Сповідь – одне із семи таїнств православної церкви. Вона має стародавнє походження і відбувалася вже у перші століття християнства. Зараз сповідь часто є початок шляху віруючої людини до осмисленого церковного життя. Тому важливо розуміти, як правильно готуватися до сповіді, сповідатися, і як поводитися після таїнства. Грецькою покаяння позначається словом «метанойя», або зміна, перетворення. Зміна життя – суть та результат сповіді. У стародавній Церкві чин метаної складався з кількох етапів: З IV ст. Крім суспільної сповіді утворюється таємна. За такої сповіді покаяння відбувається наодинці зі священиком. Поступово виникає уявлення про те, що таємниця сповіді має бути дотримана, розголошення гріхів неприпустимо. Зараз переважно прийнято таємну сповідь, і, значно рідше, так звану загальну. Чинонаслідування таємної сповіді включає: Існує також найкоротше наслідування таємної сповіді, що здійснюється над тяжко хворим «страху заради смертного», де до мінімуму скорочені попередні молитви. Крім таємної сповіді, може проводитися так звана спільна сповідь. Така сповідь рідкісна і відбувається в особливих обставинах. Наприклад, загальною була сповідь у прав. Іоанна Кронштадтського, оскільки кількість людей, які бажають сповідатися у батюшки, обчислювалася тисячами щодня. Загальна сповідь прав. Іоанна була повний чин сповіді, але відбувався він одночасно над 5000 і більше людей. Всім їм давалась спільна дозвільна молитва. Загальну сповідь проводили деякі священики за часів СРСР, коли було мало храмів та священнослужителів. Така сповідь полягала у прочитанні ієреєм переліку гріхів для всіх, хто кається. Потім найчастіше слідувала індивідуальне покаяння та дозвільна молитва для кожного. Існує певний скепсис щодо духовного значення загальної сповіді. Однак, коли вона проводиться досвідченим духовником, результатом її може бути глибоке зміна життя. Прикладом можуть бути спільні сповіді радянських часів сучасного старця, архімандрита Іоанна Селянкіна. Яскраві проповіді о. Іоанна з докладним, нещадним розбором гріхів, спільних для всіх людей, були записані, видані під назвою «Досвід побудови сповіді». Цей посібник вважається одним із найкращих для підготовки до обряду і постійно перевидається. Таїнство сповіді відбувається лише священиком.Єрей має благодать дозволу гріхів того, хто кається від імені Бога, за словом Христа Апостолам: «Що ви зв'яжете на землі, то буде пов'язане на небі; і що дозвольте на землі, то буде дозволено на небі» (Мт. 18:18). Необхідно розуміти, що для здійснення Таїнства не мають значення такі обставини, як особиста гріховність чи праведність священнослужителя, ступінь його віри чи навіть зневіра. Таїнство звершується Богом, а не силами священика. Священик повинен, крім традиційного підрясника та ієрейського наперсного хреста, мати також таке вбрання: В особливих обставинах (покаяння в місцях ув'язнення, в дорозі, під час стихійних лих) відсутність поручей та епітрахілі не є перешкодою для здійснення таїнства. Описано випадок, коли для термінової сповіді тяжко хворого священик використав замість епітрахілі рушник – довгий рушник. Після здійснення таїнства він порадив дружині сповідника повісити рушник до ікон. І все-таки за звичайних обставин вчинення сповіді без поручей та епітрахілі вважається неможливим. Дозвіл гріхів людини, яку дає священик, означає, що ці гріхи прощені Богом.Є свідчення з житій святих, гріхи, записані за людиною на хартіях бісами, зникали після сповідання їх перед духовником. Підготовка до сповіді є запорукою результативного покаяння, яке принесе духовні плоди. Тому їй варто приділити багато уваги. Таїнство найчастіше проводиться у храмі. Але воно може відбуватися також поза церковними стінами: вдома у того, хто кається, в лікарні та ін. Для покаяння необхідно вибрати зручний час, щоб людину не відволікали робочі чи домашні турботи. У деяких вибір «зручного часу», щоправда, затягується на місяці, тому треба бути чесним із собою і не відкладати сповідь під надуманими