Храм Соломона в Єрусалимі

У далекі часи Храм Соломона зараховували до одного із семи чудес світу. Він відрізнявся грандіозними розмірами та величчю. Цар Соломон збудував храм у X столітті до нашої ери під час розквіту Ізраїльської держави. Храм на той час був головною державною святинею.

У той час, коли євреї шукали землю обітовану і воювали з іншими народами, доки вони не мали своєї держави, Бог мандрував і вибраним народом. Народ вірив, що Ковчег Завіту гарантував їм цю обраність. Храм став символом цілісності Ізраїлю, коли євреї стали жити у Палестині,

Будівництво храму Соломона

Соломон розпочав будівництво Храму під час четвертого року свого правління, у 480 році після Виходу євреїв їхнього Єгипту. Він попросив у царя Тирського Хірама архітектора Хірама-Абіффа ремісників і теслярів. При будівництві Храму використовувалися найдорожчі будівельні матеріали на той час – кипариси та кедри з Лівану, камінь із фінікійського міста Гебал. До місця побудови блоки доставлялися вже у готовому вигляді. Для колон використовували мідь із мідних копалень Соломона, а також золото та срібло.

У будівництві брало участь 30 тисяч ізраїльтян та 150 тисяч фінікійців та хананеїв. Керували роботами понад 3 тисячі наглядачів. Будівництво Храму тривало 7 років з 957 по 950 рік до н. Храм освятили на свято Кущів. Ковчег Завіту урочисто було перенесено до Святих святих.

Святкування освячення Храму затягнулося на 14 днів. Усі ізраїльтяни відзначали цю подію. Не було жодної людини, яка не святкувала б цю подію і яка не принесла б у жертву вола чи вівцю.

Храм приголомшував своєю пишністю, нечуваною навіть у ті часи. Він складався з трьох частин – святилища, притвора, свята святих.Навколо храму було велике подвір'я для людей. Усередині Храму розміщувався умивальник для ритуальних обмивань, а біля жертовника Храму було створено систему судин – умивальників на підставках та басейну з водою.

Притвор храму був коридором, ширина якого дорівнювала ширині корпусу Храму. Перед ним збудували дві великі колони. Свята святих та святилище були розділені стіною, всередині якої зробили двері. Стіни Храму зроблені з тесаного каменю, а зовні вони зроблені з білого мармуру, усередині листовим золотом і деревом.

Двері та стелю покривали золотом, підлогу робили з кипарису. Стіни були прикрашені зображеннями херувимів та орнаментами у вигляді рослин – квітами, пальмами та калокінтами. Пальма колись вважалася райським деревом як символ чогось прекрасного, величі та досконалості в моральному плані. У Храмі пальму вважали за символ урочистості Бога в Єрусалимі.

У біблії описані богослужіння в Єрусалимському храмі, які відрізнялися небаченою величчю та грандіозністю. Коли люди приходили на свята і заповнювали двір Храму, священики та Левити підходили до жертовника, а хори співали псалми, музиканти грали, у ці моменти Слава Господня хмарою заповнювала Храм.

Руйнування Храму Соломона

Храм Соломона проіснував три з половиною сторіччя доти, доки в 589 році до н.е. цар Вавилона Навуходоносор спалив і повністю зруйнував Храм. Ковчег Завіту було остаточно втрачено, іудейський народ потрапив у полон, який тривав 70 років. На початку свого правління Перський цар Кір дозволив іудеям повернутися у свою батьківщину та відновити свої святині.

Будівництво Другого Храму

Після повернення до Єрусалиму юдеї почали відновлювати Храм. Відновлення тривало 19 років. Передбачалося, що Храм повторюватиме первісний варіант.Але він вийшов таки біднішим і виглядав не так чудово як перший Храм.

Перед початком будівництва Храму було підготовлено тисячі возів для перевезення храму. Тисячі священиків терміново навчилися будівельному ремеслу. Ці знання вони використовували для проведення робіт усередині храму, у тій частині, де дозволено вхід лише священикам.

Розмах робіт було не вражати. Вони тривали 9,5 років. Розбудова корпусу Храму тривала 1,5 роки. Наприкінці робіт його освятили. Ще 8 років Ірод активно займався переробкою дворів та зведенням галерей з облаштуванням зовнішньої території.

