Чим відрізняються вайнахи від чеченців

Чим відрізняються вайнахи від чеченців?

Відомо, що інгуші та чеченці – один народ, розділений через історичні та соціально-політичні причини. Проте за недовгий період свого розмежування чеченці та інгуші встигли нагромадити чимало відмінностей.

У сучасній етнології чеченців та інгушів прийнято поєднувати загальним терміном – «вайнахські народи» (чеч. «вайнах», інгуш. «вейнах» – «наші люди»). Саме так ідентифікують себе представники двох кавказьких етносів.
Чеченці та інгуші не створили своєї писемності, у зв'язку з чим їхня історія вивчалася по літописах сусідніх народів. Найчастіше ці відомості були уривчасті і не завжди об'єктивні. Проте сьогодні вчені з повною впевненістю можуть сказати, що чеченці та інгуші є одними з найдавніших мешканців Кавказу, які належать до вайнахської мовної групи нахсько-дагестанської родини.
Предків інгушів (самоназва галгаї) історики знаходять серед племінного союзу аланів, що у Великому переселенні народів.

Антрополог Віктор Бунак упевнений, що серед інгушів древній кавказький (або кавкасіонський) тип зберігся «більш ніж у будь-кого з інших північнокавказьких народів».
Ось як інгушів описує Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: «За зовнішнім виглядом інгуш сухорлявий, стрункий, середнього зросту, з різкими рисами і швидкими очима на блідому, смаглявому обличчі; колір волосся переважно чорний, ніс орлиний, рухи квапливі і рвучкі».
Чеченці (самоназва нохчий), за однією з гіпотез, на історичній сцені з'явилися раніше інгушів.Деякі дослідники, у тому числі антрополог Валерій Алексєєв, вважають чеченців нащадками хурритів, що жили у 2 тисячолітті до нашої ери у північній Месопотамії.
У вірменських джерелах VII століття чеченці згадуються як «нахча матьян» («нохчі, що говорять мовою»). У документах XVI-XVII століть можна зустріти племінні назви чеченців – ічкеринці, вікна, шубути. У російській мові слово «чеченець» стало транслітерацією термінів сусідніх народів, що існували в середовищі – «цацани», «шашени», «чачани».
Зовнішній вигляд чеченців згідно з словником Брокгауза та Єфрона такий: «високого зросту і добре складені. Жінки вирізняються красою. В антропологічному відношенні Чеченці є типом змішаний. Колір очей варіює від чорного до більш менш темно-карого і від блакитного до більш-менш світло-зеленого. У кольорі волосся помічаються переходи від чорного до більш-менш темно-русявого. Ніс часто кинутий і увігнутий».
Генетичні дослідження показали, що сучасні чеченці та інгуші хоч і належать до однієї гаплогрупи, в етнічному плані неоднорідні. Генетик Хусейн Чокаєв, спираючись на останні дані досліджень, пише, що загальний предок значної частини чечено-інгушського етносу - це представник субгрупи J2a4b (М67), яка зародилася на території сучасної Туреччини приблизно 11,8 тис. років тому. Носіями такого гаплотипу були, зокрема, карійці, мінойці та пеласги. Але якщо інгуші відповідають групі J2a4b (М67) на 87%, то чеченці лише на 58%.

