Чому Бабу Ягу називають Яга

Чому Бабу Ягу називають Яга?

Ця хатинка — сторожова застава. За межу герой потрапить не раніше, ніж буде підданий допиту і випробуванню, чи може він слідувати далі. Власне, перше випробування вже витримано. Іван знав заклинання і зумів подути на хатинку і повернути її.

У деяких казках зовнішність Яги описують у деталях: "Попереду голова, в одному кутку нога, в іншому інша", "На грубці лежить баба-яга, кістяна нога, з кута в кут, ніс в стелю вріс". І Пропп зробив висновок, що «Яга нагадує собою труп, труп у тісній труні чи у спеціальній клітці, де ховають чи залишають помирати. Вона - мертвий». Звідси в казках з'явилися і кістяна нога — нога скелета, — і сліпота старої.

Щоправда, прямо в казках не говориться, що Яга сліпа. Зустрівши героя, вона вигукує: «Фу, фу, фу! Насамперед російського духу слухом не чути, виглядом не бачено; нині російський дух на ложку сідає, сам у рот котиться». За логікою древніх людей, як живим неприємний запах смерті, і мертві не переносять запаху живих. А "російський дух у казках" - це саме запах живої людини.

Зустрівши героя, Яга починає випитувати, куди і навіщо він тримає шлях. І отримує стандартну відповідь: «Чого кричиш? Ти спершу напій-нагодуй, у лазню зводи та після проведення і питай». Стародавні вірили, що померлий стає «своїм» у потойбічному світі, лише покуштувавши там їжі. Тому Іван, поївши млинців у Баби-яги, стає причетним до світу мертвих.

Далі «класична» Баба-яга дає герою добру пораду, дарує чарівний предмет чи тварину: коня, собаку, клубок ниток, тарілку із золотими яблуками. Такий тип Яги Володимир Пропп назвав Ягой-дарителькою.

У деяких казках герой викрадає магічний засіб чи чарівного помічника у Яги, і тоді стара кидається за ним у погоню у своїй ступі. Такий тип називають Ягою-войовницею. Наприклад, у казці «Марія Морівна» Іван-царевич краде у Баби-яги чарівного лоша, і під час гонитви за ним Яга гине в Вогняній річці.

Третій тип Яги - викрадачка дітей. Гуси-лебеді з однойменної казки крадуть хлопчика і відносять його до Баби-яги, а старша сестра його рятує. Пропп побачив подібність такої Яги з «лісовими» та «водяними» вчителями — іншими персонажами російських казок, які забирають дітей у батьків. І хоча здається, що викрадена дитина обов'язково загине — зазвичай вона повертається до сім'ї, навчившись чарівної науки. Образи схожих лиходіїв є також у французькому та німецькому фольклорі, наприклад, відьма, яка заманює до себе дітей, щоб їх з'їсти. У результаті діти спалюють відьму в грубці та благополучно повертаються додому.

Такі казки про викрадення дітей також з'явилися з первісного звичаю. У давнину діти могли проходити ініціацію набагато раніше, ніж настала статева зрілість. Траплялися випадки, коли дитину ще до її народження «запродавали», тобто обіцяли в інше плем'я чи таємний союз. За цією домовленістю дитину забирали у батьків, коли вона досягала обумовленого віку.

Довгий час дослідники дивувалися: чому Баба-яга — жінка, якщо в мисливській ініціації брали участь лише чоловіки? Виявилося, що у багатьох племенах шамани та вожді для проведення обряду перевдягалися у жіночий одяг. Вчені припустили, що так виявлялася пам'ять про час матріархату, коли шанували прабатьківницю племені.У цьому контексті особливо цікаво, що найкращою Бабою-ягою у кіно став чоловік — Георгій Мілляр, який грав Ягу, переодягаючись у стару, у фільмах режисера Олександра Роу.

З розвитком землеробства потреба в мисливській ініціації відпала, і обряд став існувати у вигляді міфу. версії переважно адаптовані для дітей. І такі тексти не завжди дозволяють повною мірою. оцінити справжню фольклорну Бабу-ягу - страшну для непосвяченого, але допомагає гідному.

У російських казках, переважно чарівних, часто фігурує Ягая, Ягішна чи Єгібоба, в українців Баба-Язя, у поляків Бабоендза, у чехів і словенців Єжибаба У праслов'янській мові словом. egа називаються різні «гади», наприклад змії та ящірки. Тому саме ім'я зближує казкового персонажа з мешканцями Нижнього, підземного світу.

