До приходу ісламу кожен народ мав своєрідне ставлення до споживання м'яса тварин. Починаючи з тих, що всі дозволяли, до тих, які все забороняли. З'ясування того, що відноситься до дозволеного - халяль, а що до забороненого - харів, було однією з важливих проблем, у вирішенні якої народи світу намагалися знайти істину, але збивалися зі шляху, блукали, дозволяючи багато з того, що є нечистим, і забороняючи чистий. У священній книзі мусульман – Корані – зафіксовано багато харчових розпоряджень, яких повинні дотримуватися віруючі. П'ята сура Корану так і називається - "Трапеза" (араб. Аль-Маїда). У ньому питанням харчування відводиться значне місце. У сурі «Корова» Всевишній звертається до всіх людей зі словами: «О люди! Вкушайте на цій землі дозволені блага і не слідуйте стопами шайтана, бо, воістину, він для вас - явний ворог! (Коран, 2:168). Потім Аллах звертається спеціально до віруючих: «О ви, що повірили! Їжте добру їжу, яку ми дали вам у спадок, і подякуйте Аллаху, якщо ви Йому поклоняєтеся. Воістину, (Аллах) заборонив вам мертвечину, кров, м'ясо свині та те, що заколото без проголошення імені Аллаха. Якщо ж хтось змушений з'їсти це за потребою, не будучи нечестивцем і злочинцем, що переступає свій обов'язок, то немає на ньому гріха. Воістину, Аллах – Прощаючий, Милосердний! (Коран, 2:172-173). У цьому спеціальному посланні для віруючих Всевишній наказує їм харчуватися доброю їжею, якою Він наділив їх, і бути вдячними за Його щедроти.Потім Він роз'яснює, що жодна їжа не заборонена, крім чотирьох видів, викладених вище, про які більш детально згадується в інших місцях Корану: «Скажи (Мухаммед): „У тому, що дано мені одкровенням, я бачу забороненим вживати в їжу мертвечину, пролиту кров, м'ясо свині – бо все це погана, а також (м'ясо) забороненого (тварини), заколотого), не з ім'ям Аллаха“. Якщо ж хтось буде змушений з'їсти (наведене вище) без наміру, не будучи нечестивцем і злочинцем (припис), то воістину, твій Господь – Прощаючий, Милосердний» (Коран, 6:145). Далі більш докладно: «Вам заборонено (є) мертвечину, кров, свинину, а також те, що заколото без згадки імені Аллаха, (забоїну) задушену, забиту палицями, що видихнула при падінні (з висоти), убиту рогами, та (скотину) , яку задер хижак, - якщо тільки ви не заколете її за розпорядженнями, і те, що заколете на язичницьких жертовниках» (Коран, 5:3). Таким чином, забороненими є чотири види. Першим із категорично заборонених продуктів харчування є м'ясо мертвих тварин, тобто м'ясо дикого звіра або птиці, що померли природною смертю (не будучи заколотими або вбитими людиною під час полювання). У чому сенс заборони? По-перше, мертвиця відкидається людською сутністю як погана. Розсудливі люди вважають споживання такої їжі приниженням своєї гідності. Не випадково у всіх народів Писання заборонено їсти м'ясо тварини, не заколотої людиною, незважаючи на різні методи забою. По-друге, мусульманин не повинен отримувати плоди чогось без мети, наміру та витрачених зусиль.Адже сенс заклання, яке виводить тварина зі стану мертвечини, полягає в бажанні умертвити тварину заради того, щоб вжити її в їжу. По-третє, існує ймовірність того, що померла тварина померла від будь-якої хвороби, отруйної рослини і т.