Трепанація - одна з найперших операцій на планеті. Ще сім тисяч років тому, як запевняють археологи, люди проробляли отвори в черепах інших людей, щоб провести ті чи інші операції. Часто посмертно, але часом і за життя. Нині трепанацію теж роблять — за тяжких черепно-мозкових травм і в умовах стерильної операційної. У статті MedAboutMe проводимо екскурс в історію медицини – розповідаємо, як змінилися підходи до трепанації черепа з давніх-давен до наших днів. Як захистити шкіру від морозу, снігу та поривчастого вітру? 10 порад з догляду, які допоможуть вам зберегти красу та здоров'я шкіри взимку. Кілька років тому під Ростовом-на-Дону та на території Кабардино-Балкарії було виявлено останки людей, які жили у IV-VI століттях до нашої ери. Що цікаво, у похованні були не прості жителі, а шамани, вожді чи інші люди високого соціального стану. У всіх них на черепі були отвори, причому в тому самому місці на потилиці. Це досить небезпечна ділянка, тому що тут проходить безліч судин та нервів – найменша помилка лікаря може коштувати пацієнтові життя. Сумнівно, щоби такі операції були наслідком травми. До того ж слідів ушкодження чи запалення не було, отже, операцію робили абсолютно здоровим людям. Археологи вважають: небезпечна процедура - це частина якогось ритуалу, значення якого поки що розгадати не вдалося. Є припущення, що такою діркою в черепі позначали шаманів або вождів. Навряд чи такої честі удостоївалися нижчі верстви населення — не стали б витрачати час досвідченого хірурга. На користь цієї теорії свідчать і знахідки, виявлені біля проживання финно-угорских племен. Так, у п'ятій частині мадярів у черепах були виявлені дірки - мабуть, знак приналежності до якогось стану. 2018 року в Криму неподалік села Льговське археологи виявили скелет чоловіка — зважаючи на все, скіфського походження. Аналіз показав, що чоловік жив приблизно в ІІІ-ІV тисячолітті до нашої ери і вирізнявся високим соціальним статусом - про це говорили поховані поруч наконечники стріл та інші атрибути. Археологів вразила дивовижна знахідка: на черепі скіфа були сліди серйозного хірургічного втручання. Вивчення останків показало: якийсь древній хірург із філігранною точністю провів трепанацію черепа шляхом вишкрібання кістки. При цьому він не пошкодив порожнину черепа, де знаходяться судини та нерви. І все це він зробив кількома знаряддями, зробленими з каменю. Іншими словами, у його арсеналі був повноцінний «набір хірурга», а не лише гострий ніж. На жаль, пацієнтові не пощастило. Вчені встановили: він помер через 2-4 тижні після операції. Однак інші знахідки тієї далекої епохи однозначно дають зрозуміти: трепанація черепа проводилася щонайменше п'ять тисяч років тому — а за деякими даними, і значно раніше. Так, в Ельзасі було виявлено одне з найдавніших поховань на 120 черепів — і щонайменше третина з них мала сліди трепанації. Не зовсім зрозуміло, чому ж не могли ж стільки людей одразу отримати серйозні травми голови? Можливо, трепанація в ті далекі часи була не лише медичною процедурою, а й могла проводитись за релігійними чи навіть естетичними свідченнями. 2007 року під час проведення будівельних робіт в одному з міст Іспанії робітники виявили масове поховання людей. Будівництво одразу припинили, а на місце знахідки викликали археологів. Виявилося, робітники раптово виявили одне з найдавніших місць поховання людей у світі. Розкопки показали: під поховання було виділено підземелля близько 6-7 метрів у діаметрі, і в ньому виявлено щонайменше 1348 осіб — тих, чиї останки вдалося ідентифікувати. І особливу увагу археологів привернув індивід під кодовим номером S21. Як з'ясувалося, це був скелет жінки, похованої тут орієнтовно у 2566-2239 роках до нашої ери – так показало радіовуглецеве дослідження. Археологи встановили ймовірний вік смерті жінки – 35-46 років. При вивченні скелета у нього було виявлено кілька переломів ребер, зубний камінь і карієс на зубах. І найцікавіше — великий, злегка витягнутий отвір у правій скроневій кістці розміром 53×31 мм. Подальше вивчення скелета показало, що це не один отвір, а два, що злилися в єдине ціле. Причому рана була серйозною — але вона загоїлася, і жінка прожила щонайменше кілька місяців після цього. То що там трапилося? Археологи