Боротьба церкви з єретичними рухами. Інквізиція

Боротьбу проти єретичних ідей та антиклерикальних течій церква вела з жорстоким фанатизмом та непримиренністю. Церковні собори XII-XIII ст. зобов'язували не лише духовенство, а й світську владу брати активну участь у цій боротьбі. На соборах у різний час були віддані анафемі катари, патарені, вальденси, пізніше — бігини. Були визнані єрессю і заборонені вчення Йоахіма Флорського, Аморі Віденського, пізніше Петра Оліві, в XV ст. — Джона Вікліфа та Яна Гуса. Було засуджено і спалено сотні керівників єретичних напрямів і сект, а рядові єретики зазнавали жорстоких переслідувань. Найбільш кривавою формою розправи з єретиками були хрестові походи, що надихалися церквою і папством: проти альбігойців (почався в 1209 р.), проти апостоликів (1306—1307), п'ять хрестових походів проти гуситів (1420—1431).

Особливу роль боротьби з єресями грала інквізиція (від латинського inquisitio — розслідування). Виникла наприкінці XII ст. як форма церковного суду, що здійснювався спочатку єпископами, інквізиція поступово вилучили з-під контролю єпископів і перетворилася першій половині XIII в. в самостійну організацію, що мала величезні повноваження і підпорядкована безпосередньо татові. Поступово інквізиція створила спеціальну систему розшуку та судового розслідування у справах єретиків. Вона широко ввела в практику шпигунство та доноси. У своїх жертв вона виривала зізнання шляхом заплутаних софістичних хитрощів, до завзятих же застосовувалися витончені тортури. Старанність інквізиторів та його донощиків нагороджувалося поділом з-поміж них частини майна, конфіскованого в засуджених. Вже у XIII ст.поряд з єретиками інквізиція стала переслідувати вчених та філософів, які виявляли вільнодумство. Інквізиція лицемірно проголошувала принцип «непролиття крові», тому викриті в брехні передавалися до рук світської влади для покарання. Найбільш поширеною карою для єретиків було спалення на багатті, причому нерідко групове (так зване аутодафе - від португальського auto-da-fe - справа віри).

З діяльністю інквізиції пов'язана одна з найтрагічніших сторінок в історії людства.

Читайте також

Розділ IV. Криза та падіння Римської північної Африки. Боротьба берберів та нижчих верств населення проти панівного порядку. Ортодоксальна та донатистська церкви

Розділ IV. Криза та падіння Римської північної Африки. Боротьба берберів та нижчих верств населення проти панівного порядку. Ортодоксальна та донатистська церкви Кризові явища в пізньоримській Північній Африці видаються в рамках нашої теми щонайменше

ЄРЕСІ ТА «ТАЄМНИЦТВА»: БОРОТЬБА ЗА РОЗУМІННЯ СУТНОСТІ І РОЛІ ЦЕРКВИ У СВІТІ

ЄРЕСІ ТА «ТАЇНСТВА»: БОРОТЬБА ЗА РОЗУМІННЯ СУТНОСТІ І РОЛІ ЦЕРКВИ У СВІТІ У міру руху за оновлення церкви зростає кількість звісток про єретиків. Ми мало що знаємо про них у XI ст., коли папи оголошували єретиками і «миколаїтів» (одружених священиків), і «симоніаків», які прийняли

Боротьба церкви за владу у пізніший період епохи народовладдя

Боротьба церкви за владу в пізніший період доби народовладдя Першим ісландським єпископом, який спробував знизити мирський вплив на управління своєю єпархією, став Торлак син Торхалля з Лачужного пагорба (на посаді в 1178–1193), згодом оголошений святим (див.

Глава 5 Боротьба з антирадянськими націоналістичними рухами у різних галузях держави

Глава 5 Боротьба з антирадянськими націоналістичними рухами у різних галузях держави Націоналістична антисовєтчина в Білорусії, Молдавії, на Північному Кавказі та інших районах У Білорусії противником Жовтня виступила націоналістична Білоруська

Боротьба Церкви з єресями ІІ та ІІІ ст. Позитивне розкриття християнського вчення.