Згодом чеченці здебільшого розселилися по правих притоках Сунжі та Терека. У рівній мірі місцями їхнього проживання стали гори, передгір'я та рівнини.Інгуші зосередилися на захід від чеченських поселень, головним чином верхів'ях Сунжи.
Перші ознаки поділу єдиного вайнахського етносу, на думку дослідників, намітилися після 1770, коли інгуші прийняли російське підданство. Входження до складу імперії привнесло свої особливості у життєвий устрій цього народу. Розмежування між інгушами та чеченцями ще більше посилилося під час Кавказької війни, що з перервами тривала з 1817 по 1864 роки.
У роки війни саме Чечня стала головним оплотом опору та осередком військово-релігійного руху мюридизму. Відповідно до цього вчення моральне та політичне відродження ісламу було можливим лише після повалення іновірного російського ярма. Мюридистська пропаганда Казі-Мули, Гамзату та Шаміля дала багаті сходи на чеченському грунті, тоді як інгуші залишилися осторонь «війни за віру».
Після закінчення Кавказької війни обжиті інгушами місця для прикордонного спокою були заселені козаками, які залишалися там до приходу на Кавказ Радянської влади. У 1921 році на території колишньої Терської та частини колишньої Кубанської областей Російської імперії виникла Гірська АРСР, а в 1936 на карті з'явилася Чечено-Інгушська АРСР.
Після розпаду Радянського Союзу чеченці та інгуші знову пішли різними шляхами: у Чечні активізувалися радикальні течії, які закликали до незалежності, а Інгушетія вирішила залишитись у складі Росії. У новій ситуації кордон між Чечнею та Інгушетією перестав бути умовним і згодом розділив два суб'єкти федерації – Республіку Інгушетія та Чеченську Республіку.

Панівна релігія інгушів та чеченців – іслам суннітського штибу. Втім, ступінь його впливу на обидва народи різний.Незважаючи на те, що іслам у Північний Кавказ почав проникати ще з часів навали Чингісхана, більшість жителів Чечні прийняли його лише у XVIII столітті. У період Кавказьких війн через мюридистський рух іслам настільки зміцнився у Чечні, що породив справжній релігійний фанатизм.
В Інгушетії іслам адаптувався лише до середини XIX століття, проте не пустив там глибокого коріння. Донедавна чимало інгушів усе ще залишалося під владою стародавніх домусульманських вірувань, невід'ємною частиною яких був культ сім'ї та предків. Цей культ зобов'язував вшановувати свої святині, такі як вогнище та надпочатковий ланцюг. Біля осередку готували їжу, обговорювали важливі питання, чинили обряди. Начіпний ланцюг також зберіг зв'язок із традиціями. Коли в інгушський будинок входив сторонній чоловік і хапався за потрібний ланцюг - він потрапляв під заступництво господаря, а якщо до нього торкався кровник, то він позбавлявся помсти.
Сучасна Інгушетія значною мірою живе в руслі політичної та релігійної свободи, що впливає і на віросповідання. Якщо в Чечні офіційно визнано лише суфійський іслам, то в Інгушетії велика кількість прихильників салафізму, який багатьма сприймається як радикальний перебіг ісламу.
На відміну від інгушів на релігійну свідомість чеченців вплинула напружена соціально-політична ситуація останніх десятиліть, через що салафізм не прижився в суспільному просторі Республіки. У свою чергу, особливо серед молоді, зростає інтерес і прагнення до справжнього ісламу, суворого дотримання всіх приписів Корану та релігійних обрядів.
Традиції
На думку етнографів, чеченська культура більшою мірою, ніж інгушська, втратила зв'язок з традиційними ритуалами характерними для вайнахів. Так, інгушів обурює чеченський звичай давати гостю суп, а не спеціальну м'ясну страву з баранини, курячого чи індичого м'яса, що практикувалося споконвіку.

