Тести - Монастир 4 клас з відповідями

4) коли з'явилися перші ченці, чорна тканина була найдоступнішою.

15. Яка назва предмета на зображенні?

16. Що не їдять ченці?

17. Як називають кімнати, де мешкають ченці?

18. Як називає кімната, де ченці приймають їжу?

19. Як називається найбільший чоловічий монастир Росії?

1) Соловецький монастир;

+2) Трійце-Сергієва лавра;

3) Кирило-Білозерський монастир;

4) Йосифо-Волоколамський Успенський монастир.

тест-20. Що означає камілавка в одязі ченців?

21. Що перебуває у руках ченця під час молитви?

22. О котрій починається ранок у монастирі?

23. Який етап не проходить послушник, перш ніж стати ченцем?

2) отримання нового імені;

24. Чого не зустрінеш у монастирях?

3) цілющі джерела;

25. Виберіть зайве:

26. Виберіть зайве:

27. Виберіть зайве:

28. Для чого в монастирі потрібна послух?

1) щоб дотримуватися ієрархії;

2) щоб пізнати приниження;

+3) щоб перемогти гріх гордині;

4) щоб звикнути до місцевого життя.

29. Яка дія означає, що людина добровільно віддає себе слугам Христу?

+1) коли з його голови зістригають пасмо волосся;

2) коли він переступив поріг монастиря, щоб стати ченцем;

3) коли вирішив пройти послух;

4) коли одягнувся в чернечі шати.

тест_30. Які монастирі бувають?

3) міські та сільські;

Монастир

1) місце проживання та подвижницької діяльності чернечих, об'єднаних братерською любов'ю у Христі, які підкоряються вимогам єдиного статуту;
2) громада ченців (монахів) будь-якої чернечої обителі.

Як громада монастир має свій внутрішній устрій.До основних посадових осіб монастиря відносять настоятеля, скарбника, духовника, благочинного, ризничого, економа. Посадовими особами монастиря також є регент, еклесіарх (старший паламар), свічник, крамар, паламар, дзвонар, письменник, бібліотекар, мотлох, просфорник, трапезник, готель, лікарняний.

Дотримуючись 43 правила VI Вселенського Собору, ніякий колишній моральний спосіб життя не перешкоджає християнинові залишити світ і вступити в чернецтво заради виправлення та спасіння душі. Той, хто вступив до монастиря, стає новозвичним і проходить випробування. Якщо після випробування він виявляється гідним, то постригається до чернечого чину. Вищий чин чернечого життя – велика схима.

Монастирі поділяються на чоловічі та жіночі. Особливо великі монастирі називають лаврами. Перші монастирі з'явилися торік у IV в. в Єгипті та в Палестині. Києво-Печерський монастир – перший монастир на Русі (ХІ ст).

зі Статуту Свято-Троїцького Тюменського чоловічого монастиря

Православний монастир – це християнська громада, яка суворо живе за заповідями Божими, шукає духовної досконалості у справах християнського життя.

Основою чернечого духу служать слова Самого Господа Ісуса Христа: «Якщо хочеш бути досконалим, іди, продай маєток твій, і роздай жебракам, і матимеш скарб на небесах, і приходь, і йди за Мною» (Мф.19:21) покладені в основу обітниці нестяжання.

Той, хто дає обітницю слухняності та зречення від своєї волі і від свого мудрування, повинен ґрунтувати його на слові Господньому: «Якщо хто хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій і йди за Мною» (Мф.16:24).Той, хто дає обітницю цнотливості, повинен слухати слово Христове: «Хто може вмістити, нехай умістить» (Мф.19:21) і слову Апостольському: «Неодружений піклується про Господнє, як догодити Господеві» (1Kop.7:32).

До вірного і неослабного виконання цих обітниць слід спонукати себе словом Христовим: «Ніхто, що поклав руку свою на плуг і озирається назад, не благонадійний для Царства Божого» (Лк.9:62). Про благодійність слухняності, про потребу духовного керівництва, про небезпечну намір жити за своєю волею слід навчитися словом премудрого Соломона: «При нестачі піклування падає народ, а за багатьох радників благоденствує» (Припов.11:14).

