У православному катехизі дається таке визначення цього Таїнства: Миропомазання
(грец. Миро - запашний ялин) є Таїнство, в якому віруючому, при помазанні освяченим Світом частин тіла, в ім'я Святого Духа, подаються дари Святого Духа, що зростають і зміцнюють у житті духовному.
Таїнство Миропомазання складається з двох священнодійств, що поділяються часом та місцем їх вчинення. 1. Приготування та освячення Миру, скоєне раз на кілька років. 2. Помазання освяченим Світом новохрещеного, що здійснюється священиком безпосередньо після Таїнства Хрещення. Незважаючи на видиму розділеність цих священнодійств у часі та місці їх скоєння, між ними існує той самий внутрішній органічний зв'язок, що й між двома частинами Таїнства Євхаристії: пропозицією Святих Дарів та причастям ними православних християн. Мета здійснення Таїнства. Протоієрей Олександр Шмеман пояснює, що саме отримує людина у Таїнстві Миропомазання: «…особливість цього Таїнства полягає в тому, що воно повідомляє людині не якийсь приватний дар або якісь дари Святого Духа, а Самого Святого Духа як дар. Дар Святого Духа, Святий Дух – дар! Чи можемо ми проникнути в невимовну глибину цієї таємниці, висловити її у богословських поняттях? Чи можемо ми зрозуміти, що винятковість цієї особистої П'ятидесятниці 15 полягає в тому, що ми отримуємо як дар Того, Кого Христос і тільки Христос має за природою: Святого Духа, повідомленого від віку Богом Отцем Своєму Сину». Щоб зрозуміти як взагалі це можливо, необхідно знати, що в історії поширення віри Христової Таїнство Миропомазання «замінило» собою сходження на тих, хто увірував Святого Духа, що вперше відбулося в день П'ятидесятниці. Після того, як Святий Дух зійшов на апостолів, вони самі стали своєю молитвою і покладанням рук зводити Його на тих, хто увірував у Христа і іноді навіть ще не охрещених людей. Таким чином, у пізнішому Таїнстві Миропомазання віруючим давався той самий дар, що й апостолам у день П'ятидесятниці – «дар Святого Духа». Як сказав у цей день апостол Петро народові, нехай хреститься кожен із вас і отримаєте дар Святого Духа (Дії. 2; 38). У цьому Таїнстві здійснюється взяття людини в «долю» (1Пет. 2; 9) Божий, внаслідок чого вона має стати храмом Святого Духа. Благодаттю, що дарується в Таїнстві Миропомазання, в душі людини пробуджується внутрішня духовна спрага, яка не дозволяє їй «заспокоїтися на одному земному та матеріальному, але завжди кличе до Небесного, до вічного та досконалого» 16 . Саме тому дар Святого Духа, що отримується в Миропомазання, має бути не просто пасивно сприйнятий, але активно засвоєний. Це і є, за словами преподобного Серафима Саровського, те «здобування Святого Духа», яке і є справжньою метою християнського життя. Даний нам туні 17 Божественний Дух, освячуючи наші зусилля, приносить у нас плід. Плід же духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність. Якщо ми живемо духом, то за духом і чинити повинні (Гал. 5; 22–25). Усі Таїнства Православної Церкви мають сенс і є рятівними тільки в тому випадку, якщо життя християнина відповідає тим дарам, які він отримує в них. Таїнство Миропомазання завершує благодатний процес вступу нової людини до Церкви, розпочатої в Таїнстві