Те саме можна сказати і про сімейні взаємини. Інгуський чоловік зазвичай не знайомиться зі своєю тещею, вони не бачаться на сватанні, не перетинаються на сімейних урочистостях та інших заходах. Інгуші дуже пишаються цим фактом і вважають, що їхні сім'ї набагато міцніші за чеченські.
Є відмінності у весільних обрядах. Наприклад, якщо у чеченців після показу гостям наречена весь день перебуває в окремій кімнаті, то в інгушів прийнято, щоб молода до вечора стояла у розі головної зали та приймала подарунки. Інгушки нерідко віддають перевагу національним вбранням, чеченки в цьому плані більш сучасні.
Життєвий уклад чеченців та інгушів значною мірою визначається тейповою (клановою) структурою. Інгуські тейпи приємно називати ще й «прізвищами». Якщо чеченський тейп може налічувати сотні прізвищ, то інгушський найчастіше обмежується кількома десятками, при цьому інгушські прізвища найчастіше мають доісламське коріння, тоді як чеченське переважно мусульманське.
Інгуський тейп зазвичай екзогамен. Шлюби всередині тейпу звичайно зустрічаються, проте не вітаються. Чеченці навпаки вважають за краще створювати шлюби всередині свого тейпу, щоб міцніше зберігати родові зв'язки.
У Чечні тейпи підпорядковуються великим військово-політичним об'єднанням – тукхумам. Усього їх дев'ять. Інгуші такого поділу не мають.У вайнахському середовищі інгушів традиційно називають «десятим тукхумом», підкреслюючи тим самим близькість двох сусідніх народів.
На даний момент у світі налічується близько 1 млн. 700 тис. чеченців. Крім Чечні вони мешкають в Інгушетії, Дагестані, Ставропольському краї, Волгоградській області, Калмикії, Астраханській, Саратовській, Тюменській області, Північній Осетії, за кордоном їх найбільше в Туреччині, Казахстані, Франції, Австрії, Бельгії.
Загальна кількість інгушів близько 700 тис. осіб. Крім Росії, вони також живуть у Киргизії, Україні, Білорусії, Латвії, Туреччині, Сирії, Йорданії, Лівані.

Чим чеченці відрізняються від інгушів

Відомо, що інгуші та чеченці – один народ, розділений через історичні та соціально-політичні причини. Тим не менш, за недовгий період свого розмежування чеченці та інгуші встигли нагромадити чимало відмінностей.

Витоки У сучасній етнології чеченців та інгушів прийнято поєднувати загальним терміном – «вайнахські народи» (чеч. «вайнах», інгуш. «вейнах» – «наші люди»). Саме так ідентифікують себе представники двох кавказьких етносів. Чеченці та інгуші не створили своєї писемності, у зв'язку з чим їхня історія вивчалася по літописах сусідніх народів. Найчастіше ці відомості були уривчасті і не завжди об'єктивні.

Проте сьогодні вчені з повною впевненістю можуть сказати, що чеченці та інгуші є одними з найдавніших мешканців Кавказу, які належать до вайнахської мовної групи нахсько-дагестанської родини. Предків інгушів (самоназва галгаї) історики знаходять серед племінного союзу аланів, що у Великому переселенні народів.Антрополог Віктор Бунак упевнений, що серед інгушів древній кавказький (або кавкасіонський) тип зберігся «більш ніж у будь-кого з інших північнокавказьких народів».

Ось як інгушів описує Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: «За зовнішнім виглядом інгуш сухорлявий, стрункий, середнього зросту, з різкими рисами і швидкими очима на блідому, смаглявому обличчі; колір волосся переважно чорний, ніс орлиний, рухи квапливі і рвучкі».

Чеченці (самоназва нохчий), за однією з гіпотез, на історичній сцені з'явилися раніше інгушів. Деякі дослідники, у тому числі антрополог Валерій Алексєєв, вважають чеченців нащадками хурритів, що жили у 2 тисячолітті до нашої ери у північній Месопотамії. У вірменських джерелах VII століття чеченці згадуються як «нахча матьян» («нохчі, що говорять мовою»).

У документах XVI-XVII століть можна зустріти племінні назви чеченців – ічкеринці, вікна, шубути. У російській мові слово «чеченець» стало транслітерацією термінів сусідніх народів, що існували в середовищі – «цацани», «шашени», «чачани». Зовнішній вигляд чеченців згідно з словником Брокгауза та Єфрона такий: «високого зросту і добре складені. Жінки вирізняються красою.

В антропологічному відношенні Чеченці є типом змішаний. Колір очей варіює від чорного до більш менш темно-карого і від блакитного до більш-менш світло-зеленого. У кольорі волосся помічаються переходи від чорного до більш-менш темно-русявого. Ніс часто кинутий і увігнутий». Генетичні дослідження показали, що сучасні чеченці та інгуші хоч і належать до однієї гаплогрупи, в етнічному плані неоднорідні.