Боротьба Церкви з єресями ІІ та ІІІ ст. Позитивне розкриття християнського вчення. Тепер подивимося, як розкривалася церковна свідомість і реагувала на щойно представлені помилки серед окремих християн чи цілих громад. Першими християнськими пам'ятниками

БОРОТЬБА ЗА РЕФОРМИ ЦЕРКВИ

БОРОТЬБА ЗА РЕФОРМИ ЦЕРКВИ Нікого з партії реформаторів на момент смерті папи Стефана в Римі не виявилося: Гумберт перебував у Флоренції, а Гільдебранд у Німеччині, куди він вирушив, щоб, хоч і із запізненням, повідомити про обрання Стефана IX. У прихильників колишніх

Страта єретика

За часів Середньовіччя католицька церква займала домінуючу позицію у суспільстві. Волі Папі Римського корилися представники всіх класів: від королів до селян.

Церква мала не лише необмежену владу, а й незліченну кількість володінь і значні багатства. Служителі католицької церкви вміло нав'язували суспільству комплекс неповноцінності та нікчемності перед Богом: саме з цією метою розпочалося активне будівництво знаменитих соборів, які вражали своєю грандіозністю та величністю.Католицькі священики ревно проповідували своїй пастві вчення про те, що треба жити в злиднях, оскільки це єдиний спосіб отримати божественну благодать, самі ж купалися в розкоші, проводили дорогі церковні обряди і активно збирали десятину з населення.

Як церква боролася з єретиками?

Незважаючи на деспотичну політику церкви, серед представників селян та городян з'являлося все більше людей, які ставили під сумнів вірність її навчань. Вони звинувачували духовенство у ледарстві, у відмові від бідності, і в непомірній витраті грошей. Католицьке духовенство блискавично відреагувало на релігійні бунтарства, і відповіла суворими репресіями, які кілька століть розбурхували всю Європу.

Для боротьби католицької церкви з єретиками було створено Інквізицію – таємний церковний суд, який на основі анонімних доносів розправлявся з «посланцями диявола на землі». Судовий процес супроводжувався тривалими жорстокими, жахливими тортурами і закінчувався стратою людини. Судочинство характеризувалося відсутністю процедури слідства. Найчастіше судді та обвинувачі навіть не знали імені підсудного, а позначали їх, як обвинувачуваний номер один, номер два, номер три… і т.д. Середньовічна інквізиція завжди делегувала світській владі повноваження стратити єретиків, проте завжди контролювала те, щоб вирок був виконаний.

Інквізиція та публічні спалення

Смертна кара проводилася шляхом публічного спалення. Спалення підозрюваних у єресі людей мали масовий характер.І якщо на початковій стадії жертвами святої інквізиції ставали люди, які були не згодні з класичними вченнями церкви, то згодом категорії відступників збільшувалися у геометричній прогресії. Привабливі дівчата та жінки звинувачувалися у чаклунстві та порочних зв'язках з дияволом. Немовлята, які народилися з фізичними вадами, вважалися дітьми сатани. І на тих, і на інших чекала неминуча смертна доля. Сім'ї єретиків розорялися, їхнє майно навпіл ділили між собою державне казначейство та духовенство.

Жертвами Інквізиційних процесів стали наукові діячі, перші астрономи, хіміки, фізики, погляди яких кардинально розходилися з вченням церкви. Так знаменитий астроном Галілео Галілей зміг уникнути смерті на багатті, тільки після того, як публічно зрікся навчань Коперника.

Згідно з підрахунками, вогонь священної Інквізиції забрав життя понад 12 мільйонів жителів Європи, 98% з яких були невинними.

Потрібна допомога у навчанні?