Великий внесок у будівництво храму вклав Ірод. За його правління храм став виглядати велично. А за твердженням Йосипа Флавія «Храм виблискував так яскраво, що ніхто не міг довгий час дивитися на нього. На відстані він виглядав як гірська вершина, що сяє снігами.

Оздоблення та доопрацювання окремих частин будівлі Храму тривали ще після Ірода. Остаточно будівництво завершилося за часів Агріпу II. Ірод збудував Храм у стилі греко-римської архітектури. Однак улаштування самого храму відповідало смакам священиків.

Двір Храму дещо змінився – замість триповерхових приміщень уздовж дворових стін, біля будинків звели потрійну колонаду в стилі еллінізму. У такому ж стилі збудували «ворота Ніканора» та фасад Храму. Але будови, в яких проводилася храмова служба, використовувався традиційний східний стиль.

Руйнування храму

У 66-73 рр. проходило римське повстання. Під час придушення повстання римська армія взяла в облогу Єрусалим. Військові дії проходили біля Храму. Бої з місто тривали 5 місяців. Але спроби римлян опанувати стіни двору храму були успішними, поки Тит наказав спалити ворота храму. Храм підпалили, і він запалав.

Повстанці, які утримували храм, боролися до кінця, але коли вогонь захопив будинок, багато хто з них кидався у вогонь. Храм горів 10 днів, а до кінця вересня весь Єрусалим лежав у руїнах. Таким чином, після 6 років закінчення зведення Єрусалиського храму в 70 році нашої ери він був зруйнований. Деякі частини храму було присвоєно римлянами. Руйнування Храму та міста стало початком розсіювання євреїв по всій Землі.

Святе місто Єрусалим

У II столітті Єрусалим став священним містом для християн, оскільки до нього увійшов, а потім був узятий під варту і розіп'ятий Ісус Христос. У VII столітті місто стало святим всім мусульман, які побудували мечеть. Головною святинею мечеті була скеля, з якої піднісся пророк. Єрусалим є священним містом іудеїв, які збираються перед Стіною Плачу – фрагмента храму Соломона, що зберігся.

В даний час

Зараз на місці Храму Соломона розміщується Купол Скелі та мечеть Аль Акса. Після Храму Ірода залишилися дві руїни – південна частина від західної стіни, яка більше відома як «Стіна Плачу» та «Золоті ворота», які раніше були вхідними арками у східній стіні.

Храм стоїть на місці розташування мечеті Омара (Купола Скелі). У середині Купола Скелі розташована скеля заввишки 1,25-2 метри і завдовжки 18 метрів, завширшки 14 метрів. Камінь вважається священним, його оточили позолоченими ґратами, які охороняють його від посягань.

Є й інші варіанти розташування Храму. 20 років тому ізраїльським фізиком Ашером Кауфманом було зроблено припущення, що і Перший і Другий храми розташовувалися на північній мечеті Скелі. За його припущеннями Свята святих і Камінь Основи розташований під сьогоднішнім «Куполом Духів» – маленькою середньовічною спорудою.

Храмова гора

Храмова гора, вона ж гора Морія, де стояв єврейський Храм Соломона — найсвятіше місце для євреїв. Вважається, що звідси почалося створення світу.

Поділіться цією сторінкою зі своїми друзями та близькими:

Храмова гора (На івриті - Ар а-Байт, «гора Будинку», тобто. Храму), вона ж гора Морія - Гора, де цар Соломон (Шломо) побудував Єрусалимський Храм. Сьогодні Храмова гора знаходиться у межах Старого міста Єрусалима. У юдаїзмі це місце вважається найсвятішим землі, т.к. Храм — це «брама Небес», де Бог встановлює зв'язок з людьми. На думку мудреців, назва "Морія" походить від слова «Ораа» - вчення, повчання, або від «ір'а» - трепет перед Небесами; інше пояснення: від слова «мор»- Мірра, один з пахощів (див. Раші до Берешит, 22:2; Брахот, л.35Б). Точкою найбільшого зосередження святості Храмової гори є наріжний камінь Світобудови Евен а-Штія, з якого починалося створення світу. Після спорудження Храму на наріжному камені було поміщено Ковчег Завіту, який знаходився у спеціальному приміщенні. Свята Святих, куди міг заходити лише Первосвященик і лише один раз на рік - у Йом Кіпур. Наріжний камінь у наші дні знаходиться всередині золотого «Купола над скелею», зведеного мусульманами.

