"Чорна людина". Політкоректність у російській мові

Нещодавно під час підготовки сюжету про побиття в Росії студентів з Африки я опинилася в замішанні. Потрібно було наголосити: постраждали вони через приналежність до певної раси. Раніше я, не замислюючись, сказала б - побили негрів. Однак з деяких пір це слово багатьма сприймається як образливе. При цьому для російської мови начебто виразних заборон ніде не прозвучало, але вплив американської англійської тут безперечно. Можна було б вимовити «африканські студенти» — так у Африці та люди європеоїдної раси мешкають. Довелося обійтися словосполученням «чорношкірі студенти», хоча «негр» у перекладі російською мовою і є «чорний». Про це та багато інших випадків, коли політкоректність та толерантність висувають до мови свої вимоги, я розмовляю з Максимом Кронгаузом, директором Інституту лінгвістики РДГУ

— Отже, Максиме Анісимовичу, що ж нам, носіям російської мови, тепер робити зі словом «негр»?
— Його треба використати. І тоді воно не матиме цього нав'язаного ззовні негативного відтінку. Якщо ж боятися його використовувати, воно, мабуть, цей відтінок набуде. У мене була дуже показова дискусія з цього приводу. Я навіть назвав би її смішною, але, оскільки ми говоримо про такі тонкі й делікатні матерії, то тут дуже важливо нікого не образити. Дискусія відбувалася на конференції зі славістики у Франції. Брали участь у ній я і мій колега славіст із Великобританії, з Англії, який робив доповідь про образ, я б сказав, негрів у російській літературі. А він натомість слова використовував російське слово «чорний». Він робив доповідь російською мовою, оскільки славіст і чудово розмовляє російською.

- "Чорні в російській літературі" - так звучало?
— Так, образ чорного у російській літературі.

- Боже!
— Після доповіді я поставив йому запитання, чи розуміє він, що слово «чорний» цього значення в російській мові не має, а скоріше асоціюється з Чорною єсенинською людиною? А якщо використовується зараз у якомусь близькому до цього сенсу, то навпаки скоріше сприймається як негативне. Дуже дивне відчуття виникає при проголошенні цього слова з таким значенням. Я сказав, що в російській мові слово «негр» не має такого негативного відтінку, як, скажімо, в англійській. Його можна використовувати — на відміну від «чорного», який або заплутує, або навпаки створює якісь дивні відчуття, викликає незрозумілі асоціації. На що він мені відповів мені дуже несподіваним чином. Він сказав, що росіяни не повинні використовувати слово «негр», тому що люди, які приїхали з інших країн, перш за все, з англомовних країн, зокрема з Америки, взагалі і негри зокрема сприйматимуть це як образливе, тому що це прикро в англійській мовою. Виходить таке наведення негативності через іншу мову.

— Дивіться, дотримуючись цієї логіки, треба було б тоді для польської мови та деяких інших слов'янських мов також запровадити деякі заборони, адже в цих мовах наше російське слово «єврей» означає слово «жид»?
— Мабуть, так. Але ми все-таки не слідуємо цій логіці. Тому полякам не розповідаємо як їм поводитися. Нам би розібратися з російською мовою. Але частково він мав рацію. Тому що англійська мова таки займає у світі таке важливе місце. Його знають усі.І, дійсно, такий міжмовний вплив, можливо, виникає, скажімо, в американця, який приїхав до Росії, знає російську мову, але наводить свої англійські асоціації (що іноді називається «неправдиві друзі перекладача») на російське слово. Раз воно запозичене з англійської, значить, якийсь зв'язок має бути. Насправді, звісно, ​​зв'язку немає. Слова іншою мовою живуть зовсім іншим життям. Дуже важливим є те, що ви сказали. Насправді хорошої заміни, як би сказали американці, політкоректної заміни слову «негр» не існує. Зараз заведено говорити «афроамериканець». Але ж це можна говорити лише про громадян Америки. Говорити «африканець» взагалі, замінюючи слово «негр», не так, бо якщо ми говоримо про чорношкіру людину, яка живе в Європі, скажімо, у Франції, то вона не є африканцем. Африканець – це місце проживання.