Попередня тема: Хрестові походи: причини та наслідки
Наступна тема: Франція: довгий шлях до єдності: Капетинги, Людовік VI, Філіп II

540 років тому, 27 вересня 1480 року, католицькі правителі Ізабелла Кастильська та Фердинанд Арагонський із санкції папи Римського Сікста IV заснували інквізицію в Іспанії.

Хто тут не слухався тата?

У католицькій церкві в період XIII-XIX століть інквізиція була особливим церковним судом у справах про єретиків. Причому спочатку віровідступниками вважалися лише ті, хто проповідував свою версію християнства, або чаклуни, які у своєму чаклунстві застосовували священні для церкви предмети, наприклад, святу воду.Вперше про інквізицію як про установу говорилося на скликаному в 1215 папою Інокентієм III Латеранському соборі, який встановив особливий процес для переслідування єретиків. Причому достатньою підставою для цього переслідування оголошувалися будь-які чутки, що ганьблять людину.

У європейських державах було засновано інквізиційні трибунали, яким доручалося розслідування справ про єретиків та винесення вироків. Члени трибуналів мали особисту недоторканність і непідсудність місцевій світській і церковній владі і перебували в безпосередній залежності від папи. Через таємне і довільне судочинство обвинувачені інквізицією були позбавлені будь-яких гарантій. Широко застосовувалися жорстокі тортури, всіляко заохочувалися та винагороджувалися донощики. Окрім іншого, сама інквізиція отримувала величезні кошти завдяки конфіскації майна засуджених. "Всіми силами душі". Як почалося велике полювання на відьом.

Удушення як милість

Після того, як Іспанія була відвойована у арабів і об'єднана, в країні виявилися дуже великі громади маврів та євреїв. Під тиском держави багато хто з них вимушено хрестився або був звернений у християнство насильно, але продовжував сповідувати свою стару релігію таємно. Маври та євреї становили понад чверть населення країни. Іспанські правителі Фердинанд та Ізабелла збиралися перетворити Іспанію на наймогутнішу християнську країну, і іновірці могли перешкодити цим задумам. Крім того, королівській скарбниці вимагалося чимало коштів, і засуджені єретики могли стати їх джерелом.

Тих, хто не визнавав себе винним, відлучали від церкви та спалювали на багатті. Задушити перед спаленням вважалося милістю.Через зростання кількості страт інквізитори намагалися вдосконалити своє ремесло. Будувалися помости для проголошення вироків, поряд зводили крематорії для спалювання тіл. Ось тільки інквізиція використала їх для спалювання живих єретиків. Крематорії прикрашали великі кам'яні статуї пророків з Біблії, яких прив'язували засуджених до спалення. У Севільї ці статуї були побудовані на пожертвування одного доброго католика. Однак згодом з'ясувалося, що цей новий християнин потай зберігає вірність іудаїзму, і його теж спалили в прикрашеному ним самому закладі. До речі, перший великий інквізитор Іспанії Торквемада також був нащадком хрещених євреїв. Проте головним ініціатором переслідування маврів та євреїв вважається саме він.

«Вилка єретика» та «колиска Юди»

Як засіб щиросердного визнання інквізиція використовувала тортури. Тортурний інструмент, в основу якого покладено принцип лещат, називався «іспанський чобіт» і широко використовувався не тільки в Іспанії, а й у всій Європі. Пристрій під назвою «вилка єретика» нагадував двосторонню вилку з чотирма зубцями, яка щільно кріпилася до шиї шкіряним ремінцем, не дозволяючи вільно рухати головою та щелепою. Довжина зубців була розрахована таким чином, що навіть різкий нахил голови не давав жертві можливість отримати бажану швидку смерть.

«Колиска Юди» була одним із найвитонченіших пристосувань для катування. Воно складалося з дерев'яної піраміди із гострою вершиною у вигляді трикутника на кінці. Допитуваного підвішували на мотузках і насаджували промежиною прямо на вершину піраміди.