Хрещення. Як і решта Таїнства Христової Церкви, Таїнство Миропомазання має Божественне встановлення. Спочатку, в апостольський час, це Таїнство відбувалося в іншій, ніж зараз, формі – через молитву і покладання рук апостолів на чільне місце віруючих. У книзі Дій святих апостолів описується, як Петро та Іоанн поклали руки на самарян, щоб вони прийняли Святого Духа, бо Він не сходив ще на жодного з них, а тільки вони були хрещені в ім'я Господа Ісуса. (Дії. 8; 16). Плодом цього були іноді видимі та відчутні прояви благодаті: віруючі починали говорити незнайомими мовами, пророкувати і творити чудеса. Але в міру збільшення числа тих, хто хрестився, ця зовнішня форма Таїнства (Керівництво) була замінена помазанням Світом певних частин тіла. Завдяки цьому, необхідність особистої участі апостолів у скоєнні Таїнства відпала і вони змогли повністю віддатися своїй головній, заповіданій Христом меті. Таїнство ж Миропомазання стали здійснювати поставлені апостолами єпископи та пресвітери. У стародавній Церкві
Таїнство Миропомазання не було виділено у самостійне чинопослідування та становило разом із Хрещенням одне ціле. У цей час два Таїнства тільки починають відокремлюватися один від одного. Але вже у III та IV століттях чин Миропомазання досягає свого повного розвитку і складається з тих елементів, які в нього входять і в даний час: помазання святим Світом (з вимовою слів: «Друк дару Святого Духа. Амінь»), поєднане з молитвою і хресним знаменням, яке називалося печаткою (грец. - Сфрагас). За часів Костянтина Великого (IV ст.), після того як християнство стало державною релігією Імперії, Таїнство Хрещення відбувалося, здебільшого, в хрестильні (хрестильній кімнаті), а після цього новохрещені, тримаючи в руках запалені свічки зі співом «Єлиці у Христа хрестись» прямували до самого храму, де й відбувалося Миропомазання. У IV столітті Таїнство відбувалося через помазання Світом безпосередньо після Хрещення (що відбито у 48 правилі Лаодикійського Собору). Цим помазанням зображувалися різні члени і частини людського тіла: чоло, очі, ніздрі, уста, вуха і персі, з вимовою слів: «друк дару Святого Духа» (правила Другого Вселенського Собору; 7 правило Трулльського Собору; Таємниче повчання друге свт. ). Помазання світом з моменту затвердження Таїнства звершувалося хрестоподібно, як можна укласти зі свідчень отців Церкви: Діонісія Ареопагіта, блаженного Августина, свт. Амвросія та ін. У Російській Церкві в XI-XII століттях
Таїнство Миропомазання відбувалося у двох варіантах. 1. За правилом єпископа Сави – помазували чоло, ніздрі, уста, вуха, серце та одну з долонь. 2. За правилом єпископа Новгородського Нифонта – ті частини тіла, крім вуст. У цей період Таїнство, за свідченням єпископа Ніфонта, відбувалося так: «Надягни ризи хрещені і вінець, і тако помажеш і (тобто його) святим Світом і даси йому свящу». Після Таїнств Хрещення та Миропомазання, які відбувалися безпосередньо перед Літургією, новохрещеного причащали Святих Таїн. Володимирський собор 1274 року засудив укорінену практику, що зводить Миропомазання і помазання оливи під час Водохреща в одну дію.Батьки собору ухвалили здійснювати їх окремо і коли це належить у чинопослідуванні Таїнств.