п. Немає гарантії, що подібна мертвечина не завдасть шкоди людині. У тій же мірі можна вважати небезпечним м'ясо тварини, що видихнула через сильну слабкість або інші фізичні відхилення. Як правило, м'ясо, отримане від хворих тварин, за органолептичними, фізико-хімічними та мікробіологічними показниками не відповідає ГОСТ. Крім того, загальна мікробна обсіменіння такого м'яса буде значно вищою, ймовірність наявності умовно-патогенної та патогенної мікрофлори буде також високою, ніж, наприклад, м'яса, отриманого після забою від здорових тварин. По-четверте, заборона на мертвечину змушує людину дбайливо ставитися до тварин, що є у неї, стежити за її станом, і у разі неможливого лікування прискорити для неї легку смерть. Більше того, Всевишній, заборонивши мертвечину людям, дав можливість використовувати її тваринам і птахам, виявляючи таким чином Свою милість до них. Оскільки популяції тварин і птахів подібні до людської. Другий згаданий вид забороненої їжі - це пролита кров, тобто. вже вилилася. Коли в Ібн Аббаса, сподвижника Пророка, спитали про селезінку. Він відповів: Ви можете харчуватися нею. Запитуючі вигукнули: «Але ж це кров?!» Він відповів: «Лише пролита кров вам заборонена». Причина цієї заборони полягала в тому, що кров нечиста, а отже, неприродна для людини і може нашкодити здоров'ю подібно до мертвини. Третім забороненим видом є свинина.Здорова людська природа знаходить свинину неїстівною, тому що основний раціон свині становлять нечистоти та погано. Сучасна медицина встановила, що вживання свинини є шкідливим для людей, які проживають у всіх географічних регіонах, особливо в спекотних. Крім того, вживання свинини зумовлює появу такого паразитарного захворювання, як трихінельоз. В даний час він є невиліковною недугою і ймовірність летального результату дуже висока. Четвертим забороненим виглядом є м'ясо тварини, «заколотої не з ім'ям Аллаха», тобто в момент заклання над твариною не було вимовлено імені Аллаха, а, наприклад, згадувалися імена ідолів. Тут виключно релігійна причина заборони, що виражається у збереженні єдинобожжя, очищення віропереконання, у боротьбі з багатобожжям та проявами ідолопоклонства у всіх сферах. Таким чином, Коран містить чотири основні види заборонених у їжу тварин, які в сурі «Аль-Маїда» були поділені на десять підвидів. З них до підвиду мертвечини відносяться такі: - тварина задушена - це означає, що вона загинула від ядухи. Подібне може статися в результаті затягнутої мотузки на шиї тварини, або застрягання голови у вузькому отворі, або іншої подібної події; - забите ударами - це означає, що тварина забита до смерті ціпком або будь-яким іншим предметом; - подих під падінням - означає, що тварина розбилася, впавши з висоти; - убите рогами – це означає, що тварина загинула внаслідок того, що було забодано іншим тваринам; - те, яке задер хижак, - означає, що тварина була змучена хижаком, внаслідок чого загинула. Після перерахування п'яти підвидів Аллах каже: «...крім те, що заколете за розпорядженнями» тобто. якщо ви встигли заколоти тварину, поки вона ще була жива, то вона буде вам халяв. Правильне розуміння фрази «ще живо» означає, що тварина ще зберігає ознаки життя, доказом чого є кров і рефлекторні рухи, що ллється. Головною підставою для заборони вживання мертвечини є шкода здоров'ю людини. Інша основа, передбачена Наймудрішим Законодавцем – це Його бажання привчати, таким чином, людей бути поблажливими до тварин і берегти їх. З цієї причини ісламські законознавці заборонили, чи є м'ясо тварини, яке було забодано до смерті у випадку, коли воно було поранено рогами іншої тварини і її кров витекла. Заборона залишається в силі, навіть якщо кров витекла з рани там, де зазвичай роблять забій. Мета цієї заборони полягає в тому, щоб покарати власника тварин, який залишив їх без нагляду та дозволив їм забодати один одного до смерті. Головною підставою для заборони вживання в їжу змученої хижаком тварини є збереження людиною своєї гідності, оскільки принизливо доїдати залишки за звірами. Люди до ісламу вживали м'ясо овець, верблюдів чи корів, недоїдене дикими тваринами. Але Всевишній заборонив це віруючим. До десятого підвиду забороненої їжі належать тварини, які були принесені в жертву ідолам на язичницьких жертовниках (вівтарях). До ісламу язичники розміщували свої вівтарі навколо Кааби, вважали, що таким чином вони віддають шану Священному Дому.