Священики-коени, які служили в Храмі, як і інші люди, які приходили до Храму, повинні були перебувати в стані ритуальної чистоти. Оскільки в наш час, за єврейськими законами, це недосяжно, заборонено вхід євреям на Храмову гору. Залишок стіни, яка підпирала колись Храмову гору із заходу, сьогодні відомий як Стіна Плачу.

Зміст

Гора Морія до побудови Храму [↑]

Як повідомляє Мідраш, перша людина - Адам - ​​була створена на горі Морія, а потім поміщена в Райський Сад (Ган Еден).

Після того, як він вчинив гріх, порушивши заборону Б-га є плід Дерева пізнання добра і зла, і був вигнаний з Ган Едена, він знову опинився на горі Морія, «оскільки ворота саду Едена розташовані поблизу неї» (Піркей Дерабі Еліезер 20; Шохер тов 92). Мідраш розповідає, що першого вечора свого життя, коли Адам побачив, що настає темрява, він злякався і сказав: «Горе мені! Це за те, що я згрішив! Усю ніч Адам та його дружина постили і плакали, а вранці, коли знову розвиднілося, Адам подякував Творцеві і, склавши на горі Морія жертовник, приніс Йому в жертву бика (Авода зоря 8а). Починаючи з цього дня, Адам постив протягом семи тижнів, благаючи Всевишнього прийняти його каяття, і був прощений (Піркей дірабі Еліезер 20).

На тому ж місці приносили свої жертви подяки Каїн і Евель, а також Ноах (Ной), вже після того, як він і його сім'я вийшли з Ноєва Ковчега.

Перед смертю Ноах розділив землю між трьома синами. Країна, в якій розташована гора Морія, була віддана синові Шему (Раші, Берешит 12:6, Сифтей хахамім).

У тижневому розділі Лех Леха згаданий Малки-Цедек, священик міста Шалем. Мідраш пояснює: Малки-Цедек - це Шем, а Шалем - це колишня назва Єрусалиму; інша назва міста Цедектому Шема називали «Малки-Цедек»- тобто. «Цар Цедека» (Берешит14:18, Раші). Поряд із цим, Шем був первосвящеником і приносив на горі Морія жертви Всевишньому від імені всього людства (Таргум Йонатан та Раші; Береш раба; Зоар хадаш 22).

Ще за життя Шема право бути служителем Всевишнього («кеуна», від слова «коен», священик) було передано праотцю Аврааму та його нащадкам (пор. трактат Недарим, л.32Б).

На горі Морія стався найважливіший епізод нашої історії - жертвопринесення Іцхака - Акедат Іцхак (дослівно «зв'язування Іцхака»), коли Всевишній, бажаючи випробувати віру Авраама, наказав йому піднести на жертовника свого сина Іцхака. І батько, і син беззаперечно підкорилися бажанню Б-га, і лише коли пролунав голос: «Не простягай своєї руки до юнака... » (Берешить 22:12), Авраам відвів занесений над Іцхаком ніж і замість сина приніс у жертву баранця.

Згодом, як вважають коментатори, Іцхак молився на цьому місці, коли його вперше побачила Рівка, а пізніше вже разом із Рівкою, після 20-річного безплідного шлюбу, просив, щоб Бог дав їм потомство (Береш 25:21; Піркей дірабі Еліезер 32).

Гора Морія пов'язана і з ім'ям праотця Яакова. Рятуючись від свого брата Есава, Яаков утік із дому батька. Дорогою він заночував на горі Морія і побачив пророчий сон - сходи (см. Сходи Яакова), що стоїть на землі, а вершиною досягає небес, якою опускалися і піднімалися ангели (Береш 28:12; Зоар 1, 149б). Яаків почув голос Творця, який обіцяв віддати йому та його численним нащадкам Землю Ізраїлю. Він також показав Яакову чотири царства, які пануватимуть над його нащадками, але при цьому обіцяв, що ніколи не знищить його народ. (Піркей Дерабі Еліезер 35; Ваікра раба 29:2).