Етимологічний словник Макса Фасмера вказує, що ім'я Яги споріднене з прибалтійськими словами, що позначає досаду, роздратування, щось противне, а також давньо-ісландському ekki — «скорбота», «біль». А найповніше образ Баби-яги у 1930–40-х роках досліджував радянський фольклорист Володимир Пропп.

У первісному суспільстві, де головним джерелом харчування було полювання, кожен хлопчик мав пройти обряд ініціації — символічно «померти» і «народитися» вже в новій якості. нюх і слух, уміння розуміти мову тварин і бути непомітним у лісі.Посвяченого вели до лісу, де морили голодом, катували вогнем, закопували в землю, відрізали пальці рук, вибивали зуби, давали галюциногенні рослини. Після пройдених випробувань людина починала вірити, що справді побувала на тому світі.

В образі Баби-яги, на думку Проппа, поєднуються риси розпорядника цього обряду та варти, що охороняє вхід у царство мертвих. У казках Яга живе у хатинці на курячих ніжках. Витоки цього оригінального архітектурного рішення трактуються по-різному. Одні дослідники вважають, що курячі ноги — відлуння епохи тотемізму, коли тваринам приписували магічні сили. Інші — що хатинками на курячих ніжках називали особливі зруби на палях, де ховали мертвих фіно-угорські народи. Хатинка Яги зазвичай стоїть на узліссі, тобто на межі двох світів. Дверем вона повернута до лісу — світу мертвих. Герой казки не може сам перетнути невидимий кордон, просто обійти хатинку і увійти з іншого боку — і має вимовити заклинання: «Хатинка-хатинка, повернися до лісу задом, до мене передом!».

«Ця хатинка – сторожова застава. За межу герой потрапить не раніше, ніж буде підданий допиту і випробуванню, чи може він слідувати далі. Власне, перше випробування вже витримано. Іван знав заклинання і зумів подути на хатинку та повернути її».

Із книги Володимира Проппа «Історичне коріння чарівної казки»

Третій тип Яги - викрадачка дітей. Гуси-лебеді з однойменної казки крадуть хлопчика і відносять його до Баби-яги, а старша сестра його рятує. Пропп побачив подібність такої Яги з «лісовими» та «водяними» вчителями — іншими персонажами російських казок, які забирають дітей у батьків.І хоча здається, що викрадена дитина обов'язково загине — зазвичай вона повертається до сім'ї, навчившись чарівної науки. Образи схожих лиходіїв є також у французькому та німецькому фольклорі, наприклад, відьма, яка заманює до себе дітей, щоб їх з'їсти. У результаті діти спалюють відьму в грубці та благополучно повертаються додому.

Довгий час дослідники дивувалися: чому Баба-яга — жінка, якщо в мисливській ініціації брали участь лише чоловіки? Виявилося, що у багатьох племенах шамани та вожді для проведення обряду перевдягалися у жіночий одяг. Вчені припустили, що так виявлялася пам'ять про час матріархату, коли шанували прабатьківницю племені. У цьому контексті особливо цікаво, що найкращою Бабою-ягою у кіно став чоловік — Георгій Мілляр, який грав Ягу, переодягаючись у стару, у фільмах режисера Олександра Роу.

З розвитком землеробства необхідність мисливської ініціації відпала, і обряд став існувати як міфу. Потім люди і міф перестали сприймати як священне знання, і відомості про нього опустилися на рівень казки. Ще 100–150 років казки слухали дорослі, а сучасні їхні версії переважно адаптовані для дітей. І такі тексти не завжди дозволяють повною мірою оцінити справжню фольклорну Бабу-ягу — страшну для непосвяченого, але достойну.

Баба-Яга

Страшна відьма Баба-Яга коротає не одне століття в хатинці, що стоїть у темному лісі. , з іншого – до старої за допомогою звертаються добрі молодці та запутавшие мандрівники. Лісова мешканка не відмовляє їм у мудрій раді та чарівних подарунках, які полегшують завдання героїв казок.

Історія створення

У слов'янській міфології Яга припадала дочкою Вію, володарю Серединного царства Наві, і мала «перепустку» у верхнє царство. війни низовинним заняттям для божественних істот.