Генетик Хусейн Чокаєв, спираючись на останні дані досліджень, пише, що загальний предок значної частини чечено-інгушського етносу - це представник субгрупи J2a4b (М67), яка зародилася на території сучасної Туреччини приблизно 11,8 тис. років тому. Носіями такого гаплотипу були, зокрема, карійці, мінойці та пеласги. Але якщо інгуші відповідають групі J2a4b (М67) на 87%, то чеченці лише на 58%.

Розмежування.

Розмежування між інгушами та чеченцями ще більше посилилося під час Кавказької війни, що з перервами тривала з 1817 по 1864 роки. У роки війни саме Чечня стала головним оплотом опору та осередком військово-релігійного руху мюридизму. Відповідно до цього вчення моральне і політичне відродження ісламу було можливим лише після повалення іновірного російського ярма.

Мюридистська пропаганда Казі-Мули, Гамзату та Шаміля дала багаті сходи на чеченському грунті, тоді як інгуші залишилися осторонь «війни за віру». Після закінчення Кавказької війни обжиті інгушами місця для прикордонного спокою були заселені козаками, які залишалися там до приходу на Кавказ Радянської влади.У 1921 році на території колишньої Терської та частини колишньої Кубанської областей Російської імперії виникла Гірська АРСР, а в 1936 на карті з'явилася Чечено-Інгушська АРСР.

Після розпаду Радянського Союзу чеченці та інгуші знову пішли різними шляхами: у Чечні активізувалися радикальні течії, які закликали до незалежності, а Інгушетія вирішила залишитись у складі Росії. У новій ситуації кордон між Чечнею та Інгушетією перестав бути умовним і згодом розділив два суб'єкти федерації – Республіку Інгушетія та Чеченську Республіку.

Релігія Панівна релігія інгушів та чеченців – іслам суннітського штибу. Втім, ступінь його впливу на обидва народи різний. Незважаючи на те, що іслам у Північний Кавказ почав проникати ще з часів навали Чингісхана, більшість жителів Чечні прийняли його лише у XVIII столітті.

У період Кавказьких війн через мюридистський рух іслам настільки зміцнився у Чечні, що породив справжній релігійний фанатизм. В Інгушетії іслам адаптувався лише до середини XIX століття, проте не пустив там глибокого коріння. Донедавна чимало інгушів усе ще залишалося під владою стародавніх домусульманських вірувань, невід'ємною частиною яких був культ сім'ї та предків. Цей культ зобов'язував вшановувати свої святині, такі як вогнище та надпочатковий ланцюг.

Біля осередку готували їжу, обговорювали важливі питання, робили обряди. Начіпний ланцюг також зберіг зв'язок із традиціями. Коли в інгушський будинок входив сторонній чоловік і хапався за потрібний ланцюг - він потрапляв під заступництво господаря, а якщо до нього торкався кровник, то він позбавлявся помсти.Сучасна Інгушетія значною мірою живе в руслі політичної та релігійної свободи, що впливає і на віросповідання.

Якщо в Чечні офіційно визнано лише суфійський іслам, то в Інгушетії велика кількість прихильників салафізму, який багатьма сприймається як радикальний перебіг ісламу. На відміну від інгушів на релігійну свідомість чеченців вплинула напружена соціально-політична ситуація останніх десятиліть, через що салафізм не прижився в суспільному просторі Республіки. У свою чергу, особливо серед молоді, зростає інтерес і прагнення до справжнього ісламу, суворого дотримання всіх приписів Корану та релігійних обрядів.