Тора так говорить про це місце: «І прокинувся Яаків від свого сну, і сказав він: Воістину, є Господь на цьому місці, а я не знав! І злякався він, і сказав: Як страшне місце це! Не що інше це, як Дім Божий! І це брама небес!» (Берешит, 28:16-17).

Згодом Єрусалим і сама гора Морія були зайняті євусеями - одним з ханаанських племен, які відвоювали Землю Ізраїлю у синів Шема.Раші до Берешиту, 12:6).

Через багато років, коли євреї під керівництвом Ієошуа бін Нуна завоювали обіцяну їм Землю, ці місця були віддані коліну Біньяміна.Проте, навіть розгромивши армію євусейського царя Єрусалима Адоні-Цедека, Ієошуа не зміг вигнати мешканців міста євусеїв (Єошуа, 10:3-14;).

Будівництво Першого Храму [↑]

У Другій Книзі Шмуеля розповідається про те, як цар Давид пішов війною на Єрусалим, в якому жили євусеї, взяв фортецю Сіон (Ційон) і заснував «місто Давида» (II Шмуель 5:6-11;).За рішенням царя сюди був перенесений Ковчег Завіту, в якому знаходилися Скрижалі Завіту з написаними на них Десятьма Заповідями.

Давида засмучувало, що сам він живе «в будинку з кедрового дерева, а Ковчег Б-га перебуває в наметі», але пророк Натан повідомив йому слова, передані уві сні Б-гом: «Не ти збудуєш дім для Мого перебування. завершаться твої дні, і ти спочиєш зі своїми предками, то Я поставлю після тебе твого нащадка... Він збудує Дім Моєму Імені, і Я стверджу престол його царства навіки» (II Шмуель 7:1-17;).

Давид купив для будівництва Храму ділянку землі, на якій знаходилося гумно євусея Аравни (Орни). Це і була гора Морія.Діврей а-Ямім 2, 2:1). Гроші на покупку були зібрані з кожного коліна.

На цьому місці Давид спорудив жертовник Б-гу і заклав фундамент постійного кам'яного Храму, покликаного замінити Мішкан - переносний Храм (збудований у пустелі ще в епоху Виходу з Єгипту). 2960 (826 р. е.) побудував Перший Храм.

Як тільки було закінчено будівництво Храму на Храмовій горі, і Ковчег Завіту перенесено до спеціального приміщення — Свята Святих, шхіна (Божественна присутність) зійшла до Храму.Діврей а-Ямім 2, 5:12-14) це описано так: «І Левити співаки ..., одягнені у вісон, з цимбалами і з арфами і кінорами, стояли на східній стороні жертовника, і з ними сто двадцять коенів, що трубили в труби. І були, як один, сурмлячі й співаючі, промовляючи голос єдиний до вихваляння та славослів'я Господа; і коли загримів звук труб, і цимбалів, і музичних інструментів, і коли вихваляли Господа, - "бо благий Він, бо навіки милість Його", - тоді дім, дім Господній, наповнила хмару. І не могли коени стояти на служінні через хмару, бо наповнила слава Господня дім Божий».

За часів Першого та Другого Храмів [↑]

410 років Храм був місцем звеличення Б-га. Тут, як і раніше в Переносному Храмі (Мішкані), спорудженому ще в період мандрівок пустелею, служили коени - нащадки Аарона. Вони приносили жертви від імені всього народу («суспільні жертви»), а також здійснювали інші види служіння.

Територія Храму була поділена на «святу» (де могли перебувати лише коени) та «буденну», куди приходили всі євреї, при цьому приходити сюди можна було лише в стані ритуальної чистоти, приносячи свої «особисті» жертви. Три рази на рік — у свята Песах, Шавуот та Суккот — «сходження» до Храму було обов'язковим і називалося «алія ле-регель», звідси назва цих свят: «курінь регалим» («регель» - Дослівно на івриті «нога», «курінь» — «три»). У «буденному» приміщенні Храму також засідав Санедрін – Верховний єврейський суд.

У Першому Храмі явно була присутня шхіна, і під час служби відбувалося десять постійних чудес (вони перераховані в трактаті Мішни «Піркей авот» — ч.5, мішна 5).