з'ясували: жінці, яка жила понад 4500 років тому, зробили трепанацію черепа. Ймовірно після отриманих травм, про що говорять інші пошкодження скелета. І що особливо цікаво — у скроневій ділянці. Раніше вчені вже знаходили свідчення трепанації у людей, які жили задовго до нас, але, як правило, її робили в тім'яній або лобовій ділянці. Провести трепанацію у скроневій ділянці складно — там дуже багато судин та нервів. Зважаючи на все, стародавній хірург був справжнім майстром своєї справи! У 2009-2010 роках у Франції вчені з Турського університету проводили розкопки на руїнах монастиря Св. Косми у Ла-Ріш. Серед інших знахідок там було виявлено останки 481 особи, більшість із них — чоловічі. Що цілком зрозуміло – монастир був чоловічим. Але серед знайдених кісток на шести черепах було знайдено безперечні сліди проведеної трепанації. Дослідники встановили, що черепи належали двом підліткам чоловічої статі, трьом дорослим чоловікам, належність одного черепа встановити не вдалося. Усі вони жили та померли у XII—XV століттях. Цікаво у цій знахідці не лише те, що знайдені останки підтверджують факт застосування трепанації середньовічними цілителями, а й щось інше. Справа в тому, що збережені письмові джерела того часу наказували проводити трепанацію черепа при черепно-мозкових травмах — як, наприклад, у керівництві «Велика хірургія», виданому в 1363 Гі де Шоліаком, де рекомендується використовувати операцію при переломах черепа, особливо з утворенням вдавлених уламків. Але виявлені у Ла-Ріш останки свідчать про спроби лікування не ЧМТ, а неврологічних захворювань. Мабуть, новатори, які не боялися виходити за рамки традиційних підходів, існували й у ті часи. На жаль, пацієнтам це не надто допомогло. Відомо, що у працях великого Авіценни також є детальні описи операції з трепанації черепа, хоча сам Ібн-Сіна таких операцій не проводив. Дещо пізніше, у XI столітті, відомий арабський лікар Абулкасем нерідко застосовував трепанацію при лікуванні різних захворювань і травм в області голови. Коли вплив церкви в Європі починає слабшати і настає епоха Відродження, медична наука починає розвиватися швидше. Трепанацію черепа застосовують вже не тільки при травмах та переломах, але й у лікуванні головного болю і навіть «меланхолії», а також епілепсії. Причому трепанували і царські черепи представників правлячих династій, включаючи юного короля Кастилії Енріке в 1214 році, герцога Урбінського Лоренцо - в 1517 році, британського принца Руперта в 1667, балканського правителя Ніколаса і т.д. . Особливо дивовижною є історія принца Філіпа Нассауського, який примудрився не тільки вижити після проведення на його черепі 27 трепанацій, але й залишитися цілком міцною людиною. Історія зберегла відомості про те, що вже після одужання принц Філіп брав участь у змаганні «Хто більше вип'є», і вийшов з нього переможцем, тоді як його суперник помер, мабуть, від алкогольного отруєння. Детальні описи операції з трепанації є у працях Амбруаза Паре та Парацельса. У XVIII столітті істотний внесок у розвиток хірургічних методів лікування ЧМТ зробили хірург Пті з Франції, англієць Потт, а також лейб-медик Наполеона на ім'я Ларрей. Операція стала настільки звичайною, що нерідко її проводили навіть без достатніх підстав.Що не могло не вплинути на результати: наприклад, за наявними даними, навіть у кращих паризьких лікарнях у 1835-1836 роках смертність після проведення трепанації була 100%. Ситуація дещо покращилася, коли після 1867 року до практики хірургії увійшло застосування антисептиків: післяопераційні ускладнення розвивалися тепер лише у 28% випадків, що було вже набагато краще. І навіть наблизилося до показників епохи бронзового віку: на думку вчених, тоді після трепанації виживало близько 70% пацієнтів стародавніх хірургів. За даними археології, трепанації черепа проводилися на території нинішньої Росії вже в IX-XII століттях - як правило, при черепно-мозкових травмах та пораненнях. Починаючи з 1738 спеціальними наборами інструментів для проведення трепанації почали забезпечуватися всі військово-польові госпіталі. Сформувалася вітчизняна школа хірургії, значний внесок у яку зробили І.