Традиції На думку етнографів, чеченська культура більшою мірою, ніж інгушська, втратила зв'язок з традиційними ритуалами характерними для вайнахів. Так, інгушів обурює чеченський звичай давати гостю суп, а не спеціальну м'ясну страву з баранини, курячого чи індичого м'яса, що практикувалося споконвіку. Те саме можна сказати і про сімейні взаємини. Інгуський чоловік зазвичай не знайомиться зі своєю тещею, вони не бачаться на сватанні, не перетинаються на сімейних урочистостях та інших заходах. Інгуші дуже пишаються цим фактом і вважають, що їхні сім'ї набагато міцніші за чеченські. Є відмінності у весільних обрядах.

Наприклад, якщо у чеченців після показу гостям наречена весь день перебуває в окремій кімнаті, то в інгушів прийнято, щоб молода до вечора стояла у розі головної зали та приймала подарунки. Інгушки нерідко віддають перевагу національним вбранням, чеченки в цьому плані більш сучасні. Життєвий уклад чеченців та інгушів значною мірою визначається тейповою (клановою) структурою.Інгуські тейпи приємно називати ще й «прізвищами».

Якщо чеченський тейп може налічувати сотні прізвищ, то інгушський найчастіше обмежується кількома десятками, при цьому інгушські прізвища найчастіше мають доісламське коріння, тоді як чеченське переважно мусульманське. Інгуський тейп зазвичай екзогамен. Шлюби всередині тейпу звичайно зустрічаються, проте не вітаються. Чеченці навпаки вважають за краще створювати шлюби всередині свого тейпу, щоб міцніше зберігати родові зв'язки.

У Чечні тейпи підпорядковуються великим військово-політичним об'єднанням – тукхумам. Усього їх дев'ять. Інгуші такого поділу не мають. У вайнахському середовищі інгушів традиційно називають «десятим тукхумом», підкреслюючи тим самим близькість двох сусідніх народів. На даний момент у світі налічується близько 1 млн. 700 тис. чеченців.

Крім Чечні вони мешкають в Інгушетії, Дагестані, Ставропольському краї, Волгоградській області, Калмикії, Астраханській, Саратовській, Тюменській області, Північній Осетії, за кордоном їх найбільше в Туреччині, Казахстані, Франції, Австрії, Бельгії. Загальна кількість інгушів близько 700 тис. осіб. Крім Росії, вони також живуть у Киргизії, Україні, Білорусії, Латвії, Туреччині, Сирії, Йорданії, Лівані.

Джерело: russian7.ru

02.05.17.

Історія вайнахів! Чи можна говорити, що чеченці та інгуші є єдиним народом?

Здрастуйте, шановні читачі блогу «Танці народів Кавказу». У цій статті я розповім вам про два кавказькі народи, історичні долі яких тісно переплетені. Усі ми чули слово «війнах» і, швидше за все, ви навіть знаєте, що так називають чеченців та інгушів.

Знаєте, до певного часу, до часу мені теж цих знань було достатньо.Але все змінилося, коли в мою роту (я заступник командира роти, детальніше читайте — тут) прибули служити солдати з Інгушетії. Декілька людей під час ознайомчої розмови сказали, що вони вайнахі. Саме в цей момент мені стало зрозуміло, що я практично нічого не знаю про них. Для того, щоб скористатися авторитетом у солдатів, необхідно ще й шанобливо ставитися до історії та культури їхнього народу. Тоді я поставив такі питання:

Хто такі вайнахи та яке походження цього слова?
Чому інгуші та чеченці так себе називають?
Що об'єднує ці два народи?

Я витратив купу зусиль і часу у тому, щоб знайти відповіді ці питання. Іноді траплялися дуже цікаві статті на цю тему, але було й таке, що думки авторів не збігалися. Результатом мого аналізу є ця стаття. Повірте, після її прочитання у вас у голові відкладеться чітке та структуроване розуміння спільності та культуру народів, які називають себе вайнахами.

