Зіткнення цивілізацій у стародавньому Армавірі

Місто, засноване царем Урарту Аргішті I у місцевості, де зараз розташовується Армавір, стало пам'яткою не тільки давньої вірменської культури, а й місцем, де зустрілися східна та грецька цивілізації.

Армавірський пагорб, на якому було відкрито східну цитадель урартського міста Аргіштихінілі, займає панівне становище стосовно навколишньої рівнини. Як і в інших урартських пам'ятниках, нижня частина стіни була складена з каменю, а верхня — цегли-сирцю. Сирцева кладка збереглася досі на західній ділянці.

Побудови в Аргіштихінілі включали палаци, храми та житла, які продовжували використовуватися без особливих змін і післяурартський період.

Палацовими слід вважати багатокімнатні будинки з окремими житловими та господарськими приміщеннями, відкритими на східному схилі пагорба. Крім того, вони мали зручну орієнтацію з боків світу.

На одній із фортечних стін археологи знайшли та відновили урочистий напис: Завдяки величі бога Халді Аргішті, син Менуа, збудував цей канал. Земля була безлюдна, нікого тут не було. З милості Халді Аргішті побудував цей канал. Арґішті, син Менуа, могутній цар, великий цар, цар Біанілі, правитель Тушпи.

Розкопки неподалік сучасного Армавіра. Джерело.

Стародавній Армавір став другою в історії столицею Вірменії після Тушпи. Імовірно, місто було засноване у VIII столітті до нашої ери і досягло світанку через п'ять століть, коли до влади прийшла династія Ервандуні (Ервантідів). На той час Вірменія остаточно відхрестилася від статусу перської сатрапії, досягнувши незалежності після битви при Гавгамелах.

Спочатку Аргіштихінілі був класичним містом Стародавнього Сходу, що розвинулося на тлі побудови складної іригаційної системи. Ця риса східної освіти цивілізацій привертала до деспотії та соціальної нерівності, боргового та військового рабства. Під час експедицій 1980-х років в історичній місцевості Армавіра археологами було знайдено багато поховань людей, які перебували в рабстві після взяття в полон.

Центр стародавнього міста, де розташовувалися західна та східна цитаделі, навпаки, були населені елітою. Серед розкоші (яку також знаходили під час розкопок поховань) найбільше зустрічалася різна розписна кераміка. Мистецтво кольорового розпису використовувалося і в декоративно-ужитковому мистецтві, і в інтер'єрі.

Джерело: книга А.А. Мартіросяна «Аргіштихінілі».

В одній із кімнат великого комплексу на захід від храмової будівлі було знайдено численні шматки урартського розпису, що колись прикрашав сирцеву частину східної стіни. Хоча під впливом пожежі, що поширилася і на цю частину фортеці, розпис потьмянів, все ж таки вдалося визначити її основні кольори: синій, червоний (два відтінки), білий, чорний. У зразках, що дійшли до нас, можна розглянути людські фігури і фігури тварин, рослинні та геометричні мотиви.

Людські постаті зображують божества чи жерців у характерній позі з витягнутими руками, одна з яких тримає кошик, а інша – священний плід. Фрагменти із зображенням оперення вказують на наявність фігур крилатих левів або бугаїв, теж характерних для давньосхідного монументального живопису. Зображення священних дерев виконані чорною фарбою у схематичній манері: стовбури та гілки передані прямими лініями.

Хто заснував Армавір і ким були черкесогаї?

Політику Катерини II зі створення вірменських колоній Півдні Росії продовжили та її нащадки. У квітні 1799 р. імператор Павло I підписав Указ «Про відведення землі вірменам, що переселилися з Дербента, і надання привілеїв вірменам Північного Кавказу».

У цьому документі вперше згадується назва майбутнього міста Святого Хреста на річці Кумі. Однак заселення проходило вкрай повільно і місто довгий час являло собою невелике селище. Поштовх до розвитку міста дали заснування у 1883 р. православного монастиря та значний приплив російських та українських колоністів. 1910 року отримав статус повітового міста. У радянські роки місто пережило низку перейменувань. 1973 року він отримав нинішню назву — Будьоннівськ.