приводами. Відтягування сповіді, як правило, посилює духовні проблеми, загальний психологічний стан, робить сповідь дуже важкою. В даний час більшість духовників радять сповідатися принаймні раз на місяць. Зазвичай на підготовку до покаяння виділяють 2-3 дні. Але за особливих обставин (критична ситуація, терміновий від'їзд) готуватися до обряду можна і менше, навіть за кілька годин. Не потрібно перед сповіддю дотримуватися посту. Обмежити себе в їжі слід тільки, якщо після сповіді слідуватиме таїнство Причастя. Підготовка до обряду покаяння – перевірка совісті людини. Сучасна людина не звикла «слухати собі» і аналізувати свої недоліки. Допомогти тут можуть Писання, молитви, посібники для підготовки до сповіді, які спонукають до духовної роботи. Перевіряти совість священики радять насамперед за Писанням. Це: Крім того, у складі вечірнього молитовного правила є молитви, що містять перерахування найважливіших гріхів. Під час підготовки до сповіді можна користуватися поширеними посібниками: В той же час, до різних посібників для підготовки до сповіді слід ставитися з міркуванням. Зараз можна зустріти різні «сповіді» сумнівного походження. звана «генеральна сповідь» — список із понад 200 гріхів, багато хто з яких такими не є, й інші. Основний принцип підготовки – чесність із самим собою. Так само слід розглядати й інші свої гріхи. Щоб побачити свої гріхи, досвідчені духовники рекомендують дієвий, хоч дуже болісний прийом: згадати, у чому звинувачують нас ближні. Як правило, їхні претензії мають підстави. Як правило, таїнство відбувається під час богослужіння (зазвичай — вечірнього) у притворі або одному з болів. На деяких парафіях сповідник підходить до батюшки зі свічкою і залишає її на аналої як свою жертву Богові. Ця практика не є загальноприйнятою. Але якщо в цьому храмі її слідують, варто зробити так, як оточуючі люди. Підходячи до священика на сповідь, не слід просити благословення чи кланятися. Потрібно відразу починати сповідь. Після закінчення сповіді слід взяти благословення у священика. Для цього потрібно: У старих Требниках існували переліки питань, які священик був зобов'язаний поставити каючим. Вони й визначали побудову сповіді. Нині суворої регламентації сповідання гріхів немає. Той, хто кається, може: Гріхи слід називати конкретно, не прикриваючи їх суть загальними фразами. Наприклад, «ображаю батьків», а не «грішний проти п'ятої заповіді». Втім, називаючи гріхи, слід знати міру.Гріхи важкі, пов'язані з непристойними подробицями, досить згадати, щоб уникнути спокуси для священика, що приймає покаяння. Закінчувати сповідь потрібно проханням до Господа про прощення та допомогу у виправленні життя. У посібниках на підготовку до сповіді наводяться численні зразки промови сповідника. Найчастіше упорядники посібників користуються сповіддю свт. Ігнатія Брянчанінова, що наводиться їм у «Настанові для підготовки до сповіді». Є зразки покаянної мови, зорієнтовані сучасного віруючого. В інтернеті їх краще шукати на сайтах храмів. Ось один із прикладів сповіді, розміщений на сторінці Іоанно-Предтеченського собору м. Єкатеринбурга. Визнаю я багатогрішний імерок Господу Богу і Спасу нашому Ісусу Христу і тобі, чесний отче, вся гріхи моя і вся зла моя діла, що чинив у всі дні життя мого, що подумав навіть до цього дня. Згрішив: Обіти Св. Хрещення не дотримався, чернечої обіцянки не зберіг, але в усьому збрехав і непотрібна собі перед Божим Лицем. Прости нас, Милосердний Господи для народу. Пробач мені, чесний отче для одиноких. Згрішив: перед Господом маловір'ям і уповільненням у помислах, від ворога, що вселилися проти віри і св. Церкви; невдячністю за всі Його великі та безперестанні благодіяння, покликанням Божого імені без потреби – марно. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: відсутністю до Господа любові нижче за страх, невиконанням св. волі Його та св. заповідей, недбалим зображенням на собі хресного знамення, неблагоговійним шануванням св. ікон; не носив хреста, соромився хреститися та сповідувати Господа. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: любові до ближнього не зберіг, не живив жадібних і спраглих, не одягав голих, не відвідував хворих і в'язнів у в'язницях; закону Божого та св. Батьків переказів від лінощів і недбалості не повчався. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: церковного та келійного правила невиконанням, ходінням у храм Божий без старанності, з лінощами та недбалістю; залишенням ранкових, вечірніх та інших молитов; під час церковної служби – згрішив марнослів'ям, сміхом, дріманням, неуважністю до читання та співу, розсіяністю розуму, виходом із храму під час служби та неходінням у храм Божий через лінощі та недбальство. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: зухвало в нечистоті ходити до храму Божого і всякі святині прикасатися. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: нешануванням свят Божих; порушенням св. постів та незбереженням пісних днів – середи та п'ятниці; нестримністю в їжі та пиття, багатоїдством, таємноїдством, різноядінням, пияцтвом, невдоволенням їжею та питтям, одягом, дармоїдством (туні – даром, незаконно; отрута – отрута, даром хліб є). Своєї волі і розуму виконанням, самоврядністю, самочинством та самовиправданням; неналежним шануванням батьків, невихованням дітей у православній вірі, проклинанням дітей своїх та ближніх. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: зневірою, забобонами, сумнівом, розпачом, зневірою, блюзнірством, божбою хибним, танцем, курінням, грою в карти, ворожінням, чаклунством, чарівництвом, плітками, поминав живих за упокій, їв кров тварин (Вселенський собор, 67) , 15 гол.). Вибач мені, чесний отче. Згрішив: гордістю, зарозумілістю, зарозумілістю, самолюбством, честолюбством, заздрістю, звеличливістю, підозрілістю, дратівливістю. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: засудженням усіх людей – живих і мертвих, злослів'ям і гнівом, пам'ятливістю, ненавистю, злом за зло відплатою, обмовою, докором, лукавством, лінощами, обманом, лицемірством, пересудами, суперечками, впертістю, небажанням поступитися і послужити; згрішив зловтіхою, злобажанням, злість, образою, надсміянням, ганьбою і людиноугоддям. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: нестримністю душевних та тілесних почуттів; нечистотою душевною і тілесною, насолодою і повільністю в нечистих помислах, пристрастю, хтивістю, нескромною думкою на жінок і юнаків; уві сні блудним нічним оскверненням, непоміркованістю в подружньому житті. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: нетерпінням хвороб і скорбот, любов'ю зручностей життя цього, полоненням розуму і окам'яненням серця, непримушенням себе на всяке добре діло. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: неуважністю до навіювання сумління свого, недбальством, лінощами до читання слова Божого і недбальством до набуття Ісусової молитви. Згрішив любосердям, сріблолюбством, неправедним придбанням, розкраданням, крадіжкою, скупістю, прихильністю до різноманітних речей і людей. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: осудом і неслухняністю отців духовних, ремствуванням і образою на них і невиповіданням перед ними гріхів своїх за забуттям, недбальством і хибним соромом. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: немилосердям, зневагою та засудженням жебраків; ходінням у храм Божий без страху та благоговіння, ухиляючись у єресь та сектантське вчення. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: лінощами, розслабленням негою, любов'ю тілесного спокою, багатоспанієм, хтивими мріями, упередженими поглядами, безсоромними рухами тіла, дотиками, розпустою, перелюбом, розтлінням, рукоблуддям, невінчаними шлюбами, тяжко згрішили або тяжко згрішили. когось до цього великого гріха – дітовбивства. Проводив час у порожніх і пустих заняттях, у порожніх розмовах, жартах, сміху та інших ганебних гріхах. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: зневірою, малодушністю, нетерпінням, наріканням, розпачом у спасінні, відсутністю надії на милосердя Боже, безпочуттям, невіглаством, нахабством, безсоромністю. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: наклепом на ближнього, гнівом, образою, роздратуванням та осміянням, непримиренням, ворожнечею та ненавистю, передмовою, підгляданням чужих гріхів та підслуховуванням чужих розмов. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: холодністю та бездушністю на сповіді, применшенням гріхів, звинуваченням ближніх, а не себе осудом. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: проти Животворчих та Св. Тайн Христових, приступаючи до Нього без належного приготування, без сокрушення та страху Божого. Вибач мені, чесний отче. Згрішив: словом, помислом і всіма моїми почуттями: зором, слухом, нюхом, смаком, дотиком – волею чи неволею, веденням чи незнанням, у розумі й нерозумінні, і не перелічити всіх гріхів моїх по множині їх. Але в усіх цих, так і в невимовних по забутті, каюсь і жалкую, і надалі з Божою допомогою обіцяю дотримуватися. Ти ж, чесний отче, прости мене і дозволь від усіх цих і помолися за мене грішного, а в той судний день засвідчи перед Богом про гріхи, що я сповідав.Амінь. Варто пам'ятати, що приклади сповіді – лише керівництво до своєї духовної роботи. Не можна підміняти покаяння зачитуванням списків гріхів, складених іншими людьми. Сповідаю Господеві Богові моєму і перед тобою, отче чесний, усі мої незліченні гріхи, які я створив до сьогодення та години. Щодня і щогодини грішаю невдячністю до Бога за Його великі і незліченні до мене благодіяння і піклування про мене, грішного. Згрішив: маловір'ям, зневірою, сумнівом, ваганням у вірі, уповільненням у помислах, від ворога всесвіту, проти Бога і Святої Церкви, блюзнірством, глузуваннями над святинею, священнослужителями, сумнівом і вільною думкою, боязню сповідувати свою віру та зреченням від Бога, Хреста, зверненням до інших релігійних вчень, забобонами, вірою в прикмети, ворожінням, читанням гороскопів, зверненням до цілителів, чаклунів, екстрасенсів, сам займався цілительством; самовпевненістю, недбальством, відчаєм у своєму спасінні, надією на самого себе і на людей більше, ніж на Бога, забуттям про правосуддя Боже і відсутністю достатньої відданості Божій волі. Згрішив: непокірністю до дій Божого промислу, наполегливим бажанням, щоб все було по-моєму, людиноугоддям, упередженою любов'ю до тварю та речей, сріблолюбством. Не намагався пізнавати Божу волю, не мав благоговіння до Бога, страху перед Ним, надії на Нього, ревності про славу Його. Згрішив: невдячністю до Господа Бога за всі Його великі і невпинні благодіяння, що вдосталь виливаються на кожного з нас і в цілому на весь людський рід, непам'яттю про них, наріканням на Бога, малодушністю, зневірою, тугою, відчаєм, думками про самогубство, запеклістю свого серця, відсутністю до Нього любові та невиконанням Його святої волі. Згрішив: поневоленням себе пристрастям: хтивості, користолюбству, гордості, лінощів, самолюбству, марнославству, честолюбству, любостяжанню, обжерливості, ласощі, таємниці, об'їдження, пияцтву, куріння, наркоманії, пристрасті к іарту телевізору, видовищам та розвагам. Згрішив: божбою, невиконанням обітниць, примусом інших до божби і клятви, неблагоговінням до святині, хулою на Бога, на святих, на всяку святиню, покликанням імені Божого всує, у поганих справах, бажаннях, думках, лихослів'ям, матюкою » слів, тобто з ім'ям диявола. Згрішив: нешануванням свят церковних, роботою у свята, пропускав недільні та святкові служби, не ходив до храму Божого за лінощами та недбальством, у храмі Божому стояв неблагоговійно; згрішив розмовами та сміхом, неуважністю до читання та співу, розсіяністю розуму, блуканням думок, суєтними спогадами, запізненням до служби, ходінням по храму під час богослужіння без потреби; виходив із храму до закінчення служби, жінки в нечистоті торкалися святинь. Згрішив: недбальством до молитви, залишенням читання Святого Євангелія та інших Божественних книг, святоотцівських повчань, духовної