Вайнахі – короткий історичний нарис

Якщо відкрити словник чеченської мови, можна побачити, що слово «війнах» складається з двох частин: "вай" - наш, свій; "нах" - люди, народ. Таким чином, у дослівному перекладі отримуємо наш народ. Багато істориків відносять вайнахів до найдавніших жителів Північного Кавказу. На це є підстави, адже археологічні розкопки у аулі Наших доводять таку думку.

На сьогоднішній день існує кілька поширених теорій про те, як і де вперше з'явилися вайнахи. У статті про народи Північного Кавказу я вже згадував про генеалогічну схему грузинського історика Леонтія Мровелі, який запропонував своє бачення появи кавказьких народів. Слід зазначити, що багато вчених визнають його праці.

Так от, Мровелі вважає, що прабатьком вайнахів була людина на ім'я «Кавкас». До речі, багато вчених давнини називали предків чеченців та інгушів «кавкасіонами». Виходить, що саме на честь вайнахів названо весь Кавказ? Не поспішайте з висновками. Я представлю вам усі теорії та міфи, а чому вірити – ваша особиста справа. Отже, Кавкас мав рідного брата, якого звали Лек. Його вважають прабатьком багатьох народів Дагестану. Найяскравіший представник – лезгіни. У самоназві лезгін є однокореневе слово "лік". За версією Мровелі, обидва брати в певний момент свого життя переселилися із Закавказзя на територію сучасного Північного Кавказу. Щоправда, він не уточнює, чому саме брати вирішили так вчинити (для нас «їжа» для роздумів).

Це була офіційна версія, яка не може вважатися правдивою. Просто, як я зауважив вище, деякі історики дотримуються цих поглядів. Але, самі чеченці та інгуші розповідають про найрізноманітніші та найцікавіші перекази про своє походження. Є чеченці, які вважають, що їхнім прабатьком став Турпал Нахчуо. У фільмі наприкінці цієї статті дуже цікаво розказано на цю тему. Я ж розкрию вам два інші, не менш цікаві та правдиві перекази, які теж мають своїх прихильників і противників.

Перша легенда розповідає про те, що був чоловік сирійського походження, якому загрожувала кровна помста. Боячись за своє життя, він утік із Сирії і оселився в передмісті аула Наших. Є два дуже цікаві моменти в цій легенді. Перший момент свідчить про те, що чеченці та інгуші, все-таки, народи південніші, ніж інші кавказькі народи.Другий момент явно говорить про те, що ця легенда, цілком можливо, була придумана пізніше арабами, які бажали поширити серед чеченців іслам.

Друга ж легенда виглядає набагато правдоподібнішою за першу. Вона свідчить, що чеченці отримали назву від місцевості поблизу аула Нашх (тобто не було ніякого біженця). До речі, на доказ цього стверджують, що саме тому самоназва чеченців звучить як нохчі. Більше того, представники так званих «чистих» тайпів (ми звикли називати — тейпи) стверджують, що вони вийшли з аула Наших. Якщо ви звернули увагу, я вжив поняття «чисті тейпи».

Тайп, тейп (нахск. тайпа: «рід, плем'я») — одиниця організації вайнахських народів, що самоідентифікується загальним походженням людей, що входять до неї, ймовірно, спочатку мала характер територіального і родоплемінного об'єднання. Від інших тайпів відрізняється чеченський тайп — він не є родом в етнографічному розумінні і в деяких випадках поєднував людей за принципами, не обов'язково пов'язаними з кревною спорідненістю. Тайпові структури простежуються з часів середньовіччя і до сучасного історичного періоду продовжують мати важливе значення для більшості вайнахського етносу, хоча в різних районах Чечні та Інгушетії цей термін може сприйматися трохи по-різному. Весь період існування тайпу відбувалися зміни в його організації, а також не припинялося розселення вайнахів по «не рідних» районах своєї країни та інших регіонів, у результаті сьогодні в чеченських, інгушських та деяких дагестанських селищах можна зустріти представників десятків різних тайпів.

