11 питань про Хрещення Русі

Володимир насильно хрестив Русь? Чому він обрав саме православ'я та які ще були варіанти? Чи правда хрестилися в річці? Якби Хрещення не сталося, ми залишилися б язичниками? Відповідаємо на ці та інші питання

1. Хрещення Русі – це політичний хід князя Володимира?

Хрещення Русі - це умовне поняття, за яким стоїть ціла низка рішень і подій, пов'язаних з різними людьми і що сталися в різний час. Звичайно, особиста роль князя Володимира Святославича в тому, що народ Русі став християнським, велика, але зводити всю справу до нього одному з історичного погляду було б зовсім неправильно. Володимир — це символ прийняття християнства східним слов'янством. Саме тому він шанується як православний святий і зображений в образах історичної пам'яті (іконах, картинах, пам'ятниках тощо) сучасних народів, що вийшли із середньовічної Русі — українців, білорусів та росіян.

Насамперед, треба розрізняти рішення самого князя та деяких його близьких родичів прийняти хрещення та прагнення правлячої еліти Київської держави відкинути язичницькі культи та прийняти християнство як офіційну та обов'язкову для всього населення релігію. Крім того, запровадження офіційної та обов'язкової для всіх релігії не могло статися за один день і на порожньому місці: у події такого масштабу було багато різних передумов (і не лише політичних, а й економічних та культурних).

Розмірковуючи про події тисячолітньої давності, треба розуміти, що збереглося дуже мало джерел часів правління Володимира, а важко важко інтерпретувати однозначно. Фактично до нас дійшло лише кілька коротких і уривчастих іноземних повідомлень, а також деякі предмети: наприклад, монети, які стали карбуватися на початку XI століття при дворі Володимира, що вже хрестився, з його зображенням як християнського правителя (князь зображений з хрестом та іншими атрибутами християнської віри , на зворотному боці монети зазвичай карбувалося зображення Ісуса). Так в історіографії прийнято називати літописні повідомлення. київського літопису та деяких інших давньоруських текстів про Хрещення Русі були записані через багато десятиліть після смерті князя, і в основному це просто легенди.

«Повість временних літ» «Повість временних літ» — давньоруське літописне склепіння, складене у Києві в 1110-ті роки. З кількох редакцій до нас дійшли дві: у складі Лаврентіївського та Іпатіївського літописів. , що лежить в основі найпоширеніших уявлень про події того часу, складалася складно та довго. У середині XI — на початку XII століття її редагували кілька київських книжників, тож у тексті можна знайти багато протиріч. Це швидше плід історичної та літературної творчості, що частково і спотворено розповідає про реальні події. Не «презумпція невинності», а радше «презумпція недовіри» визначає ставлення до нього сучасних істориків.

Маючи на увазі всі ці обставини, треба, по-перше, визнати, що дійсних мотивів князя Володимира, який вирішив хреститися, ми не можемо знати, а по-друге, що рішення про прийняття християнства як державну релігію стало наслідком інтересів еліти Київської Русі та об'єктивних потреб цієї держави.

2. Якщо так, то коли хрестився сам Володимир та його близькі, а коли вся решта Русі?

Рада Володимира Святославича з боярами та дружиною про місце та час прийняття християнства Руссю. Мініатюра з Радзівілівського літопису. Кінець XV століття Бібліотека Академії наук у Санкт-Петербурзі

Відповідно до «Повісті временних літ», хрещення князя Володимира та його «дружини», тобто київської еліти, відбулося в Херсонесі 988 року. Того ж року, але трохи згодом, коли Володимир та його військо повернулися до Києва, за наказом князя хреститися мали кияни. Згідно з Новгородським літописом, незабаром, хоча невідомо, коли точно, пройшло хрещення в Новгороді.

Про хрещення в інших містах та областях, підвладних Києву, «Повість временних літ» говорить так:

«І поча [князь] ставити по градом церкви і попи, і люди на хрещення приводити по всіх градом і селом. І, пославши, почала поймати у навмисної чаді діти, і давати на вчення книжкове. А матері ж чад своїх плакаюсь по них, і ще бо ся бяху не ствердили вірою, але аки по мертві плакаюся». . Посилав він збирати в найкращих людей дітей та віддавати їх у навчання книжкове. А матері цих дітей плакали за них, бо вони ще не утвердилися у вірі, і плакали за них як за мертвих».
Повість временних літ. СПб., 1996. .