Коран своєю ясною забороною виключив цю оману людей, віднісши її до категорії «те, що заколото не для Аллаха». Шаріат виключив рибу, китів та інших морських тварин із категорії забороненої мертвечини. Коли у пророка (мир йому) запитали про морську воду, він відповів: «Вода (морська) чиста, і померлі (його мешканці) у ній є халялем». У Корані говориться: «Дозволено вам ловити морське творіння і (іншу морську) їжу» (Коран, 5:96). Заборона на мертвину стосується лише вживання м'яса тварини. Людина може, і навіть повинна, використовувати її кістки, роги і вовну, бо викидати їх – це марнотратство, а марнотратство неприпустимо. Таким чином, Коран докладно описує продукти, що категорично заборонені для вживання, а також наводить перелік рекомендованих, не рекомендованих та засуджуваних продуктів. В ісламі чимало й інших харчових розпоряджень, яких повинен дотримуватися мусульманин. Послідовники ісламу мають право харчуватися відповідно до вищевикладених принципів і якщо продукти дозволені з погляду мусульманського права (шаріату). Альбікова Г.М., канд.вет.наук, доцент Російської міжнародної академії туризму Інформаційна агенція IslamNews.Ru Для мусульман, які проживають у немусульманських країнах, актуальне питання про дозволеність вживати м'ясо, заколоте людьми Писання – іудеями та християнами. Нерідко такі мусульмани стикаються із проблемою відсутності в їх населених пунктах м'яса, що відповідає вимогам халяль. Питання дозволеності м'яса, заготовленого іудеями і християнами, сьогодні є дискусійним – думки мусульманських богословів розділилися. Відомо, що юдеї та християни у Священному Корані займають особливе становище, оскільки вони, як і мусульмани, є монотеїстами, тобто вірять у Єдиного Бога і шанують Писання, які були послані Творцем на землю. Таким чином, найбільш близькі до мусульман серед мешканців землі – саме юдеї та християни. Щодо них Господь встановив деякі послаблення, зокрема, мусульманам не забороняється одружуватися з жінками, які сповідують ці дві релігії, а також є м'ясо тварин, заколотих людьми Писання. У Священному Корані про це сказано: «Їжа людей Писання також дозволена вам, а ваша їжа дозволена їм» (5:5) Підкреслимо, що в даному випадку не йдеться про ті види м'яса, які категорично заборонені ісламом, наприклад, свинина, мертвечина тощо. Цим аятом прихильники дозволеності їжі людей Писання аргументують свою позицію, стверджуючи, що Творець не заборонив їжу християн та юдеїв. Плюс до всього, в одному з хадисів Посланця Милостивого та Милосердного (с.г.в.) розповідається історія, як Пророк (с.г.в.) не став відмовлятися від м'яса баранини, яке приготувала юдейка (Бухарі). Противники ж дозволу їжі іновірців-єдинобожників спростовують доводи прихильників. Зокрема, вони стверджують, що 5 аят сури «Трапеза» присвячений юдеям і християнам часів Посланця Всевишнього (с.г.в.), які були побожними та релігійними людьми, які дотримувалися всіх приписів своїх релігій.Чого, на жаль, не скажеш про сучасний світ, а отже не можна їх прирівнювати до тих християн та юдеїв, які жили 14 століть тому. І той факт, що сам Мухаммад (с.г.