Немає іншого шляху до духовної любові, якою накреслюється в нас невидимий образ Божий, якщо перш за все людина не стане милосердною за подобою Небесного Батька, який явив нам Свою досконалість у милості. Господь заповідав тим, хто слухається Його, вважати милість в основу богоугодного життя.. Не проміняй любові до брата твого на любов до якоїсь речі, бо любов'ю до брата ти набув у собі Того, Хто найдорожчий у світі. Преподобний Ісаак Сірін. Авва Іоанн Колов казав: неможливо збудувати будівлю, починаючи з даху, треба будувати від основи вгору. Його запитали: що має розуміти тут на підставі? Він відповів: основа - ближній, коли допомагаємо йому і набуваємо її, тому що на ній засновані всі заповіді Христові. Авва Іоанн Колов. Авва Агафон говорив: "Якби я міг взяти тіло прокаженого і віддати йому моє, зробити це було б для мене насолодою". Таке досконале кохання. Авва Агафон говорив: "Наскільки це залежало від мене, я ніколи не засинав із скорботою в серці на когось і нікому не дозволив заснути з будь-якою скорботою на мене". Брат сказав авві Агафону: "Мені дана заповідь, але виконання заповіді пов'язане зі скорботою; і хочеться виконати заповідь, і побоююся скорботи". Старець відповів: "Якби ти мав любов, то виконав би заповідь і переміг би скорботу". Авва Агафон. Той, хто кидає себе перед Богом у розумі і підкоряється заповідям у смиренномудрості, досягає любові. Кохання вводить у безпристрасність. Не робіть того, чим, на вашу думку, образиться брат ваш. Якщо розум зміцниться і зважиться наслідувати любов, то погашаються всі пристрасті тіла і духу."Кохання довготерпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається" (1 Кор. 13, 4), робить природним для серця постійність і не допускає нічому протиприродному насильно поневолювати розум. Преподобний авва Ісая. Хтось спитав старця: "Чому нинішні подвижники не отримують благодатних дарів, як давні?" Старець відповів: "Тому що тоді було кохання, і кожен піднімав ближнього вгору; нині любов охолола, і кожен тягне ближнього вниз. Тому ми не удостоїмося отримати благодать". Старець сказав: "Я ніколи не бажав справи, корисної мені і не корисного братові моєму, віруючи, що придбання брата є моє придбання". Той, хто згрішив, повинен відлучити себе від будь-якої людської любові, поки не переконається, що Бог прийняв його покаяння: любов світу цього відлучає від любові Божої. Вислови безіменних старців. "Немає більше тієї любові, як хто покладе душу свою за друзів своїх" (Ів. 15, 13). Якщо хтось почує засмучене слово і, в змозі відповідати таким же словом, подолає себе і не скаже або, якщо хтось, будучи обдурений, перенесе це і не помститься обманщикові, той вважає душу свою за ближнього. Преподобний Пімен Великий. Зближайся з праведними - і через них наблизишся до Бога. Спілкуйся з тими, хто має смирення - і навчишся їх звичаїв. Бо якщо дивитися на них корисно, то тим більше вчитись у них. Полюби жебраків, щоб через них і тобі здобути милість. Не зближайся з тими, хто любить сперечатися, щоб не бути тобі змушеним втратити свою тишу. Без огиди переноси тілесні вади хворих і особливо убогих, бо ти обкладений тілом. Не дорікай скорботним серцем, щоб тебе не вразило їхнє жезло, і тоді шукатимеш утішачів і не знайдеш.Не принижуєш каліцтв, бо в пекло підемо все в рівному вигляді. Люби грішників, але ненавидь діла їх і не зневажай грішних за їхні недоліки, щоб самому не бути спокушеним у тому, в чому спокусилися вони. Пам'ятай, що і ти причетний до земного єства, і роби добро всім. Не докоряй тим, що вимагають молитви твоєї, і не позбавляй їх добрих слів втіхи, щоб вони не загинули і з тебе не були стягнуті їхні душі. Навпаки, пам'ятай, що лікарі при запаленнях знижують жар, а при протилежних станах вживають засоби, що зігрівають. Коли зустрінешся з ближнім своїм, змушуй себе надавати йому честь вище за міру його. Вітай його лобзаннями з великою честю. і хвали його навіть за те, чого він не має. А коли розлучишся з ним, говори про нього все добре і найдостойніше. Бо цим і подібним до цього притягнеш його до добра, змусиш його соромитися того привітання, яким ти привітав його, і посієш у ньому насіння чесноти. Від такої набутої тобою звички відобразиться в тобі добрий образ, ти здобудеш високу смиренність і легко досягнеш успіху у великому. А понад це, якщо вшановуваний тобою і має якийсь недолік, він легко прийме від тебе лікування, засоромившись тієї честі, яку ти надав йому. Нехай завжди буде в тебе ця вдача - з усіма бути привітною і шанобливою. Нікого не засмучуй, нікому не заздри - ні силі віри, ні, навпаки, поганим справам його. Але бережися когось і в чомусь ганьбити або викривати, бо є у нас безсторонній Суддя на Небесах. Якщо ж хочеш звернути когось до істини, то скорботи за ним і зі сльозами і з любов'ю скажи йому слово чи два, а не запаляйся на нього гнівом, і нехай не побачить він у тобі ознак ворожнечі. Бо кохання не вміє дратуватися або засмучуватися на когось, або докоряти комусь із прикрощами.Вказівкою істинної любові і розуміння служить смирення, яке народжується від доброї совісті про Христа Ісуса, Господа нашого. Преподобний Ісаак Сірін. Що властиве любові до ближнього? Шукати не своїх вигод, але душевної та тілесної користі коханого. Хто любить ближнього, як самого себе, той не має нічого зайвого перед ближнім. Як Бог дає всім можливість і долучитися світла, так і наслідувачі Божі нехай виливають на всіх спільне і однаково сильне світло любові. Хто любить ближнього, той виконує свою любов до Бога, тому що Бог його милосердя переносить на Себе. Святитель Василь Великий. Що може зрівнятися з коханням? Ніщо. Це – корінь, джерело та мати всіх благ. Це - чеснота, пов'язана із задоволенням і приносить одну безперервну радість, що щиро засвоїла її. Всі ми потребуємо милості, але не всі гідні милості, бо вона, хоч і милість, але шукає гідного. Як вогонь спалює терня, так і людинолюбство дратує людей нелюдських і жорстоких, тому що воно є викриттям їхнього безбожності. Святитель Іоанн Золотоуст. Блаженна людина, яка всяку людину шанує як би богом після Бога. Преподобний Ніл Сінайський. Не можуть набути любові до людей тих, хто любить світ. Преподобний Ісаак Сірін. Спаситель каже: "Люби ближнього твого, як самого себе" (Мт. 22, 39). Не звертай уваги на те, як далеко ти відстоїш від цієї чесноти, щоб не почати жахатися і говорити: "Як можна полюбити ближнього, як самого себе? Чи можу я піклуватися про його скорботи, як про свої власні, і особливо про приховані в нього серце, яких не бачу і не знаю, як свої? Не захоплюйся такими роздумами і не думай, щоб чеснота перевищувала твої сили і була нездійсненна.Але поклади початок з вірою в Бога, покажи Йому твою волю і старання - тоді побачиш допомогу, яку Він подасть тобі для здійснення чесноти. Уяви собі дві сходи: одна зводить на Небо, друга зводить до пекла, а ти стоїш на землі між ними. Не думай і не кажи: "Як я можу злетіти від землі і опинитися раптом на Небі?" Це, звичайно, неможливо, та й Бог не вимагає цього від тебе, але стережися, щоб не зійти вниз. Не роби зла ближньому, не засмучуй його, не обмовляй, не злослови, не принижуй, не докоряй. А потім почнеш помалу і добро робити братові своєму, втішаючи його словами, співчуваючи йому або даючи йому те, чого він потребує. І так, піднімаючись з одного ступеня на інший, досягнеш за допомогою Божої та верху сходів. Бо помалу, допомагаючи ближньому, ти дійдеш до того, що бажатимеш і користі його, як своєї власної, і його успіху, як свого власного. Це означає полюбити "ближнього твого, як самого себе" (Мт. 22, 39). Преподобний авва Дорофей. Людинолюбство є подобою Богові, оскільки воно благотворить усім людям, і благочестивим і нечестивим, як і Сам Бог благотворить. Преподобний Симеон Новий Богослов. Любов до Бога не має міри, як улюблений Бог – межі та обмеження. Але любов до ближніх має межу та обмеження. Якщо ти не триматимеш її в відповідних межах, вона може віддалити тебе від любові до Бога, завдати великої шкоди, навіть занапастити тебе. Воістину ти маєш любити ближнього, але так, щоб цим не завдати шкоди своїй душі. Роби все просто і свято, не май на увазі нічого, окрім угоди Богові. І це охоронить тебе у справах любові до ближніх від усяких невірних кроків. Преподобний Никодим Святогорець. "Той, хто не любить брата, перебуває в смерті", - пише апостол (1 Ін. 3, 14).Такий хоч тілом і живе, але душею мертвий. Бо як тіло душею, так душа Духом Христовим пожвавлюється. А де немає християнської братньої любові, там немає Духа Христового. "Кожен, хто не чинить правди, не є від Бога, і не любить брата свого" (1 Ін. 3, 10). Але там, натомість, дух неприязні: бо душа або перебуває у благодаті Божій і благодаттю пожвавлюється, або не має благодаті і позбавляється життя духовного. Одне з цих двох неодмінно слідує: де немає життя духовного, там смерть духовна, так само як де немає життя тілесного, там тілесна смерть. За смертю духовною слідує смерть вічна, якщо душа не воскресне істинним покаянням. Святитель Тихін Задонський. Любов до ближнього є стежкою, яка веде в любов до Бога, тому що Христос благоволив таємничо вдягнутися в кожного нашого ближнього, а в Христі — Бог. Віддай пошану ближньому, як образу Божому, пошану в твоїй душі, невидиму для інших, явну лише для совісті твоєї. Віддай повагу ближньому, не розрізняючи віку, статі, стану - і поступово почне з'являтися в серці твоєму святе кохання. І сліпому, і прокаженому, і пошкодженому розумом, і немовлям, і кримінальному злочинцеві, і язичнику вшануй, як образу Божу, - що тобі до їхніх недуг і недоліків! Спостерігай за собою, щоб тобі не мати недоліків кохання. Якщо ти думаєш, що любиш Бога, а в твоєму серці живе неприємне прихильність хоча б до однієї людини, то ти - у сумному самоспокусі. Явлення духовної любові до ближнього є ознакою відновлення душі Святим Духом. Досконалість християнина - у досконалій любові до ближнього. Коли серце твоє осяє святим, благодатним світом до всього людства, тоді ти при дверях любові. Милосердя до ближніх і смирення перед ними у поєднанні з чистотою серця. складає основу і силу молитви. З членами Христовими - християнами - треба поводитися дуже обережно і розсудливо: потрібно співчувати їм у їхніх недугах і відсікати тільки ті, які, не подаючи жодної надії на одужання, лише заражають своєю недугою Інших. Бережи совість щодо ближнього: не задовольняйся однією благовидністю твоєї поведінки. Будь-який православний християнин, якщо захоче перейти від недбайливого життя до уважного життя, якщо захоче зайнятися своїм порятунком, повинен, по-перше, звернути увагу на свої стосунки до ближніх. Щоб полюбити ближнього, як себе, попередньо потрібно правильно полюбити себе. Любов до Бога полягає в любові до ближнього, і той, хто обробив у собі любов до ближнього, разом з нею здобуває в серці своєму неоціненний духовний скарб - любов до Бога. Нехай серце ваше належить єдиному Господу, а в Господі й ближньому. Любов, яка віддає належне людям у міру їхнього благочестя, дорівнює до всіх, тому що вона в Христі і любить у всіх Христа. Хоча заповідь про любов до Бога настільки піднесеної заповіді про любов до образу Божого - людині, наскільки Бог вищий за Свій образ, проте заповідь про любов до ближнього є підставою заповіді про любов до Бога. Зверни всю увагу на набуття любові до ближнього твого, як на основу твого проживання та чернечого подвигу. Причина. любові (до ближніх) одна - Христос, шанований і коханий у кожному ближньому. Любові до ближнього передує і супроводжує смиренність перед ним. Той, хто досяг любові до ворогів, досяг досконалості в любові до ближнього, і йому самі собою відчинилися ворота любові до Бога. Якщо хочеш бути вірним, ревним сином Православної Церкви, то досягай цього виконанням Євангельських заповідей щодо ближнього. Не шукайте і не чекайте на любов від людей; всіма силами шукайте і вимагайте від себе любові та співчуття до людей. Єпископ Ігнатій (Брянчанінов). "Як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними"
(Лк. 6, 31)
Корінна, початкова заповідь: люби. Мале слово, а висловлює всеосяжну справу. Легко сказати - кохай, але не легко досягти належної міри кохання. Не зовсім зрозуміло і те, як її досягти; тому Спаситель обставляє цю заповідь іншими пояснювальними правилами: люби, "як самого себе" (Мф. 22, 39), "як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними" (Лк. 6, 31) . Тут вказується міра кохання, можна сказати, безмірна; бо чи є міра любові до самого себе і чи є добро, якого не побажав би собі хтось від інших? Тим часом, однак, цей припис не є нездійсненним. Вся справа стоїть за тим, щоб увійти у досконале співчуття з іншими, так щоб їхні почуття цілком переносити в себе, відчувати так, як вони відчувають. Коли це буде, нема чого і вказувати, що в такому разі треба зробити для інших: саме серце вкаже. Ти тільки потурбуйся підтримувати співчуття, інакше негайно підійде егоїзм і поверне тебе до себе і заключить у себе. Тоді й пальцем не ворухнеш для іншого, і дивитися на нього не станеш, хоч помри він. Коли Господь сказав: люби "ближнього твого, як самого себе", Він хотів, щоб замість нас став у нас, тобто в серці нашому, ближній. Якщо ж там, по-старому, стоятиме наше "я", то не чекай добра. Єпископ Феофан Затворник. Не роби того, що засмучує ближнього, але будь чемний у поводженні з кожним. Ніщо так не приводить душу до порятунку і не спонукає її до трудів, як якщо знайдеться серед нас учитель, який проповідує чеснотами справами. Нам треба втішати і умовляти один одного, особливо під час спокус, щоб справді позбутися гіркого рабства гріха і муки диявола. Якщо заповідано нам вважати душу один за одного, то більше зобов'язані ми чинити один одному послух і покірність, щоб наслідувати Господа. Преподобний Єфрем Сірін. Совісті і закону Божому відповідає правило: чого не хочеш собі, того не роби ближньому. Цього правила тримайся, християнине, і не погрішиш у поводженні з ближнім. Що воно забороняє, те забороняє совість і закон Божий. Не хочеш, щоб хтось тебе образив, здоров'я і життя в тебе забрав, що твоє в тебе викрав і вкрав; не хочеш, щоб тебе обдурили в чомусь; не хочеш, щоб погану річ за хорошу. одну за іншу, гнилий за здорову, дешеву за дорогу продали; не хочеш, щоб хтось тебе обмовив, засудив, вилаяв, знечестив та інше, - і сам не роби того ближньому. Ти не хочеш всього того для себе – не хоче і він. Зло тобі є все це - зло і для ближнього твого. Коли твій ближній робить тобі, чого ти собі не хочеш, зло тобі робить, але коли і ти ближньому твоїм робиш те, чого він собі не хоче, зло йому робиш. Якщо грішиш проти цього правила: чого не хочеш собі та інше - грішиш і проти совісті та закону Божого, і так викриваєшся совістю та законом Божим як злочинець. Святитель Тихін Задонський. "Не судіть, та не судимі будете"
(Мф. 7, 1)
Померти для ближнього - значить відчувати гріхи свої і не думати ні про кого іншого, чи гарний він чи худий. Не роби нікому зла і ні про кого не думки зла в твоїм серці. Не зневажай того, хто чинить погано.Не входь у суспільство з людиною, що шкодить своєму ближньому, і не радуйся з тим, що робить зло іншому. Не докоряй нікого, але кажи: Бог знає кожного. Не погоджуйся з наклепником, не забавляйся його лихослів'ям, але й не годуйся ненависті до того, хто ганьбить ближнього свого. Ось що означає не засуджувати, за Писанням: "Не судіть, не будете судимі" (Мф. 7, 1). Не май ворожнечі ні з ким і не чини ворожнечі в серці твоїм, не ненавидь і того, хто ворогує з ближнім твоїм. У цьому й полягає світ. Втішай себе тим, що праця - короткочасна, а упокій за неї вічний, за благодаттю Бога Слова. Авва Мойсей. Ненависть до лукавства полягає в тому, щоб зненавидіти свій гріх і виправдати брата. Коли людина розглядає, засуджує і докоряє себе, тоді підноситься перед ним гідність брата його, коли ж людина визнала гідності в собі, тоді брат її представляється йому недостойним. Преподобний Пімен Великий. Якщо ти закликаєш правосуддя Боже на ближнього, то ти збільшуєш тяжкість своїх гріхів. "Якщо ти бажаєш, - скаже Бог, - щоб Я був суворим Суддею провин, зроблених проти тебе, то як ти просиш про поблажливість до того, в чому ти згрішив проти Мене?" Якщо ти відпустиш ближньому гріхи, то всі твої гріхи, які мають відчинитися на Суді, будуть винищені вже тут, і ти відійдеш звідси, не несучи на собі тягаря своїх гріхів. Прощаючи ближнім, не будемо думати, що ми благодійничаємо їм або що виявляємо до них велику милість: ми виявляємо благодіяння собі й отримуємо велику користь. Якщо ж ми не прощаємо їх, ми не завдаємо їм особливої шкоди, але собі готуємо страшне покарання у геєнні. Святитель Іоанн Золотоуст.
Тоді кожен з нас пізнає, що в ньому є братолюбство і справжня любов до ближнього, коли побачить, що плаче про гріхи брата і радіє про його успіхи та обдарування. Преподобний Іван Ліствичник. Побачивши нестачу ближнього, змилосердись над ближнім твоїм: це член твій! Неміч, який ти бачиш сьогодні в ньому, завтра може стати твоєю неміччю. Самовпевненість і зарозумілість завжди пов'язані з тонкою, часто не примітною зневагою ближніх. Якщо. Господь сподобить покласти тобі в основу молитовного подвигу незлобність, любов, незасудження ближніх, милостиве вибачення їх, тоді з особливою легкістю та швидкістю переможеш твоїх супротивників, досягнеш чистої молитви. Єпископ Ігнатій (Брянчанінов). 1 Настільна книга священнослужителя. Т. 6. М, 1988. С. 285-308 Copyright © 2014 Соціальне служіння Церкви Притча про доброго самарянина вчить нас любити ближнього. Але хто є нашим ближнім? Ісус навчає нас, що любити ближнього дуже важливо. Любов до ближнього є найважливішою після любові до Бога. (Матв. 22:37-39.) “А хто мій ближній? На це сказав Ісус: Деяка людина йшла з Єрусалиму до Єрихону і потрапила розбійникам, які зняли з нього одяг, поранили його і пішли, залишивши його ледве живим. З нагоди один священик ішов тою дорогою і, побачивши його, пройшов повз нього. Також і Левит, бувши на тому місці, підійшов, подивився і пройшов повз. Самарянин же хтось, проїжджаючи, знайшов на нього і, побачивши його, зглянувся і, підійшовши, перев'язав йому рани, підливаючи олію та вино; і, посадивши його на свого осла, привіз його в готель і подбав про нього... Хто з цих трьох, думаєш ти, був ближній розбійникам, що трапився? Він сказав: Хто вчинив йому милість. Тоді Ісус сказав йому: Іди і роби так само. Луки 10:29–37. На прикладі історії про доброго самарянина, ми бачимо, що наші ближні не пов'язані з близькістю відстані. Мій ближній – це той, кого я зустрічаю на своєму життєвому шляху. Кожен, кого я зустрічаю, будучи учнем Христа, повинен відчути Його любов у мені, щоб Христос міг прославитись мною. “Заповідь нову даю вам, щоб любили один одного; як Я полюбив вас, так і ви любите один одного. Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою.” Івана 13:34–35. Священик і Левит пройшли повз нього, не побажавши допомогти. Це були люди, які, мабуть, сказали б, що виконують усі заповіді, включаючи і заповідь "Люби ближнього свого". Коли ж їхній ближній опинився в біді, тоді там, де ніхто не міг бачити їхні добрі справи, їхня любов зазнала невдачі. Справжня любов робить добрі справи не для того, щоб зберегти чисте сумління. Самарянин виявився справжнім ближнім, бо він виявив милість і співчуття пораненому, не чекаючи чогось натомість. Самарянин, будучи одним із тих людей, яких євреї зневажали, міг би вважати себе не зобов'язаним зупинитися і надати допомогу. Адже насправді його можна було б виправдати, якби він пройшов повз, як це зробили священик і Левит. Однак він зупинився, всупереч усім очікуванням. Це було справжньою самовідданістю та любов'ю. Тому “добрий самарянин” – це друге ім'я, для тих, хто робить все можливе, щоб допомогти тим, хто потребує. Час потреби не обов'язково має бути чимось драматичним. Для когось це може означати потребу терпіння, співчуття і милосердя, а не роздратування, грубості та різких слів. Бачачи натовпу народу, Ісус змилосердився над ними. (Матф.9:36.) Чи я співчуваю своїм ближнім? Чи може бути їхні чудасії, звички та слабкості дратують мене? Чи жорсточу я своє серце перед іншими, вважаючи у своєму зарозумілості і гордовитості себе кращим за них? Може я відвертаюся від них, чи висуваю їм вимоги, які їм треба виконати для того, щоб я могла їх любити? Чи почитаю їх вище за себе, будучи готовою стати слугою всіх? (Флп. 2:3; Мр. 9:35.) Заповідь каже: "Люби ближнього свого, як самого себе". Можливо я хочу цього, але я дуже швидко знаходжу, як пише Павло у посланні до Римлян, що, коли я хочу робити добре, знаходжу, що в мені живе зле. Я знаходжу такі речі як: егоїзм, заздрість, гордість, нетерпіння, гіркота. Однак це не означає, що я маю піддатися цим речам! Це означає, що я маю чудову нагоду відкидати ці похоті і протистояти спокусі, тоді плоди Духа зростатимуть і множаться в моєму житті. Коли я вчиняю за духом, і не виконую пожадливостей плоті, тоді я зростаю в чеснотах, які необхідні мені для того, щоб любити свого ближнього. Щира любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, вірність, добрість, помірність. “Люби ближнього свого, як самого себе.” Як часто я падаю, помиляюся, говорю чи роблю те, про що потім шкодую? Коли я борюся, коли я потребую співчуття, милосердя та доброти, хіба я не сподіваюся на підтримку та допомогу? Хіба Ісус не переносив мої слабкості? Чи не давав Він мені шансу за шансом? “Як я полюбив вастак і ви любите один одного!”
Я повинна слухатися Його заповідей: “Як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.” Луки 6:31. Це те кохання, про яке писав Павло Коринтянам. Кохання співчуває, довготерпить.Любов не заздрить, не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла. Все покриває, усьому вірить, сподівається, все переносить. Кохання ніколи не перестає. (1 Коринф. 13:4-8). Ця любов не приходить до нас природним шляхом. Мій власний егоїзм повинен бути переможений, щоб у мені могло оселитися кохання, яке ніколи не перестає. І я не можу зробити це у власній силі. Я потребую допомоги, благодаті та сили згори. І з цією силою я можу отримати кохання, яке нездоланне. Це не означає, що інші завжди мають рацію. Однак те, що роблять інші, не повинно змусити мене залишити кохання. Тоді я можу допомагати, зміцнювати, умовляти і підбадьорювати до добра в коханні. Добрий самарянин, це той, “хто мав милість.” Я можу бути в цьому дусі доброго самарянина по відношенню до всіх людей. Це є справжнім християнством.Соціальне служіння Російської Православної Церкви - [електронний ресурс]:
Структура посібника
Посібник доброго самарянина. Про любов до ближнього.
Добрий самарянин. Любов до ближнього.
Хто мій ближній?
Полюби свого ближнього, як самого себе.