…У 1839 році в районі фортеці Міцний Окоп виникає ще одна вірменська колонія, якій судилося перетворитися на місто Армавір, одне з найбільших міст Краснодарського краю

Історія виникнення міста Армавіра не належала до спірних питань. Завжди вважалося, що виникнення міста починалося з переселення в 30-х роках XIX століття гірських (черкеських) вірмен у російські прикордонні райони. Зокрема, у книзі «Армавір» (Гончарова та ін., Краснодарське книжкове видавництво, 1983 р.) зазначалося: «З фортеці Міцний Окоп починається власна історія Армавіра. Під захистом її знарядь у 1837 році на лівому березі Кубані виникло перше поселення гірських вірмен. У 1839 році вони влаштувалися в гирлі річки Урупа. Спочатку поселення це називалося Вірменським аулом… але в 1848 році… нове поселення отримало назву — Армавір».

У цій книзі зазначалося, що масовий перехід черкесогаїв до російських меж очолив командувач Кубанської лінії генерал-майор, який зіграв головну роль в основі Армавіра. Висновки авторів книги не суперечили історичній правді. черкесо-гаїв» зазначалося:

«Вищенаведені документи дозволяють зробити головний висновок: Армавір заснований 21 квітня 1839 російською владою в особі начальника Кубанської лінії генерал-майора, головного пристава закубанських народів майора Венеровського і пристава закубанських вірмен хорунжого Атарщикова 2-го, а першопоселенцями перетворився на один з важливих форпостів російського впливу на Північно-Західному Кавказі, його жителі черкесо-гаї стали вірними та стійкими підданими своєї нової Вітчизни — Росії, взявши активну участь у захисті південних кордонів імперії. історія навіки пов'язана з долями всієї держави».

Однак на початку 90-х років минулого століття серед певної частини кубанських краєзнавців розпочалася кампанія коригування історії виникнення Армавіра. стверджує невідомий автор у редакційній статті газети. зміцнення Міцний Окоп, козацької станиці Прочноокопської та переселення сюди іногородніх, які не побажали або не зуміли розділити всі тяготи козацької служби, починалося становлення та подальший розвиток міста»…

Маса безглуздя в одній фразі! З історії зникли і черкеські вірмени, та їхнє переселення, зник і начальник Кубанської лінії генерал-майор барон Г. Ф. фон Засс, який організував переселення черкеських вірмен, але з'явилися якісь таємничі іногородні, котрі не побажали або не зуміли розділити всі тяготи козацької служби.

Точку зору істориків з редакції «Кубанських новин» можна було б вважати прикрим непорозумінням, якби ця точка зору не знайшла б підтримки під час святкування 155-річчя міста Армавіра. Вірменське коріння виникнення Армавіра було забуте, стверджувалося, що Армавір виник з черкесько-козачого поселення. Більше того, окремі знавці російської стали доводити, черкесогаї були ні черкеськими вірменами, а черкесами, які жили на узліссях лісів, слово «гай» (hay) треба розуміти не в сенсі «вірмен», а в сенсі «лісок».

Безперечно, будь-яка гіпотеза має право життя. Має право на життя та гіпотеза черкесько-козачого походження Армавіра. Однак гіпотеза має право на життя тільки в тому випадку, якщо здатна відповісти на низку питань, що виникають. Я був би вдячний авторам черкесько-козачої гіпотези виникнення Армавіра, якби пани-ерудити відповіли мені на низку запитань:

Чому черкесько-козацьке поселення отримало назву Армавір? Чому назва поселення збіглася з назвою однієї зі столиць Стародавньої Вірменії?

Чому першою культовою спорудою у цьому поселенні виявилася Вірменська Церква? Церква, між іншим, була побудована з дозволу царського уряду та за його фінансової підтримки.

Яке пояснення можна дати факт існування історичного документа «Указу військового міністра командиру Кавказького корпусу від 10 липня 1844 р. Про дозвіл у вірменському аулі проти установи Прочноокопського відкрити парафіяльне училище»? Хто ж має рацію: військовий міністр, який визнавав існування вірменського аула в районі фортеці Міцний Окоп, чи ті краєзнавці, які ігнорували існування вірменського аулу в районі фортеці Міцний Окоп?

Один із мислителів античного світу Плутарх звертав свого часу увагу на те, що історія часто йде проти істини — заздрість одних та недоброзичливість інших спотворює її. Не знаю, що керувало краєзнавцями, котрі коригують кубанську історію та бажають викреслити вірменську сторінку з кубанського літопису — заздрість чи недоброзичливість. Знаю лише одне — виявляючи неповагу до вірменської сторінки кубанської історії, ці пани виявляють неповагу до історії Кубані загалом. Будь-яке замовчування історичних фактів перетворює правду на напівправду, а напівправда, як відомо, рідна сестра брехні.

Доводиться робити сумний висновок: історія ще не стала здобичницею правди, а продовжує залишатися політикою, спрямованою в минуле.

Спотворення історії заснування Армавіра можна зрозуміти. Деяким «корінним» мешканцям Кубані явно не хочеться визнавати, що вірмени мешкали на Кубані задовго до того, як тут з'явилися їхні предки.

Впевнені у своїй могутності Катерина II та інші російські імператори не боялися «арменізації» Росії. Нині ж вірменофоби різних мастей лякають росіян «арменізацією» півдня Росії, мовляв, вірменська діаспора, що зміцніла, вимагатиме автономію. Ці панове явно повторюються.Ще наприкінці 19 століття суворинська газета «Новий час» публікувала матеріали про плани вірменських націоналістів щодо створення Великої Вірменії аж до Ростова-на-Дону.

Переселення черкеських вірмен та заснування Армавіра

Розібравшись в передісторії черкеських вірмен, переходимо до розповіді про їхнє переселення на Кубань і заснування міста Армавір. У яких умовах здійснювалося переселення, з якими труднощами доводилося зіштовхуватися у дорозі вірменським сім'ям і що на них чекало? Яку назву спочатку мало нове поселення на півдні Росії? Знаходимо відповіді на ці запитання у книзі Левона Погосяна «Вірменська колонія Армавіра».

Левон Погосян

Вірменська колонія армавіру

РОЗДІЛ ПЕРШИЙ. ПЕРЕСЕЛЕННЯ ЧЕРКЕССЬКИХ Вірмен і ПІДСТАВА АРМАВІРУ

2. ПЕРЕСЕЛЕННЯ Вірмен і ПІДСТАВА АРМАВІРУ

У початковий період (кінець XVIII – початок XIX ст.) переселення черкеських вірмен та поселення їх на російській території мали неорганізований, частковий та стихійний характер. Переселялися окремими сім'ями, іноді разом із греками чи з які прийняли російське підданство черкеськими племенами.

Ще в той період, коли в 1782 на Кавказ прибув генерал-поручик граф П.С. Потьомкін, призначений командувачем Кавказького корпусу, передній план було висунуто завдання пожвавлення мінової торгівлі з гірськими племенами і залучення їх у російську сторону. Потьомкін дбає про залучення в новозаселений край вірмен, яких він вважав посередниками в торгівлі, яка вже починала зароджуватися десь у прикордонних місцях між росіянами і горцями. У 1784 року вірмени, що у районі Кабарди, області Кумиков і Закубанья, просили дозволити їм перебування у Кавказької губернії. Враховуючи це прохання, Потьомкін наказав назвати місце для їхнього поселення на ім'я св.Григорія Вірменського. «Однак, — зазначає Бутков, — це не відбулося, і ці вірмени, здається, оселилися в Нахічевані, бо в 1792 році не було крім Кізляра і Моздока вірмен у приписці по інших містах».

Факт про переселення цих вірмен у Нахічеван залишається непідтвердженим, що воно не відбулося. зв'язок з черкеськими вірменами та входить з ними у таємні переговори.

Йосип Аргутинський-Долгорукий (1743–1801) був обраний Католікосом усіх вірмен, але не був інтронізований, тому що помер дорогою в Ечміадзін ǁ wikimedia.org

З цього приводу у Лео читаємо: «Хіба переговори Йосипа з черкеськими вірменами не стосувалися підтримки росіян у цих краях, або він просто хотів зблизити вірмен, що окреслилися, з вірменами?». та поселити їх на руській землі.

Аргутинський розробив проект, за яким нахічеванські вірмени отримували південну частину Самбецького степу, а черкеські вірмени — північну частину. , де їм влаштовують теплу зустріч. Місто так сподобалося черкеським вірменам, що вони поставили на обговорення питання про переселення вірмен у Нахічеван.

Те, що закубанські вірмени справді мали намір оселитися в Нахічевані, підтверджується ще однією згадкою.У Буткова читаємо: «У жовтні 1791 року під час битви проти черкеських племен вірмени, що мешкали в трьох селищах, що лежать біля річок (одне - на Шаушеку, зване Гаурхабл, інше - на Пшизі, зване Адепсу-Хай, і третє - на Іллі, зване Хатукай), виявили бажання перейти в Нахічеван і вирушили туди в числі 390 душ обох статей». Як у першому випадку, бажання черкеських вірмен не здійснилося. Масове переселення черкеських вірмен, які двічі намагалися переселитися в Нахічеван (1784-го і 1791 року), не вдалося. Погляд X. Поркшеяна, ніби представників черкеських вірмен, що прибули до Нахічевана, зустріли привітно, але не дали згоди на їхнє переселення в Нахічеван не підтверджується.

X. Поркшеян посилається на архівний документ, який, однак, стосується не 90-х років XVIII століття, а пізнішого періоду - 50-60-х років XIX століття. 200 вірмен і греків, що проживають серед ворожих черкеських племен, виявили бажання переселитися в Нахічеван, але магістрат Нахічевана відмовив їм, мотивуючи тим, що прихід іногороднього вірменського населення в Нахічеван може мати негативні наслідки для корінних нахічованців, які ще до цього .

Наступну спробу переселитися до Нахічеван роблять гаурхабльці 1825 року. Черкеські вірмени обирають делегатом уздена Бабасина Твелова. Приїхавши в Росію, в Таганрог, він звертається з проханням про переселення до імператора Олександра I, який знаходився там незадовго до своєї смерті, від якого отримує дозвіл на землю біля річки Самбек, поблизу Нахічевана. X.Поркшеян серед делегатів відзначає ім'я архімандрита Карапета Арців'яна, який після переговорів, побоюючись гніву теміргоєвського князя Джамбулата Болотокова, переселяється до Катеринодару. е. Шахазіз імені Карапета Арців'яна не згадує. З невідомих причин імператорське послання потрапляє до рук князя Болотокова, який запобігає організації переселення. Відомо, що Арців'ян, який у 1817 році прибув до Черкесії, залишається у своїх одноплемінників. У 1832 році він перебуває в Катеринодарі, а після переселення черкеських вірмен до Армавіра він також переїжджає туди (1840).

Таким чином, хоч і був царський наказ і заступництво, здійснити саме переселення виявилося нелегким. Передбачалося просуватися разночасно, не поспішаючи, непомітно наблизитись до лівого берега річки. Кубані, потім за допомогою росіян перейти кордон. Здійсненню цієї операції могли сприяти й черкеські племена, серед яких жило багато вірмен і які для розширення скотарства мали намір спуститися з гір на лівий берег Кубані, до російських кордонів.

До 30-х років XIX століття переселення вірмен до Чорномор'я та російських кордонів Кубані не було масовим та організованим. Починаючи з 30-х років XIX століття військове начальство Кавказу приступає до здійснення переселення закубанських вірмен на російську сторону Кубані.