І. Ст. Буяльський, О. О. Мухін, І. Ф. Арендт, І. Ф. Буш, і навіть великий М. І. Пирогів. У сучасній медицині трепанацію черепа називають краніотомією і роблять лише за показаннями: Трепанація проводиться хірургами, які мають відповідну кваліфікацію, після підготовки пацієнта, під загальним наркозом та в умовах стерильної операційної.В арсеналі лікаря є безліч інструментів, що дозволяють акуратно розрізати кістку, розкрити порожнину черепа, не зачіпаючи судини та нерви, при необхідності швидко зупинити кровотечу. Активно використовується мікроскопічна техніка, проводяться роботизовані операції, які дозволяють підвищити точність маніпуляцій та знизити ризик розвитку ускладнень. При необхідності трепанацію доповнюють пластичними операціями - зіставляють краї рани, збільшують кісткову тканину, використовують синтетичні імпланти та інші засоби. Використані фотоматеріали Unsplash Увага! Випуск не рекомендований для прослуховування людьми з вразливою психікою! Навіщо всім юнакам у деяких культурах робили наскрізні отвори у черепі? Коли було проведено першу прижиттєву трепанацію в історії людства? Яким був відсоток «пацієнтів», що вижили, після таких операцій? Про те, як і, головне, навіщо люди давнини розкривали черепи своїм родичам та одноплемінникам розповідає доктор історичних наук, провідний науковий співробітник Інституту археології РАН Марія Борисівна Меднікова. Михайло Родін: Сьогодні ми говоритимемо про давні практики маніпуляцій зі своїм тілом. Тема є досить актуальною. Коли вперше з'явилися спроби змінити своє тіло? Ми бачимо це вже у палеоліті? Марія Меднікова: Говорячи про палеоліт, не можна стверджувати, чи вдавалися люди до таких способів модифікації як татуювання. Для цієї епохи фахівці мають у своєму розпорядженні тільки викопні кістки, але, вивчаючи їх, можна судити про застосовувані методи маніпулювання своїм тілом. У разі є приклади, пов'язані з найдавнішою операцією історія людства – операцією трепанування. М. Родін: Т. е.роблячи отвори в черепі людини. М. Меднікова: Широке визначення трепанації включає порушення цілісності склепіння черепа з метою прободіння або неповну трепанацію, коли торкаються верхні шари склепіння, так звану символічну трепанацію. Честь опису найдавнішої трепанації як і перша класифікація, належить французькому хірургу Полю Брока, який працював у втор. підлогу. ХІХ ст. і окрім того, що мав відношення до лікування хворих людей, цікавився минулим. Трепанації можна класифікувати за метою проведення та за способом проведення. Брока запропонував розділяти трепанації на лікувальні, до яких він відносив наскрізні та ритуальні. Зараз ми трохи ширше дивимося на питання, вважаючи, що мотивація у древніх хірургів, які робили великі розтину черепа, могла бути не тільки медичною. Серед ритуальних трепанацій сьогодні виділяється варіант поверхневої, т.з. символічною трепанації, Т. е. фактично глибокого шрамування. Дуже глибокі рубці, які наносилися у різних суспільствах на певні ділянки голови чи тулуба, несли інформаційну функцію для оточуючих, швидше за все, про приналежність до якоїсь спільноти. М. Родін: Т. е. це символи, які виступали якимись соціальними знаками. М. Меднікова: Цілком справедливо. Це текст, який у дописьменному суспільстві позначав дуже важливу інформацію для оточуючих. Повернемося до кам'яного віку. Найдавніші такі шрами зустрінуті на території нашої країни: ми з колегами описали випадок символічний трепанації у центральній частині лобової кістки у людини, яка жила на Тельманівській стоянці у Воронезькій області, що входить до комплексу Костенки.Прямого радіовуглецевого датування саме цього фрагмента не робилося, але йдеться про давнину близько 25-30 тис. років. М. Родін: Це дірка у лобі у людини? М. Меднікова: Дірка не зроблена, в даному випадку прориву не було: доросла людина до кінця своїх днів несла в центральній частині чола характерну вм'ятину. Раніше на території Чехії на кроманьйонському пам'ятнику Дольні-Вестониці були знайдені черепи, де у кількох дорослих чоловіків у трохи іншій частині голови теж були знайдені наслідки таких шрамів, що зажили. Звичайно, можна сказати, що це наслідки природної агресивності, властивої найдавніших епох, але справа в тому, що вони були зустрінуті тільки у чоловіків старше 18 років, і всі ці шрами знаходилися строго в тому самому