Але є ще один древній текст, в якому описано іншу хронологію хрещення Володимира і Русі. Це так звана «Пам'ять і похвала князю російському Володимиру» Якова Мніха (тобто ченця), написана, мабуть, у середині XI століття. Яків пише, що хрещення Володимира та взяття Херсонеса не були пов'язані безпосередньо. Князь хрестився в Києві ще 987 року, а захопив Херсонес і одружився з Ганною Візантійською не 988-го, а 989-го.

У історії причини захоплення Херсонеса практично ніяк не пояснюються. А в тексті Якова та деяких інших джерел написано, що брати місто Володимир вирішив, щоб добитися у Візантії видачі царівни Анни — імператорська сім'я, мабуть, не хотіла поріднитися з диким варваром, яким греки уявляли собі князя. Сучасні вчені мають серйозні підстави вірити швидше Якову, а не «Повісті временних літ».

Інших даних про хронологію Хрещення ми не маємо, але ясно, що християнізація всього населення на величезній території від причорноморських степів до новгородських лісів не могла відбутися в один день і навіть один рік. Наведена цитата з «Повісті временних літ» має на увазі це, зауважуючи, що багато хто «не утвердився ще у вірі» — очевидно, «ствердження» мало зайняти довгий час.

3. А чи були ще варіанти крім православ'я?

Великий князь Володимир обирає віру. Картина Івана Еггінка. 1822 рік Державний музей історії релігії, Санкт-Петербург

Відповідь на це запитання можна знайти у стародавньому київському літописі, який увійшов до складу «Повісті временних літ». Її автор — літописець, який, швидше за все, жив у другій половині XI століття, — склав так звану розповідь «про вибір вір».У «Повісті минулих літ» під 986–987 роками йдеться спочатку про те, що до двору київського князя Володимира Святославича приходили прозелітичні Прозелітизм - Діяльність, спрямована на звернення іновірців у свою релігію. посольства магометан, юдеїв, католиків і православних, а потім, що сам князь, порадившись із «боярами та старцями» — елітою тодішнього суспільства, — відправив своїх послів до волзьких болгар, «німців», тобто католиків. і грекам «випробувати службу, хто як служити Богу» Повість временних літ. СПб., 1996. .

Ця легендарна розповідь була заснована на фольклорних та літературних мотивах. Але його суть відображала реальність: у Київській Русі знали про різні релігії, поширені в сусідніх країнах. В оповіданні «про вибір вір» йдеться про те, що з Києвом контактували юдеї з Хазарії, мусульмани з Волзької Булгарії, а також християни з Риму та Константинополя. Незалежні від літопису джерела хоч не підтверджують обмінів посольствами у цей час, але свідчать про контакти з цими народами у релігійній сфері у X столітті. Наприклад, княгиня Ольга, бабка Володимира, справді хрестилася у Візантії. Однак пізніше, як повідомляють німецькі джерела, вона, незадоволена політичними відносинами з Візантією, звернулася до німецького короля Оттона І з проханням надіслати на Русь єпископа та священиків. У 961 році німецький єпископ навіть прибув до Києва, але його місія (він мав звернути Русь до католицтва) зрештою провалилася.

Контакти з німецьким імператорським двором мав і князь Ярополк Святославич, старший брат Володимира та його попередник на київському столі, тобто престолі.Деякі історики небезпідставно вважають, що Ярополк навіть встиг ухвалити католицьке хрещення до війни з Володимиром, у якій загинув.

З іншого боку, не пізніше середини X століття у Києві сформувалася іудейська громада. Про це свідчить найдавніший документ, створений у Київській Русі, — так званий Київський лист, послання на івриті від імені цієї громади, яке збереглося в Каїрській генізі — архіві при синагозі. У ньому йшлося про фінансову допомогу одному із членів громади. На жаль, точного датування це послання не має, але вчені відносять його приблизно до середини X ст. Серед імен членів громади зустрічаються слов'янські, і це підтверджує іудейський прозелітизм у столиці Русі.

Прямих свідчень про ісламський прозелітизм біля Русі немає. Але на Русі точно знали, що таке іслам: з IX століття її об'єднували тісні, передусім торгово-економічні, але й військові контакти з Волзькою Булгарією та Арабським халіфатом. Про ці контакти ми маємо різні свідчення (у тому числі й з арабських джерел кінця IX — початку X століття), і нерідко у вигляді докладних оповідань.

Теоретично еліта Київської держави могла звернутися до різних країн із проханням про допомогу у встановленні монотеїстичної релігії. Можлива була і західна альтернатива, тобто прийняття християнства від римської курії через Німеччину.

Але найбільші шанси були саме у православ'я, що прийшов із Константинополя: ще в IX столітті християнство почало поширюватися звідти на північ, переважно у слов'янські області. Природно, що з придніпровської Русі шлях розриву з язичництвом вів у Візантію, з якою правлячу еліту Русі пов'язували найтісніші торгово-економічні відносини.Арабські письменники повідомляють, що наприкінці IX століття деякі купці з Русі, які приїжджали до Арабського халіфату, казали, що вони охрещені.

Велике значення має свідчення про договір між Руссю та греками у 944 році, який у копії з перекладом церковнослов'янською мовою був включений до «Повість временних літ». Частина тих, хто укладав його з боку Русі, були християнами і присягалися за християнським обрядом, тобто цілували хрест. А серед археологічних знахідок кінця IX — початку X ст. є предмети християнського культу: хрестики, свічки тощо.

4. А що було б, якби Русь не хрестили? Ми залишилися б язичниками?

Княження Володимира Святославича у Києві; спорудження за його наказом на пагорбі дерев'яних постатей бога Перуна та інших язичницьких божеств. Мініатюра з Радзівілівського літопису. Кінець XV століття Бібліотека Академії наук у Санкт-Петербурзі

Ймовірно, час язичництво міг би існувати Русі як головний культ. Принаймні відомо, що в сусідній Польщі після прийняття християнства наприкінці X — на початку XI століття настав період язичницької реакції (вона виявилася в серії повстань проти правлячої династії Пястів у 1030-ті роки), а в далекій Скандинавії християнство ще довго ( аж до кінця XII століття) завойовувало позиції. Але язичництво було приречено зникнення. Є приклад деяких західнослов'янських племен (полабських слов'ян — підбадьорень, лютичів та інших), які перед німецькою агресією в X–XII століттях, що виступала під гаслами хрещення, «законсервували» свої язичницькі вірування.час ця консервація допомагала їм відстоювати самобутню культуру та політичну незалежність, але до кінця XII століття вони втратили свою самостійність та увійшли до складу німецьких держав. А ось ті слов'яни, які прийняли християнство, якраз змогли відстояти свою незалежність.

5. Русь хрестили насильно?

Хрещення Русі. Ескіз Віктора Васнєцова розпису собору Святого Володимира у Києві. 1890 рік Державна Третьяківська галерея

Найдавніші джерела про жодне насильство не повідомляють: ні з боку інших держав, ні з боку київської влади. У літературі досі посилаються повідомлення про деякий опір хрещенню із збройним протистоянням (наприклад, у Новгороді), але ці недостовірні відомості, засновані на пізніших домислах і легендах.

6. А чи був опір та протести?

Князь Гліб Святославович вбиває волхва на Новгородському вічі (Княжий суд). Картина Андрія Рябушкіна. 1898 рік Нижньотагільський музей образотворчих мистецтв

Про спротив та протести в епоху Володимира нам нічого не відомо. Інша справа, що християнізація всього населення Русі була тривалим процесом: літопис повідомляє про деякі хвилювання в окремих містах і областях Русі пізніше, у XI столітті. Тією чи іншою мірою протестувальники використали гасла язичницької реакції. Наприклад, у Суздалі в 1024 відбувалися хвилювання через голод, і активну участь у них брали язичницькі волхви (жерці). Під 1071 роком (насправді події відбувалися, швидше за все, 1074 року) у «Повісті минулих літ» описані пригоди київського боярина Яна Вишатича у Верхньому Поволжі. На Русі тоді панував голод, почалися заворушення проти влади.Яну довелося їх придушувати і навіть вести богословську суперечку з волхвами, зображеними вождями протесту. У Новгороді в 1071 повстання проти князя і єпископа теж очолив якийсь волхв; хвилювання відбулися під час віча, але рішучі дії князя та його дружини припинили їх.

7. Чи правда хрестилися в річці?

Достеменно нам це не відомо. Літопис стверджує, що було так: «Без числа люди» Повість временних літ. СПб., 1996. вийшли до Дніпра і були охрещені. Але, як уже було сказано, це, мабуть, не найдостовірніше джерело.

8. Після цього одразу почали будувати храми та писати ікони?