Першою з Черкесії вийшла група вірмен, що мешкали серед хатукаївських племен. 1828 року хатукаївці приймають російське підданство. 1830 року хатукаївці під проводом князя Джаангірея Кіркана зі своїми аулами переводяться на лівий берег Кубані, на північ від російської станиці Казанської.Вірмени одночасно окремим аулом поселяються на південь від Кубані, навпроти станиці Казанської, у місцевості, званої Ушкондушко (Ушкундипс). Переселилося 33 двори. Збереглися відомості про те, що вірмени сповістили черкесів, ніби вони поселяються на російських кордонах з метою розвитку мінової торгівлі. Незабаром черкеси, дізнавшись про справжні наміри вірмен, вимагають повернення. Вірмени не погоджуються та залишаються на колишньому місці.

Вірменські новосели неодноразово зверталися до військової та духовної влади з проханням про допомогу, описуючи скрутне становище, в якому вони перебувають. 18 липня 1833 року вони вручають прохання начальнику Астраханської вірменської єпархії єпископу Сєровбі, в якому пишуть: «Три роки тому, виходячи з середовища черкесів, перейшли до росіян і оселилися біля річки Кубані, навпроти станиці Казанської». І далі: «…Мали намір перейти на правий берег Кубані, але досі залишаються там…». Як з'ясовується зі звітної доповіді священика Мартіроса Гюльбекянця моздокскому церковному начальству (серпень 1833 року), черкеські вірмени, що оселилися, згадують про прохання, надіслане в 1825 році російському уряду, і вирішують послати військовому начальству ще одне.

У Гюльбекянця читаємо: «Наступне прохання надсилають жителі Ушкундипса поблизу станиці Казанської. Легко їх можна переправити на інший бік Кубані, якщо прийде наказ. Достатньо 40 козаків для переселення та охорони їх». Щоб назавжди захистити вірмен від черкеських набігів, командувач Кубанської військової лінії генерал Засс 1839 року переселяє хатукаївських вірмен на місце нинішнього Армавіра. Наступною групою, що переселилася до російського кордону, була партія гаурхабльських вірмен.Гаурхабл, чи, за вимовою черкеських вірмен, Джяурхабл, був найбільшим і багатолюдним поселенням Черкесії. Він був розташований на березі річки Білої, на території, заселеній тимиргоєвцями та абадзехами. Основне населення Гаурхабла становили вірмени (за документами, що збереглися, 50 дворів). Якщо вважати, що кожен двір складався з п'яти членів (хоча патріархальні сім'ї були багатолюднішими), то кількість вірменського населення Гаурхабла приблизно становила 250 душ, може, й більше. Гаурхабл був хіба що столицею черкеських вірмен. Всі вірменські священики, які прибували до Черкесії, своїм першим обов'язком вважали відвідати спочатку гаурхабльців і потім інші вірменські поселення.

«Щоб назавжди захистити вірмен від черкеських набігів, командувач Кубанської військової лінії генерал Засс 1839 року переселяє хатукаївських вірмен на місце нинішнього Армавіра».

Григорій Христофорович фон Засс (1797-1883) - барон, генерал від кавалерії, засновник міста Армавір wikimedia.org

Починаючи з ХІХ століття, за умов релігійних гонінь, становище вірменського населення Гаурхабла поступово погіршується. Гаурхабльці у своєму проханні від 29 травня 1833 року пишуть астраханському і кавказькому єпархіальному начальнику архієпископу Сєровбі: «Сини наші часто залишаються нехрещеними, бо немає у нас свого священика». Вони згадують ім'я Мартіроса Гюльбекянця, який дбав про задоволення їхніх духовних потреб. Гаурхабльці пишуть і про колишнє заможне та мирне життя черкеських вірмен, описують нинішні важкі умови, «живемо, як бранці, серед інородців». Те, що вірмени свою надію на свободу, порятунок та забезпечення пов'язували з Росією, очевидно видно із заяви гаурхабльців М.Гюльбекянцу від 27 червня 1833 року: «Ніде нам шукати порятунку, а то й милосердного і благочестивого государя імператора Російського». Теміргоєвський князь Джамбулат Болотоков, під заступництвом якого жили гаурхабльцы, 1833 року, вирішивши зі своїми селянами переселитися на російські землі, просунувся з берегів річки Білої до гирла річки Лаби, де вірмени з черкесами прожили разом два роки. У 1838 році, після загибелі князя Болотокова, починаються розбої та пограбування. Вірмени відправляють своїх делегатів до генерала Засса з проханням поселити їх у надійному місці, на російській території. Незабаром вони переселяються до місцевості під назвою Домбайтук, прямо проти станиці Темішбекської.

