Що було в руках фараона

Фараон, правитель Стародавнього Єгипту, був не просто людиною, а втіленням божественної волі землі. Його влада була абсолютної, а символи, які він носив, відображали його могутність та зв'язок з богами.

Скіпетр (heka) — один із найвідоміших символів влади фараона. 🏛️ Цей короткий жезл з гаком на вершинівідомий з додинастичних часів, ймовірно, походить від пастушого палиці. 🐑 Скіпетр був не просто прикрасою - він уособлював собою силу і влада фараона над своїм народом.

Чому ж скіпетр був так важливий? 🧐 Він символізував:

Влада над тваринами: Пастуський палиця, попередник скіпетра, Використовувався для управління худобою. У руках фараона, скіпетр означав владу над усією фауною Єгипту.
Створення порядку: Крюк на скіпетрі символізував здатність фараона керувати та контролювати свій народ.
Зв'язок з богами: Скіпетр був атрибутом не лише фараонів, але та богів. Його носили вищі чиновникидемонструючи свою вірність фараону та його божественної влади.

Не тільки скіпетр, але і батіг «нехех» була невід'ємним атрибутом влади фараона.

Навіщо у фараона в руках батіг? 🤔

Символ сили: Батога уособлювала здатність фараона захищати свій народ від ворогів.
Інструмент правосуддя: Батога символізувала владу фараона карати злочинців.
Символ влади: Батога, як і скіпетр, була атрибутом влади, подібним до скіпетра і держави російських монархів.

Фараон Тутанхамон 👑 був яскравим прикладом власника традиційних атрибутів влади. В одній руці він тримав скіпетр, а в другій — батіг, символізуючи свою владу та вседозволеність.

Хто був правою рукою фараона? 🤝

У Біблії згадується, що ангел Михайло, прийнявши образ стольника фараона, вирвав меч із його руки і зняв голову. Цей епізод символізує як божественну силу, а й невразливість божественної влади.

Що було на голові фараона? 👑

Урей - царський головний убір фараонів, що являв собою стилізоване зображення богині-кобри Ваджит, покровительки Нижнього Єгипту 🐍 Поруч із уреєм часто зображали богиню-шуліку Нехбет, покровительку Верхнього Єгипту 🦅

Захист: Кобра була символом захисту від злих сил. Урей являв собою божественну захист, яку фараон отримував від богів
Влада: Кобра була символом влади та могутності. Урей уособлював божественну владу фараона.
Єдність: Зображення Ваджит та Нехбет символізували єдність Верхнього та Нижнього Єгипту під владою фараона.

Таким чином, атрибути фараона скіпетр, батіг, Урей - не були просто прикрасами. Вони уособлювали свою влада, зв'язок з богами і божественне заступництво, що він отримував.

Корисні поради:

Вивчіть історію Стародавнього Єгипту: Поринайте в стародавні текстививчайте артефактищоб краще зрозуміти культуру та символіку Стародавнього Єгипту.
Завітайте музеї: Музеї зберігають багато цікавих предметів, в в тому числі та атрибути влади фараонів. Відвідайте Музей Єгипту у Каїрі або Лувр у Парижі.
Читайте книги: Існує багато книг про Стародавнє Єгипті, які розповідають про життя фараонів, їх влади та символіки.

Фараони Стародавнього Єгипту були не просто правителями, а божественними представниками землі. Їхні атрибути влада відображала їхня могутність, зв'язок з богами і божественне заступництво. Вивчаючи ці символи, ми можемо краще зрозуміти культуру та духовні уявлення стародавніх єгиптян.

Релігія грала ключову роль життя фараона. Він вважався божественним представником на землі, а його влада була пов'язана з божественним заступництвом.

Крім скіпетра, батоги і урея, фараони носили корону, яка символізувала їхню владу над Верхнім та Нижнім Єгиптом, а також намисто «вусах», що уособлювало божественну силу та захист.