місці. Важко уявити, що люди стояли нерухомо, поки їх били в те саме місце. Але якщо вони проходять обряд посвяти, прилучення до цінностей дорослих мисливців, то вони терпітимуть будь-які впливи. М. Родін: Вони належали до однієї археологічної культури? М. Меднікова: Щодо кроманьйонців Чехії – це епоха граветта, що стосується Тельманівської стоянки – трохи раніше. Насамперед можна було говорити, що це синхронно, але зараз пам'ятники на території нашої країни трохи старіють. Я можу навести ще один приклад: епоха мезоліту, порівняно з кроманьйонцями, приблизно на 20 тис. років пізніше, територія Криму. Знахідки зроблено у гроті Мурзак-коба ще до Другої світової війни. Там було розкопано подвійне поховання чоловіка та жінки, чоловікові приблизно 40 років, жінці – 24-25 років.Дмитро Герасимович Рохлін, засновник палеопатологічної школи в нашій країні, виявив, що цій жінці за життя ампутували обидві кінцеві фаланги мізинця, і припустив, що вона приблизно за рік до смерті пережила якийсь сильний стрес, трагедію, можливо, втратила дитину, і на знак жалоби їй ампутували обидва пальці. Зараз ми пішли далі, використавши високоякісний цифровий рентген, і стало зрозуміло, що ця операція відбулася задовго до її смерті. Вона може бути пов'язана із підлітковою ініціацією, коли дівчинка була зарахована до категорії дорослих жінок. Докладно досліджено і шрам на черепі цієї жінки, який Рохлін розцінював як звичайну травму. У неї в задній частині голови є символічна трепанація, яка була під волоссям. Можливо, вона була зроблена трохи пізніше, в другий момент зміни статусу цієї жінки, коли вона вийшла заміж. Ми бачимо, що протягом життя ця молода дама зазнала циклу соціальних та фізичних перетворень – те, що в етнології називається обрядами переходу. Перехід може бути від раннього дитинства до підліткового віку, ініціація підлітка, укладання шлюбу та жалоби. У давнину це усвідомлювалося як переродження людини, в тому числі, і фізіологічне. Ці рубежні ситуації часто в різних культурах по-своєму маркувалися проходженням обрядів, іноді дуже складних і кривавих. М. Родін: Яка статистика? М. Меднікова: На жаль, коли ми говоримо про такі часи, що далеко відстають від нас, знахідок вкрай мало, тому кожна дуже значуща. Коли ми говоримо про пізніші часи, то тут статистика дещо інша: можна говорити про десятки або навіть сотні таких випадків.Якщо ми повернемось до трепанацій, то ймовірним вибухом цієї практики є епоха неоліту на території Центральної та Західної Європи. При неоліті відбувається перехід до господарства, що виробляє. Зароджується цей процес біля Близького Сходу. Люди стають осілими, більше не полюють на широкий ареал, і це викликає різкий пік народжуваності. Зрештою, це призводить до міграцій населення через тисячоліття. І двома рукавами через Кавказ і через Балкани ці землероби проникають до Європи та контактують там із давніми мисливцями та збирачами. У кін. ХІХ ст. збирач старовин Прюньє в гротах департаментів Марни і Уази виявив величезну кількість залишків, що дуже добре збереглися, зі слідами трепанацій: близько 200 прижиттєво трепанованих черепів цього періоду зі слідами загоєння. У деяких випадках видалялася така значна частина склепіння черепа, що мозок наражався на небезпеку - наскрізні трепанації, По суті дірки в черепі, причому досить широкі. М. Родін: Якого діаметра отвору? М. Меднікова: Мінімальні – десь 50 мм, а є й 100 мм. М. Родін: Дірка в черепі розміром із блюдце, і людина продовжує жити. М. Меднікова: І дуже небагато випадків, які показують нам ускладнення та запальні процеси. Якщо брати ширше статистику, аналогічні випадки близького культурного шару приблизно того ж періоду, десь V-IV тис. е., зустрінуті в Німеччині, Швеції, Португалії, Іспанії. Ці неолітичні люди несли із собою дивну традицію. М. Родін: Ви сказали, що це пов'язано з перетином стародавніх мисливців-збирачів та неолітичних землеробів. Хто це робив? М. Меднікова: Безперечно, це питання обговорювалося, є різні точки зору. Думаю, тут був взаємний вплив.На прикладі гроту Мурзак-коба ми бачимо, що традиція шрамування та ритуальних ампутацій була. У наступну епоху мігранти, які несли з собою традицію наскрізного трепанування, потрапляли на благодатний ґрунт, і в цих взаємодіях міг народитися новий звичай або сприйнятися два звичаї. М. Родін: Поговоримо про техніку трепанування. М. Меднікова: Існує класифікація основних методів. Перший – це вирізання (англ. scrapping), коли ножем, іноді навіть кам'яним – він дуже гострий – під кутом вирізається отвір. Далі воно розширюється і виходить наскрізна дірка у мозкову порожнину. Другий метод – це свердління, мабуть, пізніший. Перший метод, як не дивно, незважаючи на величезні отвори, які в результаті виходять, значно більш щадний. На території Німеччини доби неоліту до 90% оперованих виживало. Якщо ми звернемося до XIX ст., то в паризьких та лондонських лікарнях, навпаки, вмирало 90% під час трепанації. До винаходу антибіотиків це була страшна та небезпечна процедура. М. Родін: У неолітичних хірургів рука була набита краще? М. Меднікова: Вони мали якісь неймовірні знання і користувалися, мабуть, якимись природними антисептиками. М. Родін: Чому свердління – складніша технологія? М. Меднікова: Не складніша, але в якихось випадках небезпечніша, може, тому що не вміли фіксувати свердло. Найдавніше свідчення свердління склепіння черепа (череп із наскрізною трепанацією зі слідами загоєння) – це могильник Василівка-3, розкопаний на лівому березі Дніпра. Чоловік цей, як тепер вважається, жив у епоху мезоліту, трохи інша культурна традиція, ніж у Мурзак-кобі, але також мезоліт.Засновник ленінградської школи антропології Ілля Йосипович Гофман розпізнав цю знахідку як трепанацію ще 1966 року. М. Родін: Це все закінчилося у неоліті? М. Меднікова: У бронзі традиція в Європі не вмирає, але стає не такою чисельною та значно менш успішною: порівняно з неолітом в епоху бронзи смертність від неї зростає на 30%. На території нашої країни у 2000-ті роки. зроблено цікаві знахідки. Перший центр - басейн річки Дон, масові застосування трепанацій у людей, похованих в одному пам'ятнику, на одному цвинтарі, іноді на одному кургані. Навряд чи всі ці люди так страшно хворіли, що до них застосували такий вплив, причому цей прижиттєвий вплив, тобто тут ми можемо підозрювати якийсь ритуал. І другий центр – це Поволжя, дуже цікава пам'ятка, розкопана ще в 60-ті рр., так званий Пепкінський курган (датується XVIII ст. до н.е.). В одній могилі поховані останки 27 людей, які загинули під час якогось військового зіткнення. Там знайдено два черепи зі слідами наскрізною трепанаціїале без слідів загоєння. Цікаво, що у обох випадках голови відокремлені від тулуба і не в анатомічному порядку, тобто. це якийсь ритуальний комплекс, той самий текст, який ми просто не можемо прочитати. М. Родін: Цей текст був адресований ворогам? М. Меднікова: Думаю, скоріше богам. Ці люди були відправлені в потойбічний світ з неймовірно цінним на той час інвентарем, зокрема, серед них присутній коваль, який не був трепанований, але до нього була покладена дуже цінна форма для відливання бронзових сокир. Можливо, трепанація – це місток, який допомагав перейти у потойбічний світ.До речі, на цій території зустрічаються окремо знайдені амулети, підвіски, виготовлені з людських кісток. Це може говорити про те, що сам череп сприймався як вмістище чогось сакрального, і обереги пов'язували людей з предками, що давно пішли. М. Родін: У Стародавньому Римі це стає суто медичною процедурою? М. Меднікова: Безперечно, коли ми говоримо про такі цивілізаційні центри як Рим, ситуація змінюється. До нас дійшли трактати видатних хірургів того часу, і в цей момент у римлян з'являється інструмент, вінцевий трепан – кругла циркулярна пилка із зубчиками, яка висвердлює такі отвори. М. Родін: У серіалі «Рим» є епізод, у якому досконало показано, як вона працює (https://youtu.be/Ro9tn-wN9-0?t=51s). М. Меднікова: Якщо ми перенесемося, скажімо, на територію Сибіру кінця попереднього та початку н. е., ми застанемо там зовсім інші племена, які, на мій погляд, з греками і римлянами не контактували, але в них теж існує традиція трепанацій, що сягає корінням в глибоку давнину. Це пізня тагарська культура, таштицька культура – культури напівкочівників, які ведуть відгінне скотарство, які пасли худобу в районі Мінусинської улоговини. У них поширюється звичай посмертного розтину черепа, мабуть, тільки так людина могла заслужити нормальний прохід у царство мертвих. М. Родін: Душу випускали? М. Меднікова: Подібні уявлення про випуск душі існували на території Індії: є тексти про те, що коли вмирає людина, треба розібрати дах, щоб душа відлетіла. М. Родін: Я правильно розумію, що ті суспільства, які ви описали – це кочівники, які почали потім рух на захід, Велике переселення народів? М. Меднікова: У широкому значенні слова, вони торкнулися цим процесом. Якісь зрушення до Великого переселення народів починаються у 2 ст. до зв. е., коли правив китайський імператор Цінь Шихуанді, який збудував стіну. Внаслідок конфліктів на північних кордонах Китайської імперії частина кочових племен відкочує в південному напрямку, потім вони зачіпають інших людей, які відкочують на захід і так далі, як доміно. Це той період, коли якісь маніпуляції з тілом стають надетнічним феноменом, і люди, які виконують ці дії, примикають до якогось великого союзу, самовиражають себе. М. Родін: В епоху Великого переселення народів звичаї трепанації дуже сильно поширилися Євразією? М. Меднікова: І тис. н. е. – це час поширення символічних трепанацій, що добре видно з прикладу населення поволзького, частково кавказького регіону, населення Угорщини, кінцевий пункт, куди виплескувалися ці хвилі – карпатська долина. Наші колеги з МДУ нещодавно надрукували статтю, де вони пов'язують появу так званих символічних трепанацій таки з травматизмом. Вони вважають, що це результати медичної допомоги людям, які постраждали у військових сутичках. Мені хотілося б звернути увагу, що це не завжди підтверджується, тому що тут найважливіше – це локалізація. Якщо у представників однієї культурної групи ми зустрічаємо пошкодження на склепіння черепа строго у певних місцях, навряд чи їх постійно туди били. А ми зустрічаємо на території Болгарії розкопані могильники, де на одному черепі до одинадцяти таких шрамів, що утворюють рисунок. Хочеться звернути увагу на те, що такі шрами, як правило, відсутні у дітей, чоловіків з ними більше, ніж жінок.Можливо це відродження стародавньої традиції посвяти до спільноти якихось статусних людей. М. Родін: Є дві основні версії: медична та сакральна. Що можна вилікувати трепанацією? М. Меднікова: Тут нам на допомогу приходять дані етнографії, спостереження за діяльністю лікарів, які досі практикують в Африці. Є кілька документальних фільмів та докладні задокументовані дані середини ХХ ст. Отже, плем'я кисі у Танзанії. Ще 60-ті гг. європейський мандрівник зустрівся з людиною, у якої була відсутня вся верхня частина голови, так йому лікували головний біль. А я бачила фільм, у якому показано, що таким методом жінці лікували головний біль уже у 90-ті роки. М. Родін: А із сакральних міркувань навіщо вони могли це робити? М. Меднікова: Ми можемо тут опосередковано судити. У міфах Старого світу поширене уявлення про походження світу із голови якогось гіганта; міфологічне, архетипічне уявлення про те, що голова має безпосередній зв'язок із небом. М. Меднікова: Так, це якісь вибрані люди. Трепановані за життя, поховані негаразд, як й інші члени цього суспільства, що свідчить про деякому відокремленні. Важко сказати, хто вони були: представники культу чи жертви. Може люди жертвували собою заради якихось високих цілей свого племені. М. Родін: Чи є якийсь зв'язок між релігійними змінами у цих суспільствах та зникненням, чи виникненням цих звичаїв? М. Меднікова: Звісно. І цей приклад добре задокументовано. Король Іштван Святий, який правив біля Угорщини на поч. XI ст., почавши поширення там християнства, законодавчо заборонив застосування символічних трепанацій, що чітко вказує на язичницьке підґрунтя цього явища.Трепанація черепа: із глибини століть до наших днів
10 ефективних порад щодо догляду за шкірою взимку
6 тисяч років тому
5 тисяч років тому
4 тисячі років тому
Середні віки та Новий час
Аналіз метричних і морфологічних характеристик трепанованих черепів дав підстави висновку у тому, що п'ять людина, черепні кістки яких зберегли сліди проведення трепанації, найімовірніше, страждали неврологічними розладами. І лише в одного не вдалося знайти слідів, які можна було б співвіднести з якоюсь неврологічною патологією.Нейрохірургія у Росії
В наші дні
РС 45 Стародавні трепанації
М. Родін: Тобто аби кому не свердлили?