У XV столітті під час здійснення Таїнства співався псалом «Блажени, яким залишишся беззаконня» і крім вищезгаданих частин тіла помазувалося іноді «на серці, на утробі і на плечах». Потім слідувало вбрання новохрещеного в срачицю і верхній одяг зі словами: «Вдягається раб Божий, імерок, одягом веселощів і зраді». У XVI столітті до частин тіла, які помазуються у сучасному чині Таїнства, додавалися «серце, черево та плечі». Святе Міро – запашний склад, що налічує, за різними джерелами, від 35 до 75 елементів 18 , серед яких: ялин, біле виноградне вино, стираксу; ладани – росний, простий білий та чорний; мастика, сандарак, рожеві квіти, трава базиліка; коріння – фіалковий, білий, імбирний, калганний, кардамонний; олія мускатна густа, бальзам перувіанський, терпентин (скипидар) венеціанський; запашні масла – бергамотова, лимонна, лавандова, гвоздична, богородської трави, розмаринна, лігніродійна, рожева, коричнева, майоранна, помаранчева та мускатна рідка; смирна, товчений мармур 19 і ін. Велика кількість складових світових елементів символізує різноманіття християнських чеснот. Світотворення. Варили та освячували Міро для здійснення Таїнства лише самі апостоли, а трохи згодом право мироварення було надано поставленим ними єпископам. Ті в свою чергу почали розсилати зварене Міро священикам, які використовували його під час здійснення Таїнства Миропомазання. Миро стали готувати на зразок того запашного складу, яким у старозавітну епоху помазувалися царі (І взяв Самуїл посудину з оливи, і вилив на голову його. ред.) і поцілував його, і сказав: Ось, Господь помазує тебе в правителя спадщини Своєї (1Цар. 10; 1)) і пророки, а також священики для Єрусалимського Храму. У Російській Церкві були традиційні місця приготування Святого Світу. З XV до XVIII ст. - Митрополичі, а потім Патріарші палати Московського Кремля (зокрема, Хрестова палата). Освячували Міро у кремлівському Успенському соборі. У синодальний період 20 другим, окрім Кремлівських палат, місцем освячення Миру стала Києво-Печерська Лавра. З відновленням Патріаршества 1917 року освячення Миру знову почали здійснювати лише Москві. З того часу місцем приготування святого Світу став Малий собор Донський монастир. Освячення Миру відбувається у Патріаршому Богоявленському соборі в Єлохові. У сучасній практиці правом приготування Миру має лише глава автокефальної Церкви. (Патріарх чи митрополит). У Росії чин світоваріння здійснює Патріарх Московський і всієї Русі і потім роздає освячене Миро на парафії Російської православної церкви. Таким чином, благословення Патріарха отримує кожен, хто через Таїнство Миропомазання стає членом Церкви. Святе Миро в Росії готується і освячується приблизно раз на два роки. Попереднє приготування всіх складових починається з Хрестопоклонного Тижня і закінчується до Страсного тижня. У середу на Хрестопоклонній седмиці відбувається мале водоосвячення, і всі приготовані для світоваріння речовини кропляться цією водою. Частина оливкової олії змішується з білим виноградним вином, і ця суміш вариться в котлах.Потім пахощі дрібно товчуться, заливаються звареною сумішшю оливи і вина і настоюються два тижні. Вранці Великого Понеділка Патріарх окроплює святою водою, що тут же освячується, всі приготовані на Хрестопоклонній седмиці компоненти Світу та приналежності світоваріння (срібні котли та судини). Він сам за допомогою трикірія 21 запалює під казанами вогонь, який підтримується священиками та дияконами. Під час мироприйняття священнослужителі безперервно читають Євангеліє. У Велику Середу в приготовлене Міро кладуть аромати і воно розливається в 12 судин. Освячення Миру. У Великий Четвер, перед читанням Годин 22, Патріарх з усім духовенством урочисто йде до світоварної палати, щоб забрати приготовлені посудини зі Світом і перенести їх у соборний вівтар, на жертовник. Там же ставиться посудина (алавастр) із Світом, освяченим раніше. Його привозять з Хрестового храму Московської Патріархії, де зберігається Міро, що залишилося в Церкві за спадкоємством від апостолів, і містить у собі частину речовини, звареної та освяченої всіма російськими першоієрархами. Під час великого входу 23 священики, котрі співслужать Патріарху, несуть судини зі Світом (і освяченим, і ще не освяченим) і ставлять їх навколо Престолу. Посудина з передосвяченим Світом ставиться на Престолі. Після слів: «І нехай будуть милості…», – Патріарх освячує Міро, благословляючи тричі хресним знаменням кожну посудину та читаючи особливу молитву. 1. Помазання святим Світом.