Класичне зображення Баби-Яги

Батько не міг видати Ягу заміж, тому що богиня Місячного пантеону поставила умову - вона погодиться на шлюб тільки з тим, хто її здолає. вони стали подружжям.

Яга зайняла посаду володарки Верхнього підземного царства - межі між світом живих і світом мертвих.

Ця страшна стара, що коротає вік у хатинці на узліссі, і оселилася пізніше в казках.

Баба-Яга у казці «Василиса Прекрасна»

Проте версії походження персонажа цьому не закінчуються.Можливо, образ Баби-Яги вийшов із божества смерті – жінка з хвостом змії охороняла підступи до підземного світу, зустрічаючи душі померлих та проводжаючи їх в останню путь.

Підтримує цю теорію та житло Баби-Яги. Хатинка на курячих ніжках є символом «прохідної» в потойбіччя. Дослідники розглядають два варіанти походження житла саме такої конструкції. Можливо, «курячі» - це слово «курячі», що змінилося. У давнину наші предки будували для померлих будинки смерті, які височіли на обкурених димом стовпах. Зводили такі будівлі і на стародавніх пнях, чиє коріння і справді схоже на курячі ноги.

Хатинка на курячих ніжках

Найчастіше хатинка обнесена частоколом, «прикрашеним» черепами, що світяться в ночі. Ось яскравий символ кордону між світом живих та мертвих. Двері будиночків смерті дивилися в ліс, а якщо зазирнути всередину, можна було побачити ноги покійників. Ймовірно тому до імені Баби-Яги додалося словосполучення «кістяна нога». Ще один варіант - древні слов'яни ягімі називали людей, які страждають від захворювань ніг.

Ім'я та деякі якості персонажа говорять про те, що мешканка лісу була знахаркою, яка живе далеко від людей, як і всі ведучі. Слово "яга" походить від "язя" або "яза" - хвороба, неміч. А постійне бажання старої підсмажити гостей хатинки в грубці нагадує про язичницький обряд лікування немовлят. Ритуалом «припікання» не гидували батьки маленьких дітей: знахарка загортала малюка в тісто, поміщала на хлібну лопату і три рази засовувала в піч, що топилася. Потім тісто згодовували собакам.

Баба-Яга та Іван-дурень

Тільки в казках Баба-Яга завжди збирається з'їсти запеченого гостя.Дослідники вважають, що обряд лікування змінив полюс із позитивного на негативний під час встановлення християнства на Русі, коли нову релігію потрібно було очорнити язичництво.

І, нарешті, теорія №3 – Баба-Яга уособлювала богиню-мати всього живого, мудру жрицю, лісову бабу, якій належало право проводити обряд «ініціації» хлопчиків, що підросли. Сенс ритуалу полягав у тому, щоб присвятити юнака у повноправного члена суспільства, а для цього дитина має «померти» і відродитися дорослим чоловіком. Процедура неприємна - мало того, що проходила в дрімучому лісі, так ще й супроводжувалася катуваннями.

Образ

Поступово знахарка чи божество перетворилася на злу, кудлату, з довгим гачкуватим носом відьму, яка викрадає дітей або ж чекає не дочекається гостя, щоб влаштувати собі бенкет з людини. Щоправда, у жодній казці так і не з'їла жодного персонажа.

Баба-Яга у мультфільмі "Іван Царевич та Сірий Вовк"

Навпаки, частіше Яга виступає у ролі наставника і помічника у переході з царства живих у потойбічний світ – далеку чарівну країну, що називається тридев'ятим царством, тридесятою державою, розташовану за вогненною річкою Смородиною (річка у слов'янській міфології) символізує кордон між світом живих і. Гість (зазвичай Іван-дурень) отримує від гостинної хазяйки хатинки на курячих ніжках чарівні предмети, які виручать у складних ситуаціях. Наприклад, клубок, чоботи-скороходи, коня чи меч.

Баба-Яга та Іван-царевич

Висока горбата стара з сивим нечесаним волоссям одягнена в лахміття – так вона представлена у мультфільмах та кіно. Однак у казках одяг взагалі не описується.Художники лубочних картинок зображують жінку похилого віку в лаптях, сукні і жилетці, іноді лісова жителька постає в червоній спідниці і чоботях.

Яга легко пророкує майбутнє, мудра і в певному сенсі справедлива.