літератури. Згрішив: забуттям гріхів на сповіді, самовиправданням у них та применшенням їхньої тяжкості, приховуванням гріхів, покаянням без серцевої нищів; не докладав старання про належне приготування до причастя Святих Тайн Христових, не примирившись зі своїми ближніми, приходив на сповідь і в такому гріховному стані наважувався приступати до Причастя. Рідко ходив у храм і причащався. Згрішив: порушенням постів та незбереженням пісних днів — середи та п'ятниці, (які прирівнюються до днів Великого посту, як дні спогаду про страждання Христові). Згрішив: нестримністю в їжі та пиття, недбалим і неблагоговійним осіннім себе хресним знаменням. Згрішив: непослухом начальству та старшим, самонством, самочинством, самовиправданням, лінощами до праці та недобросовісним виконанням доручених справ. Згрішив: нешануванням батьків своїх, сварками з ними, залишенням молитви за них, нешануванням старших себе за віком, зухвалістю, норовливістю та непокорою, грубістю, упертістю, дітей не виховував у православній вірі. Згрішив: відсутністю християнської любові до ближніх, нетерплячістю, образливістю, дратівливістю, гнівом, звеличливістю, зневажливим ставленням, заподіянням шкоди ближнім, бійками та сварками, злослів'ям і образою, непоступливістю, ворожнечею, відплатою злом за зло, ревністю, заздрістю, злобажанням, мстивістю, засудженням, наклепом, лихоцтвом. Згрішив вбивством, робив аборти або брали участь у цьому гріху, користувалася протизаплідними засобами абортивної дії. Згрішив: немилосердям до бідних, не мав співчуття до хворих та каліків; згрішив скупістю, жадібністю, марнотратством, користолюбством, невірністю, несправедливістю, жорстокосердям. Згрішив: лукавством щодо ближніх, обманом, нещирістю у поводженні з ними, підозрілістю, двоєдушністю, насмішками, дотепами, брехнею, обманом, злодійством, нечесністю, лицемірним поводженням з іншими та лестощами, людиноугоддям. Згрішив: забуттям про майбутнє вічне життя, непам'ятанням про свою смерть і страшний суд і нерозумну, упереджену прихильність до земного життя і його задоволення, справ. Згрішив: нестриманістю своєї мови, марнослів'ям, марнослів'ям, сміхотворством, розповідав непристойні анекдоти, допускав скрізні жарти, співав і слухав гріховні, непотрібні пісні; згрішив розголошенням гріхів і слабкостей ближнього, кривдив людей, згрішив осудом, пересудами, плітками, наклепами, спокусливою поведінкою, вільністю, зухвалістю. Згрішив: нестримністю своїх душевних і тілесних почуттів, пристрастю, хтивістю, блудними помислами, розпустою думкою, розгляданням спокусливих картин, рукоблудством і всякого роду насолодою, нечистим сновидінням і нічним оскверненням (сім'явипорскуванням у сні), нескромним, зверненням, блудом і перелюбом, різними плотськими гріхами, зайвим хизуванням, кокетством, безсоромністю, фліртом, бажанням подобатися і спокушати інших. Згрішив зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком і всіма моїми почуттями, думками, словами, бажаннями, справами. Каюсь і в інших моїх гріхах, які через безпам'ятство мого я не згадав. Каюсь перед Господом Богом у всіх своїх гріхах, прошу у Нього прощення, щиро за них жалкую і бажаю всіляко утримуватися від моїх гріхів і виправлятися. Ще каюся і перепрошую в тому, що за забуттям не сповідав. Прости і дозволи мене, отче чесний, і благослови долучитися Святих і Животворящих Христових Таємниць, щоб залишити гріхи і життя вічне. Амінь. Свт. Ігнатій Брянчанінов ділить гріхи на три великі групи – відповідно до того, проти кого здебільшого спрямовані наслідки гріха. Гріхи проти Бога – ті, які ображають Боже милосердя, пов'язані з неналежним шануванням Бога, зневірою у Його допомогу та промисел. Серед таких гріхів – невіра, маловір'я, розсіяна та неуважна молитва, недотримання постів, встановлених Церквою. Гріховна також згадка Божого Ім'я без потреби, марно. Віддаляє людину від Творця небажання приступати до обрядів (у тому числі сповіді) протягом тривалого часу. Особливо тяжкі гріхи явного відходу від Бога: До свого сорому ще жодного разу не сповідався та не причащався, але хочу виправити цю ситуацію.