Освячення Богородицької (Десятинної) церкви, побудованої за наказом Володимира Святославича грецькими майстрами та прикрашеною іконами та начиннями з Корсуні, та призначення служителями в ній Анастаса та інших корсунських священиків. Мініатюра з Радзівілівського літопису. Кінець XV століття Бібліотека Академії наук у Санкт-Петербурзі

Літопис повідомляє, що після масового хрещення в Києві за наказом і коштом князя стали «ставити по градом церкви і попи» Повість временних літ. СПб., 1996. . У ній конкретно розповідається про будівництво у місті Десятинної церкви Богородиці. Десятинною вона стала називатися тому, що на її забезпечення було виділено десяту частину (десятину) князівських доходів. Церква була досить представницькою будівлею, її прикрашали мозаїки та фрески. Вона була сильно пошкоджена під час взяття міста монголами в кінці 1240, а потім поступово руйнувалася аж до XX століття.Археологи відкрили її фундамент (його можна побачити й сьогодні) та підтвердили, що церкву було збудовано наприкінці X століття. Відомо, що після смерті Володимира у 1015 році в місті були вже сотні церков: крім Десятинної церкви, тоді ще дерев'яного Софійського собору та інших великих храмів, було також збудовано численні маленькі приватні церковки та каплиці. Очевидно, що вони повинні були мати ікони, але найдавніші ікони домонгольської Русі, що збереглися, сягають часу не раніше середини XI століття.

9. І всі стали носити хрестики?

Так, після хрещення багато хто дійсно став носити хрестики. У могилах XI століття, поховання в яких були здійснені за християнським обрядом, померлі, як правило, лежать із хрестами. У літописах та інших текстах кінця XI - XII століття звичай носити натільний хрест згадується вже як само собою зрозумілий і загальний.

10. Звідки взялися священики та інше духовенство?

Хрещення княгині Ольги у Константинополі. Ескіз Івана Акімова. 1792 рік Державний Російський музей

Перші клірики Клірик - загальна назва священно-або церковнослужителів. почали з'являтися у Києві та, ймовірно, в інших містах Русі задовго до 988 року. Як ми вже писали вище, княгиня Ольга хрестилася в Константинополі, і візантійські джерела, які повідомляють про це, згадують, що при ній був священик, який, вочевидь, перебував з нею і в Києві. Деяких духовних осіб, як повідомляє літопис, привів із собою з Херсонеса Володимир. клірики, напевно, прибули з митрополитом, який приїхав до Києва протягом кількох років після Хрещення.Згодом клір рекрутувався вже з місцевого населення. Про це, хоч і у вигляді легенд, говорить літопис у звістці про «вчення книжкове» (малося на увазі, що «вчення» необхідне для богослужіння) дітей «навмисної чаді» Тобто дітей «найкращих людей».
Повість временних літ. СПб., 1996. .

11. А молитви та Біблію колись переклали?

Створення Кирилом та Мефодієм слов'янської абетки; переклад слов'янською мовою Апостола та Євангелія. Мініатюра з Радзівілівського літопису. Кінець XV століття Бібліотека Академії наук у Санкт-Петербурзі

Священне писання та богослужбова література прийшли на Русь практично в готовому вигляді: велика кількість текстів була перекладена церковнослов'янською мовою спочатку в Моравії при Кирилу та Мефодії (у 860–80-ті роки), а потім, трохи пізніше, у X столітті, у Болгарії , де час процвітала власна християнська держава

Хрещення Русі князем Володимиром

Хрещення Русі мало велике значення у вітчизняній історії. На зміну язичницьким віруванням прийшла загальнодержавна єдина релігія. Прийняття християнства від Візантії зумовило майбутній шлях розвитку Росії як найбільший оплот православ'я.

Язичество Стародавньої Русі

Перед прийняттям християнства слов'яни були язичниками. Кожне плем'я поклонялося своєму богу, що його захисником і покровителем. Виділялися і загальнослов'янські божества.
Найзначнішими у Стародавній Русі були:

• Перун (бог грози, блискавки та грому, пізніше покровитель воїнів);
• Волос або Велес (бог худоби, торгівлі та багатства);
• Дажбог і Хорс (різні іпостасі бога сонця);
• Стрибог (бог вітрів, вихору та завірюхи);
• Мокоша (богиня землі та родючості);
• Сімаргл (бог насіння та посівів).