Життя чернече має бути упорядковане на непорушній основі Слова Божого, за допомогою настанов і прикладів Святих Отець. Святий Василь Великий в одній зі своїх бесід дає ґрунтовну характеристику чернечого житія: «Монаху, – каже він, – має, перш за все, набути життя нещасливе, тілесне усамітнення, благопристойну зовнішність, мати голос помірний і слово скромне, їжу та пиття, що не спричиняє заколоту. , є в безмовності; перед старшими мовчати, мудрих слухати, до рівних мати любов, нижчим подавати сповнену любові пораду; віддалятися людей негідних, тілесних і суєтних, більше думати, а менше говорити, не бути зухвалим у словах, не допускати надмірностей у розмові, уникати сміху, прикрашатися сором'язливістю, погляд потупляти додолу, а душу підносити горе, на перемову не відповідати передмовою, бути покірною ; трудитися своїми руками, завжди пам'ятати про смерть, з надією радіти, скорботи терпіти, невпинно молитися, за все дякувати, перед усіма бути смиренним, ненавидіти зарозумілість; бути тверезнім і охороняти серце від лукавих помислів.дбати про страждаючих, плакати з ними. навчити безчинних, втішати малодушних, служити недужим. дбати. про братолюбство».

Монах більш повно і цілком повинен прагнути у своєму житті втілити одну з найголовніших заповідей Христових – заповідь про любов: «Полюби Господа, Бога твого, всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всім розумінням твоїм; . і полюби ближнього твого, як самого себе» (Мт.22:37-39). Любов до Бога інок творить через невпинні молитви, розмовляючи з Ним, сповідуючи Йому свої немочі, гріхи і прославляючи Його доброту і милосердя у всьому. Любов до ближніх чернець робить у терпінні їхніх недоліків, у постійній молитві за них, у різній допомозі та милості до них.

Справжні Божі працівники, які в честі зберігають Боже ім'я, носять Його в серці своєму, як найбільшу святиню, нею харчуються, нею насолоджуються і в цьому Імені мають собі запоруку майбутнього блаженства. На імені Ісуса Христа міститься все: і віра наша Православна, і все церковне Богослужіння, всякий чин, його обряд і порядок і все молитовне наслідування, - і всякий християнин, молячись, зобов'язаний неодмінно підносити свою молитву до Єдиного Сина Божого, що Єдиний є Ходатай перед Богом за людей (1Тим.2:5), і тільки до Нього і через Нього буває дієва наша молитва. Він Сам наказав, говорячи: «Якщо ще просите від Отця в Ім'я Моє – Я створю» (Ін.16:23-24).

Господь Ісус Христос містить і весь всесвіт, і всю тварюку видиму і невидиму, і всяке дихання, а особливо звеселяє тих, котрі носять це найвідоміше Ім'я всередині свого серця. Якби ми віддалили від себе ім'я Ісуса Христа, то зникло б усе: і віра Православна, і Церква, і Богослужіння, всі Таїнства та обряди, все духовне служіння і саме Євангеліє.Так треба розуміти і про людину: якщо не живе в ньому Ісус Христос Своєю благодатною силою, то там немає нічого духовного, – тут рухається життя тільки душевно-тілесне, за стихіями цього віку, тому що корінь і безмежна повнота духовного життя є Ісус Христос, Якого і треба полюбити більше, ніж свою душу, і всіма силами, на все життя намагатися про те, щоб і Його ім'я Вседорожнє поставити в своє серце і так, щоб воно було там корінним, чинним початком і займало панівне становище, щоб за словом апостола, «не ми жили, а жив у нас Христос» (Гал.2:20). Від щирого з'єднання серця з Господом, коли Господь Ісус Христос творить у нас обитель Свою, відчутно і дієво вселяється в серце, і чується Його Божественна присутність ясно та відчутно, що називається, за словами Святих Отців, живе Богоспілкування. І тоді Христос Бог, будучи Викупитель і Спаситель наш, сходить у людину Своїми Божественними силами, що до живота і благочестя (2Петр.1:3) і як би творить у ньому для Себе постійну обитель (Ін.14:23), так що людина стає храмом Духа Божого ( 1Кор.6:17 ), церквою Бога Жива ( 2Кор.6: 16). Єдиний Дух з Господом (1Кор.6:17). Бог Люби є. Перебуваючи в Любові в Бозі перебуває, і Бог у ньому перебуває (1Ів.4: 16); і що живе – Богові живе (Рим.6:10) і не тому собі живе, але живе в ньому Бог (Гал.2:20).

Христос є тоді в людині, що хотіти і діяти (Фил.2: 13). У цей духовний стан людина входить, якщо розуміти звичайний порядок перебігу справ, не раптом, а розум наприкінці своїх духовних подвигів і праць. Воно становить мету прагнень всякого ченця, що розумно живе.Досягши цього, він: входить у волю і спочиває в Богу, носить у серці своєму джерело живота – Самого Господа Бога, – і це безперечна надія вічного спасіння. (Схімонах Іларіон: "На горах Кавказу").

Поки ченці були лише одинаки, так звані анахорети, вони рятувалися кожен за правилами, наданими їм батьками та їхніми наставниками, але з появою монастирів і численного братства потрібен Статут, який міг би регулювати чернече життя в них і сприяти кращому освоєнню чернечого духу. Преподобний Пахомій Великий, подвижник 4-го століття, такий загальножительний Статут отримав від Святого Ангела, і він ліг в основу всіх інших чернечих Уставів: преподобного Антонія Великого, Святителя Василія Великого, Сави Освяченого і преподобного Феодора Студита (його Статут був прийнятий згодом преподобним для Києво-Печерського монастиря і став потім зразком всім інших російських обителей).

Статистика

На вересень 2024 року в Російській Православній Церкві на території РФ 580 монастирів (279 чоловічих та 301 жіночий). Серед монастирів – 36 ставропігійних (17 чоловічих та 19 жіночих).

Цитати про монастир

«Спастися скрізь можна, і порятунок – не від місця та не від зовнішнього стану, а від внутрішнього настрою. Якщо віра жива, якщо немає гріхів, що розлучають з Богом і благодать Божу погашають, якщо спілкування зі святою Церквою і виконання всього церковного міцні, і вірні, і ревні, то стан ваш спасенний, залишається вам тільки дотримуватися і зберігати себе в цьому чині життя, перебуваючи в пам'яті про Бога і смерть і тримаючи в душі завжди скрушне і смиренне почуття. З таким настроєм і в монастирі, і без монастиря врятуєтеся».
свт. Феофан Затворник

Література на тему

Хто є хто у православному монастирі

Вперше приїжджаючи до православного монастиря, людина часто відчуває відчуття, ніби вона потрапила до якогось іншого світу. У певному сенсі так воно і є: браття святої обителі принесла обітниці довічного служіння Богу, і життя її, на відміну від мирян, підпорядковане послуху – свідомому дотриманню волі Божої, якщо визначати це слово у його найвищому значенні. У більш приземленому, практичному сенсі послух означає підпорядкування насельників монастиря – тобто всіх, хто живе у ньому постійно – вказівкам духовного начальства святої обителі: настоятеля, благочинного, духовника. Однак, хто всі ці люди? Багато слів монастирського побуту мирянину, особливо невоцерковленому людині, часто незрозумілі і потребують пояснення. Чим ми зараз і займемося.

Настоятель, він ігумен (у жіночому монастирі, відповідно, настоятелька, ігуменя) – головна постать у святої обителі, свого роду керуючий монастирем. Якщо посаду настоятеля обіймає правлячий архієрей єпархії чи навіть патріарх (такі монастирі називаються ставропігійними), то обитель управляє намісник (намісниця). Перший помічник настоятеля або намісника називається благочинним монастирем; у його веденні знаходяться слідування Статуту обителі та визначення порядку здійснення служб. Сповідує братію та послушників духовник, який призначається з числа найдосвідченіших священнослужителів монастиря.

За ними в місцевій ієрархічній системі слідує духовенство монастиря – або так зване чорне духовенство: священнослужителі, які також дотримуються принесених ними до або після висвячення у священний сан чернечі обітниці.Сан ієродиякона в монастирі відповідає дияконському, сан ієромонаха відповідає сану ієрея, ігумена (не плутати з так само званою адміністративною посадою) - протоієрея, і, нарешті, сан архімандрита - вищий для священиків-монахів. Прямої відповідності в системі білого духовенства він не має, проте можна з деякою натяжкою порівняти його зі званням митрофорного протоієрея – особливо заслуженого священика, за довге беззаперечне служіння удостоєного права носити митру; у архімандрита цей головний убір також є.

Основну частину братії святої обителі становлять ченці (у жіночому монастирі – черниці) – люди, які прийняли чернечі обітниці; про те, як вони і як саме їх приносять, ми нещодавно докладно розповідали. Схимонахи – ченці, які прийняли схиму і дотримуються дуже суворих аскетичних правил – зазвичай користуються особливою повагою братії. Живуть у монастирі та послушники (послушниці) – це ті, хто лише готується чернечі обіти прийняти. Час їх підготовки – «мистецтво», як говорили раніше – триває в середньому близько трьох років, але іноді, через ті чи інші обставини, може бути й довше.