2. Ходіння навколо купелі.
3. Обряди восьмого дня (Омивання святого Світу).
4. Постриг власів.
Таїнство Миропомазання відбувається безпосередньо після Таїнства Хрещення.Як тільки хрещеного одягли в білу одежу, священик читає над ним молитву і помазує його святим Світом: «І за молитвою помазує хрестився святим Світом, творячи хреста образ: на чолі, і очесіх, і ніздрях, і устех, і обох ушесіх, і персех, і руках, і ногах (наносить знак хреста на лоб, повіки, ніздрі, на уста та вуха, на руки та верхні частини стоп), та дієслова:
“Друк дару Духа Святого. Амінь». Ці слова є таємноздійснювальною формулою Таїнства Миропомазання і вимовляються при помазанні кожної частини тіла. Ця «Друк дару Духа Святого» зберігає і захищає нашу цілісність, це знак нашого високого покликання, це початок обожнення, яке, розпочавшись у цей момент, має бути нескінченним. Св. Кирило Єрусалимський описує цілі Миропомазання у таких словах: «Ви помазані на чолі, щоб “відкритим обличчям” дивитися на славу Господню і перетворюватися “в той самий образ від слави на славу, як від Господнього Духа” (2Кор. 3; 18). Помазанням на вухах ви отримуєте вухо для слухання Божественних Таїн, про яких сказав пророк Ісайя: “Він пробуджує вухо моє, щоб Я слухав…” (Іс. 50; 4). Помазання ніздрів вводить людину в єдність з божественними пахощами Світу, щоб вона могла з усіма вірними сказати: “Ми Христове пахощі Богові в спасених” (2Кор. 2; 15). І, нарешті, помазання грудей одягає учасника Таїнства “у броню праведності”, щоб він “молився завжди Духом і старався за це. з усякою постійністю» (Еф. 6; 14, 18) 24 . Перед скоєнням Миропомазання тіло хрещеного насухо витирається, особливо ті місця, які будуть помазані. У вказівках для священнослужителів говориться, що помазувати частини тіла святим Світом слід «не мізерно».Сприймачам і всім, присутнім під час здійснення Таїнстваслід знати, що до обмивання помазаних частин тіла ніхто не повинен торкатися до них руками. Ця хода відбувається в ході чинопослідування Миропомазання безпосередньо після помазання хрещеного святим Світом. Хрещений зі свічкою в руках і його сприймачі під керівництвом священика тричі обходять навколо купелі, проти руху сонця. У цей час співається вірш: «Єлиці у Христа хрестіться, у Христа вдягнитесь. Алілуя» (Тричі). Якщо хрестять немовля, свічку тримають його сприймачі. Як уже згадувалося, хресна хода, з якої починається Пасхальне богослужіння, в давнину була ходою новохрещених до храму. Обряд омивання святого Світу належав у давнину до так званих «обрядів восьмого дня», які відбувалися над новохрещеним після закінчення зазначеного терміну. До цього часу хрещена у Велику Суботу людина не милася і не знімала білого одягу. У сучасному чинопослідуванні цей обряд відбувається цього ж дня. Священик читає молитви, в яких просить Господа зберегти на новоосвіченому духовний друк непоруганним, допомогти, захистити його та дарувати йому вірність і терпіння: «… щит віри його не наклепований від ворогів дотримайся; нетління одяг, нею одягався, нескверну в ньому і несподіваний збережи ... ».
Потім священик, читаючи другу молитву, кладе руку на голову новохрещеного, промовляючи слова: «... поклади на нього руку Твою державну і збережи його в силі Твоєї доброти, некрадено заручини збережи і сподоби його в Вічне життя і в Твоє благоугодження».
Потім «дозволяє пояс отрочате і пелени» і, з'єднавши краї їх, омокає їх у чисту воду і кропить новохрещеного, говорячи: «Виправдався, просвітився, освятився, обмився іменем Господа нашого Ісуса Христа, і Духом Бога нашого». Потім робить губкою, напоєної чистою (теплою) водою, саме обмивання частин тіла, помазаних оливою та Світом, вимовляючи слова:
«Хрестився ти, просвітився ти, миропомазався ти, освятився ти, омився ти; в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, амінь». Слова, що вимовляються при омиванні святого Світу, мають своє значення: «виправдався ти» – вказує на прощення гріхів; «хрестився єси» – на освячення душі та тіла у водах Хрещення; «просвітився ти» – на просвітництво душі вірою; «миропомазався ти» - на Таїнство Миропомазання; «освятився єси» – відноситься до Причастя, яке новохрещені отримували у стародавній Церкві протягом семи днів; «омився єси» – вказує на скоєний обряд обмивання. Постриг власів з давніх-давен був символом слухняності і жертви. Цей обряд передує молитві, в якій священик просить благословення Боже на новохрещеного. Потім хрестоподібно постригається волосся на голові того, хто хрестився. Священик при цьому вимовляє:
«Постригається раб Божий (ім'ярок) в ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь». Постриг волосся на голові відбувається в тому ж порядку, в якому благословляється голова: спочатку постригається потилицю, потім - верхня частина чола, далі - права і ліва сторони. Потім священик збирає острижене волосся і віддає одному зі сприймачів, який вминає їх у грудочку воску і опускає в купіль. Крім осіб, які не мали до Хрещення ніякої конфесійної приналежності, Церква приєднує до себе колишніх іновірців, які увірували в Христа, а також єретиків і сектантів, що покаялися. У Православ'ї існує три чини їхнього приєднання до Церкви. 1. Через Таїнство Хрещення.
2. Через Таїнство Миропомазання.
3. Через Таїнство Покаяння.
При визначенні того, як слід приєднувати до Православ'я інославного, мають значення критерії ступеня збереження віри в тому сповіданні, до якого він належав. Перший чин, який передбачає приєднання до Православ'я через Хрещення, відбувається у тому випадку, якщо йдеться про нехристиянина (язичника, мусульманина, іудея, буддист або сектанта – наприклад, муніте, послідовника Порфирія Іванова, «віссаріонівця», свідка Єгови). Це також усі протестанти, окрім лютеран, реформатів, англікан та старокатоликів. Так само приймаються і «стародавні» єретики – павіани, євноміани, савеліани, монтаністи, а також молокани, духобори, суботники 25 та інші, які приєднуються до Православної Церкви, як і нехристияни, через Хрещення. Також не визнається Водохреща старообрядницьких начітників, якщо немає чітких свідчень правильного вчинення обряду. Справа в тому, що існує низка безпопівських згод, що радикально спотворюють форму Таїнстватому їх адепти приєднуються до Православ'я також через Хрещення. Основний критерій при цьому – чи було скоєно над правильне Хрещення, що приєднується до Православ'я (в три занурення з виголошенням хрещальної формули).Оскільки Хрещення незабутнє (про це свідчить Нікео-Цареградський Символ віри: «Сповідую єдине Хрещення на залишення гріхів…»), то 47-е Апостольське правило свідчить: «Єпископ або пресвітер, якщо воістину має Хрещення (правильно хрещеного) знову охрестить… нехай буде вивержений (тобто позбавлений священного сану)». Тому якщо до Православ'я приєднується лютеранин, кальвініст або інший протестант, хрещений в ім'я Отця і Сина та Святого Духа, то відбувається це не через Хрещення, а через Миропомазання.