Знаряддя тортур «Груша» отримало свою назву через схожість з однойменним фруктом.Пристрій складався з металевих пелюсток, які розкривалися при обертанні гвинта. Його вводили в рот, анальний отвір або піхву та за допомогою гвинта його сегменти розкривалися на максимальну величину. За цієї тортури внутрішні органи серйозно пошкоджувалися, що у багатьох випадках призводило до болісної смерті. Цей допитовий інструмент застосовувався для допитів проповідників-єретиків, чоловіків, звинувачених у пасивному гомосексуалізмі та жінок, запідозрених в інтимному зв'язку з дияволом або його слугами.

Вантажопідйомність мітли

До кінця XV століття більшість євреїв і маврів було вигнано з Іспанії. І з того часу католицька церква посилює боротьбу з новим головним ворогом – чаклунством. Поширилася думка, що чаклуни масово укладають договори з нечистою силою та борються із праведними християнами. Здебільшого звинувачували у чаклунстві та вважали відьмами жінок. Інквізиція пояснювала це просто: жінки — істоти нерозумні, і дияволові легше затуманити їм мізки. Крім того, вони люблять тілесні втіхи більше чоловіків, тому за допомогою в любовних справах нерідко звертаються до нечистої сили. Родимки на тілі вважалися вірною ознакою відьми. Викликали підозри також незвичайна зовнішність жінки, її дивна поведінка. Заколювання вважалося точним способом перевірки здатність до чаклунства. Обвинувачену повністю оголювали та протикали шкіру в різних місцях товстою голкою. Передбачалося, що на тілі відьми має бути місце, яке не кровоточить при уколювання, і жертва не відчуває там болю. Але головною ознакою, за якою визначали, чи є жінка відьмою, була її вага. Вважалося, що відьми використовують для пересування мітлу, яка має певну вантажопідйомність.Інквізитори якимось чином вирахували, що більше 50 кілограмів мітла підняти не зможе. Тому підозрюваних зважували, і якщо вага жінки була «в нормі», то їй видавали спеціальний сертифікат, який можна було використати на свій захист при звинуваченні у чаклунстві.

Звідки походить вислів «полювання на відьом»? Докладніше

Намагалися відьом і за допомогою своєрідного крісла для купання. Жертву прив'язували до крісла, підвішеного на довгій жердині, і опускали під воду на якийсь час. Потім давали трохи ковтнути повітря і знову під воду. Для проведення цієї тортури намагалися обирати пізню осінь чи зиму. Хорошим засобом проти мовчазних жінок вважався «відьом стільця». Вони були різних розмірів та форм, але неодмінно з наручниками та блоками для фіксації жертви. Найчастіше, із залізними сидіннями, які за потреби можна було розжарити.

Інквізиція у Європі у тій чи іншій формі діяла протягом усього Середньовіччя. І навіть більше. У Римі її скасували лише на початку ХХ століття. А останнім страченим за вироком інквізиційного суду став у 1826 став іспанський вчитель Риполь. Встановити реальну кількість жертв інквізиції неможливо. Сучасні історики оперують різними цифрами, що сягають мільйонів. Але більшість дослідників вважає, що реальна кількість жертв інквізиції становить від 14 тис. до 23 тис. осіб.

розбір 16:47, 25 лютого 2019

24 лютого у Ватикані завершилася зустріч католицьких кліриків, присвячена захисту неповнолітніх у церкві. На ній обговорювалися сексуальні злочини духівництва щодо дітей.Зустріч тривала три дні, зібрала 190 священнослужителів із 130 країн та стала першим заходом такого роду, організованим католицькою церквою. Подія, про яку багато писали заздалегідь, закінчилася досить загальною заявою папи римського Франциска. Тема насильства з боку католицьких священиків з'являється в новинах так часто, що інколи важко оцінити загальну картину; "Медуза" попросила розповісти про цю проблему релігієзнавця, наукового співробітника Інституту філософії РАН Олексія Зигмонта.

Хто найчастіше стає жертвою насильства у церкві?