Фараони використовували свою владу для управління країною, захисту від ворогів, будівництва храмів і пірамід, а також для підтримки порядку та закону.

Фараони померли як люди, але вони вважали себе богамитому їх гробниці були дуже величними і багато прикрашені.

Що сталося з владою фараонів після падіння Стародавнього Єгипту?

Після падіння Стародавнього Єгипту влада фараонів була втрачено, та країна перейшла під контроль інших імперій.

👑 У руках фараона, верховного правителя Стародавнього Єгипту, лежала не тільки сила, а й символ влади - скіпетр (heka). Цей короткий жезл з гаком на верхньому кінці був не просто прикрасою, він уособлював собою могутність, божественну благодать і право на правління.

🧬 Скіпетр, відомий з додинастичних часів, сягає корінням у давнину. Ймовірно, він походить від пастушого палиці, який використовували для управління стадами. Згодом скіпетр став символом влади та порядку, переходячи від пастухів до правителів.

🔱 Фараон, як земне втілення бога Гора, носив скіпетр, щоб підкреслити свою божественну природу та право на управління Єгиптом. Скіпетр був невід'ємною частиною царської регалії, поряд з подвійною короною та плетеним бичем.

🏛️ Не тільки фараони, а й вищі чиновники, які мали владу та вплив, носили скіпетр. Він був символом їхнього статусу та повноважень. Скіпетр був не просто прикрасою, це був символ, який давав право на владу, управління, порядок і справедливість.

💫 Скіпетр фараона - це не просто жезл, це символ цивілізації, історії та влади. Він нагадує нам про велич Стародавнього Єгипту і про те, як символи можуть бути не просто прикрасами, а й потужними інструментами для вираження влади та порядку.

Фараон

Фараон, цар Єгипту, не хотів відпускати євреїв із рабства, і весь Єгипет був покараний 10-ма Стратами. Але й після цього гордовитий і жорстокий правитель не змирився остаточно.

Поділіться цією сторінкою зі своїми друзями та близькими:

Фараон (פרעה) - титул єгипетських царів. У другій книзі П'ятикнижжя - книзі Шмот (Вихід) - розповідається про те, як фараон поневолив єврейський народ, безмірно виснажував його і відмовився випустити з Єгипту. Фараон і єгиптяни за всі свої злодіяння до євреїв були покарані Десятьма стратами Єгипетськими. Багато єврейських мудреців бачать образ фараона як архетип певного світогляду, протилежного світогляду іудаїзму. Рамбам пише про фараона як про символ поганого початку (єцер а-ра).

Зміст

Як звали фараона? [↑]

У Танасі згадується кілька фараонів. Іноді слово Фараон стоїть поруч із власним ім'ям єгипетського правителя. Так, наприклад, у книзі Царів (Малахім II 23:29) говориться про фараона Нехо, а у пророка Ірміяу (Ірміяу 44:30) - Про фараона Хофра. Але в Хумаші, у книзі Шмот, написано просто Фараон - На івриті "Паро". Тому питання, при якому фараоні відбувався результат євреїв з Єгипту, є предметом суперечки серед учених.

До кінця не ясно, «паро» - це лише титул, або це - ім'я єгипетського правителя, яке потім переросло в назву (як, наприклад, титул "цезар" у Др. Римі).

Більшість ототожнює фараона-утискувача з Рамзесом II, який спорудив у Нижньому Єгипті безліч будівель і міст, що нагадують будівлі, про які повідомляється в Танасі. Одне з двох міст, споруджених ізраїльтянами, навіть носило його ім'я: «І поставили над ним данщиків, щоб утискувати його своїми тяжкими працями, і побудував він міста-сховища для Паро: Пітом і Раамсес» (Шмот 1:11). Отже, вважають дослідники, фараоном Виходу був син цього фараона-притискача Рамзеса II, якого також називали Мернептах.