в.) їв м'ясо, запропоноване юдейкою, як кажуть противники, пояснюється високим рівнем релігійності людей Писання тих літ. Слід зазначити, що іслам висуває низку основних вимог до заколювання тварин, серед яких: проголошення імені Аллаха та перерізання основних артерій на шиї. У зв'язку з цим розглянемо питання дозволеності м'яса, заколотого юдеями та християнами, залежно від дотримання цих вимог. Перша вимога при заколюванні худоби та птиці – проголошення імені Творця. Це символізує, що це загартовування відбувається заради Творця і не будь-кого іншого. Якщо людина Писання дотримувалась цієї вимоги і не вимовляла при цьому інших імен, наприклад, пророків, то таке м'ясо, на думку більшості богословів, буде дозволеним. Якщо ж при заколювання вимовлялося чиєсь інше ім'я або зовсім не вимовлялося ніяке, то з цього питання думки мусульманських учених розійшлися. Одні богослови стверджують, що таке м'ясо дозволено, оскільки Милостивий і Милосердний у сурі «Трапеза» дозволив нам їжу людей Писання, і Всевишній краще за нас обізнаний, яким чином ті заколюють жертву. Крім того, в одному з хадісів розповідається, що одного разу віруючі прийшли до Мухаммада (с.г.в.) і розповіли йому, що люди доставляють їм м'ясо, а вони не знають, чи вимовлялося ім'я Творця при заколюванні. У відповідь заключний Божий Посланець (с.г.в.) порадив: «Промовте ім'я Творця самі і їжте» (Бухарі). Інші вважають, що таке м'ясо входить у категорію харам, адже гартування вироблялося не заради Господа. Як аргумент вони наводять коранічний аят: «Їжте ж з того, над чим сказано ім'я Аллаха» (6:118) Другою умовою є сама фізична процедура загартовування, яка вимагає від мусульманина перерізати артерії на шиї. Про необхідність дотримання цього пункту щодо м'яса, заготовленого людьми Писання, серед мусульманських богословів також є розбіжності щодо його дозволу для мусульман. Багато аліми вважають, що дотримання даної процедури є обов'язковим, тобто їжа прихильників іудаїзму та християнства дозволена лише у разі правильного заколювання худоби. Таким чином, м'ясо тварини, вбитої за допомогою електричного струму чи іншим способом, мусульманам їсти не можна. Як підтвердження даної позиції може служити хадис, який говорить таке: «Вживайте те, з чого була випущена кров» (Бухарі). Однак деякі богослови вважають, що їжа християн та іудеїв є дозволеною незалежно від методу забою. Прихильники цієї позиції вважають, що раз Всевишній дозволив правовірним вживати в їжу м'ясо, яке їдять самі юдеї та християни, то нам, мусульманам, не варто «глибоко копати» і намагатися з'ясувати про способи загартовування, а слід просто прийняти веління Аллаха про дозволеність і слідувати йому. Сподобався матеріал? Відправ його братам і сестрам по вірі і отримай саваб! Особливості культури харчування в ісламі, а також обряди, пов'язані з їжею, харчові розпорядження та догмати сформувалися протягом життя Пророка Мухаммада ﷺ та його сподвижників.Решта століть релігійні приписи щодо їжі додавалися з приходом в іслам нових народів ґрунтуючись на первісному джерелі: Корані та сунні. У центрі харчових розпоряджень мусульман знаходиться поняття «дозволеності» продуктів харчування: їжа, яка не відноситься до переліку заборонених Кораном і Сунною Пророка Мухаммада ﷺ продуктів харчування, є дозволеною для мусульманина - "халяль" і може вживатися в їжу. До цієї категорії належить та їжа, яка не заборонена у Священному Корані, не підпадає під категорію небажаної з погляду мусульманських догматів, а також не є сумнівною їжею. Такі продукти, як яйця, випічка, молочні продукти, а також