Атрибути, друзі та вороги

Баба-Яга колесить по білому світлу у ступі. Додати швидкості засобу пересування допомагає залізний пест або палиця, а замість сліди – прироблене ззаду помело. Пізніше в казках автотранспорт наділили літальними здібностями, де помело набуло додаткових функцій. Воно наділяє ступу маневреністю, дарує можливість повернути в різні боки, здійснити пік або вертикально злетіти.

Баба-Яга та Кащій Безсмертний

Невід'ємною частиною екстер'єру житла старої стали черепи (спочатку кінські, потім людські), що відіграють роль світильників, а іноді й зброї. Усередині хатинки зберігаються незліченні скарби і цілу купу чарівних дрібниць.

Яга веде дружбу з різними мешканцями лісу – кікіморами, лісовиками. Часто помагає Кащію Безсмертному (постає його тіткою, матір'ю чи дальньою родичкою) або ж, навпаки, ворогує з ним, всіляко паскудить. На службі біля лісової баби складаються чорний кіт, сови та ворони, змії та жаби.

Баба-яга на екрані

Персонаж зайняв міцне місце у літературі, мультфільмах та казкових кінопостановках. Баба-Яга почала мелькати на екранах за радянських часів – кінозіркою стару зробив великий режисер-казкар Олександр Роу. Першим образ цього негативного персонажа приміряв Георгій Мілляр 1939 року у казці «Василиса Прекрасна». Зломовна Баба-Яга вийшла настільки вдалою, що одразу віриться у її реальне існування.

Примітно, що Георгій Францович самостійно придумав і створив костюм: начепив брудне старе ганчір'я, а на сиву скуйовджену голову одягнув теж не першої свіжості хустку, пов'язавши її особливим способом – щоб кінці стирчали вперед. Після славетного дебюту Мілляр ще кілька разів знімався у цій ролі у Роу.

Список чоловіків, які зіграли кіношну Ягу, поповнив Зіновій Гердт, вживши в роль у музичній постановці «О тринадцятій годині ночі».

Зіновій Гердт у ролі Баби-Яги

Телевізійний шлях Баби-Яги виявився не таким простим. У розсипі кінострічок відбито суперечливість натури мешканки лісу. Добру стареньку в особі актриси Валентини Сперантової юне покоління 60-х років побачило в казці «Веселе чаклунство». Ще ласкавіший образ Яги створила Тетяна Пельтцер у фільмі «Там на невідомих доріжках…». Вгодована бабуся з доброю душею прикрасила картину «Як Іванко-дурень за дивом ходив» – образ створила Марія Барабанова.

Тетяна Пельтцер у ролі Баби-Яги

Нетривіальна стара вийшла у Майї Булгакової у фільмі "Лада з країни берендеїв". А підступністю наділила персонаж Валентина Кособуцька, з'явившись у «Новорічних пригодах Маші та Віті».

До своїх робіт героїню слов'янських переказів із задоволенням брали і режисери, далекі від жанру казок. Баба-Яга увійшла до фільмів із фантастичним ухилом «Лілова куля» (роль відійшла Валентині Ховенко) та «Острів іржавого генерала» (образ блискуче втілив Олександр Леньков).

Олександр Леньков у ролі Баби-Яги

Після розпаду Радянського Союзу господиня хатинки на курячих ніжках і не подумала залишати кінематограф. Щоправда, спочатку зробила 15-річну перерву в «кар'єрі», а 2004 року знову порадувала глядачів, з'явившись на екранах молодою та красивою Ягою, закоханою у Кащея Безсмертного.На роль Яги в молодості у стрічці «Легенда про Кащея, або У пошуках тридесятого царства» запросили Марію Машкову.

Олена Яковлєва в ролі Баби-Яги

Вкотре згадали про персонажа у 2009 році – неповторна Лія Ахеджакова представила Бабу-Ягу у «Книзі майстрів». А через три роки на екрани вийшла «Реальна казка», де Яга знову стала доброю у виконанні Людмили Полякової.

Сьогодні заключною спробою помістити в кіно казкову стару став фільм «Останній богатир» (2017 рік). У чарівній режисерській фантазії з елементами комедії у ролі могутньої знахарки виступила Олена Яковлєва.

Лісова чаклунка з легкої руки творців кіно та мультиплікаторів виявилася ще й чудовою співачкою. Першу пісню Баби-Яги (відео) на екранах виконала Валентина Кособуцька у фільмі «Новорічні пригоди Маші та Віті».