За монастиря майже завжди живуть і трудники (або трудниці). У поданні деяких мирян це люди, яким більше просто нікуди податися. Такий погляд занадто спрощений і часто відповідає істині. Рішення пожити при святій обителі і попрацювати на славу Божу людина може прийняти з різних причин – наприклад, щоб на якийсь час вирватися з мирської метушні і розібратися в собі. Трудники, як випливає із самої назви, при монастирі працюють, допомагаючи ченцям у їхніх повсякденних справах. І, звичайно, моляться за частими, тривалими службами в храмі.Вони дотримуються прийнятий у обителі розпорядок, визначений її Статутом. Стати монастирським трудником виключно за власним бажанням не можна: на це потрібно отримати благословення.

Часті відвідувачі монастиря – паломники, які приїжджають у святу обитель для поклоніння святиням, що перебувають у ній, у дні престольних свят храму або за духовною порадою до когось із монастирських священнослужителів. Паломники, які зупинилися в монастирі на короткий час на шляху до інших святих місць, називаються мандрівниками.

У чоловічих монастирях зазвичай немає жінок – а якщо вони приходять, то лише в денний час для виконання якихось специфічних робіт, впоратися з яким чоловікам важко. Аналогічна ситуація у жіночих монастирях; найчастіше єдиними чоловіками, які регулярно бувають тут, є священнослужителі, які приходять для здійснення богослужінь і виконання потреб у храмі обителі.

Деякі монастирі мають скити – свого роду філії, більш-менш віддалені від самої обителі. Скит може бути один-єдиний будинок-келлю, а може і сам по собі бути невеликим монастирем – якщо обитель, до якої він належить, досить велика.

Постійні послухи обителі розподілені між представниками монастирського духовенства та братією. За зберігання та розподіл пожертвувань (відповідно до вказівок настоятеля) відповідає брат скарбник. Відповідальність за благолепність служби, стан одягу, богослужбового начиння та книг лежить на ризничому. Господарським життям монастиря, включаючи розподіл на роботи трудників, розповідає економ. Все, що стосується харчів, відноситься до ведення келаря.Також у монастирі є готельний, будильник, уставник, регент, воротар, характер послуху яких пояснення навряд чи вимагає.

На недосвідчений погляд монастирське життя досить розмірене і навіть одноманітне. Однак кожен у стінах святої обителі зайнятий своєю справою, і ця зайнятість може бути досить обтяжливою. Для того, щоб досвідчені священнослужителі та ченці, зайняті постійними послухами, справлялися зі своїми обов'язками якнайкраще, до деяких з них призначають помічника – келійника з числа послушників. Келейник настоятеля чи намісника обителі – це, як правило, чернець.

Коментарі до
історії

Ваш коментар доданий

Допомога віруючим

Хто є хто в православному монастирі Хто є хто в православному монастирі Вперше приїжджаючи до православного монастиря, людина часто відчуває відчуття, ніби вона потрапила до якогось іншого світу. У певному сенсі так воно і є: браття святої обителі принесла обітниці довічного служіння Богу, і життя її, на відміну від мирян, підпорядковане послуху – свідомому дотриманню волі Божої, якщо визначати це слово у його найвищому значенні. У більш приземленому, практичному сенсі послух означає підпорядкування насельників монастиря – тобто всіх, хто живе у ньому постійно – вказівкам духовного начальства святої обителі: настоятеля, благочинного, духовника. Однак, хто всі ці люди? Багато слів монастирського побуту мирянину, особливо невоцерковленому людині, часто незрозумілі і потребують пояснення. Чим ми зараз і займемося. Настоятель, він ігумен (у жіночому монастирі, відповідно, настоятелька, ігуменя) – головна постать у святої обителі, свого роду керуючий монастирем.Якщо посаду настоятеля обіймає правлячий архієрей єпархії чи навіть патріарх (такі монастирі називаються ставропігійними), то обитель управляє намісник (намісниця). Перший помічник настоятеля або намісника називається благочинним монастирем; у його веденні знаходяться слідування Статуту обителі та визначення порядку здійснення служб. Сповідує братію та послушників духовник, який призначається з числа найдосвідченіших священнослужителів монастиря. За ними в місцевій ієрархічній системі слідує духовенство монастиря – або так зване чорне духовенство: священнослужителі, які також дотримуються принесених ними до або після висвячення у священний сан чернечі обітниці. Сан ієродиякона в монастирі відповідає дияконському, сан ієромонаха відповідає сану ієрея, ігумена (не плутати з так само званою адміністративною посадою) - протоієрея, і, нарешті, сан архімандрита - вищий для священиків-монахів. Прямої відповідності в системі білого духовенства він не має, проте можна з деякою натяжкою порівняти його зі званням митрофорного протоієрея – особливо заслуженого священика, за довге беззаперечне служіння удостоєного права носити митру; у архімандрита цей головний убір також є. Основну частину братії святої обителі становлять ченці (у жіночому монастирі – черниці) – люди, які прийняли чернечі обітниці; про те, як вони і як саме їх приносять, ми нещодавно докладно розповідали. Схимонахи – ченці, які прийняли схиму і дотримуються дуже суворих аскетичних правил – зазвичай користуються особливою повагою братії. Живуть у монастирі та послушники (послушниці) – це ті, хто лише готується чернечі обіти прийняти.Час їх підготовки – «мистецтво», як говорили раніше – триває в середньому близько трьох років, але іноді, через ті чи інші обставини, може бути й довше. За монастиря майже завжди живуть і трудники (або трудниці). У поданні деяких мирян це люди, яким більше просто нікуди податися. Такий погляд занадто спрощений і часто відповідає істині. Рішення пожити при святій обителі і попрацювати на славу Божу людина може прийняти з різних причин – наприклад, щоб на якийсь час вирватися з мирської метушні і розібратися в собі. Трудники, як випливає із самої назви, при монастирі працюють, допомагаючи ченцям у їхніх повсякденних справах. І, звичайно, моляться за частими, тривалими службами в храмі. Вони дотримуються прийнятий у обителі розпорядок, визначений її Статутом. Стати монастирським трудником виключно за власним бажанням не можна: на це потрібно отримати благословення. Часті відвідувачі монастиря – паломники, які приїжджають у святу обитель для поклоніння святиням, що перебувають у ній, у дні престольних свят храму або за духовною порадою до когось із монастирських священнослужителів. Паломники, які зупинилися в монастирі на короткий час на шляху до інших святих місць, називаються мандрівниками. У чоловічих монастирях зазвичай немає жінок – а якщо вони приходять, то лише в денний час для виконання якихось специфічних робіт, впоратися з яким чоловікам важко. Аналогічна ситуація у жіночих монастирях; найчастіше єдиними чоловіками, які регулярно бувають тут, є священнослужителі, які приходять для здійснення богослужінь і виконання потреб у храмі обителі.Деякі монастирі мають скити – свого роду філії, більш-менш віддалені від самої обителі. Скит може бути один-єдиний будинок-келлю, а може і сам по собі бути невеликим монастирем – якщо обитель, до якої він належить, досить велика. Постійні послухи обителі розподілені між представниками монастирського духовенства та братією. За зберігання та розподіл пожертвувань (відповідно до вказівок настоятеля) відповідає брат скарбник. Відповідальність за благолепність служби, стан одягу, богослужбового начиння та книг лежить на ризничому. Господарським життям монастиря, включаючи розподіл на роботи трудників, розповідає економ. Все, що стосується харчів, відноситься до ведення келаря. Також у монастирі є готельний, будильник, уставник, регент, воротар, характер послуху яких пояснення навряд чи вимагає. На недосвідчений погляд монастирське життя досить розмірене і навіть одноманітне. Однак кожен у стінах святої обителі зайнятий своєю справою, і ця зайнятість може бути досить обтяжливою. Для того, щоб досвідчені священнослужителі та ченці, зайняті постійними послухами, справлялися зі своїми обов'язками якнайкраще, до деяких з них призначають помічника – келійника з числа послушників. Келейник настоятеля чи намісника обителі – це, як правило, чернець. Ст. Сергієнко Свічка Єрусалима

Вперше приїжджаючи до православного монастиря, людина часто відчуває відчуття, ніби вона потрапила до якогось іншого світу.У певному сенсі так воно і є: браття святої обителі принесла обітниці довічного служіння Богу, і життя її, на відміну від мирян, підпорядковане послуху – свідомому дотриманню волі Божої, якщо визначати це слово у його найвищому значенні. У більш приземленому, практичному сенсі послух означає підпорядкування насельників монастиря – тобто всіх, хто живе у ньому постійно – вказівкам духовного начальства святої обителі: настоятеля, благочинного, духовника. Однак, хто всі ці люди? Багато слів монастирського побуту мирянину, особливо невоцерковленому людині, часто незрозумілі і потребують пояснення. Чим ми зараз і займемося. Настоятель, він ігумен (у жіночому монастирі, відповідно, настоятелька, ігуменя) – головна постать у святої обителі, свого роду керуючий монастирем. Якщо посаду настоятеля обіймає правлячий архієрей єпархії чи навіть патріарх (такі монастирі називаються ставропігійними), то обитель управляє намісник (намісниця). Перший помічник настоятеля або намісника називається благочинним монастирем; у його веденні знаходяться слідування Статуту обителі та визначення порядку здійснення служб. Сповідує братію та послушників духовник, який призначається з числа найдосвідченіших священнослужителів монастиря. За ними в місцевій ієрархічній системі слідує духовенство монастиря – або так зване чорне духовенство: священнослужителі, які також дотримуються принесених ними до або після висвячення у священний сан чернечі обітниці.Сан ієродиякона в монастирі відповідає дияконському, сан ієромонаха відповідає сану ієрея, ігумена (не плутати з так само званою адміністративною посадою) - протоієрея, і, нарешті, сан архімандрита - вищий для священиків-монахів. Прямої відповідності в системі білого духовенства він не має, проте можна з деякою натяжкою порівняти його зі званням митрофорного протоієрея – особливо заслуженого священика, за довге беззаперечне служіння удостоєного права носити митру; у архімандрита цей головний убір також є. Основну частину братії святої обителі становлять ченці (у жіночому монастирі – черниці) – люди, які прийняли чернечі обітниці; про те, як вони і як саме їх приносять, ми нещодавно докладно розповідали. Схимонахи – ченці, які прийняли схиму і дотримуються дуже суворих аскетичних правил – зазвичай користуються особливою повагою братії. Живуть у монастирі та послушники (послушниці) – це ті, хто лише готується чернечі обіти прийняти. Час їх підготовки – «мистецтво», як говорили раніше – триває в середньому близько трьох років, але іноді, через ті чи інші обставини, може бути й довше. За монастиря майже завжди живуть і трудники (або трудниці). У поданні деяких мирян це люди, яким більше просто нікуди податися. Такий погляд занадто спрощений і часто відповідає істині. Рішення пожити при святій обителі і попрацювати на славу Божу людина може прийняти з різних причин – наприклад, щоб на якийсь час вирватися з мирської метушні і розібратися в собі. Трудники, як випливає із самої назви, при монастирі працюють, допомагаючи ченцям у їхніх повсякденних справах. І, звичайно, моляться за частими, тривалими службами в храмі.Вони дотримуються прийнятий у обителі розпорядок, визначений її Статутом. Стати монастирським трудником виключно за власним бажанням не можна: на це потрібно отримати благословення. Часті відвідувачі монастиря – паломники, які приїжджають у святу обитель для поклоніння святиням, що перебувають у ній, у дні престольних свят храму або за духовною порадою до когось із монастирських священнослужителів. Паломники, які зупинилися в монастирі на короткий час на шляху до інших святих місць, називаються мандрівниками. У чоловічих монастирях зазвичай немає жінок – а якщо вони приходять, то лише в денний час для виконання якихось специфічних робіт, впоратися з яким чоловікам важко. Аналогічна ситуація у жіночих монастирях; найчастіше єдиними чоловіками, які регулярно бувають тут, є священнослужителі, які приходять для здійснення богослужінь і виконання потреб у храмі обителі. Деякі монастирі мають скити – свого роду філії, більш-менш віддалені від самої обителі. Скит може бути один-єдиний будинок-келлю, а може і сам по собі бути невеликим монастирем – якщо обитель, до якої він належить, досить велика. Постійні послухи обителі розподілені між представниками монастирського духовенства та братією. За зберігання та розподіл пожертвувань (відповідно до вказівок настоятеля) відповідає брат скарбник. Відповідальність за благолепність служби, стан одягу, богослужбового начиння та книг лежить на ризничому. Господарським життям монастиря, включаючи розподіл на роботи трудників, розповідає економ. Все, що стосується харчів, відноситься до ведення келаря.Також у монастирі є готельний, будильник, уставник, регент, воротар, характер послуху яких пояснення навряд чи вимагає. На недосвідчений погляд монастирське життя досить розмірене і навіть одноманітне. Однак кожен у стінах святої обителі зайнятий своєю справою, і ця зайнятість може бути досить обтяжливою. Для того, щоб досвідчені священнослужителі та ченці, зайняті постійними послухами, справлялися зі своїми обов'язками якнайкраще, до деяких з них призначають помічника – келійника з числа послушників. Келейник настоятеля чи намісника обителі – це, як правило, чернець. В. Сергієнко