11 питань про старообрядців

Старообрядці — це неоднорідна релігійна течія всередині Російської православної церкви. Воно виникло в середині XVII століття, після того як московський патріарх Нікон провів реформу Церкви (про неї нижче). Старообрядці поділяються на попівців та безпопівців. Поповці вважають, що здійснювати обряди і проводити обряди може лише духовенство Існує сім обрядів: хрещення, миропомазання, покаяння, причастя, шлюб, священство, єлеосвячення (соборування). Поняття обряду ширше: до них належать будь-які ритуальні дії. .

При цьому єпископів, які мали право висвячувати Рукоположення — одне із семи церковних обрядів, зведення особи у духовний сан. Єпископ буквально покладав на майбутнього священика праву руку, промовляючи молитву. священиків, старообрядці не мали. Тому аж до середини XIX століття у попівців служили священики-втікачі з офіційної Церкви, незгодні з ніконівськими реформами. Все змінилося в 1846 році, коли в старообрядництво перейшов грецький митрополит Амвросій: він висвятив кількох священиків і заснував старообрядницьку ієрархію. У середині XIX століття священики-старообрядці зазнавали гонінь з боку імператора Миколи I. Угорщини. Місцевий уряд дозволив заснувати старообрядницьку єпископську кафедру у Білокриницькому монастирі (зараз це територія України). Її і очолив колишній митрополит Босно-Сараєвський Амвросій. . Так виникла Російська православна старообрядницька церква (РПСЦ).Втім, деякі попівці не визнали ієрархію, засновану Амвросієм, і вже за радянських часів, 1923 року, організувалися до Руської староправославної церкви (РДЦ).

Безпопівці вважають, що офіційне священство позбавлене божественної благодаті, тому потреби в ньому немає. Серед них існує безліч напрямів: поморська та часова злагоди Згода - Група старообрядців, об'єднана спільними релігійними практиками. , федосіївці, филипповцы, муляри, кержаки, новоспасовці, нетовці та інші. У століттях найчисленнішим і найвпливовішим напрямом були федосіївці. Вони дотримувалися безшлюбності, вважали, що царство Антихриста вже настало, і, на відміну інших православних, не молилися за царя. Подібні погляди були у филипповців, які ще й проповідували самоспалення заради спасіння душі. Найрадикальнішими безпопівцями були нетовці. Вони вірили, що лише Ісус Христос знає, хто і як спасеться, а від людини практично нічого не залежить. Тому вони не мали ні храмів, ні обрядів (навіть похоронного), лише таїнство хрещення.

Яку роль відіграли нижегородці у церковних реформах XVII століття і чим уславилися місцеві старообрядці

2. Навіщо взагалі знадобилася реформа та в чому була її суть?

Це був політичний хід: патріарх Никон діяв від імені царя Олексія Михайловича Пізніше відносини між царем і патріархом, які прагнули здобути все більшу владу, зіпсувалися: Никон був позбавлений сану і засланий до монастиря простим ченцем.. В 1653 Русь приєднала собі Лівобережну Україну, на території якої діяв грецький обряд, поширений також на Балканах і Близькому Сході. Російський обряд відрізнявся від грецької. Наприклад, інакше писалося ім'я Христа - Ісус, а не Ісус, хрестилися двома пальцями, а не трьома, і так далі.

Уніфікація російського та грецького обрядів об'єднала б усіх слов'ян — східних та балканських — і започаткувала б початок Великої Греко-Російської імперії.

У чому полягала ця уніфікація? По-перше, у редактурі церковних текстів. У старослов'янських перекладах Святого Письма та богослужбових книг, переписаних від руки, зустрічалося багато різночитань, тому їх відредагували та привели у відповідність до грецьких.

По-друге, замість двопалого хресного знамення вводилося трипале. До середини XVII століття підняті вказівний та середній пальці означали божественну та людську природу Христа, а три пальці, притиснуті до долоні, – Святу Трійцю. Після реформи все стало навпаки: три складені пальці означали Трійцю, а мізинець і безіменний, притиснуті до долоні, — дві природи Христа. Замість хресного ходу та кадіння посолонь, тобто за сонцем або годинниковою стрілкою Каждіння — ритуал спалювання священиками ладану та інших ароматичних смол під час богослужіння. , вводився хресний хід і кадіння протисолонь, тобто проти годинникової стрілки. Стали також проводити службу не на семи, а на п'яти просфорах Просфора - особливий хліб, який використовується під час богослужінь. . Зрештою, «алілуйя» тепер повторювали не двічі, а три.