Цікаві факти

Село Кукобой у Ярославській області у 2004 році, незважаючи на критику з боку Російської православної церкви, проголосили батьківщиною лісової бабусі. Для залучення туристів тут зібрали музей Баби-Яги, в якому проходять програми із веселими пригодами у компанії улюблених казкових героїв. У володіннях Яги починається «аномальна зона» – у тих, хто переступає кордон музейної території, перестають ловити телефони. Гостинна господиня напує відвідувачів чаєм з пирогами, особливо смачно нагодує у свій день народження – 26 червня.

Казкова постановка "Останній богатир" стала третім російським фільмом студії "Disney". Відкрила цей незвичайний список стрічка «Книга майстрів», а потім зняли «Щастя – це…»
"Останній богатир" швидко очолив рейтинг лідерів прокату. За два тижні показу картини у кінотеатрах вдалося зібрати понад 1 млрд. рублів.
Автори казок не завжди будують хатинку Баби-Яги у справжньому лісі. Так, у «Книзі майстрів» будинок чаклунки спорудили прямо на території Білоруського музею народної архітектури та побуту.

Творці російської організації боротьби за права споживачів «Хрюші проти» вигадуючи назву, відштовхнулися від знаменитого мультфільму 1979 року випуску, де звучить фраза: «А Баба-Яга проти!»
Роль Баби-Яги Георгій Мілляр у казці «Морозко» (1965) виконав восьмий раз. Крім того, у цій же картині актор перетворився на розбійника та подарував свій голос півню.

Цитати

«Полетів, полетів! Ось що означає екологія правильна, а я звідси переїжджати зібралася. За таку ділянку, мабуть, і дві дачі дати можуть».

«Ох, і погано мені! Ох і погано! Чи не гарячка в мене, не застуда! Губить бідну стареньку не хвороба, губить, душить сиротинку зла злість! Ох, я й спати не можу! Я і жерти не можу! Ох, образив гість непроханий Бабуся-Ягу!»

«Ой, не галасуй! Я перед гостями виспатися повинна, щоб бути свіжішою і красивішою».

«Я незлопамятна — помщуся і забуду. Ось тільки помста треба пооригінальніше придумати, бо зовсім розперезалися».

Баба-яга

Баба-яга, персонаж казок східних слов'ян, що має міфологічне коріння. Ім'я «Яга» також зустрічається і в інших жанрах слов'янського фольклору, де набуває власного значення та функції. Походження, міфологічна природа, семантика образу та етимологія імені досі залишаються неясними і породжують безліч гіпотез та дискусій.

Поширення різних варіантів лексеми «Яга», похідних від неї у багатьох слов'янських мовах (рус. Яга-баба, егі-баба, Ягая, Ягішна, Ягабова, Єжибаба; укр. Баба-Язя, Язя; польський. jędza, babojędza; чеш. jezinka; сх.-серб. баба йега; словен. jaga baba, ježi baba та ін.) свідчить про початок формування описуваного образу у праслов'янську добу; його оформлення як казкового персонажа співвідноситься з періодом із 4–5 ст. до рубежу 12-13 ст.

Сучасні дослідники зводять слово «Яга» до праслав. *ega 'змія, гадюка', спорідненому з літами. angis з тим самим значенням, що підкреслює хтонічну природу персонажа. Згідно з іншою етимологією, ім'я Яга зближується з литами. éngti 'душити, тиснути, тіснити, мучити'. Спорідненість з російським діалектним дієсловом ягати 'кричати, шуміти, бушувати, лаятись', а також ряд інших етимологій визнані застарілими.

Іван Білібін. Баба-Яга. Ілюстрація до казки "Василиса Прекрасна". 1902. Іван Білібін. Баба-Яга. Ілюстрація до казки "Василиса Прекрасна". 1902. У східнослов'янській чарівній казці Баба-яга - стара, яка має надприродні здібності і пов'язана зі світом мертвих, про що свідчить її образ, місце проживання та основні функції. Її характерні риси - старість, старість і потворність (ніс у стелю вріс), підкреслена жіноча фізіологічність (груди, що звисають через поріг). Важлива ознака Баби-яги – її одноногость чи кістяна (рідше – залізна, дерев'яна) нога, тобто. е. мертва, позбавлена плоті, що зближує персонаж з іншими одноногими істотами світової міфології, що мають зміїне походження. Є підстава вважати Бабу-ягу сліпою, оскільки вона дізнається про наближення людини за її запахом. Постійні атрибути Баби-яги – хлібна лопата, де вона намагається засмажити героя, піч , і навіть ступа, у якій пересувається з допомогою песта.

Житло Баби-яги - тісна хатинка, яка стоїть на стовпах або курячих (козячих, баранячих) ніжках або на одній нозі, іноді підперта млинцями.Пташині ноги хатинки не мають однозначного пояснення, їхнє зведення до деревних стволів з корінням, на яких ставилися лісові лабази, сумнівно. Огорожа навколо хатинки складається з людських кісток та черепів. Баба-яга лежить у хатинці на підлозі, на лаві або на печі, займаючи майже весь простір (упираючись в одну стіну головою, а в іншу ногами), що зближує її житло з труною, а саму Бабу-ягу з небіжчиком. Хатинка знаходиться на межі лісу, будучи єдиним проходом між людським і потойбічним світом («тридев'ятим царством»), куди має потрапити герой казки для вирішення чарівного завдання. Хатинка повернена дверима у бік лісу, тому, щоб увійти, герой повинен повернути її передньою частиною до себе за допомогою спеціальної формули, а також пройти випробування у Баби-яги, яка спочатку має намір його з'їсти. Але герой демонструє правильну поведінку, перемагає, упокорює Бабу-ягу, яка після цього змушена йому допомагати.

Функції Баби-яги у чарівній казці амбівалентні і залежить від типу сюжету, у якому діє. Вона може виступати в ролі противника героя, але може бути його помічницею та дарувальником. Як противник вона відома в казках із сюжетом про викрадення та спробу засмажити героя в печі. Проте герой обманює Бабу-ягу, вдаючи, що не вміє залазити на лопату, в результаті в печі виявляються смаженими дочки Баби-яги або вона сама. У казках про мачуху і падчерку Баба-яга намагається занапастити падчерку, задаючи їй нездійсненні завдання. У казках із сюжетами про пошуки героєм дружини, нареченої чи добування чудесних предметів переможена героєм Баба-яга виступає у ролі вимушеного дарувальника.Вона дає герою поради, як упоратися зі складним завданням (відшукати дружину, знайти потрібні предмети, перемогти Змія); у ряді казок вона сама дає герою чудові дари (чарівний клубочок, веретено, коня, орла), за допомогою яких він досягає бажаної мети. У деяких казках діють дві чи три сестри Яги, з якими послідовно зустрічається герой. Рідше виділяється ще один тип Баби-яги - воительки: вона нападає на богатирів і вирізає з їхніх спин ремені. У казці «Бій на Калиновому мосту» Баба-яга – мати трьох зміїв, яких перемагає герой.

Існує ряд гіпотез про походження Баби-яги як казкового образу, але жодна з них не є остаточною. Вважаються застарілими спроби співвіднести Бабу-ягу з матріархальним персонажем типу Великої Матері, який уособлює жіночу родючість і материнське начало; побачити в цьому образі уявлення про фінно-угорське населення (Б. А. Рибаков) або пов'язати його з обрядом ініціації (В. Я. Пропп). Найбільш переконливою нині є гіпотеза У. н. Топорова, що зводить образ Баби-яги до жриці, що супроводжує похоронний ритуал через трупоспалення, опис якого відомий за хетськими ритуальними текстами. Обстановка житла Баби-яги та набір речей, якими вона користується, дають підставу встановити сліди похоронного обряду такого типу у казках про цього персонажа. Іноді вбачаються відповідності східнослов'янської Баби-яги із персонажем німецьких казок Фрау Холле.

У слов'янських традиціях Ягою може називатися як образ чарівної казки, а й ряд персонажів інших фольклорних жанрів. У кількох північноруських билинах із сюжетним типом «Чоловік на весіллі своєї дружини» Добриня бореться з Бабою-ягою. У західних слов'ян іменами типу ježibaba, baba jędza називають чаклункою, відьму чи дочку відьми. У міфології словацьких русинів Єжибабі - Дикі жінки, страшні і носаті, що живуть у скелях і крадуть на полях горох. Вони крадуть людських дітей, підкидаючи замість них своїх, потворних. У східних та південних слов'ян Баба-яга – персонаж, яким лякають дітей, щоб добитися від них бажаної поведінки.