9 Ава 3338 (422 р. е.) вавилонський цар Навухаднецар зруйнував і спалив Перший Храм. Жителів країни було викрадено до Вавилонії.Згідно з Усною торою, Перший Храм був зруйнований за три гріхи - ідолопоклонство, вбивство і розпуста. Сімдесят років тривало вигнання - поки євреї не повернулися до своєї країни і не відновили Храм.

Другий Храм був побудований згідно з планом, отриманим пророком Єхезкелем у надісланому йому Понад одкровенні. У ньому вже не було ні явних чудес, ні явної присутності шхіни. . Тим не менш, в цю епоху люди більше боялися Б-га, ніж у часи Першого Храму. Але й Другий Храм не встояв і був зруйнований через іншу причину — через необґрунтовану ненависть євреїв один до одного.

Другий храм був зруйнований і спалений римлянами9 Ава 3828 (68 р. н.е.), через 420 років після зведення.

Храмова гора після руйнування Храму [↑]

Зруйнувавши Єрусалим, римляни зрівняли його з землею і розорали Храмову гору.

Згодом на руїнах Єрусалима була побудована римська колонія Елія Капітоліна, а на місці Храму на Храмовій горі споруджено язичницьке капище.

Після падіння Риму, за часів Візантійської імперії, щоб стерти пам'ять про Храм, тут було влаштовано величезне сміттєзвалище, а в південній частині гори було зведено християнську церкву.

У 4398 (638) мусульмани на чолі з халіфом Омаром завоювали Єрусалим і розчистили Храмову гору. 4451 (691) році побудували навколо каменю «Купол над скелею» - Кіпат а-Села — усім відомий зараз будинок із золотим куполом. На Храмовій горі була також зведена одна з головних мусульманських мечетей — мечеть Аль-Акса 4473 / 713).

У 4859 (1099) Єрусалим завоювали хрестоносці. Вони вбивали євреїв, але не торкнулися Храмової гори. Мечеть Аль-Акса вони зробили своєю резиденцією, а «Купол над скелею» уподобав лицарський орден тамплієрів.

У XII столітті султан Салах-ад-Дін (Саладін) відвоював Єрусалим та вигнав християн.

В результаті шостого хрестового походу Храмова гора знову опинилася в руках християн на сорок п'ять років.5059-5104 / 1299-1344 / рр.).

Слідом за ними прийшли мамлюки і правили до 5277 (1517) року. Потім країною Ізраїлю на чотириста років заволоділи турки. Після закінчення Першої світової війни вони передали всі свої повноваження в Ерец-Ісраель до рук британців, а починаючи з 5708 (1948) року Храмова гора знаходилася в руках Йорданії, аж до звільнення Старого міста ізраїльською армією 5727 (1967) під час Шестиденної війни. Нині Храмова гора підпорядковується владі Палестинської автономії.

Будівництво Третього Храму [↑]

Єврейські пророки та мудреці говорять про те, що в майбутньому, з приходом Машіаха — царя з дому Давида — відбудується Третій Храм, який ніколи не буде зруйнований. Не тільки євреї, а й народи світу визнають над собою владу Єдиного Б-га, і нікому не спаде на думку вважати Храмову гору місцем, призначеним для чогось іншого. Думки всього людства спрямують до Храму з подячними молитвами.

Святість Храму та Стіни Плачу. Закони скорботи про руйнування Храму

Толдот Єшурун

Напередодні посту 10 Тевета важливо згадати основні деталі жалоби за зруйнованим Храмом та законами, пов'язаними зі святістю Західної стіни (Стіни Плачу). Десяту тевету війська Царя Вавилона Навуходоносора розпочали облогу Єрусалима, яка призвела, врешті-решт, до руйнування Першого Храму та вавилонського вигнання. З руйнуванням Першого храму ми втратили великі духовні цінності, якими народ був благословенний у той час, і їхня втрата відчувається у всіх поколіннях. На десяте тевета поширюються всі закони встановлених постів: заборона їсти і пити з моменту появи першого світла (амуд ашахар) до появи зірок, молитви «слихот», читання Тори, додавання молитви «Анену» у шмоні есре

Східний мур старого Єрусалиму

Чи можна політати над Храмовою горою вертольотом?