— Ви знаєте, я вже чула, що кажуть «афроанглієць» і «афрофранцуз».
— Так, але тоді ми втрачаємо сенс, бо якщо ми хочемо сказати про колір шкіри — білу шкіру чи чорну шкіру, то ми не можемо назвати це одним словом. Ми повинні з'ясувати громадянство цієї людини, і лише після цього її називати. Виникає маса складнощів через, як мені здається, хибно зрозумілу ось цю політкоректність. Чому хибно зрозумілою? Та тому, що в російській мові жодного образливого значення у цього слова немає, на відміну від багатьох інших слів. Треба сказати, що взагалі як для націй, так і для рас і в російській, і в інших мовах існують образливі слова. На одне з них ви натякнули: образливе слово для єврея – «жид». Образливе слово є для вірмен. Образливе слово є для французів і для італійців, але вони такі веселі образливі — «жабник» і «макаронник» на кшталт їжі.Не те щоб це серйозні образи.

— Але, проте, дещо зневажливі назви.
— Так, те, що лінгвісти називають пежоративний відтінок такий негативний — для євреїв саме слово різкіше і для деяких інших націй. Взагалі проблема політкоректності в мові надзвичайно важлива, але з нею треба бути обережним у двох сенсах. З одного боку, справді, нікого не треба ображати словами. Така образлива назва нації, раси при зверненні до конкретної людини, безумовно, є чинною карою, тобто це має якось каратися та враховуватися у Кримінальному кодексі.

— У всякому разі, ганитися суспільством.
- Так. Зокрема, лінгвісти, щоправда, не всі, проводячи таку експертизу, мають зазначати, що це справді є образою.

— За національною ознакою.
— Так, за національним. Насправді просто потрібно деякий набір слів задати, які, дійсно, є образою. При цьому треба розуміти, що вони різного ступеня образливості. Як мені здається, «макаронник» і «жабник» швидше такі іронічно-знущальні, але не образливі. Принаймні кримінально карати за них я не став би. З іншого боку, таке іноді бездумне, а іноді дурне застосування політкоректності, особливо в чужій мові, призводить до анекдотичних випадків, і як би перекручує цю ідею, робить з досить благородної ідеї ідею дурнувату. Один приклад зовсім недавній. У комп'ютерному редакторі зазвичай бувають інтегровані програми «перевірка орфографії». І ось один з останніх варіантів редакторів, що найчастіше використовуються, раптом почав підкреслювати в російській мові слова «негр», «жид», а також слова «блакитний» і «рожевий».Наголошуючи на цих словах, фактично стверджується, що таких слів у російській мові немає, що, звичайно, абсурдно. У російській мові є багато слів, і ці слова теж є, в тому числі, і погані слова, образливі, лайливі. Боротися з ними можна, але не викреслюючи їх із мови, а просто вказуючи, у яких ситуаціях вони не повинні вживатись.

— У яких контекстах, у яких словосполученнях.
— Так, у яких контекстах.

— Бо якщо я говорю, що блакитне небо.
— Так, саме це я й хотів сказати, що слово, скажімо, «блакитний», безумовно, має першим значенням значення, не пов'язане з політкоректністю, а просто на колір. Тому підкреслювати прикметник "блакитний" як неправильне це є абсурдним. Я вже не знаю, хто припустився цієї помилки. Потім вона начебто була виправлена. Але в одному з варіантів підкреслювалися, як неіснуючі слова, безумовно, присутні в російській мові, замість пояснювати, що вони стилістично забарвлені або в окремих значеннях можуть бути стилістично забарвлені, у тому числі деякі з них неприпустимо вживати в нормальній ситуації. Ось цей приклад саме такого недодуманого, не продуманого підходу до політкоректності, який фактично цю політкоректність дискредитує. Ця дискредитація відбувається у російській мові. Насамперед, політкоректність та зміни у мові торкнулися англійської мови. Тому в англійській дуже багато прикладів такого абсурду, навіть є всілякі знущання з такої бездумної політкоректності. Випускаються пародійні словники тощо.

— У мене великі сумніви з якого приводу.Я останніми роками вже, напевно, дедалі частіше почула замість слова «інвалід» — «люди з обмеженими можливостями». Мені не здається, що ця конструкція якось більш щадна, ніж слово «інвалід».
— Це такі постаті замовчування, евфемізми, які щось замінюють. У цих словах немає образливості, на відміну інших слів, які ми сьогодні з вами теж називали. Припустимо, ми навіть починаємо замінювати це на якесь слово, скажімо, «афроамериканець» або у випадку з інвалідом «людина з обмеженими можливостями». Якщо ситуація соціальна чи культурна не змінюється, це словосполучення стає таким самим некоректним, а, насправді, ще більш некоректним, тому що в ньому застосовано фігуру замовчування, тобто в його основі вже закладено, що щось тут не так.

Від дядька Тома до Джанго: як американська культура видавлює з себе по краплі расизм

Загибель афроамериканця Джорджа Флойда в руках білого поліцейського і спровоковані цією трагедією масові протести, що охопили практично всю Америку, знову винесли на перший план непереборну проблему країни - расизм. Проблема ця старша за самі Сполучені Штати, і протягом американської історії вона знаходила своє відображення в американській культурі - літературі, кіно, музиці.

Творів мистецтва, які так чи інакше стосувалися расизму, в історії американської культури безліч. Ми вирішили згадати деякі, найважливіші їх, ті, у яких тема расових відносин викликала широкий суспільний резонанс. Цей погляд неминуче суб'єктивний.

"Хатина дядька Тома" (Uncle Tom's Cabin), Гаррієт Бічер Стоу, 1852 рік

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото Дядю Тома продають на невільничому ринку.Літографія Анрі-Дезіре Шарпентьє. Ілюстрація до одного з перших видань роману

Опублікований ще за часів рабства і пронизаний пафосом аболіціонізму роман викликав величезний суспільний резонанс і вважається одним із провісників початку Громадянської війни, яка зрештою призвела до скасування рабства.

Виступаючі за збереження рабства жителі півдня його категорично не прийняли. З'явився навіть цілий жанр "анти-том література" - романи, у яких відносини між рабами та його господарями описувалися в патріархальному стилі і відстоювалася ідея блага рабства самих чорношкірих та його нездатності жити самостійно без контролю білих.

У той же час у самосвідомості афроамериканського населення США фігура доброго, не схильного до опору літнього раба дядька Тома стала символом покірності, а словосполучення "дядько Том" стало зневажливо-образливим по відношенню до тих чорношкірих, які дотримувалися ідеї ненасильницького.

"Народження нації" (The Birth of a Nation), Девід Гріффіт, 1915

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото, Ку-клукс-клан у повному парадному одязі готується лінчувати чорношкірого. Кадр із фильму "Народження нації". Роль чорношкірого грає білий актор з пофарбованим чорним обличчям.

Грандіозна тригодинна епопея – значна віха в історії кінематографу. У 1992 році Бібліотека Конгресу визнала "культурне, історичне та естетичне значення" стрічки Гріффіта та включила її для вічного зберігання до Національного реєстру фільмів.

Проте "Народження нації", що розповідає про події Громадянської війни 1861-1865 років, стало, за словами одного з істориків, "найнеоднозначнішим фільмом в історії американського кіно".Афроамериканці зображені у фільмі як люди з низьким інтелектом та сексуально агресивні по відношенню до білих жінок. А створений 1865 року, під кінець Громадянської війни, колишні офіцери Конфедеративної армії Півдня Ку-клукс-клана постають як героїчна позитивна сила.