Не міг би хтось описати сам процес сповідання: чи існує якесь місце усамітнення, де це відбувається; коли це краще робити; у якій черговості; як потрібно вимовляти сповідь - називати загальні слова, наприклад, "гординя" або описувати конкретно, де і як це сталося і т.д. Духовника також немає, відповідно. Як можна познайомитися зі священиком і як слід попросити, щоб він став твоїм духовником? Коли це краще зробити, щоб не завадити, щоб він мав на цей час? І як вчинити, якщо такого порядку усамітнення немає на сповіді, а я відчуваю потребу в ґрунтовній бесіді зі священиком наодинці? Звичайно, розумію, що, напевно, у кожній парафії є свої особливості, але хотілося б дізнатися, як це відбувається, хоча б у якомусь одному окремо взятому місці. А то, якщо чесно, навіть не знаю, як до цього підступитись. Боюся стушуватись і зробити, що-небудь не те. Дуже соромлюся, а невідомість лякає. А так, хоч би, знатиму, чого чекати і як діяти. І чи слід сповідатися і причащатися, якщо потребу в цьому розумієш розумом, але не серцем? Я сподіваюся, що ви знайдете час відповісти на таку кількість запитань. Наперед вдячний. Олексій. Відповідає священик Філіп Парфьонов: Вітаю, Олексію! Зовнішній бік сповіді може трохи варіюватися залежно від конкретного храму: десь є окремі закутки, де священики усамітнюються з тими, хто їх сповідає, десь їх немає, тобто усамітнитися, буває, що й неможливо. Але в будь-якому випадку сповідь священикові у кожного відбувається віч-на-віч і в деякому віддаленні від інших, які чекають своєї черги.Найзручніший час для сповіді, на мій погляд, — субота ввечері, коли наприкінці недільного Всеношного священики (їх може бути дещо у великому і відвідуваному храмі, як, наприклад, у нашому храмі «Живоносне Джерело» у Царицинському парку Москви) виходять для сповіді парафіян, і до кожного з них вишиковується своя черга. Те саме відбувається напередодні великого (Дванадесятого) свята. У ранковий час у храмах із щоденним богослужінням також влаштовуються сповіді: зазвичай один священик служить, інший у цей час сповідує. Але для того, щоб надалі не відволікатися від богослужіння (Літургії, наприклад), краще сповідатися заздалегідь, якщо є така можливість. З повагою, священик Пилип Парфьонов.Як у церкві правильно сповідатися, що треба говорити і норми поведінки за таїнства
Загальна інформація про таїнство сповіді
Сповідь перших століть християнства
Сповідь у сучасному православ'ї
Таємна сповідь
Загальна сповідь
Хто чинить сповідь
Значення вбрання священика при скоєнні сповіді
Що означає дозвіл гріхів
Як правильно підготуватися
Коли краще сповідатися
Скільки часу готуватись
Як усвідомити свої гріхи
Писання та молитви
Посібники для тих, що каються
Як «слухати себе»
Як підходити до батюшки у церкві
Як правильно говорити та називати свої гріхи
Приклади сповідальної мови
Групи гріхів
Проти Бога
Як відбувається сповідь?
Свого духовника зі священиків можна знайти лише з часом, у процесі знайомств і спілкування з різними священиками, і тоді стає зрозуміло, якою тобі ближче до душі і чиї поради тобі приносять користь. Ну і взагалі тут немає єдиної схеми – у різних людей здобуття духовника відбувається по-своєму, а деякі взагалі не мають духовників і задовольняються сповіддю будь-якому священикові.
Боятися заздалегідь зробити щось «не так» і в чомусь помилитись зовсім не потрібно. Хоча деякі люди звертають увагу на зовнішні деталі та інші дрібниці, але це неправильно. Бог приймає всіх спочатку такими, якими ми є, а згодом ми покликані рости і підніматися над самими собою, не задовольняючись тим, які ми є… Але це стосується насамперед внутрішнього стану, а не зовнішніх деталей.
Розум наш загалом випереджає наш загальний духовний стан, у тому числі стан серця, яке ще неочищене. Тому в будь-якому разі варто почати сповідатися і причащатися, просячи у Господа словами 50-го псалма: «Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй».