Відмінності між іудаїзмом та християнством

Юдаїзм і християнство — дві релігії, які співіснували протягом тисячоліть, але, незважаючи на багато спільного, вони також мають суттєві відмінності. У цій статті ми розглянемо різницю між обома релігіями.

Юдаїзм є найдавнішою з трьох монотеїстичних релігій (іслам, іудаїзм та християнство) і бере свій початок у священних текстах Старого Завіту. Євреї вірять у єдиного всемогутнього Бога і в Тору як божественне слово, дане Мойсеєві на горі Сінай.

З іншого боку, християнство ґрунтується на житті та вченні Ісуса Христа, якого вважають Сином Божим. Релігія зародилася першому столітті нашої ери Римської імперії і заснована на священних текстах Нового Завіту.

Релігійні переконання є основним аспектом обох релігій. Юдаїзм зосереджений на поклонінні єдиному Богу і зосереджений на дотриманні заповідей Тори. Очікується, що євреї слідуватимуть певним ритуалам, таким як обрізання, а також дотримуватись певних законів про харчування та чистоту.

З іншого боку, християнство фокусується на вірі в Ісуса Христа як Сина Божого та спасіння через нього. Християни вірять у воскресіння Ісуса після його смерті та його піднесення на небеса. Релігія фокусується на важливості віри та божественної благодаті.

Уявлення про Бога в обох релігіях є різними. Євреї вірять у єдиного, всемогутнього та милосердного Бога, незбагненного та нескінченно святого. Бог вважається Творцем всесвіту та найвищим суддею всіх людських дій.

З іншого боку, християни вірять у Святу Трійцю, доктрину, яка стверджує, що Бог єдиний, але існує як три окремі особи: Отець, Син (Ісус Христос) та Святий Дух.Кожна особа Трійці має певну функцію, але всі вони однаково божественні.

Фігура Ісуса – ще одна точка розбіжності між обома релігіями. Євреї не вірять в Ісуса як у Сина Божого чи пророка, а швидше бачать у ньому харизматичного релігійного лідера, страченого римлянами.

З іншого боку, християни вірять, що Ісус є Син Божий і Спаситель людства. Релігія заснована на його житті, вченні та жертві на хресті.

Концепція Месії також різна в обох релігіях. В іудаїзмі Месія – це людина-лідер, обраний Богом, щоб вести єврейський народ до спокути та світу. Очікується, що Месія принесе світові епоху миру та справедливості.

У християнстві Ісус сприймається як Месія, обіцяний євреям у Старому Завіті. Християни вірять, що Ісус – Месія, посланий на Землю, щоб урятувати людство.

Порятунок – важлива тема обох релігіях, але розуміється вона по-різному. Для євреїв спасіння досягається через дотримання закону та вчинення добрих справ. Очікується, що євреї дотримуватимуться релігійних та етичних законів, щоб заслужити порятунок.

З іншого боку, християни вірять, що спасіння досягається через віру в Ісуса Христа та Його жертву на хресті. Релігія фокусується на важливості божественної благодаті та віри.

На закінчення, хоча юдаїзм і християнство мають деякі подібності, вони також мають суттєві відмінності щодо свого походження, вірувань, Бога, Ісуса, Месії та спасіння. Незважаючи на ці відмінності, обидві релігії вплинули на історію людства і продовжують сповідатися мільйонами людей по всьому світу.

Чому Ісус не може бути Месією?

Часті питання

У цьому розділі ми відповімо на найчастіші питання, що виникають при порівнянні іудаїзму і християнства.

У чому головна відмінність юдаїзму від християнства?

Основна відмінність між цими двома релігіями полягає в їхній вірі в Ісуса з Назарету. Християни вірять, що Ісус – обіцяний у Біблії Месія та Син Божий. З іншого боку, євреї не сприймають Ісуса як Месію і вважають його просто ще одним пророком у Мойсеєвій лінії.

Чим відрізняються священні писання іудаїзму та християнства?

Юдаїзм заснований на Торі, яка є зборами з п'яти книг, що містять закони і вчення, дані Богом Мойсею. Крім Тори, вони мають й інші священні тексти, такі як Талмуд і Мішна. З іншого боку, християни дотримуються Біблії, яка включає як Старий Завіт, так і Новий Завіт. Старий Завіт схожий на Тору і містить єврейські вчення, тоді як Новий Завіт фокусується на житті та вченнях Ісуса.

Чим відрізняються релігійні практики іудаїзму та християнства?

Релігійні практики іудаїзму та християнства багато в чому різняться. Євреї поклоняються в синагозі і відзначають такі свята, як Песах і Йом-Кіпур, тоді як християни поклоняються в церкві і святкують такі свята, як Різдво і Страсний тиждень. Крім того, євреї дотримуються певних дієтичних законів, наприклад, не їдять свинину, тоді як християни не мають дієтичних обмежень.

Який зв'язок між іудаїзмом та християнством?

Християнство має своє коріння в іудаїзмі, а Ісус був практикуючим євреєм. Багато християнських вчень взято зі Старого Завіту, який схожий на Тору. Проте фундаментальні різницю між цими двома релігіями призвели до історичних конфліктів.

Чи є схожість між юдаїзмом та християнством?

Так, між цими двома релігіями багато спільного. Обидва вірять у єдиного Бога та у важливість молитви та благодійності.Крім того, обидва навчають важливості дотримання священних законів і вчень, щоб вести доброчесне життя.

Закривати

На закінчення відзначимо, що юдаїзм і християнство — дві різні релігії зі значними відмінностями у своїх переконаннях, священних писаннях та релігійних практиках. Хоча в них є деякі подібності, ці дві релігії вплинули на світову історію і продовжують залишатися важливими для багатьох сьогодні.

Діліться та коментуйте!

Сподіваємося, ця стаття була для вас корисною. Якщо воно вам сподобалося, не соромтеся поділитися ним у своїх соціальних мережах, щоб інші могли дізнатися про відмінності між іудаїзмом і християнством. Ми також хотіли б почути ваші думки та коментарі на цю тему, тому не соромтеся залишати нам коментарі нижче. Якщо у вас є питання або вам потрібна додаткова інформація, ви можете зв'язатися з нами через адміністратора блогу. Дякую за читання!

Головна » культура » Відмінності між іудаїзмом та християнством

У чому різниця між християнством та іудаїзмом?

Серед усіх основних світових релігій християнство та іудаїзм, ймовірно, найбільш схожі. Вони вірять у єдиного Бога, Який всемогутній, всезнаючий, всюдисущий, вічний і нескінченний. Обидві релігії вірять у Бога, який є святим, праведним і справедливим, і водночас люблячим, прощаючим і милосердним. Християнство та юдаїзм спільно використовують єврейські Писання (Старий Завіт) як авторитетне Слово Боже, хоча християнство включає і Новий Завіт. І християнство, і юдаїзм вірять у існування раю – вічного житла праведників, і пекла – вічного житла безбожних (хоча не всі християни і не всі юдеї вірять у вічність пекла).Вони мають здебільшого той самий етичний кодекс, широко відомий сьогодні як юдеохристиянський. Обидві релігії також навчають, що Бог має особливий план щодо Ізраїлю та єврейського народу.

Найважливіша різниця між християнством та іудаїзмом – особистість Ісуса Христа. Християнство вчить, що Він є виконанням старозавітних пророцтв про прийдешнього Месії/Спасителя (Ісаї 7:14; 9:6-7; Міхея 5:2). Юдаїзм часто визнає Ісуса добрим учителем і, можливо, навіть Божим пророком, але не вважає Його Месією. Більше того, християнство вчить, що Ісус був Богом у тілі (Івана 1:1, 14; Євреїв 1:8), а також, що Бог став людиною через Христа, щоб Він міг віддати Своє життя, прийнявши покарання за наші гріхи (Римлянам) 5:8; 2 Коринтян 5:21). Юдаїзм категорично заперечує, що Ісус був Богом або що така жертва була потрібна.

Особа і справа Ісуса Христа є єдиним ключовим аспектом, щодо якого християнство та іудаїзм не можуть досягти згоди. Релігійні лідери Ізраїлю запитували Ісуса: «Чи Христос, Син Благословенного? – Я, – відповів Ісус, – і ви побачите Сина Людського, що сидить праворуч від Всемогутнього і йде на хмарах небесних» (Марка 14:61-62; тут і далі – Новий Російський Переклад). Але вони не повірили Його словам і не прийняли Його як Месію.

Ісус Христос є виконанням єврейських пророцтв про майбутнє Месії. Текст у Псалмі 21:15-19 описує подію, яка, безперечно, вказує на Його розп'яття: «Я пролився, як вода; всі мої кістки розсипалися. Серце моє перетворилося на віск і розтопилося в грудях. Моя сила висохла, як черепок, і до неба прилип язик. Ти поклав мене на смертний порох. Пси мене оточили, збіговисько мене обступило, пронизали мені руки і ноги.Я всі свої кістки можу перерахувати, а вони дивляться і зловтішаються з мене. Вони ділять між собою мій одяг, кидають жереб про моє вбрання». Очевидно, що це месіанське пророцтво не може вказувати ні на що інше, як на розп'яття Ісуса Христа, в якому здійснилися всі ці деталі (Луки 23; Івана 19).

Немає більш точного опису Ісуса, ніж у тексті Ісаї 53:3-6: «Він був зневажений і відкинутий людьми, людина скорбота, знайома з недугою. Як той, від кого ховають обличчя, Він був зневажений, і ми ні в що не ставили Його. Але Він узяв на Себе наші немочі і поніс наші скорботи. Ми ж думали: Бог побиває Його за гріхи Його, б'є Його - ось Він і мучиться. А Він був поранений за наші гріхи, журимося за наші беззаконня; Він покараний, щоб ми отримали мир, і ранами Його ми зцілилися. Всі ми, як вівці, збилися з дороги, кожен з нас пішов своєю дорогою, але на Нього Господь поклав усі наші гріхи».

Апостол Павло, будучи євреєм і ревним прихильником іудаїзму, зустрівся з Ісусом Христом у видінні (Дії 9:1-9) і став Його найбільшим свідком і автором майже половини Нового Завіту. Він розумів різницю між християнством та іудаїзмом більше, ніж будь-хто інший. Яким же було повідомлення Павла? «Я не соромлюся Радісної Звістки [про Ісуса Христа], адже вона сила Божа для спасіння кожного, хто вірить, насамперед юдея, а потім і язичника» (Римлян 1:16).

У чому різниця між християнством та іудаїзмом?

Біблія між іудаїзмом та християнством

Чи потрібне християнство юдаїзму, чи потрібний юдаїзм християнству?

Яків Кротов: Сьогоднішній випуск нашої програми присвячений взаєминам іудаїзму та християнства. І у нас у студії двоє гостей – православний священик Роман Панін та юдей, письменник Пінхас Полонський, який видав уже 20 книг.

Том 1 – коментар на Книгу Буття під загальною назвою серії "Біблійна динаміка". А картинка на обкладинці християнська. Пінхас Полонський: Яка ж християнська? Яків бореться із цілком сучасним, модернізованим, віртуальним ангелом. Адже євреї довгий час не малювали ілюстрації. Ілюстрації реалізували християни. Це у нас такий поділ праці. Яків Кротов: Про це й мова – чи існує поділ праці, чи одні – ледарі та паразити на тілі інших?

Пінхас Полонський: Ні, навіщо так. Яків Кротов: Почнемо з невеликого інтерв'ю зі творцем однієї з найбільших колекцій в інтернеті з православної та не лише православної літургіки, Костянтином Покровським. Як, з погляду православного віруючого, дивитися на юдаїзм? Чого очікувати від юдаїзму, що може юдаїзм чекати від християнства? Як визначити співвідношення? Костянтин Покровський: Коли ми намагаємося зрозуміти різницю між іудаїзмом і християнством і тим самим певною мірою визначити, що є іудаїзм, а що є християнство, буває не зайвим згадати, як давали самоідентифікацію своїй вірі великі юдейські автори минулого. Мабуть, найвідоміша і найавторитетніша спроба донині - це спроба, зроблена Маймонідом у XII столітті (в іудейській традиції він відомий як Рамбам (раббі Моше бен Маймон), який на чолі "Хелек" трактату Сангедрін сформулював 13 основ віри. Але головний його опонент і критик Нахманід (раббі Моше Бен-Нахман) заперечив йому, що ці 13 принципів може розділити будь-який християнин. очікуємо на прихід Спасителя.Таким чином, коли ми намагаємося визначити іудаїзм, коли самі великі іудейські авторитети намагаються визначити іудаїзм у площині віровчення, це дуже важко. З іншого боку, наш сучасник, один із рабинів (не пам'ятаю, хто це був), відповідаючи на аналогічне запитання, сказав, що "так, ми, євреї, віримо в єдиного Бога, ми віримо в Судний день, ми віримо у воскресіння мертвих" (повторивши практично 13 принципів Рамбама - До. П.), ми віримо у це по-єврейськи " . І ось це уточнення "ми віримо в це по-єврейськи", яке, здавалося б, має розмежувати іудаїзм і християнство і розставити всі крапки над i, виявляється беззмістовним, тому що відсилає нас до тієї колосальної юдейської спадщини, яка складалася століттями і складає те , що називається "усна Тора", яка служить контекстом для тексту "Тори письмової" або Писання для християн Старого Завіту. Зрозуміло, що не можна визначати юдаїзм, відштовхуючись від християнства, формулюючи його положення всупереч християнству, тому що юдаїзм – це самостійна реальність. І коли виявляється досить проблематично визначити в тезах, аналогічних християнським догматам, що таке іудаїзм, то залишається визначити його, як це роблять юдеї, через критерій дотримання заповідей Писання. Цей критерій мені видається вдалим. І тоді згадується фраза пророка: "Праведник вірою живий буде!" Треба сказати, що і юдеї, і християни, можливо, однаково перекладаючи цю фразу, по-різному розставляють акценти. Для християнина "Праведник вірою живий буде" - це означає, що виправдання дарується вірою, а не ділами, його не можна заслужити.У юдейському ж трактуванні тієї самої фрази акцент ставиться так, що живим буде той, хто праведний, завдяки вірі, хто дотримується закону, виконує закон, дотримується всіх нюансів, прописаних у Талмуді. Це досить полярні підходи, але вони можуть бути примирені завдяки тому, що ми читаємо в Новому Завіті послання Якова "Віра без справ мертва". Тут виходить ще одна точка перетину юдаїзму та християнства - це та точка, перебуваючи в якій, діючи виходячи з якої, ми можемо звертатися до спадщини обох традицій.

Пінхас Полонський: Будь-яке визначення можна дати тільки відштовхуючись від чогось іншого і в протиставленні з чимось іншим. Просто визначити річ з нуля ніяк неможливо, а тим більше якесь вчення, яке величезне, в якому багато всього. Звичайно, потрібно дати початкове визначення - що таке юдаїзм, на відміну від ідолопоклонства? Це найперше визначення. Юдаїзм, на відміну ідолопоклонства, і є монотеїзм. І суть монотеїзму в тому, що вища сила - це не безособовий закон природи, не рок і не карма, а особистість, яку ми називаємо Всевишнім, яка створила людину за образом і подобою, любить людину, хоче її просунути, для якої людина є сином , і Він дає людині завдання, щоб людина розвивалася, просувався заради блага та розвитку самої людини. Це і є суть юдаїзму. Далі з'являється християнство. Тут можна розмежувати, чим іудаїзм відрізняється від християнства. Тоді різниця зовсім інша. Головна різниця така: іудаїзм вважає, що заповіді продовжують діяти і, звісно, ​​ніколи не скасовуються. Зрозуміло, Завіт з Богом продовжує діяти і ніяк не може стати Старим. Взагалі, Божественне старим не стає, Божественне завжди живе.І обраність єврейського народу нікуди не відібрано, вона продовжує бути у єврейського народу і ніяк не перейшла до християнства. Це, по суті, найголовніша відмінність. Далі християнство вважає Ісуса Месією, а також Богом. Юдаїзм не погоджується ні з тим, ні з іншим: Ісус – це не Месія і не Бог. Тим не менш, між іудаїзмом і християнством набагато більше спільного, ніж різниці. Я б сказав, що 90% поглядів іудаїзму та християнства просто збігаються, є одним і тим самим, а 10% відрізняються. Коли юдаїзм був у вигнанні, тобто євреї жили в Росії, а не серед народів світу, то різниця особливо наголошувалась: оскільки треба зберегтися, треба підкреслювати різницю. Сьогодні, коли євреї в Ізраїлі живуть власним життям, коли вже немає такої необхідності виживати проти когось, швидше підкреслюється спільність, ніж відмінність. І тому перший дослідник, до речі, ортодоксальний єврей, найбільший дослідник раннього християнства Давид Флуссер, професор Єрусалимського університету, у 50-60-ті роки написав безліч книг про погляд на Ісуса в контексті єврейської традиції того часу, що до цього не розглядалося ні юдаїзмом, ні християнством. Християнство не знало єврейську традицію того часу, а юдаїзм не вважав, що має аналізувати Ісуса у вигнанні. А щойно євреї повернули країну Ізраїль, тут же почали все це аналізувати.

Одна з тез Давида Флуссера: іудаїзм і християнство – це два напрями однієї і тієї ж релігії, як є суніти та шиїти, або як є православні та католики. Усі вони мають щось спільне, а щось різне. У цьому сенсі іудаїзм і християнство - це дві гілки одного й того самого, тому що немає іншого прикладу в історії людства, щоб дві різні релігії мали спільний священний текст.Якщо є спільний священний текст, то це варіації одного й того самого. Те, що християни називають Старим Завітом, а юдеї не згодні, що він Старий, і каже: "Хлопці, замініть назву - назвіть це "Стародавній Завіт", так буде красивіше", - так от, цей Стародавній Завіт є спільним - це і є наша спільна база, наша спільна спадщина, і на її основі є вже різні підходи до деталей, у застосуванні. Деталі можна обговорити, але загальне суттєво переважає над різним. Роман Панін: Я познайомився з Пінхасом завдяки його книзі "Юдаїзм і християнство. 2000 років разом". Згадалися слова отця Олександра Меня на його останній лекції перед 9 вересня: "Тільки короткозора людина може сказати, що християнство вже відбулося в XIII столітті або в III столітті. Християнство робить тільки перші боязкі кроки". На початку передачі було поставлено питання - чи потрібні ми одне одному? Потрібні, тому що у нас існує Халкідонський догмат про боголюдство. Про божественність сказано вже досить багато, а от людство Ісуса починає тільки усвідомлюватись. Ви знаєте, що Ісус, згідно з Халкідонським догматом, - досконалий Бог і досконала людина. Так ось про людство ще сказано дуже мало. Треба згадати, що Ісус із Назарету був юдеєм доби Другого храму. Я скажу, як це розумію. Він народився, як народжуються всі люди, тобто без Його згоди. Він проходив усі етапи людського розвитку, відгукнувся на проповідь Іоанна Хрестителя: всі євангелії повідомляють, що Він охристився від Іоанна. Всі ми, люди, народжуємось на світ без нашої згоди, але вибрати вічне життя з Богом – це вже залежить від нас.Ви, звичайно, пам'ятаєте бесіду Ісуса з Никодимом у третій главі 4-го Євангелія від Івана про те, що "належить вам народитися заново" (там грецьке слово дозволяє говорити "заново" або "згори" - як завгодно). Так ось, я розумію це народження заново так: вибір життя, вибір Бога здійснюється в цьому нашому земному житті. І Ісус як людина теж зробив цей вибір під час хрищення, під час мандрівки пустелею. Ми не знаємо, що там було насправді, оскільки Євангеліє – це не журналістський репортаж, із диктофоном ніхто не ходив. Тому Він відгукнувся на проповідь Іоанна, прийшов до Єрусалиму, полегшив тодішній культ, що існував, і був за це вбитий. І ось ця людська сторона ще, на мою скромну думку, недостатньо освітлена. А для того, щоб вона була абсолютно освітлена, потрібно все-таки знову і знову повертатися до того часу - до епохи юдаїзму Другого храму.

Яків Кротов: Тобто ми віримо у воскресіння, хоча до ладу ще не зрозуміли, що сталася смерть. Роман Панін: Можете першим кинути в мене камінь, але я вам скажу, що Ісус деякі речі зрозумів лише після воскресіння, спираючись на Писання. Пінхас Полонський: Ідея цієї книги – це саме коментарі для всіх. Це і для євреїв, і для християн, і для невіруючих, для всіх, хто цікавиться Книгою Буття. Таке постійно оновлене читання Писання є надзвичайно важливим у духовному розвитку. Яків Кротов: До речі, а слово "вінтажний" не влаштує - "Вінтажний Заповіт"? Це навіть краще, ніж Стародавній - це означає дорогий, як елітне вино! Пінхас Полонський: Це чудова ідея – давайте поставимо її на обговорення читачів та слухачів. Яків Кротов: Або "Крафтовий Заповіт". Пінхас Полонський: Спробуємо поставити голосування. Яків Кротов: Я почитав вашу ідею біблійної динаміки як такої. Мені здається, що сучасна людина, в принципі, нудьгує і коли говорять про 613 заповіді Тори, і коли говорять про боголюдство, про догмат. Йому важливо – як сьогодні жити? І в цьому сенсі хоч одна, хоч інша релігія здається йому величезною задушливою кімнатою, куди просто не треба заходити, бо там моторошний колективізм, там він нікому не цікавий сам собою, а цікавий тільки як частина Ізраїлю або як частина Церкви, він - не особистість. Є християнство персоналістичне (його небагато), а є колективістське, персоналістичний іудаїзм і колективістський іудаїзм. Юдаїзм колективістський легко порозуміється з християнством колективістським, легше, ніж з іудаїзмом персоналістичним. Пінхас Полонський: З тим, про що ви говорили до цього, я погоджуюсь, а з останньою фразою – ні. В наш час є зовсім інший запит на іншу релігійну форму, ніж раніше. А що індивідуальне має бути набагато більше, ніж колективістське, - тут я з вами цілком згоден: це справді надзвичайно важливо. Тому література до індивідуального юдаїзму та розбір питань до індивідуального юдаїзму – це все потрібно, у цьому є суттєвий недолік. Але я думаю, що індивідуальне з колективістською так само порозуміються. Яків Кротов: Ви пам'ятаєте у Достоєвського у "Братах Карамазових" православ'я старця Зосими та Ферапонтівське православ'я, яке, даруйте, називають ще й фарисейським. Роман Панін: Фарисей – це ви. Яків Кротов: Так. Мається на увазі формалізм. Пінхас Полонський: Тут потрібна лише внутрішньорелігійна дискусія. Яків Кротов: Так, у цьому сенсі Ісус Христос діяв усередині фарисеїв, він не звертався до саддукеїв. Пінхас Полонський: Звісно.Це внутрішня критика. Я теж дуже люблю говорити, що у нас рабин суцільно веде неправильну політику. Ви тільки мене допустите, я все вирішив би інакше, але мене поки не допускають! (сміються)

Роман Панін: В Україні зараз переглядається саме поняття " фарисей " . Адже якщо взяти слово "фарисей", то перше, що вискакує, це лицемір. Як, на жаль, і зі словом "іудаїзм". Я проводив євангельську групу і вирішив опитати людей, які приходять до мене: "Чи чули ви щось про юдаїзм?" Що, як ви вважаєте, перше вони мені сказали? "Це що, релігія Юди Іскаріота?" Пінхас Полонський: Я так і думав, що це відомий феномен. Роман Панін: У мене євреї питають, де синагога у Брянську. Яків Кротов: А у Брянську є синагога? Роман Панін: Так, але вона не займає капітальну будівлю - вона орендує приміщення, а до революції було близько трьох капітальних будівель. Пінхас Полонський: Євреїв у Росії сьогодні у 20 разів менше, ніж було покоління тому. Яків Кротов: Добре, а яка тоді перша реакція в ізраїльтянина-юдея на слово "християнин", якщо влаштувати таке ж опитування про те, що таке християнство?