Національна асоціація сприяння прогресу кольорового населення (NAACP), яка з'явилася в 1909 році і вважається найстарішою в Америці організацією захисту цивільних прав, проводила мітинги протесту проти демонстрації фільму та вимагала його заборони.

Натомість Ку-клукс-клан, який припинив свою діяльність у 1870-і роки, скориставшись прославленням себе і своєї справи в "Народженні нації", вже через кілька місяців після виходу фільму відродився і продовжив свою расистську діяльність.

"Віднесені вітром" (Gone with the Wind), роман - Маргарет Мітчелл, 1936, фільм - Віктор Флемінг, 1939

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото, Хетті Макденіел, перша чорношкіра актриса, удостоєна "Оскара", разом із Вів'єн Лі – Скарлетт О’Харою – у фільмі "Віднесені вітром"

Незважаючи на грандіозний успіх, добродушний, сентиментальний опис патріархальних відносин між чорними рабами та їх білими господарями в романі та фільмі викликав гостру критику з боку афроамериканської інтелігенції, яка значно виросла і зміцніла з часів "Народження нації". Поблажливо-заступне ставлення письменниці до своїх темношкірих героїв змусило афроамериканського драматурга Карлтона Мосса назвати роман "ностальгією за невмираючими ідеалами південної реакції".

Не заспокоїло критиків расисткого підґрунтя "Віднесених вітром" і перше в історії Голлівуду вручення "Оскара" за найкращу жіночу роль другого плану чорношкірій актрисі Хетті Макденіел. Її охрестили "дядьком Томом", а фільм - "зброєю терору проти чорної Америки" та "образою чорношкірих глядачів". У багатьох містах країни чорношкірі демонстранти влаштовували пікети біля кінотеатрів, протестуючи проти демонстрації фільму.

Сьогодні на гребені піднятої вбивством Джорджа Флойда хвилі протестів стрімінг-платформа HBO Max тимчасово вилучила "Віднесені вітром" зі свого каталогу, щоб додати до нього критичний коментар.

Strange Fruit, Абель Меєрополь - автор, Біллі Холідей - співачка, 1939

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото, У 1939 році піснею Strange Fruit співачка Біллі Холідей дала майбутньому бунту чорної Америки свою "Марсельєзу"

У 1939 році рух за громадянські права темношкірих американців був у самому зародку. Протестів - як активних як демонстрацій чи бунтів, і пасивних як публічних виступів, антирасистських художніх висловлювань - було дуже мало.

Як грім серед ясного неба пролунала на цьому лицемірно благостному тлі виконана в 1939 24-річною чорношкірою співачкою Біллі Холідей тиха пісня Strange Fruit.

Southern trees bear strange fruit,

Blood on leaves and blood at root,

Black bodies swinging у southern breeze,

Strange fruit hanging from the poplar trees.

Дерева на Півдні несуть дивні плоди

З кров'ю на листі і з кров'ю в корінні

Чорні тіла колишуться на південному вітрі

Дивні плоди висять на гілках тополь

"Фруктова" аналогія була більш ніж прозорою."Дивні плоди" з "витріщеними очима і викривленими ротами" - повішені на тлі "пасторального пейзажу галантного Півдня" тіла підданих суду Лінча людей.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото, Суд Лінча у місті Маріон, штат Індіана, 7 серпня 1930 р. Саме ця фотографія надихнула Абеля Меєрополя написати пісню Strange Fruit.

Автором пісні був поет та письменник, комуніст Абель Меєрополь. Приводом для неї стала глибоко приголомшена його газетна фотографія суду Лінча в Індіані 1930 року.

Платівка розійшлася тиражем у мільйон екземплярів і стала найкомерційніше успішним записом Біллі Холідей.

Але значно важливішим за комерційний успіх був суспільний і політичний резонанс, викликаний публікацією Strange Fruit.