Другий чин, який передбачає приєднання до Православ'я через Миропомазання, звершується над протестантами, що мають правильне Хрещення, але не миропомазаними, а також над вірменами та католиками, над якими не було скоєно це Таїнство. Протестанти не лише не визнають Таїнства Миропомазання, але й не мають безперервної ієрархічної спадкоємства, яку Православна Церква визнає необхідною умовою правильності вчинення Таїнств (Правила Другого, Шостого та Сьомого Вселенських Соборів). Що стосується католиків та вірмен, то вони отримують правильне Миропомазання, а тому через це Таїнство приймаються лише з них, які були миропомазані. Чин прийняття до Православної Церкви осіб зазначених сповідань складається з оголошення і самого Миропомазання. Через Миропомазання приєднуються до Православної Церкви та нечисленні «давні» єретики: македоніани, новаціани, аріани та аполінаріани. Третій чин приєднання до Православ'я – через покаяння – здійснюється над старообрядцями попівської згоди, католиками, несторіанами та монофізитами.Це передбачає, що віровчення вищезгаданих церковних спільнот не повною мірою відповідають віровченню Православної Церкви, але, проте, визнається дієвість Таїнств Хрещення та Миропомазання. П'ятидесятниця – одне з двонадесятих свят, що відбувається у сьому неділю після Великодня, і званий ще «День Святої Трійці», «Сходження Святого Духа на апостолів». П'ятдесятниця є днем народження Христової Церкви, оскільки в цей день апостолами було охрещено близько 3000 чоловік – перших послідовників воскреслого Христа. Особиста П'ятидесятниця – отримання конкретною людиною дару Святого Духа, що подається в Таїнстві Миропомазання.
Шмеман А. А. Таїнство Миропомазання. "Церковний вісник". 1951. З 23. Туні - даремно, без плати. Так, у 1671 та 1681 pp. для світоварення використовувалося 53 компоненти, у 1691 р. – 55, а 1894 р. – 50. Нині у складі Світу входить у середньому 40 компонентів. Походження деяких перерахованих (і не перерахованих) складових святого Світу сьогодні невідоме. Проте чин світоваріння, що відбувається в Російській Православній Церкві, передбачає використання максимально наближеного до стародавніх зразків складу компонентів. Синодальний період в історії Російської Церкви почався в 1721 з моменту скасування Патріаршества при Петрі I і передачі прав управління Синоду, на чолі якого стояв обер-прокурор, що призначався світською владою. Закінчився 1917 року відновленням Патріаршества. Годинник (1-й, 3-й, 6-й, 9-й) – частини добового богослужіння Православної Церкви. Великий вхід – частина Літургії, коли священнослужителі переносять Потир та дискос із заготовленими для здійснення Таїнства Євхаристії хлібом та вином із жертовника на Престол. Цит. по: Протоієрей Геннадій Нефьодов. Таїнства та обряди Православної Церкви. Православне Богоявленське Братство, М., 1995. С. 65. Усі перелічені у розділі «Приєднання до Православ'я» секти та єретичні спільноти мають своє «віровчення», відмінне від Православного. Вживання по відношенню до деяких з них умовного визначення «стародавні» означає лише те, що свій початок вони ведуть з епохи Вселенських Соборів. В основі їхніх помилок лежать неправильні тлумачення богословських питань (Христологічні та Тринітарні суперечки та ін.), які дозволені Вселенськими Соборами. Пізніші (молокани, духобори і т. д.) і сучасні секти характеризуються різними єретичними «думками», відмінними від канонічних, а багато – і жорсткою ієрархічною структурою (тоталітарні секти). Джерело: Довідник православної людини / [ред.-сост. Пономарьов В.]. - Москва: Даниловський благовісник, 2006-2009. / Ч. 2: Таїнства Православної Церкви. – 2007. – 285 с. ISBN 978-5-89101-191-5 Поділитись посиланням на виділене Натисніть правою клавішею миші та оберіть «Копіювати посилання» Миро використовувалося до зародження християнства. У перекладі з грецької це слово означає «запашна олія». Ним помазували першу Церкву (Скінію), де зберігалися Завіти Бога для ізраїльтян, первосвящеників, старозавітних пророків. Пахощі несли до місця поховання Ісуса Христа дружини-мироносиці.