Згідно з іншою версією, це був Аменофіс. З урахуванням того, що кожен єгипетський правитель мав п'ять імен, що позначали його різні статуси, плутанина в іменах неминуча.

Єврейська традиція повідомляє, що після смерті старого фараона запанував його син. Є мідраш, який дещо роз'яснює особистість фараона: новим правителем став двадцятирічний принц Адікам, якого прозвали «авуз», за те, що він був дуже маленький на зріст. Адікам відновив давній указ свого батька: якщо євреї не встигали виготовити необхідну кількість цегли, то в стіну замуровували їхніх дітей.Сефер аяшар, Шмот; Моед катан 18а; Седер адорот).

Фараон та євреї [↑]

Про поневолення євреїв єгиптянами Тора говорить (Шмот 1:10,13): «І встав новий цар над Єгиптом, який не знав Йосефа, і сказав він до народу свого: Ось народ Ізраїлевих синів численніший і сильніший за нас. Давайте ухитримося, Щоб не розмножувався він ... і поневолили єгиптяни синів Ізраїлю тяжкою працею ».

Фараон поневолив євреїв не відкрито, а за допомогою хитрощів. «Намек» на це міститься також у словах «тяжка праця» — парех, яке можна прочитати як перах — «м'які вуста»: спочатку - привабливими промовами, а потім - тяжкою працею (Сота 11 б).

Мідраш розповідає, що спочатку фараон чемно попросив у євреїв про одноразову добровільну участь у роботах на знак подяки за гостинність. Для підвищення мотивації за кожну виготовлену цеглу була обіцяна висока плата. Крім того, фараон також був на будівництві, тримаючи в руках знаряддя праці.

Надвечір фараон наказав підрахувати кількість цегли, виготовлених кожним євреєм, і з цього моменту це стало їхньою щоденною обов'язковою нормою.Мідраш Агада до Шмот 1:13 та ін.).

Тому й відплата мала прийти до Фараона шляхом хитрості, міра за міру. Воно включало плату євреям за роки рабської праці, десять страт і кінцеве покарання — тотальна загибель в Червоному морі.

Зіткнувшись із нечуваною ситуацією (вимогою рабів про звільнення), фараон реагує дуже дивно. Чому він раптом каже: «Хто такий Всевишній, щоб я Його послухався і відпустив Ізраель? Не знаю я Всевишнього, і Ісраель теж не відпущу» (Шмот, 5:2). Пояснює Сфорно: так сказав фараон: «Не знаю Всевишнього. Але якби навіть знав, не відпустив би Ізраїль!

Питання, поставлене фараоном, повторювали потім у тій чи іншій формі за всіх часів правителі, які вважали себе господарями світу. Але, по суті, правитель Єгипту — не господар світу, а лише крокодил.«Говори й скажеш: так сказав Господь Бог: Ось Я проти тебе, Паро, цар Міцраїма, великий крокодил, що лежить серед річок його, і сказав: «Мені належить річка моя і я (сам) створив себе»» пише пророк Йехезкель у 29 розділі.

Саме таким і був фараон, який зі слугами чекав на появу Моше та його брата, щоб знищити їх: жорстокий диктатор, який приймав ванни з крові єврейських немовлят, самодур, який вважав себе божеством. Наслідком його сліпої зарозумілості з'явилися надзвичайні дива, що вразили імперію до глибоких її основ.

Серце фараона [↑]

Як ми знаємо, фараон та єгиптяни були покарані Десятьма стратами Єгипетськими. Як після перших страт серце фараона стало запеклим і стало твердим, так і після заключних страт сказано: “І Бог ожесточив серце фараона”, “І Я запекли його серце” і так далі. Тора не має тут на увазі, що Бог втрутився у свободу вибору фараона і не дав йому виконати Свою вимогу.

Абарбанель пояснює, що причиною запеклості серця фараона стало тільки те, що страт було багато і що вони через якийсь час закінчувалися, тому фараон переконував себе щоразу, що це випадковість, а не Вищий промисел.