На даний момент у Чечні налічується понад 150 тейпів, але основними та найдавнішими вважаються лише 20 з них. Вони і називаються чистими. Мені один чеченський аксакал якось розповідав, що за старих часів дуже часто виникали суперечки і сварки з приводу того, який тейп може вважатися «чистим». Всі суперечки вирішувалися завдяки казану в аулі Наших. На ньому було вигравіровано назви всіх «чистих» тейпів. Ніхто не мав права сумніватися у правдивості того, що написано на казані.

Так, інгуші мають свою самоназву – гіалгій. Про це напишу велику та цікаву статтю, матеріал уже готую. Підпишіться на оновлення блогу, щоб отримувати нові статті на свою електронну пошту. Звичайно ж, було б безглуздо з мого боку стверджувати, що вайнахи осіли лише на території сучасних Інгушетії та Чечні. Насправді сліди присутності вайнахів виявлені в Передній Азії, Ірані та на території Туреччини. Але там, через об'єктивні історичні причини, вони були асимільовані іншими народами.

Вайнахи – чи можна говорити, що чеченці та інгуші є єдиним народом?

На Північному Кавказі давно існує неофіційний термін – Країна вайнахов. Розташована на Північно-Східному Кавказі. На даний момент вайнахи є найчисельнішим гірським народом Північного Кавказу. За переписом 2010 року у Чечні проживає 1269095 осіб, а в Інгушетії – 412997 осіб (загалом – 1682092). Крім того, кілька десятків тисяч людей мешкають на Близькому Сході. Дивіться відео про чеченців, які мешкають в Ізраїлі.

Думаю, я навів достатньо фактів, які показують спільність історичних доль чеченців та інгушів.Крім того, можна говорити про те, що культура народів ідентична (наприклад, чеченську лезгінку часто називають вайнахською), хоча є істотні відмінності в деяких моментах. Обидва народи належать до «нахських», мають приблизно однакову мову. Справді, будь-який чеченець зрозуміє інгуша, також навпаки. Взагалі деякі історики припускають, що саме мовна ідентичність стала важливою передумовою утворення єдиної спільності цих народів.

Але чи можна стверджувати, що чеченці та інгуші – єдиний народ? Запитайте у них і ви відразу отримаєте відповідь. Я зі свого боку, не дивлячись на схожості, не став би так однозначно стверджувати. Є багато відмінностей у цих народів. Наприклад, у тій самій мові – різні діалекти, чеченська мова – «м'якша». Але є те, що дійсно явно свідчимо про те, що ці два народи є спорідненими. Зверніть увагу, я не сказав, що вони є єдиним народом. Як ви вважаєте, що це?

Перелопативши масу літератури на цю тему, я дійшов висновку, що найважливіший фактор, який послужив єднанню інгушів та чеченців, – це релігія. Так, саме Іслам став тією ниткою, яка породила ці народи. Це те, з чим не можна сперечатися. У цих народів ідентичні, насамперед, не мова, культура та звичаї, а Шейхи, яких шанують і інгуші, і чеченці. І ті, й інші вшановують суфійських Шейхів – Устазов (наставників) – їх ще називають «наслідниками тарікатів». Отже, я роблю висновок, що основну роль освіти вайнахской спільності на Кавказі зіграла релігія. Так, важливу роль відіграли мова, адати (традиції та звичаї), загальна трагедія (насильницька депортація у 1944 році). Але найголовніше – це релігія! Тому роблю висновок, що вайнахі – це насамперед релігійна спільнота з близькими діалектами нахської мови.

Тепер, гадаю, можна закінчувати статтю. Сподіваюся на те, що вона виявилася для вас корисною та цікавою. З цього моменту слова «війнах» і «Вайнахі» повинні бути для вас майже рідними. Друзі, мені буде цікаво прочитати вашу думку в коментарях, готовий обговорити всі ваші погляди на запропоновану тему.

Так, мало не забув. Є ще один народ, який можна також відносити до вайнах – бацбійці. Але про них я розповім у наступних статтях. Стати читачем блогу, щоб не пропустити нові статті блогу.