У християнському віровченні Миропомазання стало таїнством, невід'ємною частиною прилучення до Бога. Православні віруючі вважають Миропомазання таїнством, на відміну протестантів. Миро - ароматне масло, приготоване особливим способом і освячене за спеціальним ритуалом. Сенс священнодійства полягає у возз'єднанні людської душі з Богом, прийнятті Святого Духа. У православ'ї обряд відбувається одразу після Хрещення. Два обряди доповнюють одне одного за чином приєднання новохрещеного до Церкви та духовного піднесення. Священик наносить священний склад частини тіла людини: Обряд починається після молитви «Благословенний ти…». Помазання здійснюється хрестоподібно. Після кожного хрестика вимовляються слова про те, що це є печатка дару Святого Духа (для думок, почуттів та дій людини). Таїнство Миропомазання складається з трьох частин: Без ритуального освячення хрещеного віруючого не допускають причастя. При вихованні православної дитини в країнах з іншими конфесіями після її повернення проводиться повторне миропомазання. Католиків і старообрядців приймають у православну віру без хрещення через помазання світом. Протестанти при переході в православ'я мають пройти повний обряд: Водохреща та Миропомазання. До III століття від Р. Х. помазання світом не входило у священнодійство при хрещенні. Новохрещені отримували благословення і дар Святого Духа через висвячення апостола/єпископа. Приплив охочих хреститися в християнську віру змінив порядок навернення Христової. Священнослужителі почали використовувати освячену запашну олію, за складом близьку до старозавітної.У 343 році було видано загальноцерковне правило, згідно з яким Помазання Небесне має відбуватися одразу після Хрещення. Міро – це суміш оливкової олії найвищої якості (олії), білого вина, ароматичних трав, смол та коренів. Кількість та перелік запашних добавок у святому складі строго не регламентовано (від 30 до 50 включень). До основного складу додають: Готує та освячує миро вищий чин помісної церкви (у Російській Православній Церкві – патріарх Московський і всієї Русі). Час приготування – раз на 2 роки, на Страсному тижні. Підготовка інгредієнтів починається із середини Великого посту. Перед цим відбувається обряд Малого водосвяття. Підготовлені інгредієнти окроплюються патріархом освяченою водою. Частину олії та вина відокремлюють, проварюють. Ароматичні олії, смоли і коріння, попередньо подрібнені, заливають киплячим розчином і наполягають протягом 2-х тижнів. Вранці Великого Понеділка патріарх освячує срібні котли для світоварення, посуд для зберігання, компоненти священного пахощів. Вогонь під котлами Святіший розпалює за допомогою трикірія (свічника з трьома свічками для богослужінь). У котли вливають всі складові складу, доводять до кипіння і варять на повільному вогні, перемішуючи, під читання Євангелія священнослужителями до Великого Середовища. У середу в готове миро додають запашні трави та розливають у 12 судин. У Великий Четвер на вечірній службі патріарх освячує миро. Перед цим священнослужителі вносять судини та встановлюють на вівтарі навколо Престолу. На Престолі поміщають посудину з освяченим у минулі роки складом (алавастр). Кожна посудина Святіша тричі осяяє хресним знаменням під читання особливих молитов, закриває.Таїнство Миропомазання
Історія встановлення Таїнства та розвиток його чинопослідування
Приготування та освячення Миру
Чинонаслідування Таїнства Миропомазання
Схема чинопослідування
Помазання святим Світом
Ходіння навколо купелі
Омивання святого Світу
Постриг власів
Приєднання до Православ'я
Коли відбувається Миропомазання і як у православ'ї відбувається таїнство
Поняття Миропомазання у православ'ї
Історія походження
Що являє собою миро
Як відбувається