У міру посилення князівської влади виникала потреба централізації держави. Строкатість язичницьких вірувань послаблювала Стародавню Русь, перешкоджала злиттю племен в єдиний етнос.

Першу спробу створення загальнодержавної релігії було здійснено за правління Володимира Святославовича. Після перемоги над усіма противниками та затвердження на великокнязівському престолі Володимир наказав встановити у Києві ідоли головних слов'янських богів, так званий пантеон богів.

Мал. 1. Реконструкція капища Перуна острові Перинь.

На чолі пантеону стояв дерев'яний Перун зі срібною головою та золотим вусом. Кияни приносили божествам жертви, зокрема людські.

Пошук нової релігії

Попри утвердження загальнослов'янського пантеону богів, союз племен неухильно розпадався. Володимир Святославович розумів, що потрібна сильніша релігія, здатна згуртувати людей.

які читають разом з цією

Князь схилявся до візантійської віри. Християнство давно проникало на Русь. 957 р. хрещення прийняла княгиня Ольга, бабуся князя. Християни ставали люди з найближчого княжого оточення.

До Володимира прибували посли з інших держав. Іудейські місіонери відразу були відкинуті князем. Він дорікнув їм у тому, що священне місто євреїв Єрусалим перебуває в руках мусульман. У літописі сказано, що князь відправив своїх людей дізнатися про переваги та недоліки кожної релігії.
Доповідь посланців містила такі відомості:

• мусульманство (Волзька Булгарія): "немає в них веселощів, тільки смуток і сморід великий";
• католицтво (Священна Римська імперія): "краси не бачили ніякої";
• православ'я (Візантія): “служба їхня краща, ніж у всіх інших країнах”.

Порадившись із боярами, Володимир зробив вибір на візантійській вірі.

Літопис, безумовно, прикрашає переваги православ'я. В основі вибору Володимира лежали цілком зрозумілі політичні причини:

• Великий вплив візантійської культури на слов'янську Русь;
• давні торговельні та дипломатичні контакти;
• могутність Візантійської імперії.

Хрещення князя Володимира

Незважаючи на рішення хреститись, Володимир Святославович залишався типовим воїном-язичником, який звик діяти за допомогою військової сили. У 987 р. він розпочав війну з Візантією і обложив Корсунь (Херсонес Таврійський).

"Корсунська легенда" говорить, що Володимир дав клятву хреститися у разі взяття міста. Один із корсунців на ім'я Анастас вказав князеві, звідки надходить у Корсунь вода. Князь перекрив джерело, і мешканці міста здалися.

Володимир зажадав від візантійських співправителів Василя та Костянтина віддати йому за дружину сестру Анну. Імператори погодилися з умовою, що князь обов'язково прийме хрещення.

Літопис розповідає про чергове "диво": Володимир осліп, але після хрещення відразу ж прозрів. Це остаточно переконало його перевагу православ'я над іншими релігіями. Багато учасників облоги після цього також прийняли хрещення.

Володимир одружився з Ганною, забрав із Корсуні священиків, мощі, церковне начиння, ікони і повернувся до Києва.

Хрещення Русі

Найголовніше про хрещення Русі зводиться до наступних пунктів:

• Загальновизнаною датою хрещення Русі вважається 988 рік.
• Володимир повернувся до Києва і одразу наказав зруйнувати пантеон язичницьких богів.
• Князь звернувся до киян із заявою: наступного дня всі зобов'язані з'явитися до Дніпра для хрещення.Харизматична особистість князя вселяла повагу та страх. Масове хрещення пройшло досить мирно.
• Володимир активно займався поширенням нової релігії. На місці язичницького капища у Києві він поставив церкву Святого Василя. По всій Русі починають будуватися церкви та призначатися священики.

Перуна покарали: кинули статую в річку і не давали пристати до берега до дніпровських порогів (тобто до кордонів Руської землі).

Значення та результати хрещення Русі

Хрещення Русі князем Володимиром значно підвищило авторитет Давньоруської держави. Твердження державної релігії сприяло формуванню єдиної нації. Величезний поштовх у розвитку набула культура.

Мал. 3. Хрещення князя Володимира. Фреска Ст. Васнєцова у Володимирському соборі у Києві.

Літописи дають можливість простежити, як відбувалося хрещення по всій території Русі. Між язичниками та християнськими проповідниками виникали збройні конфлікти. Священики змушені були пристосовуватися до місцевих умов. Внаслідок злиття з язичництвом на Русі склалася оригінальна форма християнства – російське православ'я. У Росії намітився особливий шлях розвитку.