На перший погляд ці зміни були абсолютно формальні.Чому тоді вони справили такий шокуючий ефект? Справа в тому, що православна людина, яка жила в середині XVII століття, не розділяла обряд і догмат. Догмат — основне становище у релігії, прийняте на віру і підлягає критиці. . Церква змінювалася за сумнівним грецьким зразком, адже греки спочатку уклали союз із католиками, а потім опинилися під владою мусульман-турків. Для російського православного людини, впевненого у істинності своєї віри, це було неприйнятно. Тому реформи сприяли розколу.

3. Хто такий протопоп Авакум?

Подорож Авакума Сибіром. Картина Сергія Милорадовича. 1898 рік Державний музей історії релігії, Санкт-Петербург

Лідер та ідеолог старообрядницького руху, священик та письменник. У роки він входив разом із майбутнім патріархом Никоном до московського гуртка ревнителів благочестя Гурток ревнителів благочестя існував наприкінці - початку коло духовних і світських осіб. Був заснований Стефаном Вонифатьєвим, духівником царя Олексія Михайловича. , учасники якого хотіли виправити ситуацію в країні, заснувавши суворе благочестя, і змусивши суспільство шанувати Бога і дотримуватися релігійних розпоряджень. Члени гуртка не підтримали реформ: «ревнителі благочестя» хотіли відредагувати богослужбові тексти за давньоруськими православними зразками, а зовсім не за грецькими. На знак протесту Авакум написав чолобитну Чолобитна — грамота з проханням чи скаргою, що подається на ім'я царя чи місцевої влади аж до XVIII століття. цареві, але поплатився за це. У 1653 році його було заарештовано, кинуто до підвалу Андронікова монастиря в Москві, потім заслано до Тобольська, а звідти до Забайкалля.

Через десять років Авакум повернувся до Москви.На той час патріарх Нікон вже був в опалі, і Олексій Михайлович поставився до Авакума куди більш доброзичливо. 1666 його привезли до столиці і там розстригли, що викликало велике народне обурення.

Протягом наступного року були страчені соратники Авакума, а його покарали батогом і заслали до Пустозерська. Пустозерськ — зниклий місто в нижній течії річки Печори, що розташовувався на території нинішнього Ненецького автономного округу, де прожив наступні 14 років.

Із заслання Авакум активно розсилав грамоти та послання, серед яких був лист царю Федору Олексійовичу з критикою політики його батька та патріарха Іоакима. Спалення у зрубі - вид страти, що виник на Русі в XVI столітті і активно застосовувався до старообрядців після розколу Церкви в середині XVII ст.

4. Старообрядці та старовіри – це одне й те саме?

Більшість вчених вважають, що так. Але в останні роки з'явилася полярна точка зору: її прихильники називають старовірами носіїв традиційної російської народної релігійності, що включала серед іншого елементи язичництва.Майбутні ж лідери старообрядців до того, як виступили проти прогрецьких реформ і вступили в конфронтацію з царем Олексієм Михайловичем і патріархом Никоном, боролися за чистоту віри та усунення тих спотворень, що виникли під впливом народних традицій. Наприклад, вони боролися з ворожіннями, забобонами, магічними практиками та іграми. Той самий протопоп Авакум дуже не любив скоморохів.

Релігійна свідомість освіченого богослова і простого парафіянина і сьогодні може суттєво відрізнятися. Протопоп Авакум і патріарх Никон були ближче один до одного, ніж до сучасного селянина, носія народної релігійності. Вони розійшлися над питанні необхідності реформ, а питанні їх методів. Але більшість дослідників все ж таки продовжують використовувати поняття «старовірство» та «старообрядництво» як синоніми, тому що народна релігійність присутня в будь-якій традиції, в тому числі і в офіційній Російській православній церкві, і немає сенсу виділяти її в особливу традицію.

5. Чому старообрядців так ненавиділи та переслідували?