Найчастіше говорять про дії сексуального характеру щодо неповнолітніх, але це не завжди педофілія: приблизно в половині випадків йдеться про ефебофілію — в даному випадку про аб'юз підлітків 11-15 років. Зміст злочинів варіюється від «неприпустимої поведінки» до систематичних зґвалтувань. Близько трьох чвертей жертв – чоловічої статі. Більшість ґвалтівників — чоловіки, але є й жінки. Судячи з розповідей жертв, священики часто переконували їх набути сексуального зв'язку, вдаючись до свого духовного авторитету або просто користуючись ситуацією — наприклад, усамітненням під час сповіді. Наприклад, священнослужитель міг сказати, що він — «втілення бога землі», що його дії жертві «на благо» тощо.

Випадків злочинів щодо дорослих відомо набагато менше. Приблизно о пів епізодів це були поодинокі акти насильства, але траплялися також і «відносини», які могли тривати роками. Так, одна з жертв розповідала про такі «відносини» з католицьким священиком, які почалися, коли їй було п'ятнадцять, тривали вісім років, і за цей час вона зробила три аборти. Однак це кейс досить радикальний.Як показала практика, іноді аб'юз може виглядати як гомосексуальне залицяння протягом кількох місяців або навіть років, наприклад, коли священик був учителем жертви в середній школі.

Ще одна проблема – домагання священиків до черниць. До недавнього скандалу, коли її наявність уперше визнав тато Франциск, цю проблему майже не обговорювали.

Насильство в католицькій церкві — це нова проблема чи про неї просто нещодавно заговорили? Які її масштаби?

Сама проблема — зовсім не нова, про «содомію» серед духовенства писали ще у ХІ столітті. У нинішньому формулюванні, тобто коли ми говоримо про сексуальне насильство над неповнолітніми, раніше 1930-х воно майже не відстежується. Заговорили про аб'юз у католицькій церкві з кінця 1980-х — початку 1990-х, коли про це почали писати ЗМІ в Канаді, США та Австралії, а потім у Європі та Латинській Америці.

В окремо взятій країні кількість жертв може обчислюватись тисячами. За 1990-і і 2000-і роки лише американські єпархії за рішенням судів були змушені виплатити в сумі близько 1,2 мільярда доларів компенсацій моральної шкоди більш ніж півтори тисячам жертв.

Акція протесту проти кардинала Бернадра Лоу під час скандалу у Бостонській митрополії. Лоу звинувачували у замовчуванні сексуальних злочинів із боку духовенства.

Darren McCollester / Getty Images

Основна складність тут — навіть не в тому, що через авторитет священика жертва може замовчати факт насильства, а в тому, що єпископи покривають злочини священиків, а їх самих протягом тривалого часу покривав Святий Престол. Ще більше ситуація ускладнюється тим, що досить часто ґвалтівникам вдавалося заздалегідь «договоритися» з жертвами за допомогою грошей.У своєму виступі на нинішній зустрічі німецький кардинал Райнхард Маркс заявив, що в низці випадків Ватикан або не розпочинав розслідувань у справах про сексуальне насильство, або навіть знищував документи.

Проблема більш поширена у країнах «третього світу»? Чи в США та Європі вона настільки ж серйозна?

Мабуть, вона поширена однаково, просто про США та Європу ми знаємо набагато більше: тут є ЗМІ, проводяться офіційні розслідування (у деяких країнах державні комісії діють на постійній основі, наприклад, в Ірландії), заводяться справи. Кількість повідомлень про випадки сексуального насильства залежить від розголосу та того, наскільки вони покриваються на рівні єпархій.

В окремих країнах, як в Індії, жертви повідомляють про випадки насильства чи домагань вкрай рідко, тому судити про масштаби доводиться лише з чуток. У деяких регіонах проблема може мати свою специфіку — наприклад, в Африці через СНІД більше випадків сексуального насильства священиків над черницями, бо ймовірність заразитися від черниці нібито менша, ніж від когось із місцевих жителів. Загалом за низкою винятків, скажімо, ПАР, виявлених випадків щодо країн «третього світу» вкрай мало.

Чому в католицькій церкві стільки злочинів сексуального характеру? Це через целібат?

Питання з целібатом — складне, його можна трактувати подвійно. Чи то священики стають схильні до сексуальних девіацій через целібат, чи то люди, схильні до сексуальних девіацій, обирають священство і приймають целібат. Крім того, целібат не пояснює, чому більшість жертв насильства та домагань – хлопчики, а не дівчата та жінки. Тому дослідники зазвичай ставляться до такого пояснення скептично.

Спеціалісти не мають єдиної думки про те, чому католицькі священнослужителі вчиняють злочини на сексуальному ґрунті. У доповіді коледжу Джон Джей, де проблема досліджується на матеріалі 1950-2002 років, йдеться про те, що злочини священиків не прив'язані до їхньої гомосексуальності чи схильності до педофілії і є «crimes of opportunity», тобто не плануються заздалегідь.

Крім того, наводяться аргументи про те, що семінарії та монастирі — це історично закриті чоловічі спільноти, що єпископам на месі служать молоді та привабливі для них міністранти тощо. масштаби аб'юзу в 1960-1980-ті роки обумовлені тим, що в цей час священики отримують доступ до організацій на кшталт приватних шкіл або гуртків бойскаутів. Справи, про які ми чуємо зараз, — переважно належать до того часу. Очевидно, з тієї ж причини серед жертв більше за хлопчиків.

Папа Франциск жорсткіше ставиться до злочинів сексуального характеру, ніж Бенедикт XVI та Іван Павло ІІ?

Щодо конкретних ініціатив — мабуть, що так. Іван Павло II і Бенедикт XVI обмежувалися переважно вибаченнями та налагодженням внутрішньоцерковних судових процедур. Франциск, як і його попередники на чолі церкви, не уникнув звинувачень у приховуванні злочинів і навіть вимог піти у відставку. Але він зайнявся боротьбою зі злочинами сексуального характеру з інтронізації. У 2013 році Франциск створив Папську комісію із захисту неповнолітніх, до якої, крім духовенства, входять і світські вчені.Про залучення держави та нецерковних ЗМІ до процесів над ґвалтівниками він говорив і на нинішній конференції, тож тут він пішов далі за своїх попередників.

У 2016 році папа видав апостольське послання «Як любляча мати» — воно спростило відставку єпископів, які приховують випадки сексуального насильства, і посилило їхню підзвітність церковній владі. Франциск справді «звільнив» безпрецедентну кількість єпископів: після гучного скандалу в Чилі в 2018 році прохання про відставку подали всі 34 місцеві єпископи. Папа прийняв відставку трьох людей, а двох позбавив статусу клірика. 16 лютого 2019 року перед початком конференції у Ватикані завершився процес архієпископа Вашингтона на спокої Теодора Маккерріка, за підсумками якого він втратив титул кардинала. Це перший такий випадок майже за сотню років.

Папа Франциск на зустрічі у Ватикані, присвяченій боротьбі зі злочинами сексуального характеру проти неповнолітніх

Vatican / PA Images / Scanpix / LETA

Як боротися з насильством із боку духовенства?

Відразу вирішити проблему не вийде, тому що масштаби надто великі, а церковні інституції краще пристосовані до того, щоб миритися з ситуацією, що склалася, а не боротися з нею. Але тепер католицькій церкві доведеться все більше прислухатися до голосів жертв, об'єднаних у рамках багатьох проектів та асоціацій. Якщо узагальнити їхню позицію за підсумками зустрічі, що відбулася у Ватикані, вони вимагали покарання винних та їх приховувачів, а також прозорості внутрішньоцерковних процесів. Деякі жертви сексуального насильства висловили своє невдоволення політикою Ватикану, влаштувавши у Ватикані Марш нульової терпимості.

Поки що головні підсумки зустрічі — сам факт її проведення та 21 «пункт для роздумів».Ці пункти папа Франциск представив присутнім. Серед них — питання термінологічного, організаційного, процедурного та інформаційного характеру: хто має нести відповідальність за ведення справ, як поводитися з обвинуваченими та звинувачуючими тощо. хто хоче повідомити про сексуальне насильство з боку духовної особи. Але саме собою складання цих пунктів ще означає, що якісь заходи застосовуватимуться практично.

Є два основні напрямки боротьби з насильством у церкві. За Бенедикта XVI і за Франциска за злочини сексуального характеру позбавляли сану приблизно 100-120 священиків на рік — але без розголосу. Якщо забезпечити такий розголос і залучити до розслідування світська влада та ЗМІ — це стане реальним і конкретним заходом боротьби, хоча в кожному окремому випадку таке втручання буде для церкви болючим. Друге завдання - боротьба з приховуванням винних. Без готовності єпископів до співпраці, іноді у справах 50-річної давності, змінити ситуацію буде набагато складніше.

Наскільки поширене насильство у православній церкві?

У православ'ї випадки розбещення неповнолітніх теж трапляються, але дуже рідко. Найчастіше можна почути твердження про наявність у церкві «могутнього гей-лобі». Після перевірок у Казанській духовній академії, проведених за повідомленнями про сексуальні домагання та зґвалтування, диякон Андрій Кураєв заявив, що близько 50 із 360 єпископів Російської православної церкви — геї. Публічні скандали, пов'язані з гомосексуальністю священиків, відбуваються у РПЦ із 1990-х років. Фігурують у них переважно єпископи.За підсумками розглядів їх ненадовго посилають до якогось монастиря або переводять на інше місце. Сексуальне насильство в РПЦ є, але такі випадки рідко оприлюднюють. В інших Помісних православних церквах ситуація схожа — про насильство та домагання рідко стає відомо.

У вступі автор ставить низку питань: 1) про тих, які роблять єретиків (von den Ketzermachern selbst); 2) про тих, кого робили єретиками; 3) про самі предмети брехні; 4) про спосіб роблення єретиків і 5) про цілі та наслідки роблення єретиків.

На кожен із цих пунктів він ставить ще десятки запитань, відповіді на які дає потім із творів відомих богословів, а головне надає самому читачеві зробити висновок із викладу всієї книги. Як зразки цих питань, що містять у собі частково та відповіді, наведу такі. За 4-м пунктом про те, як робляться єретики, він говорить в одному з питань (у 7-му): «Чи не показує вся історія того, що найбільшими творцями єретиків і майстрами цієї справи були саме ті мудреці, від яких батько приховав свої таємниці, тобто лицеміри, фарисеї та законники або абсолютно безбожні та збочені люди». (Запитання 20-21): «І що не були в зіпсовані часи християнства відкинуті лицемірами і заздрісниками ті самі люди, особливо обдаровані від Бога великими дарами, які за часів чистого християнства були б високо шановані. І навпаки, чи не були б ці люди, які при занепаді християнства піднесли себе найвище і визнали себе вчителями найчистішого християнства, чи не були б ті люди за часів апостолів і учнів Христа визнані найганебнішими єретиками та антихристиянами».

Між іншим, висловлюючи в цих питаннях думку про те, що словесне вираження сутності віри, яке вимагалося церквою і відступ від якого вважалося єрессю, ніколи не могло цілком покривати самого світогляду віруючого і тому вимога висловлювання віри відомими словами і справляло єресі, він в питання 21-му та 33-му каже:

«І що якщо людині божественні справи і думки видаються настільки великими і глибокими, що вона не знаходить відповідних слів для їх вираження, то чи слід її визнати єретиком, якщо вона не може точно висловити своє поняття? І що не тому в перші часи не було брехні, що християни судили один одного не за словесними виразами, а за серцем і справами, при досконалій свободі вираження своїх думок, без страху бути визнаним єретиком? Чи не було звичайнісіньким і легким способом церкви (каже він у 31-му питанні), якщо клір хотів позбутися або занапастити когось,

Свіжі записи