прянощі, мусульманин може їсти у будь-який час, якщо це не період посту. Продукти, які заборонені для використання у харчуванні, підпадають під поняття «харам», що в перекладі з арабської означає «заборонене». Макрух – це перехідна зона між вчинками забороненими та дозволеними, як її визначає ісламська етика. Це поняття існує і в питаннях харчування: ті продукти харчування, які відносяться до категорії макрух, Кораном або Сунною не заборонені, тому, якщо мусульманин вживатиме їх у їжу, він не вчинить гріх і не порушить харчові мусульманські розпорядження, але добровільно цю їжу йому є небажано, оскільки він може викликати гнів Аллаха. Перераховані випадки, коли мусульманину дозволяється їсти заборонену їжу, і це не буде для нього гріхом: це можливо в обставинах особливої потреби, якщо мусульманинові загрожує голод, смерть, спрага або хвороба, а також у тих випадках, коли можливості їсти в їжу дозволені продукти мусульманина немає. Щоб підтримати здоров'я та життєздатність, віруючий мусульманин може поїсти трохи їжі, що відноситься до розряду забороненої чи харам, але тільки поки у нього не з'явиться можливість їсти дозволені продукти. Якщо мусульманин або мусульманка прагне правильного духовного розвитку, то вони повинні розуміти, що цей процес заснований на тому, щоб очистити свій розум і своє тіло. Вбивство тварини заради надмірного харчування не заохочується в ісламі. Не тільки на фізичний стан людини благотворно впливає помірне вживання м'яса, але і на його психічне здоров'я, виховання етики та моралі в його особистості. Мусульмани не їдять багато їжі, в Ісламі прийнято їсти їжу для того, щоб задовольнити потреби організму, і не заохочується надмірне споживання їжі, що викликає ожиріння або надмірну вагу. Навпаки, скорочення та обмеження в харчуванні є нормою і виходить із сунни Пророка Мухаммада ﷺ, окрім обов'язкового місячного посту на місяць Рамадан мусульманам, за сунною Посланника Аллаха ﷺ, рекомендується постити 2 рази на тиждень (по понеділках та четвергах), а також 3 дні середині місяця місяця. Існують також додаткові пости протягом року, такі як 6 днів посту на місяць Шавваль після Рамадану, 10 днів посту на місяць Зуль-Хіджа. Що не можна їсти мусульманам? Відповідь: перелік заборонених продуктів харчування в ісламі включає наступні продукти: Оскільки стрижнем віри ісламу є співчуття і милість, то в основі всіх приписів мусульманської релігії лежить прагнення до доброї дії по відношенню до всіх віруючих, і не завжди обмежений здібностями і можливостями розум мусульманина здатний усвідомити причину і кінцеву мету кожного ісламського релігійного розпорядження. . За шаріатом, встановлена різниця між тваринами мертвими і живими, і мертвечина, тобто м'ясо мертвої тварини, була оголошена забороненим ісламським законом, тобто харам.Мусульманіну не дозволяється їсти мертвечину, тобто м'ясо тих тварин, які померли природною смертю або були вбиті без дотримання мусульманської традиції: тварина, яка була вбита без згадки імені Бога, яке вбили через удушення, або її вбило інше тварина, або його загибель сталася в внаслідок нещасного випадку. У Священній Книзі Коран сказано, що свиня - тварина, чиє м'ясо вживати в їжу мусульманину не можна категорично, і ніякі компоненти туші свині їсти не можна і використовувати в м'ясо-молочному виробництві теж заборонено. Також ряд тварин встановлені шаріатом як шкідливі для мусульманина, і шаріат забороняє їсти їхнє м'ясо. Мусульмани не їдять собак, свиней, кішок, ослів, жаб, змій та рептилій, а також хижаків: тигрів, вовків, левів, хижих птахів типу орла, яструба, сокола