Пінхас Полонський: Уявлення не маю. Я думаю, всі чудово знають, що християнство – це релігія, яку зробили Ісус та Павло, і вона поширилася далі. Яків Кротов: Але чи це позитивні чи негативні оцінки? Пінхас Полонський: А це дуже залежить від того, вважає людина християнство загрозою чи ні: якщо християнство - це загроза, то ставлення негативне.І це було дуже багато століть, оскільки християни активно намагалися звернути євреїв у християнство, тому доводилося від цього психологічно захищатися, і, відповідно, оцінка була негативною. А сьогодні, коли євреї живуть у своїй власній країні і, загалом, не залежать від милості навколишніх народів, оцінка змінюється: замість того, щоб захищатися, треба подивитися з погляду історії. А з погляду історії християнство, звісно, ​​позитивне. Яків Кротов: Ви вкотре кажете про свою країну. До питання колективізм. Тоді іудаїзм виявляється у тому кластері, де російське православ'я, російський світ, де релігія тісно пов'язана з національним. А як бути з тими мільйонами євреїв та юдеїв, які продовжують жити у США та Західній Європі? Пінхас Полонський: Ну, то й що? Це ж процес, а чи не стабільний стан. 100 років тому Ізраїлю взагалі не було, зараз там відсотків 40 євреїв, через 20 років буде 60, через 80 років – 90. Це процес. Все гаразд. Яків Кротов: Один із великих істориків сучасності Даніель Боярин, який ваш. Пінхас Полонський: Чому наш? Він релігійний єврей, але він у Берклі. Я сказав би, що проблема не в тому, що він єврей, а в тому, що він у Берклі. Яків Кротов: Він же ввів це в науковий обіг: що в епоху Другого храму, за часів Ірода, Тіберія чи Христа було багато юдаїзмів та багато християнств. Пінхас Полонський: Ну, як завжди, так і сьогодні багато іудаїзмів. У будь-яку епоху є містики та раціоналісти, є релігійні сіоністи, і є релігійні не сіоністи. І в християнстві є, і в юдаїзмі є; іудаїзм різноманітний, і християнство різноманітне.Але найголовніша річ, яку ви сказали, - якщо іудаїзм так пов'язаний з країною, тоді він дорівнює помісній, а не Всесвітній церкві. Я зовсім з цим не згоден. Голос юдаїзму лунає для людства, коли євреї живуть у своїй країні. Коли євреї розпорошені світом, то начебто вони знаходяться ближче, але їх голос не чути. Яків Кротов: Ви згодні тоді бачити Церкву поза національною? Яке християнство, на вашу думку, відповідає такому іудаїзму? Воно є чи ще ні? Роман Панін: Ще ні, мабуть. Може, тільки починає з'являтися. Пінхас Полонський: 2000 років тому, коли євреїв було вигнано зі своєї країни, це було розворотом усієї релігійної історії людства. Саме в цей момент почалося поширення християнства. Християнство не випадково великою мірою спирається духовно на руйнування храмів - скінчилася одна епоха, почалася інша, і тепер нові шляхи розвитку. Це справді так. Але коли євреї повернулися до своєї країни, це був такий самий світовий поворот у духовній історії. Тому і юдаїзм трансформуватиметься, і християнство трансформуватиметься, але на нас чекає, я думаю, епоха абсолютно глобальної та дуже глибокої релігійної трансформації, і нам треба якось проходити її разом. Яків Кротов: Я погоджуюсь з тим, що ми живемо в епоху трансформації, перетворення. І я думаю, що саме проходячи між різними вірами, невіруюча людина може здобути віру. Ось знищення храму - це Творець немов занурив міксер у людство, збовтав те, що здавалося усталеним, міцним, надійним. І раптом все вибухнуло, але не загинуло, а навпаки, це виявилася така кулінарія духу, що з неї виросло і християнство, і юдаїзм, і продовжує рости.