Жорстокість переслідувань визначалася, з одного боку, суворістю правових практик тієї епохи, з іншого — твердістю противників реформ, яка переходила до фанатизму, аж до самоспалення. Особливо цікавий феномен гарей Гарі - Масові самоспалення старообрядців. За різними підрахунками, у другій половині XVII століття у самоспалення загинуло понад 8000 осіб. . Одні дослідники пояснюють його тиском зовнішніх обставин та відсутністю вибору: старообрядців насильно звертали до офіційного православ'я.Інші вважають, що самоспалення пов'язані із самим старообрядницьким віровченням: старообрядці вірили, що самоспалення очищає гріхи. І хоча тиск на старообрядців поступово став знижуватися, набуваючи менш радикальних форм, переслідування тривали аж до квітня 1905 року, коли Микола II випустив указ про віротерпимість, який встановлював свободу вибору релігії та припиняв переслідування старообрядців. Лише 1971 року Російська православна церква зняла анафеми Анафема - Вища церковне покарання, відлучення від Церкви. зі старообрядців.

6. Старообрядці жили закрито, були самітниками?

Микола II приймає хліб-сіль від ярославської старообрядницької Вознесенської громади. 1913 рік Wikimedia Commons

Самітництво - це форма чернецтва, властива всім традиційним християнським деномінаціям Деномінація тип релігійної організації, що об'єднує віруючих, які дотримуються одного віросповідання в межах певної релігійної традиції. . Путівники і самітники були серед католиків і серед звичайних православних, але старообрядці швидше стали самітниками мимоволі. Вони обирали ізоляцію, щоб сховатися від влади та зберегти чистоту віри — за допомогою цнотливості, відмови від алкоголю та європейської сукні. Старообрядці-безпопівці взагалі вважали, що можна осквернитися через спільну трапезу та спілкування з єретиками, іновірцями чи невіруючими людьми.

7. Серед них було багато багатих підприємців та меценатів?

Представники чотирьох гілок роду Морозових. Початок 1860-х років Зліва направо: Абрам Абрамович Морозов (ліворуч), Тимофій Савич Морозов (сидить у центрі), Іван Захарович Морозов та Вікула Єлисійович Морозов.Храм Успіння Пресвятої Богородиці у Путінках

Існував такий феномен, як старообрядницьке купецтво. Кругова порука — групова відповідальність усіх за кожного і за всіх. , ніж країною.

Старообрядницькі громади були дуже багаті, а їх члени відігравали важливу роль у становленні російської промисловості. Конституційні принципи монархії в 1905 році старообрядці-підприємці намагалися стати основою молодого російського капіталізму.

8. У них завжди були довгі бороди?

Лубок XVIII століття Цирюльник хоче розкольникові бороду стригти. Розкольник каже цирульнику: «Слухай, цирульник!

Навіть сьогодні старообрядці не тільки не голять бороду, але й не стрижуть її. До реформ Петра I всі чоловіки носили бороди. .Ситуація посилювалася ще й тим, що на Заході всі голилися, а європейців старообрядці вважали єретиками.

9. Як до старообрядців ставилися до СРСР?

Старообрядницька молитва на посаді Лужки. Світлина Е. Фролова. 1925 рік Державний архів Брянської області

Через те, що старообрядці підтримували Білий рух, радянська влада вважала їх за ворогів. Втім, гоніння розпочалося не одразу, а з колективізацією, яка фактично знищила старообрядницькі громади.

Існує й протилежна думка: старообрядці брали активну участь у революції та підтримували радянську владу, адже монархія довгі роки їх переслідувала. Тому деякі з них брали участь у Лютневій революції та були членами Тимчасового уряду Тимчасовий уряд - Вищий орган російської державної влади в березні - жовтні 1917 року. , наприклад Олександр Гучков Підтримував більшовиків та найбагатший промисловець Сава Морозов.

У той самий час роль старообрядців у подіях 1917 року варто перебільшувати: Лютневу революцію загалом вітали всі верстви російського суспільства, включаючи офіційну Православну церкву.