заборонено їсти за ісламом. Дані заборони поширюються як на саме м'ясо, так і на жир, а також на допоміжну сировину та на матеріали для виготовлення продукції на зразок натуральних ковбасних оболонок або желатинових загусників. Для того, щоб м'ясо тварини стало дозволеним для прийому в їжу, необхідно, щоб людина, яка заколює тварину, вимовляла під час цього процесу слова «бісмілл, Аллаху акбар», перерізаючи основні шийні артерії тварини. Ця людина має бути мусульманином, але здійснювати перерізання вона повинна за один раз, не допускаючи перерв і зволікань, і обробляти тушу тільки після того, як витік основна частина крові. Заборона на вживання мусульманам у їжу свинини - на цю тему часто виникають питання, чому з'явилася така заборона і чим вона пояснюється.Версій, що пояснюють цю заборону, багато, але основною з них слід вважати той факт, що Священна Книга Коран дає пряму заборону вживання свинини в їжу. Вказується низка причин для такої заборони, головною з яких є страх викликати на себе Божий гнів, оскільки словами Всевишнього у Священній Книзі Коран прямо сказано кілька разів: «…свиня погана і нечиста…», «…заборона на мертвечину та м'ясо свиней…». Також однією з причин є той факт, що у свині структура організму така, що дуже нагадує людську – схожі лише структура тіла мавпи. Однією з причин також є те, як відбувається харчування свині: за мусульманськими положеннями, можна харчуватися м'ясом тих тварин, які жують свій корм – свиня ж свій корм не жує, а в їжу споживає помиї та нечистоти. Але також у Священній Книзі Коран наведено умови, за яких можна не дотримуватись заборони на вживання свинини: якщо мусульманин перебуває у стані крайньої потреби, то він може порушувати заборону їсти свинину. Також заборона на вживання свинини мусульманами має пояснення і з медичної точки зору. Той факт, що організм свині схожий за своєю клітинною структурою, а також за складом крові з людськими, означає, що захворювання свиней можуть приживатися в людському організмі, а це означає, що, вживаючи свиняче м'ясо, людина допускає ризик зараження при недостатній тепловій обробці. Також причиною такої заборони є неохайність свині як тварини, тому є небезпека утримання личинок паразитів у її м'ясі.Свинина - жирне м'ясо, а вживання жирної їжі також спричиняє безліч захворювань людини, позначається негативним чином на нирках та печінці людини. У кожного мусульманського мазхаба або правової школи сформульовані свої принципи харчування, в основі яких лежать Священна Книга Коран і Сунна Пророка Мухаммада ﷺ, і в цих принципах відображено, яке саме м'ясо забороняється вживати по цьому мазхабу, а яке дозволяється. Думки різних мусульманських правових шкіл щодо дозволеності м'яса деяких тварин різняться. Більш наочно буде уявити відмінності у положеннях різних релігійно-правових шкіл порівняно. Ханафітський мазхаб сформулював свої принципи харчування мусульман, які були викладені в класичних працях у галузі ханафітського фікха - "Раддуль-Мухтар", "Бадаїс-Санаї" та "Аль-Фатавауль-Хіндія". За ханафітським мазхабом, ті тварини, про які сказано у Священній Книзі Коран і Сунні як про заборонених, є харамом, і ця обставина сумніву не підлягає. Забороненим по ханафітському мазхабу вважають м'ясо акули, білки, вовка, ворони, гієни, їжака, змії, шуліка, крота, крокодила, лисиці, а також ведмеже, м'ясо жаби, собаки, осла, хижої птиці орел і м'ясо раку. М'ясо коня відноситься до категорії карахіта танзіх. Карахат в ісламській релігії визначає те, іслам і шаріат осуджують.І якщо вчинення того, що відноситься до категорії «карахат тахрім», вважатимуть гріхом і є забороненим, то вчинення того, що підпадає під категорію «карахат танзіх», не є гріхом, але якщо людина відмовиться від цього, то заслужить винагороду Всевишнього Аллаха. Вчені, які представляють шафіїтський мазхаб, взяли за основу для формулювання положень щодо заборон і дозволу в харчуванні аят 159 сури «Араф» Священної Книги Коран, в якому сказано: «І дозволяє вам Всевишній чисте (добре) і забороняє нечисть». За положеннями цього мазхабу, до вживання допускаються тварини, які мешкають у морі і без води довгий час жити не можуть, а також ті тварини, які живуть на суші, якщо вони не заборонені Шаріатом і не мають іклів та пазурів, які вони застосовують на полюванні . Представники шафіїтського мазхабу дотримуються дещо іншої системи заборон і дозволених до споживання продуктів: м'ясо акули є дозволеним, тобто халяль: також халяльними є такі, заборонені в ханафітському мазхабі, продукти: м'ясо гієни та їжака, а ось м'ясо жирафу, яке дозволено до вживання хана , шафіїти читають забороненим. Також у шафіїтському мазхабі забороненим є м'ясо ластівки, що відрізняється від думки ханафітів, але дозволено м'ясо лисиці, яке заборонено в ханафітському мазхабі. Шафіїти їдять конину і вважають її дозволеною до вживання, на відміну від ханафітів. Малікіти має відмінну систему заборон на м'ясні продукти: м'ясо білки та акули дозволено, а м'ясо вовка підпадає під категорію «макрух», тобто тих дій, які шаріат визнає небажаними для мусульманина.Але маликітський мазхаб вважає дозволеним для мусульман їсти м'ясо гієни та їжака, а також м'ясо жирафа, а м'ясо змії їсти можна, якщо йдеться про вживання в їжу частини туші за винятком голови та частини хвоста. Також по маликітському мазхабу дозволено вживати м'ясо крокодила, яке в інших мазхабах вважають забороненим, а м'ясо ластівки є заборонено, як і у всіх мазхабах, крім ханафітського. Ще одна відмінність системи вживання м'ясних продуктів у маликітів – у тому, що м'ясо лисиці підпадає під категорію «мубах», тобто, дія, яка не заборонена, але й не наказується, а також у тому, що за маликітським мазхабу заборонено вживати в їжу конину і можна їсти м'ясо раку. Ханбалітський мазхаб наказує такі правила того, яке м'ясо дозволено вживати мусульманам, а яке є категорично заборонено. Щодо споживання мусульманина м'яса змії ханбаліти солідарні з маликитами, оскільки за положеннями цієї правової школи мусульманинові дозволено вживати м'ясо змії, крім голови та певної частини хвоста. Але щодо крокодилового м'яса представники ханбалітського мазхабу солідарні з шафіїтами та ханафітами: м'ясо крокодила за положеннями цієї правової школи мусульманину їсти не дозволено. Також категоричні ханбаліти у своїй солідарності з ханафітами щодо вживання м'яса лисиці: це харам. А ось щодо вживання коніни ханбаліти підтримують шафіїтів і вважають, що мусульманину є в їжу м'ясо коня – це халяль. За ханбалістським мазхабу м'ясо раку їсти можна.Харчові розпорядження в ісламі
Коран докладно описує продукти, які категорично заборонені для вживання.
Теги:
Чи можна мусульманам їсти м'ясо тварин, забитих іновірцями?
Що не можна їсти мусульманам?
Дозволені продукти халяль, харам та макрух
Коли мусульманинові можна їсти заборонену їжу?
Ісламська мораль у харчуванні
Заборонені продукти харчування в ісламі
Яке м'ясо їдять мусульмани
Традиція забою тварини
Чому мусульмани не їдять свинину?
Думки чотирьох мазхабів щодо дозволеності та заборони на вживання в їжу м'яса певних тварин
Ханафітський мазхаб
Шафіїтський мазхаб
Малікітський мазхаб
Ханбалітський мазхаб