Восени 1838 року до гаурхабльців приєдналася нова група вірмен — єгерухаїв. Обидві групи разом з хатукаївцями наступного, 1839 року перейшли до Армавіра і утворили тут одночасно з Хатукаєвським два самостійні квартали — Гаурхабльський та Єгерухаївський.

Третьою групою поселенців виявилися вищезгадані єгерухаївські вірмени. Незабаром, після ухвалення російського підданства, в аулах єгерухаївських племен, що мешкають на лівому березі річки Лаби, за спонуканням абадзехів, починаються хвилювання. Справа дійшла до загрози знятися з місць і піти до непокірних горян. Ф. Щербина та Е. Шахазіз ці обурення пояснюють недоліком солі та високими цінами на неї. Принаймні в жодному офіційному документі про це нічого не йдеться. Генерал Головін у рапорті від 30 березня 1838 року графу Чернишеву повідомляє, що, прибувши в загін, генерал Засс збирає вуздець і єгерухаєвських старшин, встигає заспокоїти народ, що вагається, і знову отримує одностайні запевнення у вірнопідданських почуттях.Далі, говорячи про єгерухаївських вірменів, Головін пише: «Користуючись проявами безумовної покірності, генерал Засс приступив до переселення вірмен, які здавна живуть між єгерухаєвцями і тимиргоєвцями, які, зазнавши від власників своїх розорень і будучи християнами, мали право на християн. Однак великих труднощів варто було схилити господарів аулів і випустити з-під їхньої влади вірменські сімейства, які стали жертвою їхньої корисливості. Звільнені вірмени цього разу числом перевищують колись переселених на Кубань генералом Зассом, становлячи до 250 сімей. Він вважає поселити їх за Кубанню поблизу нар. Урупе, між Георгіївським та Міцно-Окопським укріпленнями».

Влітку 1838 року єгерухаєвські вірмени за допомогою генерала Засса переселяються на лівий берег Кубані і тимчасово поселяються біля Темішбекської станиці. Проживши тут із гаурхабльцями приблизно рік, вони у 1839 році переселяються на територію майбутнього Армавіра, утворивши тут свої самостійні Єгерухаївський квартал.

До цих трьох груп приєднується і четверта, що складалася з вірменських сімей, що окремо проживали серед бжедухів та шапсугів. Ця група називалася на ім'я свого ватажка - вірменина уздена Джагупа (Акопа) Джантеміряна - групою Джагупа, а квартал поселення - Джагупхабл, тобто посад Акопа.

Отже, навесні 1839 року, на лівому березі річки Кубань, навпроти міцно-окопського укріплення, на ділянці, відокремленому для черкеських вірмен, згадані вище чотири групи засновують свої самостійні квартали: Гаурхабл, Хатукай, Єгерухай і Акубхабл.

Переселення черкеських вірмен на російську сторону здійснювалося у важких для поселенців умовах.Під захистом козацьких військ вірмени віддалялися від рідних місць із надією на краще майбутнє. Каравани черкеських вірмен один за одним підходили до російських кордонів Кубані, долаючи всі труднощі дороги. Наскільки були зворушливі зустрічі вірмен зі своїми одноплемінниками, видно зі слів одного священика-очевидця: «Під'їхав караван, о боже мій, яка картина. Жінки та чоловіки, які прагнули релігії та хреста, бігли впереміш, падали на землю навколо нас, плакали, кричали від радості, хапаючись за нас, вони цілували нас і клали свої руки на очі, знову цілували. Ми не бачили такої приголомшливої ​​сцени, не бачили таких віруючих. Здригнувшим голосом кілька годин говорив і втішав Тер-Петрос. Перекладали Тер-Арутюн чи архімандрит Карапет. Жінки обіймали та цілували своїх дітей, втішаючи їх словами „ермені, ермені“, міцно притискали до грудей».

Про заснування вірменського поселення докладніше повідомляє генерал Засс начальнику астраханської вірменської єпархіальної консисторії архієпископу Сєровбі. Генерал пише: «Уже кілька років, як використовуючи всі сприятливі моменти, встиг переселити 300 сімей вірмен з гірських районів на рівнини Кубані, які оселилися на лівому березі р. Кубані навпроти Міцно-Окопського укріплення, і з військового і цивільного боку вони всім забезпечені. ».

Нове поселення являло собою місцевість, де раніше бродили численні стада великої та дрібної рогатої худоби, що належали кочівникам-ногайцям та черкеським племенам. Місцевість була підібрана почесними старими — черкеськими вірменами та військовим начальством. За два кілометри від «Вірменського аула» знаходилося Міцно-Окопське укріплення.З іншого боку, на півдні, на березі річки Уруп височіло Георгіївське укріплення, а з третього, на заході, на межі черкесів біля річки Лаби — нова військова оборонна лінія. Сусідство із мирними гірськими племенами забезпечувало мирне життя вірменського населення. Вибір території був правильний щодо перспектив економічного розвитку. На схід від вірменського поселення знаходилася Ставропольська губернія з досить розвиненою на той час економікою. Ставропольська губернія на південному заході примикала до Терської області, а з північного заходу, сходу та півдня - до багатої Кубанської області. Наявність огрядного чорнозему відкривало величезні змогу заняття скотарством і землеробством.

Своєрідний інтерес представляє назву нового поселення. Ростом-бек Ерзинкян про це пише так: «Благодійник вірмен генерал Засс запропонував інспектору-священикові (П. Патканяну. — Л.П.) знайти відповідну назву для нового поселення. Інспектор-історик спершу запропонував назву Айкашен, але черкеські вірмени не погодилися, оскільки по-черкеськи слово «айк» означає собака, тому назвали поселення Армавір, за назвою столиці вірмен-гайказунідів». Нове вірменське поселення спочатку не мало назви, але так як було заселено вірменами, то називалося «Вірменським аулом». е. Шахазіз пише, що лише 1843 року за клопотанням священика вірменської церкви Тер-Петроса Патканяна поселення стало називатися Новий Армавір, на честь найстарішої вірменської столиці. Ст. Григорян, після ґрунтовного вивчення документів, що збереглися, дійшов висновку, що хрещеним батьком Армавіра був благодійник вірменських церков Кубанської області, священик Ставропольської церкви Петрос Патканян, а не Габрієл Патканян, як помилково вважали Г.Г.Нікогосян та письменник Р. Патканян.

Дата присвоєння назви поселенню (1843), згадана Є. Шахазізом, не відповідає істині. Назва «Армавір» не згадується в жодному з збережених документів до 1848 року. У багатьох проханнях, заявах, численних повідомленнях та офіційному листуванні черкеських вірмен зустрічається лише назва «Вірменське село», «Вірменський аул». І лише 1848 року, згідно з проханням, написаним за вказівкою Петроса Патканяна, Нерсес Аштаракеци отримав дозвіл від Кавказького намісника перейменувати Вірменський аул на Армавір.

З історією черкеських вірмен тісно пов'язане ім'я адмірала Лазаря Марковича Серебрякова (Казар Маркосович Кюмушлі-Арцатагорцян), який протягом двадцяти років (з 1837 року) відігравав важливу роль у боротьбі за зміцнення Росії на східному березі Чорного моря. Л. Серебряков усіма силами намагався допомогти і своєму народу. Він постійно піклувався про черкеських вірменів, які, за його словами, вже почали втрачати свій національний образ. (Багато хто з черкеських вірмен, як відомо, і після заснування Армавіра продовжували жити в горах.)