Суперечності між старообрядцями та революціонерами були надто великі. Більшовики прагнули модернізації суспільства, а старообрядці були традиціоналістами та консерваторами. Вони не хотіли жити в радянському суспільстві, не хотіли давати світської і тим більше радянської освіти своїм дітям, вважали колгоспи антихристовими установами. У 1930-х роках вони потрапили під колесо репресій і розділили долю представників інших релігійних напрямів.

Цікаво, що у Прибалтиці та Польщі, на відміну СРСР, в 1920–30-е роки був розквіт старообрядницьких громад.Але після приєднання до СРСР Естонії, Латвії та Литви у серпні 1939 року та подій Другої світової війни старообрядницькі громади в цих регіонах або були знищені, або емігрували на Захід — переважно до Північної та Південної Америки.

10. А зараз старообрядців багато? Вони живуть так само відокремлено? Як до них належить офіційна Церква?

Загалом у Росії, за різними підрахунками, від 400 000 до 700 000 старообрядців різних напрямів. За кордоном їх не так багато, натомість великий розкид — п'ять континентів та 20 різних країн. Деякі з цих громад, особливо ті, що зберегли традиційні методи землеробства та соціального устрою, живуть ізольовано. Інші пристосовуються до сучасного світу.

Російська православна церква вже давно намагається змиритися зі старообрядцями. Навіть зняття з них анафеми не призвело до діалогу. Самі старообрядці не готові ухвалити офіційну Церкву. Безпопівці не визнають церковної ієрархії, що робить об'єднання неможливим. А попівці підозрюють сучасне православ'я в модернізмі, тобто дотримання норм секулярної доби, яка в Росії починається в епоху Петра Великого.

11. А в інших християнських країнах є старообрядці?

Ковзання по тонкому льоду. Карикатура Джона Теніела на папу Пія IX та Перший Ватиканський собор, що викликав розкол Католицької церкви. 1869 рік Wellcome Collection

В інших країнах також існують групи релігійних консерваторів, які не визнають реформ Церкви.Наприклад, у католицизмі у ХІХ столітті з'явилися старокатолики — група західних церков, які не ухвалили рішення Першого Ватиканського собору 1870 року, а точніше догмат про непогрішність папи римського та про непорочне зачаття Діви Марії. У XX столітті в католицтві неприйняття ліберальних реформ Другого Ватиканського собору Другий Ватиканський собор, що проходив з жовтня 1962 до жовтня 1965 року, ініціював папа Іван XXIII. Метою собору була реорганізація Церкви для того, щоб вона більше відповідала реаліям сучасного світу. стався новий розкол, який очолив архієпископ Марсель Лефевр.

В історії християнства та інших релігійних традицій було багато подібних консервативних розколів. Але навряд чи знайдуться події, схожі за масштабами з розколом на Русі, оскільки реформи Никона у результаті розділили як Церква, а й народ.

Старообрядництво

В останні роки у нашій країні зростає інтерес до старообрядництва. Багато як світських, так і церковних авторів публікують матеріали, присвячені духовній та культурній спадщині, історії та сучасному дню старообрядництва. Однак сам феномен старообрядництва, його філософія, світогляд та особливості термінології досліджені досі слабко. Про смислове значення терміна «старообрядництво» читайте у статті «Що таке старообрядництво?».

Зміст

Розкольники чи старообрядці?

Сам по собі термін «старообрядництво»виник вимушено. Справа в тому, що Синодальна Церква, її місіонери та богослови називали прихильників дораскольного, доніконівського православ'я не інакше, як розкольниками та єретиками.Робилося це тому, що давньоруські старообрядницькі церковні традиції, які існували на Русі майже 700 років, на новообрядницьких соборах 1656, 1666–1667 років були визнані неправославними, розкольницькими та єретичними.

Сергій Радонезький Фактично, такий найбільший російський подвижник, як Сергій Радонезький, визнавався неправославним, що викликало явний глибокий протест у віруючих.

Цю позицію Синодальна Церква взяла як основну і користувалася нею, пояснюючи, що прихильники всіх без винятку старообрядницьких згод відпали від «істинної» Церкви через своє тверде небажання приймати церковну реформу, яку почав впроваджувати в життя патріарх Нікон і продовжили тією чи іншою мірою його послідовники, включаючи імператора Петра I.