“Жорстокість серця” фараона пов'язується з Божим діянням лише тому, що Він, благословенний, насилав на Єгипет страти, доки через них фараон не запекли своє серце.

Перед сьомою карою градом Творець наказує Моше сказати фараонові: “Цього разу пошлю кари Мої прямо в серце твоє, і слуг твоїх, і твого народу, щоб ви дізналися – немає у всьому світі подібного до Мене”.

Слова “прямо в серці” пояснюють нам, що тільки зараз, після шести страт, фараон визнав свою неправоту: “І фараон закликав Моше та фараона, і сказав їм: Винен я цього разу! Справедливий Б-г! А я і народ мій неправі” (Шмот, 9:27).

Цього разу фараон не лише зрозумів, а й сказав. Сказати правду це зовсім інший рівень усвідомлення. Але фараон визнав неправоту надто пізно. І коли після цього не змінив своєї поведінки, його доля була вирішена!

Урок для всіх нас полягає тут у тому, що треба вчитися просити вибачення вчасно та з душею – поки що не пізно.

Остання гонитва [↑]

Свого часу фараон спонукав євреїв зайти в пастку рабства "добровільно". І Всевишній спонукав фараона з власної волі гнатися за євреями і ступити в море, що розверзлося.

Згідно з передбаченнями, які фараон отримав раніше, Моше мав загинути раніше, ніж виконає завдання свого життя (так і сталося, і Моше не увійшов до Землі Ізраїлю). Було також обіцяно, що Моше перед смертю загрожуватиме фараонові десятьма стратами.

Фараон вирішив, що він повинен вистояти. Головне — триматись і кріпитися, і перемога на морі буде за ним. Фараон очікував, що перемога його буде у фізичному знищенні рабів. Насправді була потрібна перемога над своєю любов'ю до ідолів — і для такої перемоги треба було попрощатися з євреями та повернути додому.

Мідраш до глави Бешалах розповідає: Фараон закликав єгиптян зібрати військо і поринути за євреями. Але населення Єгипту не погодилося з планом фараона: нещодавні втрати були ще надто свіжі в пам'яті. Тому фараон використовував усі засоби переконання та різні хитрощі, щоб змусити єгиптян погодитися."Знайте, - сказав він їм, - хоча за звичаєм царів, щоб захистити себе, я повинен бути позаду армії, в цій битві я скакатиму на чолі!"

"Чому ж ти поводитимешся настільки незвичайно?" — спитали фараона.

“Бо ця війна не проти євреїв, – відповів фараон. — Вона проти Самого їхнього Б-га! Тому я буду на чолі битви!

Фараон також обіцяв: “Я не вимагатиму для себе більшої частини видобутку, як це заведено у царів. Я порівну поділю між вами видобуток. Крім того, я винагороджу вас, відкривши свої скарбниці. Я роздаватиму вам золото, срібло, перли та дорогоцінні камені!”

Жоден із слуг фараон не довірив запрягти свою колісницю. Він зробив це сам і вигукнув: “Це битва проти Царя Царів. Тому мені слід запрягти колісницю самому”.

І сказав Ашем: “Я удостою тебе не меншої честі! Я покараю тебе не через посланця, Я сам покараю!

Фараон вибрав шістсот найкращих колісниць, які були в єгипетській землі. Крім того, він узяв інші колісниці і призначив візників.

Сам фараон вирішив знищити весь народ, заявивши: "У минулому я наказав, щоб убивали лише єврейських хлопчиків, але тепер ми знищимо їх усіх!"

Кінець фараона [↑]

Що трапилося з самим фараоном — достеменно не відомо. Згідно з однією версією, коли тонуло його військо, він залишився живим, щоб стати свідком тріумфу євреїв. І лише потім він теж загинув у морі. Згідно з іншою версією, він залишився живим, але так ніколи і не повернувся до Єгипту. Він жив у вигнанні, проголошуючи велич Всевишнього.

Мідраш Піркей де рабі Елієзер вказує на фараона як на живий приклад великої сили каяття. Коли фараон був кинутий у море, він визнав істинність сили Ашема, яку заперечував у минулому.Тому Всевишній врятував його, і той утік у Нінві, де став царем. Саме до нього був спрямований пророк Йона, і він прислухався до послання пророка.

Фараон у кожному з нас [↑]

Тора розповідає, що фараон змушував євреїв будувати з якогось матеріалу. хомер. На духовному рівні це символізує, що Фараон насаджував матеріалізм: "хомер" на івриті - не тільки "матеріал", а й "матерія". Коли ми матеріальне ставимо вище за духовне, у нас прокидається Фараон.

Фараон, який був представником філософії “моя сила і міцність моєї руки”, продовжує панувати над людьми. Наше завдання – звільнитися від кайданів фараонова мислення. І в ширшому сенсі — звільнитися від поганого початку.єцер а-ра), Який, як вчить Рамбам, символізує фараон.

Сила у поганого початку така, що вона відштовхує знання людини, поділяє її мозок та серце. Лихий початок диктує фараонові не думати про те, що Всевишній — єдиний правитель у світі, і поводитися так, ніби він сам керує всім. Наслідок цього – не відпускати єврейський народ. Злий початок нашіптує фараонові проігнорувати попередження про те, що ось-ось почнеться найстрашніша, десята кара, під час якої буде вбитий і його син-первісток, — і піти спати. Після того, як фараон уже відіслав народ, під впливом злого початку він запряг свою колісницю і вийшов у погоню за ним, щоб повернути, поспішаючи до своєї загибелі.

У кожному з нас гніздиться маленький фараон і намагається вловити нас у свої мережі, встановити перегородку між знаннями і справами. Ми вийшли з Єгипту, але від фараона ми продовжуємо звільнятися щодня наново.

Кожен має свій єцер а-ра, який має нашу індивідуальність, тобто відрізняється від єцерим решти людей.Але спільне з-поміж них — фараон. Тому він і цікавий, що, вивчаючи його, ми вивчаємо свій єцер, отже, певною мірою, — себе.

Злий початок хоче ввести людину в гріх у всіх 365 заборонних та 248 виконавчих заповідях. І хоча ми недосконалі, виконуємо багато заповідей і не виконуємо багато гріхів. І в цих областях ми вийшли з-під влади фараона! Разом з тим, не можна бути безтурботним, думати, що ми маємо імунітет від нападу поганого початку. Адже навіть після того, як фараон сам відіслав синів Ізраїлю, він зібрав своє військо, і почав їх переслідувати — щоб навчити нас, що фараон (ецер а-ра) не впадає у відчай.

Вся влада в руках фараона: як карали за злочини у Стародавньому Єгипті

До питання про те, що вважати злочином і як карати за скоєне, давньоєгипетське суспільство підходило з погляду моралі та релігійних принципів. Причому іноді єгиптяни судили - і засуджували - людей, які вже померли. Це називалося "судом іншого світу".

Головну роль грав культ Маат - богині істини, справедливості, закону та світопорядку. Порушуючи правила поведінки, людина хіба що розколювала космічну гармонію і завдавала шкоди як людям, і всій державі.

Французький єгиптолог Клер Лалует у своєму дослідженні "Фараони за часів царів-богів" пише, що в ті часи вважалося, що Маат - це символ всесвітнього порядку, необхідного для процвітання суспільства і всього світу. Світу, створеного єгипетськими богами.

Автор фото, Heritage Images/Getty Images

Злочини у Давньому Єгипті ділилися на дві категорії: злочини проти суспільства (вбивство, перелюб, крадіжка приватної власності) та злочини проти держави та порядку в країні (хабарництво, держзрада, розкрадання держвласності та неналежна поведінка щодо релігійних об'єктів).

Вся повнота влади була зосереджена в руках фараона, він був гарантом порядку. У найдавніші часи він сам брав участь у процесах, але потім сформувалися суди, і фараон брав участь лише у найгучніших процесах.

Вбивство

У Стародавньому Єгипті життя людини вважалося благословенням згори, і той, хто забирав у іншого життя, засуджувався до страти, хоча вже в ті часи суди розрізняли навмисне і ненавмисне вбивство.

Манал Махмуд Мохамед, дослідник історії Стародавнього Єгипту при єгипетському міністерстві старожитностей та автор праці "Злочин і кара в Стародавньому Єгипті", каже, що навмисне вбивство каралося смертною карою не завжди. Іноді покарання було психологічним, і часто воно вважалося суворішим, ніж просто страта.

Син, який убив одного зі своїх батьків, спочатку піддавався тортурам, а вже потім його стратили. З батьками, які вбили свою дитину, робили витонченіші. До них прив'язували тіло дитини і не менше трьох діб тримали під охороною на спеку - доти, доки тіло не починало розкладатися.

Автор фото, Heritage Images/Getty images

Французький фахівець з історії Єгипту фараонівської епохи Франсуа Дюма каже, що часто засуджених на смерть просто кидали крокодилам. Але деяким засудженим "щастило" - їм давалася можливість вчинити самогубство.

Але якщо вбивство було ненавмисним, і цей факт вдалося довести, покарання були зовсім іншими.

В такому разі вбивця не міг увійти у свій будинок до того, як він був ритуально очищений від скоєного ним гріха, і не приніс жертвоприношень на могилу загиблого від його рук.

Крім того, передбачалося примирення між сім'ями правопорушника та його жертви, а також виплата певної компенсації.

За часів фараонів також передбачалося покарання за приховування інформації про вбивство або інформацію, яка могла допомогти запобігти такому злочину. Недоносителі вважалися співучасниками злочину і каралися так само, як і вбивця.

У Стародавньому Єгипті також заборонялося вбивство тварин, які мали важливе релігійне значення - ібісів, котів тощо. Умисне вбивство цих тварин каралося смертною карою, ненавмисне - штрафом.

Автор фото, Getty Images

Перелюб

Перелюб вважався злочином проти основних релігійних принципів, але цей гріх стосувався лише сексуальних стосунків чоловіка із заміжньою жінкою. Цей злочин також карався смертною карою.

У найдавніших законах говорилося: "Якщо ви хочете зберегти дружбу з кимось, то заходячи до їхнього дому, не наближуйтесь до жінок і не заходьте до їхньої частини будинку".

За часів фараонів вважалося, що якщо чоловік згрішив із заміжньою жінкою, то згодом буде чинити й інші гріхи, відповідно, його слід стратити.

У давньоєгипетських текстах також говориться, що покарання дружини, яка змінила свого чоловіка, знаходилося в руках самого чоловіка. Він міг або сам вирішити, як покарати дружину, або пробачити і дружину, і її партнера. Чоловік також міг звернутися до суду.

Автор фото, Universal History Archive/Getty Images

В одному з папірусів часів правління фараона Рамзеса V описується випадок, коли перед судом постала сім'я, яка надто жорстоко обійшлася з жінкою, яка, на їхню думку, зганьбила сім'ю своєю поведінкою. Жінку кинули в річку на поживу крокодилам.

Слід також зазначити, що покарання для чоловіків були легшими, ніж для жінок, які вчинили такий самий злочин. При цьому жінки в Давньому Єгипті мали рівні права з чоловіками в тому, що стосувалося участі в судових процесах.

Грабіж та крадіжка

Покаранням за крадіжку майна був штраф, який у два чи три рази перевищує вартість викраденого. Штраф за крадіжку державної власності перевищував її вартість у 180 разів.

Спійманий злодій мав взяти на себе зобов'язання повернути вкрадене та зізнатися у скоєному, після чого він отримував 100 ударів кулаками. Потім він мав урочистого заприсягтися ніколи більше нічого подібного не робити.

Якщо він відмовлявся приносити таку клятву, його кидали в річку до крокодилів.

Усі ці покарання були публічними.

Хабарництво

Випадки хабарництва зазвичай не розглядалися судами. Спійманих за цим чиновників просто звільняли та знижували у соціальному статусі рівня простого селянина. Але були й судові процеси.

Не всі були цим задоволені. В одному зі знайдених рукописів виявилася молитва засудженого до Бога Амона: "Почуй мене, о Амоне. Я бідна людина, а суд вимагає срібла і золота. Зроби щось, про Амона".

Коли справи про хабарництво доходили до суду, деякі обвинувачені виявляли винахідливість. В одному з папірусів описується, як обвинувачений дав хабар писарю суду, і той виніс надвір і передав йому всі матеріали справи.

Автор фото, Universal History Archive/Getty Images

Один із обвинувачених, якого було затримано у зв'язку з розграбуванням гробниць під час правління Рамзеса IX, стверджував, що також був звільнений з-під арешту після того, як заплатив хабар.

"Мене заарештували і тримали в кабінеті городничого Тіби. Я віддав їм мою частку з 20 злитків золота", - наводяться його слова у книзі "Злочин і кара у Стародавньому Єгипті".

Державна зрада

У Стародавньому Єгипті злочини проти держави і фараона вважалися найбільш одіозними. Єдиним заходом покарання у таких випадках була страта, незалежно від соціального статусу засудженого. Страчували навіть наближених до самого фараона.

Як говориться в Туринському судовому папірусі, на фараона Рамзеса III було скоєно замах, в результаті якого він помер і відійшов у інший світ. Вже звідти, судячи з записів у папірусі, він звернувся з повчанням до суддів, які розглядали справу про замах.

Змова проти Рамзеса III організувала одна з його молодших дружин Тія, нібито сподіваючись звести на престол свого сина. До змови приєдналися багато інших мешканок гарему, і навіть деякі воєначальники і з царського двору.

Змовників було засуджено до страти, причому деякі з них повинні були вчинити самогубство. Крім того, перед смертю їх позбавили імен і замінили на образливі прізвиська - це позбавляло їх надії на гідне потойбічне життя.

Наступним фараоном став Рамзес IV, чиє сходження на престол і хотіла запобігти Тія.

Автор фото, Getty Images

Розграбування гробниць та храмів

Розграбування гробниць, особливо якщо там лежали високопосадовці, вважалося тяжким злочином.

У гробницях, як правило, знаходилися цінні речі та коштовності.Їх часто грабували, щоб поповнити скарбницю, коли влада ставала слабшою.

Особливо не пощастило Рамзесу ІІ – жерці ховали його мумію п'ять разів. Чотири рази розбійники пограбували спочатку його власну гробницю, потім гробниці, до яких переміщали його тіло.

Зрештою, мумію Рамзеса II та рештки інших фараонів перемістили у схованку у скелях Херіхора. Там вони пролежали до кінця XIX століття, коли схованку виявило місцеве арабське плем'я. Потім останки було передано до музею.

Покаранням за розграбування гробниць була смертна кара. Якщо прах покійного не був виявлений, то злочинцю відрубували кисті рук і били батогом 100 разів.

Влада Стародавнього Єгипту також була стурбована пограбуванням храмів і прийняла цілу низку законів для боротьби з цим.

У законах також говорилося, що будь-хто, хто викрав тварину з храму і передав її комусь, має бути засуджений до страти. Якщо злодій залишав тварину в себе, їй відрізали носа.

За крадіжку іншого майна храму також належало 100 ударів батогом і штраф, що у 100 разів перевищує вартість викраденого.

Автор фото, Getty Images