Автор "Енциклопедії джазу" Леонард Фезер назвав пісню "першим у поезії та музиці значним протестом, першим відвертим, неприкритим голосом обурення проти расизму". Відомий продюсер, засновник та власник Atlantic Records Ахмет Ертегун назвав Strange Fruit "оголошенням війни… початком руху за громадянські права". Газета New York Post взагалі заявила: "Якщо чорний гнів будь-коли виллється в бунт, то своя "Марсельєза" у цього бунту вже є".

У спробі домогтися більшості в сенаті, яка б змогла подолати обструкцію расистськи налаштованих сенаторів від південних штатів, активісти, які вимагали від Конгресу прийняти ефективний закон проти судів Лінча, розсилали законодавцям платівки із записом Strange Fruit.

З іншого боку, в деяких містах публічне виконання пісні було заборонено - через побоювання, що вона може спровокувати масові протести.Меєрополь був викликаний на засідання комісії, яка вивчала поширення комунізму у школах країни. Його питали, чи компартія США заплатила йому за написання пісні. Відповідь - правдива - була негативною.

У 1999 році, підбиваючи музичні підсумки ХХ століття, журнал Time назвав Strange Fruit "піснею століття".

"Вбити пересмішника" (To Kill a Mockingbird), роман - Харпер Лі, 1960, фільм - Роберт Малліган, 1962

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото, Удостоєний "Оскара" за фільм "Вбити пересмішника" виконавець головної ролі Грегорі Пек на зйомках разом із автором роману письменницею Харпер Лі. 1962 р.

Побачена очима шестирічної дівчинки історія її батька, адвоката Аттікуса Фінча, який захищає в суді в південному штаті Алабама несправедливо звинуваченого у зґвалтуванні білої жінки чорношкірого Тома Робінсона.

Вважають, що поштовхом до написання роману стало лінчування в 1955 році 14-річного чорношкірого підлітка Еммерета Тіла, який викликав лють білих расистів у штаті Міссісіпі тим, що наважився, на їхню думку, надто вільно говорити з білою жінкою.

Роман і фільм, головну роль у якому зіграв зірка Голлівуду Грегорі Пек, удостоєний за цю роль "Оскара", припали на початок рішучої активізації руху чорношкірого населення Америки за свої права.

Обидва мали величезну популярність. Роман був удостоєний Пулітцерівської премії, і вважається, що його сюжет не тільки стимулював очолений Мартіном Лютером Кінгом масовий рух протесту, але став одним із факторів, які спонукали президента Кеннеді в червні 1963 року внести до Конгресу законопроект про рішучі заходи щодо усунення сегрегації та дискримінації.

"Вгадай, хто прийде до обіду" (Guess Who's Coming to Dinner), Стенлі Крамер, 1967; "Душної південної ночі" (In the Heat of the Night), Норман Джуїсон, 1967.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото, Молода біла жінка з процвітаючої родини Джоуї Дрейтон (Кетрін Хотон) представляє батькові (Спенсер Трейсі) свого нареченого, чорношкірого лікаря Джона Прентіса (Сідней Пуатьє). Кадр із фільму "Вгадай, хто прийде до обіду", 1967 р.

Молода біла жінка з успішної родини американських інтелігентів-лібералів повертається з відпустки на Гаваях зі своїм новим бойфрендом, за який вона має намір вийти заміж. Він лікар, професор медицини, але він – чорношкірий. Незважаючи на весь свій лібералізм, батьки явно збентежені від вибору дочки. Навіть чорна служниця незадоволена - молодик, на її думку, "занадто багато про себе уявив".

У тому ж 1967 виконавець головної ролі в "Вгадай, хто прийде до обіду" Сідней Пуатьє отримав "Оскара" за інший найважливіший фільм "Душної південної ночі", в якій він зіграв високопрофесійного слідчого, що протистоїть расистським забобонам.

Ці два фільми, що з'явилися напередодні вищої точки підйому руху за громадянські права чорношкірих, стали виявом серйозного зрушення у поглядах ліберальної Америки на расову проблему, а герої Пуатьє явили новий тип афроамериканця - освіченого, впевненого в собі, компетентного професіонала, людини, повної гідності та самоповаги. вимагає відповідного себе ставлення. Обидва фільми започаткували суттєву еволюцію щодо американського суспільства до афроамериканців, яка згодом виразилася і в обранні в 2008 році президента Барака Обами.

"Малкольм Ікс" (Malcolm X), Спайк Лі, 1992

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото, Дензел Вашингтон (Малкольм Ікс, ліворуч) та режисер фільму Спайк Лі в ролі Коротун у фільмі Лі "Малкольм Ікс").

Один із лідерів радикальної організації афроамериканців "Нація Ісламу", прихильник активного та рішучого протистояння білій більшості, на противагу мирному протесту та його символу Мартіну Лютеру Кінгу, Малкольм Ікс - ключова постать у становленні войовничого чорного радикалізму.

Автор кінобайопіка про Малкольма Ікса, талановитий темношкірий режисер Спайк Лі – прямий послідовник цієї лінії у самосвідомості чорної Америки. Його фільм "Роби як треба" (1989) - поряд з широким визнанням у вигляді кількох оскарівських номінацій і включення до Національного кінореєстру Бібліотеки Конгресу - був критикований за підбурювання афроамериканців до масових заворушень.

До участі в "Малкольмі Іксі" як консультанти та виконавці епізодичних ролей Лі залучив співзасновника мілітаризованого афроамериканського угруповання "Чорні пантери" Боббі Сила і відомого активіста-проповідника Ела Шарптона, того самого, який майже через два десятиліття вів пам'ятну службу. Міннеаполісі Джордже Флойд.

Підпис до фото, який очолив меморіальну службу на згадку про загиблого Джорджа Флойда в Міннеаполісі 4 червня 2020 року афроамериканського священика і правозахисника Ела Шарптона було залучено в 1992 році Спайком Лі для символічної участі у зйомках фільму "Малкольм Ікс".

А 1 червня вже цього року Лі випустив присвячений загибелі Джорджа Флойда та інших жертв поліцейського насильства проти афроамериканців короткометражний фільм "Три брати".

"Джанго звільнений" (Django Unchained), Квентін Тарантіно, 2012

Автор фото, Getty Images

Хоча темношкірі ковбої були в історії Америки не такою вже рідкістю і навіть зустрічалися в кіно (той же згаданий Сідней Пуатьє поставив у 1972 році вестерн "Бак і проповідник", в якому він сам і Гаррі Белафонте зіграли головні ролі), знадобився такий майстер жанру , як Тарантіно, щоб створити у свідомості сучасного глядача образ чорного ковбоя-супермена.

Джанго, що вирвався з рабства (дія фільму відбувається в 1858 році, до звільнення рабів) виявляє не тільки спритність, сміливість, вміння поводитися зі зброєю і нещадність до ворогів, а й неймовірну силу духу і, головне, - почуття власної гідності.

Знайшлися у фільму та критики, причому з обох боків. Чорношкірий режисер Спайк Лі був обурений: "Рабство в Америці не було спагетті-вестерном у дусі Серджіо Леоне. Це був Голокост".

А консервативний колумніст Washington Post написав: "Анти-білі расизм і упередженість укорінюються в нашій пост-модерній культурі. Весь моральний посил "Джанго звільненого" можна звести до однієї теми: біла людина - диявол, моральна погана віск, яку треба викорінити як смертоносний .

"О. Джей: Зроблено в Америці" (OJ: Made in America); "Народ проти О. Джея Сімпсона: Американська історія злочинів" (The People v. O. J. Simpson: American Crime Story), 2016

Автор фото, Getty Images

Виконавці головних ролей у фільмі "Народ проти О. Джея Сімпсона: Американська історія злочинів". Зліва направо: Кортні Венс (адвокат Сімпсона Джонні Кокран), Сара Полсон (прокурор Марша Кларк), Куба Гудінг мол. (О. Джей Сімпсон), Джон Траволта (адвокат Сімпсона Роберт Шапіро) на презентації фільму 17 листопада 2017 р., Лос-Анджелес

Два багатосерійних телефільми, документальний і художній, побачили світ практично одночасно в 2016 році - через два з лишком десятиліття після трагічного вбивства Ніколь Браун і Рона Голдмана і судового процесу над обвинуваченим у вбивстві своєї колишньої дружини та її друга знаменитим темношкірим футболістом О. Джей. .

Вбивство, гонитва за Сімпсоном і два судові процеси - кримінальний та цивільний - протягом кількох років приковували до себе увагу всієї Америки, якщо не сказати всього світу. Але лише два телефільми повною мірою зуміли розкрити нерозв'язний расовий конфлікт, у який було пофарбовано цю гучну справу.

Конфлікт цей був очевидний протягом усього судового розгляду і в масовій свідомості замістив чисто кримінальний зміст справи. Процес перетворюється на расове змагання між білим прокурором та чорношкірим адвокатом із "нейтральним" суддею - американцем японського походження.

Чорна Америка встає горою за Сімпсона, вважаючи переслідування його продовженням вікового гноблення та упередженості до афроамериканців. У проведеному на замовлення телекомпанії NBC опитуванні у винність Сімпсона вірили 87% білих і лише 27% афроамериканців.

Кримінальний процес виправдовує Сімпсона, а затіяне за кілька років батьками Рона Голдмана цивільне судочинство визнає його "відповідальним" за вбивства.

А глядач залишається у відчайдушній безнадійності: расове протистояння в Америці непереборне і непереборне.

"Зелена книга" (Green Book), Пітер Фаррелі, 2018

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото, Виконавець головної ролі Махершала Алі та режисер Пітер Фаррелі з головним "Оскаром" за найкращий фільм. 25 лютого 2019 р.

Заснована на реальній долі класичного і джазового піаніста 1960-х років Дона Ширлі і удостоєна "Оскарів" за кращий сценарій і як кращий фільм картина розкриває безжальну сегрегацію, що існувала протягом десятиліть в Америці, уникнути якої не могли навіть найвизнаніші зірки.

Не зважити на приклади того, як найвідоміші чорношкірі актори та музиканти - аж до улюбленців усієї країни типу Луї Армстронга, Гаррі Белафонте та Майлса Девіса - не могли зайти через головний вхід або сісти за столик ресторану чи клубу, в якому вони виступали, особливо на довго і вперто чіплявся за сегрегацію Півдні.

Боротися зі приниженням головного героя фільму допомагає спочатку расистськи налаштований, але поступово переймається його повагою його білий водій.

Безумовно, багато білі рішуче протистояли сегрегації: "король свінгу" Бенні Гудман відмовлявся випускати свій оркестр на сцену, якщо чорношкірі музиканти зазнавали принизливої ​​сегрегації.

Проте через таку примирливу позицію New York Times назвала фільм "фантазією расового примирення".

Реп та хіп-хоп проти расизму

Більшість реп і хіп-хоп артистів - темношкірі, і тема расизму, жорстокості поліції стосовно афроамериканцям і боротьби з цією жорстокістю для цих артистів хвороблива і животрепетна. Пісень на цю тему – десятки, і їм можна було б присвятити окрему статтю. Репер Джейсеона Тейлор, відомий під ім'ям The Game, перераховує у своїй пісні безліч жертв расизму, у розпачі каже: "Історія повторюється", а назва її більш ніж промовиста: Don't Shoot ("Не стріляй!").

Цей матеріал містить контент, наданий Google YouTube.Ми просимо вашого дозволу до завантаження, тому що він може використовувати кукіс та інші технології. Ви можете ознайомитися з правилами кукіс та політикою особистих даних Google YouTube, перш ніж дати згоду. Щоб побачити цей вміст, виберіть “Погодитись і продовжити”.

Погодитись і продовжити

Контент із YouTube закінчено