Що ми дізналися?

До кінця X століття в Київській Русі склалися всі передумови для ухвалення загальнодержавної релігії. У 988 р. відбулося хрещення Русі за візантійським зразком. Вплив хрещення Русі на подальшу історію Росії важко переоцінити. Після завоювання Константинополя турками 1453 р. Росія стала світовим центром православ'я, що дозволило їй рішучіше заявляти про свої імперські права.

Найголовніше про хрещення Русі Володимиром коротко

Саме з прийняття християнства на Русі розпочався її культурний розвиток.Хрещення стало причиною державності, зруйнувавши напівфеодальний лад. До кінця X ст. військова сила була основою російської влади, князівство був міцним, що заважало єдності.

Причини та передумови

Єдності російської держави заважало язичництво, тоді як сусідні землі вже дійшли загальнодержавних релігій.

1. Візантійці прийняли християнство.
2. Рим та підвісні йому західні землі дотримувалися католицької віри.
3. Мусульманами стали волзькі булгари.
4. Хазари прийняли юдейство.

Сусідні держави намагалися звернути Русь до прийнятої релігії. Об'єднання інтересів їм було вигідне.

Місіонери з Риму та Візантії проповідували християнство на Русі ще у IX столітті. Наприкінці X ст., коли князь Володимир уклав договір із Волзькими булгарами, вони намагалися залучити князя до мусульманської релігії, а хазари – до юдаїзму.

У той час на Русі вже була велика кількість християн. Основоположником цього стала княгиня Ольга, після хрещення у Константинополі.

Згідно з літописами, коротко Хрещення Русі сталося з низки причин:

• необхідність об'єднання російських народів однією релігією;
• перевага Київської Русі перед «варварами»-язичниками та підвищення її авторитетності;
• наявність спільних інтересів із державами, які прийняли християнство.

Об'єднання релігії з Візантією було вигідно князю Володимиру. Коротко, причиною стало те, що держава була наймогутнішою та найвпливовішою. Для греків цей союз був вигідним з воєнної точки зору. Їм загрожувала небезпека від північних сусідніх країн, а російські війська могли надати вагому допомогу Візантії.

Коротка історія – як усе відбувалося

Хрещення Київської Русі почалося з осадження Володимиром Херсонесом.Саме за умови взяття Корсуні, князь обіцяв прийняти християнство. Саме так, коротко і зрозуміло, каже «Корсунська легенда». Згідно з літописами, київський правитель пообіцяв візантійському імператору хреститися, якщо він віддасть за нього свою сестру. Імператор дав згоду на шлюб Володимира Святославовича та Ганни. Після укладання шлюбу, він забрав із Херсонеса святі реліквії, привіз на Русь священиків.

Існує легенда, за якою перед вибором віросповідання Володимир осліп. Зір до нього повернувся після хрещення.

Найголовніше про прийняття християнства у Київській Русі:

• масштабне Хрещення Русі відбулося 988 року, хоча раніше існували християнські громади після хрещення Ольги;
• після повернення до Києва після походу на Корсунь, князь видав указ про руйнування язичницького пантеону;
• історія говорить, що Володимир наказав населенню терміново з'явитися на береги Дніпра для масового хрещення, що стало основною подією тих років;
• Володимир почав активно поширювати православ'я по всій Русі, зростала кількість храмів, призначалися священики.

Значення та наслідки

Загальнодержавна релігія сприяла утворенню єдності в Київській Русі. Держава стала авторитетною серед інших народів. Єдина віра стала джерелом розвитку.

Правління князя Володимира ознаменовано саме ухваленням християнства. Але не все відбувалося так гладко. Відбувалися збройні конфлікти між християнами та язичниками. Для священиків така ситуація була напруженою, але вони змогли пристосуватися. Саме поняття російського православ'я склалося саме після злиття язичницької та православної віри.

З прийняттям християнства Київську Русь перестали вважати варварською державою.Відкрилася можливість одружуватися з представниками іноземних царських і дворянських династій. Це зміцнило міжнародні відносини між країнами.

Дата Хрещення Русі дала поштовх розвитку культури та мистецтва. Розвивалася архітектура, живопис. Словесність і писемність вийшла новий рівень, підвищувалася грамотності населення. Це впливає не тільки на внутрішній устрій держави, а й зміцнювало зв'язки між сусідніми країнами.