Як Моше Монтефіоре міг піднятися на Храмову гору? Якою була реакція рабинів? Чому на великого мецената не було накладено відлучення? Нога Монтефіоре не ступала на Храмову гору? А як же показати, що Храмова гора наша?

Діти та Єрусалим

Невідомий автор

На фото Олійна гора та мечеть Аль-Акса.

Чи можна підніматися на Храмову гору?

Рав Бенціон Зільбер

Чому навколо цього стільки галасу?

Екскурсії на Храмову гору

Редакція Толдот

Забороняв відвідувати Храмову гору і родоначальник релігійного сіонізму — Авраам Іцхак а-Коен Кук, перший Головний рабин Землі Ізраїлю

Єрусалим, Велика мечеть, 1844 рік

Невідомий автор

Мечеть Аль-Акса, розташована на Храмовій горі у Старому місті Єрусалима, є третьою святинею ісламу після Кааби (мечеть Аль-Харам) у Меці та мечеті Пророка у Медині

Вид на Старе місто

Невідомий автор

На фотографії видно Храмову гору, Купол Скелі та мечеть Аль-Акса.

Біблійні оповідання. Соломон, син Давидів

Соломон, ім'я якого означає «мирний», народився в Єрусалимі від Давида і Вірсавії, дружини Урії, яка вразила Давида своєю красою.

Незважаючи на законні домагання свого зведеного брата Адонії, підтримані Авіафаром та Йоавом, а також інтриги його матері та пророка Натана, Соломон став наступником Давида (1 Пар 23,1) завдяки обіцянці, яку було дано його матері. Він був помазаний на царство біля джерела Гихон (3 Цар 1, 28-40). Щоб зміцнити свій трон, Соломон позбувся своїх супротивників, стративши Адонію (1 Цар 1,52), його спільника Йоава, – Сімея, єдиного можливого претендента з династії Саула – і видалив Авіафара від священства (1 Цар 2, 26-27).

Біблійні оповідання. Благословення Якова

До настання неврожаю, у Йосипа народилися двоє синів. І назвав Йосип ім'я первісткові Манасія: «Тому що (говорив він) Бог дав мені забути всі нещастя мої та весь дім батька мого». А.

Біблійні оповідання. Йосип у Єгипті

Біблійні оповідання. Закхей

З політичних мотивів він одружився з дочкою фараона (3 Цар 3,1). Щоб досягти прихильності Бога, він приніс тисячі цілопалення в Гаваоні, головному святині ізраїльтян, попросивши дар мудрості. Там же, в Гаваоні, з'явився Господь Соломонові уві сні вночі, і сказав: «Проси, що дати тобі» (3 Цар 3,5). Соломон просив не про багатство або довге життя, а про розум і проникливість, необхідні для правління довіреним йому народом. Бог обіцяв Соломонові дати йому не тільки мудре та розумне серце, але також багатство та славу. За сорок років мирного правління Соломон значно зміцнив своє царство.

У внутрішній політиці Соломон реорганізував управління царством, створив в Ізраїлі дванадцять округів або префектур (3 Сам. 4,7) і надав особливий статус Юді.Він зміцнив міста і створив колісничне та кінне військо (3 Цар 10,26-29). У зовнішній політиці Соломон підтримував дружні стосунки з царем Тира Хірамом, з царицею Савською в Аравії, з Кілікією та Аммоном. Флот, який він озброїв у Еціон-Гавері, забезпечив йому плідну торгівлю (3 Цар 9, 26-27).

Під час свого правління йому довелося зіткнутися з багатьма супротивниками, зокрема з Адером з роду Ідумейського і Арамеєм Разоном (3 Цар 11,14-24).

На четвертий рік свого правління він розпочав будівництво храму на горі Моріа (2 Пар 3,1), яку традиція ототожнює із місцем, де Авраам збирався принести в жертву свого сина Ісака. Він отримав від Хірама, царя Тирського, робітників і матеріали, а також запросив з Тіра майстерного майстра з металу Хірам-Авія (Пар 2, 13). Храм був побудований за співпраці з язичниками, тому що він мав стати домом молитви для всіх народів. Соломон обклав обов'язком увесь Ізраїль: кожен дорослий чоловік повинен був працювати кожного третього місяця для царя (3 Цар 5, 14); також було підвищено податки. Перенесення ковчега і освячення Храму стали приводом для грандіозного святкування із «всесвітньою» молитвою Соломона (3 Цар 8). За словами літописця, Соломонові, будівнику храму, нічого не залишалося робити, як виконати те, що ретельно підготував його отець Давид (1 Пар 22). Легенда, що міститься в апокрифічному Заповіт Соломона, Говорить, що цар зміг побудувати Храм, використовуючи демонів, якими він керував за допомогою чарівного кільця, даного йому архангелом Михайлом. Для здійснення літургії в Храмі Соломон заснував стани священиків і Левитів (2 Пар 8,14).Крім Храму Соломон збудував палац для себе, будинок у Ліванському лісі та будинок для своєї дружини-єгиптянки. Він також збудував Мілло, одне з укріплень Єрусалиму, на північ від міста Давида (3 Цар 9,15).

Влада, багатство та слава повністю змінили серце царя. Під впливом жінок свого гарему (3 Цар 11) він зрадив завіт і почав поклонятися ідолам. Він приносив жертви Астарті, головній богині Сидона, і Мілхому, гидоти амонітян. Він робив те, що є злом в Господніх очах, і вже не вклонявся Господеві так, як це робив Давид, його батько. Він збудував на горі навпроти Єрусалиму капище для Кемоша, гидоти Моава, і для Молоху, гидоти Аммонітської.

Господь не міг схвалити подібне, і долю Соломона було вирішено. Політичну опозицію уособлював Єровоам, син Невата, а Ахія Силомлянин висловлював ворожість оточення пророчого до царя, що залишив Господа (3 Цар 11,29-39). Після смерті Соломона виникла подвійна ворожа сила, а від Єфрема – бунтівне царство (Сир 47,22).

Дві риси характеризують ідеалізовану особистість Соломона: багатство та мудрість. Про багатство Соломона, що принесло йому славу, йдеться в тексті з Третьої книги Царств (10, 27): «І зробив цар срібло в Єрусалимі рівноцінним з простим камінням, а кедри, за їхньою кількістю, зробив рівноцінними з сикоморами, що ростуть на низьких місцях» . Коли цариця Савська побачила пишність єрусалимського двору, серце її сповнилося захопленням (3 Цар 10,1-13). Велич і розкіш споруджених царем будівель та його численних гаремів сприяли цій славі.

Про мудрість Соломона, що перевершила мудрість Єгипту, ходили легенди: вона була проілюстрована в Соломоновому суді, описаному в Третьій книжці Царств (3,16-28).Ця мудрість дозволяє зробити висновок, що Соломон був автором двох псалмів (Пс 72 і 127), книги Приповістей, книги Еклезіаста і Пісні Пісень. Еклезіаст – це праця зрілості, тоді як Пісня піснею - Добуток юності.

Велич Соломона не повинна затьмарювати справи, які забезпечували його владу. Екклезіаст вважав усе своє багатство і мудрість марнотою і мукою духу (Еккл 1,12). Sic transit gloria mundi.

Ісус, у свою чергу, релятивізував славу Соломона, який, незважаючи на своє багатство, не був одягнений, як найменша польова квітка (Мт 6,28). Паломниця Егерія, яка відвідала Святу землю в четвертому столітті, у своєму описі літургії Страсної П'ятниці зазначає, що під час шанування реліквії Святого Хреста диякон показав кільце Соломона і посудину, яка використовувалася для помазання царів (Geyer, Itinera, p. 88). Там же стояли дванадцять судин, у яких були замкнені демони, щоб зробити їх нешкідливими. То справді був символічний спосіб святкування перемоги Христа над силами зла. На Хресті Господь Ісус явлений Батьком як істинний Цар, який умиротворює небо і землю: «Він є наш світ» (Еф 2,14). За три дні Він спорудив новий храм, підтверджуючи пророчу заяву Ісуса: «Ось тут більше Соломона» (Мт 12,42).

О. Фредерік Маннс OFM
(Доцент екзегетики Нового Завіту на Францисканському біблійному факультеті в Єрусалимі)