На цій підставі всіх, хто не приймає реформи, назвали розкольниками, Переклавши на них відповідальність за розкол Російської Церкви, за нібито відокремлення від православ'я. До початку XX століття у всій полемічній літературі, що видається пануючою церквою, християни, які сповідують дораскольні церковні традиції, іменувалися «розкольниками», а духовний рух російського народу на захист батьківських церковних звичаїв називали «розколом».

Цей та інші ще більш образливі терміни використовувалися не тільки для того, щоб викрити або принизити старообрядців, а й для того, щоб обґрунтувати гоніння, масові репресії проти прихильників стародавнього церковного церковного благочестя. У книзі «Пращиця духовна», виданої з благословення новообрядницького Синоду, так і говорилося:

«Розкольники не суть синові церкви, але справжні преслушниці.Вони гідні переказу про буття до покарання градського суду ... гідні будь-якого покарання і ран.
А після не зцілення, і смертного вбивства».

У старообрядницькій літературі XVII — першої половини ХІХ століття термін «старообрядницький» не використовувався

І більшість російського народу, сама того не бажаючи, стала називатися образливим, що перевертає з ніг на голову суть старообрядництва, терміном. При цьому внутрішньо з цим не погоджуючись, віруючі – прихильники дораскольного православ'я – щиро прагнули домогтися того, щоб офіційно іменуватися інакше.давньоправославні християни» - звідси і найменування кожної старообрядницької згоди своєї Церкви: ДавньоправославноїТакож використовувалися терміни «правовір'я» і «справжнє православ'я».істинно православна церква».

Важливо, що серед віруючих «по-старому» термін «старообрядництво» довгий час не використовувався тому, що самі віруючі так себе не називали. «старообрядництво», легалізований світськими авторами ліберального і слов'янофільського спрямування у другій половині XIX століття, вважався не цілком коректними. старі обряди, а й сукупність церковних догматів, світоглядних істин, особливих традицій духовності, культури та побуту.

Зміна ставлення до терміну «старообрядництво» у суспільстві

Однак до кінця XIX століття ситуація в суспільстві та Російській імперії починає змінюватися. Уряд з великою увагою ставитися до потреб і запитів староправославних християн, знадобився певний узагальнюючий термін для цивілізованого діалогу, нормативних актів та законодавства. З цієї причини терміни «старообрядництво», «старообрядці» набуває все більшого поширення. При цьому старообрядники різних згод взаємно заперечували православність один одного і, строго кажучи, для них термін «старообрядництво» об'єднував за другорядною обрядовою ознакою релігійні спільноти, позбавлені церковно-віросповідної єдності. Для старообрядців внутрішня суперечливість цього терміна в тому й полягала, що, використовуючи його, вони об'єднували в одному понятті істинно Православну Церкву (тобто свою власну старообрядницьку згоду) з єретиками (тобто старообрядцями інших згод).

Проте старообрядці на початку XX століття позитивно сприйняли, що в офіційній пресі терміни «розкольники» та «розкольничі» стали поступово замінюватися на «старообрядники» та «старообрядницькі». Нова термінологія не носила негативного забарвлення, а тому старообрядницькі згоди стали активно використовувати їх у громадській та громадській сфері. Слово «старообрядництво» приймається як віруючими. Світські та старообрядницькі публіцисти та письменники, громадські та державні діячі все активніше використовують його в літературі та офіційних документах. У той же час, консервативні представники синодальної церкви в дореволюційний час продовжують наполягати на тому, що термін «старообрядництво» невірний.

"Визнаючи існування"старообрядництва», - говорили вони, - доведеться визнати і наявність «новообрядництва», тобто зізнатися в тому, що офіційна церква використовує не давні, а нові чини та обряди».

На думку новообрядницьких місіонерів, такого самовикриття не можна було допустити. І все ж таки слова «старообрядці», «старообрядництво» згодом дедалі міцніше укорінялися в літературі та в повсякденному мовленні, витісняючи і з розмовного обороту переважної більшості прихильників «офіційного» православ'я термін «розкольники».

Старообрядницькі начітники, синодальні богослови та світські вчені про термін «старообрядництво»

Розмірковуючи над поняттям «старообрядництво», письменники, богослови та публіцисти давали різні оцінки. Досі автори не можуть дійти однієї думки.

Тому не випадково навіть у популярній книзі, словнику «Старообрядництво. Особи, предмети, події та символи» (М., 1996), який побачив світ у видавництві Російської Православної старообрядницької Церкви, немає окремої статті «старообрядництво», яка б пояснювала суть цього явища у вітчизняній історії. Єдине, тут лише помічається у тому, що це «складне явище, що об'єднує під однією назвою і справжню Церкву Христову, і темряву оман».

Помітно ускладнює сприйняття терміна «старообрядництво» наявність серед старообрядців поділів на «згоди» (старообрядницькі церкви), які поділяються на прихильників ієрархічного устрою зі старообрядницькими священиками та єпископами (звідси і найменування: попівці — Руська Православна Старообрядницька Церква, Руська Древлеправославна Церква) і тих, хто приймає священиків і єпископів — беспоповцев (Давньоправославна Поморська церква, Годинникова згода, бігуни (мандрівна згода), федосіївська згода).

Старообрядці — носії старої віри

Деякі старообрядницькі автори вважають, що не тільки різниця в обрядах відокремлює старообрядництво від новообрядництва та інших конфесій. Є, наприклад, і деякі догматичні відмінності щодо церковних обрядів, глибокі культурологічні відмінності щодо церковного співу, іконопису, церковно-канонічні відмінності в церковному управлінні, проведенні соборів, стосовно церковних правил. Такі автори стверджують, що старообрядництво містить не лише старі обряди, а й Стару Віру.

Отже, стверджують такі автори, зручніше та правильніше з погляду здорового глузду, використовувати термін «старовірство», що негласно має на увазі все те, що є для тих, хто прийняв дораскольное православ'я єдино вірним. Примітно, що спочатку термін «старовірство» активно використовували прихильники безпопівської старообрядницької згоди. Згодом він прижився і в інших згодах.

Сьогодні представники новообрядницьких церков дуже рідко називають старообрядців розкольниками, термін «старообрядництво» прижився як в офіційних документах, так і в церковній публіцистиці. Проте новообрядницькі автори наполягають, що сенс старообрядництва криється у винятковому дотриманні старих обрядів. На відміну від дореволюційних синодальних авторів, нинішні богослови РПЦ та інших новообрядницьких церков не вбачають небезпеки у застосуванні термінів «старообрядництво» та «новообрядництво». На їхню думку, вік чи істинність походження того чи іншого обряду немає жодного значення.

Собор Російської Православної Церкви 1971 визнав старі та нові обряди абсолютно рівноправними, рівночесними та рівнорятувальними. Таким чином, у РПЦ формі обряду нині надається другорядне значення.Водночас новообрядницькі автори продовжують наставити, що старообрядці, старовіри — це частина віруючих. відокремлених від Російської Православної Церкви, отже, і з усього православ'я, після реформ патріарха Никона.

Що таке російське старообрядництво?

Так яке ж тлумачення терміна «старообрядництво» найприйнятніше сьогодні як для самих старообрядців, так і для світського суспільства, включаючи вчених, які вивчають історію та культуру старообрядництва та життя сучасних старообрядницьких церков?

Отже, по-перше, оскільки в момент церковного розколу XVII століття старообрядці не вносили жодних нововведень, а залишилися вірними давньою православною церковною традицією, то не можна назвати «відділеними» від православ'я. Вони нікуди не йшли. Навпаки, вони відстоювали православні традиції у їхньому незмінному вигляді і відмовилися від реформ та нововведень.

По-друге, старообрядці були значною групою віруючих давньоруської Церкви, що складається як з мирян, так і з духовенства.

І, по-третє, незважаючи на поділи всередині старообрядництва, які сталися через жорстокі гоніння та неможливість протягом століть організувати повноцінне церковне життя, старообрядці зберегли спільні родові церковно-суспільні ознаки.

З урахуванням сказаного, можна запропонувати таке визначення:

СТАРООБРАДСТВО (або СТАРОВІРІ) - це загальна назва російського православного духовенства та мирян, які прагнуть зберегти церковні настанови та традиції стародавньої Російської Православної Церкви та тих, хто відмовився прийняти реформу, вжиту в XVII столітті патріархом Никоном і продовженою його послідовниками, аж до Петра I включно.

Матеріали на тему: