щоб наближатися до Бога і набувати святості. Святість же, що народжується близькістю до Бога, є найвищим блаженством, якого тільки може бажати людина. Старозавітний Закон є законом суворої правди, а новозавітний – є законом Божественної любові і благодаті. Вони не суперечать, але взаємно доповнюють одне одного. Зміст усіх заповідей як Старого, так і Нового Завіту можна викласти у двох заповідях любові, наданих Христом: «Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім твоїм розумом. Друга подібна до неї – полюби ближнього свого, як самого себе. Іншої більшої заповіді немає. (Мф.22: 37-40, Мк.12: 29-31). І ще Господь дав нам правильне керівництво, як чинити: «Як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними, бо в цьому закон і пророки» (Мт.7:12). Багато хто чув про заповіді Ісуса Христа, заповіді блаженства. Багато хто знає, що їх лише дев'ять. Але які вони? Чого вони вчать? Чим заповіді блаженства відрізняються від заповідей, які були дані Мойсеєві на горі Сіон? Докладніше про це Ви зможете дізнатись зі статті! Сам Господь Ісус Христос на горі при дванадцяти апостолах і при множині народу (Мт. 5,3-12). У заповідях блаженства Господь навчає нас, якими шляхами можна досягти Царства Небесного. У кожному з цих 9-ти висловів є і заповідь, і обіцянка нагороди за її виконання. Блаженні - щасливі. Жебрак духом - Принижують себе. Яко - Тому що. У ній йдеться про те, що жебраки духом, тобто. люди, що люблять робити добро, не хвалячись їм, і які представляють себе великими грішниками перед Богом, отримають Царство Небесне. Тії - Ті. У цій заповіді блаженства йдеться про те, що плачуть, тобто. люди, які каяються у своїх гріхах і плачуть за них, отримають у Небесному Царстві втіху. Кротці - лагідні, смиренні. Ця заповідь про те, що лагідні люди, які самі не гніваються та інших нічим не гніваються, не дратують, і які скрізь уживаються, отримують у володіння і земні блага і Царство Небесне. Жадібний — охочі їсти. Спраглий — охочі пити. Щоправда - Виправдання, добро. У цій заповіді йдеться про те, що жадібні і спрагли правди, тобто. люди, які, подібно до жадібного й жадібного, бажають виправдання (спасіння) для душі через віру в Ісуса Христа, отримають собі задоволення і тим наситить свою душу. У ній йдеться про те, що милостиві і добрі люди, які творять справи милосердя, помилуються Богом, тобто. позбавлені вічного осуду на страшному суді Божому. Візьмуть - побачать. Ця заповідь у тому, що чисті серцем, тобто. люди, які мають свої серця чистими від поганих бажань і помислів і завжди зберігають пам'ять про Бога, побачать Самого Бога, що є найбільшою мірою блаженства. Нарекутся - Назвуться. У ній йдеться про те, що миротворці, або люди, які люблять жити мирно і примиряють інших, назвуть Божі сини.За цим ім'ям вони отримають і особливу міру блаженства, тому що вони наслідують Сина Божого, Ісуса Христа, який примирив Бога з грішниками, постраждавши за них. Вигнані - вигнані, гнані. У цій заповіді йдеться про те, що гнані за правду, за благочестиве життя і тих, хто покірно переносить гоніння, отримають Царство Небесне. Коли - Коли. Зневажають — лають. чекають - Виженуть. Рекут - Скажуть. Дієслово - Слово. Зол дієслово - Зле слово. Брехливо — говорячи брехню, кажучи несправедливо. Мзда - Нагорода. Ця заповідь про те, що хтось покірно переносить лайки, наклепи, муки і саму смерть за віру в Ісуса Христа; той отримає велику нагороду на небі. У нас є невелике прохання. Цю історію вдалося розповісти завдяки підтримці читачів. Навіть найменша щомісячна пожертва допомагає працювати редакції та створювати важливі матеріали для людей.Скільки заповідей у Біблії?
Що Біблія говорить про десять заповідей?
Десять заповідей
Перша заповідь
Друга заповідь
Третя заповідь
Четверта заповідь
П'ята заповідь
Шоста заповідь
Сьома заповідь
Восьма заповідь
Дев'ята заповідь
Десята заповідь
Дев'ять Заповідей Блаженств Нового Завіту
Євангеліє від Матвія 5:2-12
Заповіді блаженства. Дев'ять заповідей Ісуса Христа
Заповіді Ісуса Христа
Дев'ять заповідей блаженства
Хто сказав ці дев'ять заповідей для блаженства?
Про що йдеться у заповідях блаженства?
Яка перша Божа заповідь для отримання блаженства?
Друга заповідь Божа для отримання блаженства:
Третя Божа заповідь:
Четверта заповідь блаженства:
П'ята заповідь блаженства:
Шоста заповідь
блаженства:
Сьома заповідь
блаженства:
Восьма заповідь блаженства:
Дев'ята заповідь блаженства:
Читайте також