В арабських країнах популярністю користуються екскурсії до бедуїнських селищ, де туристам пропонують спільні чаювання та дегустацію традиційних страв. Щоб підготуватись до такої поїздки, потрібно знати, хто такі бедуїни і як вони живуть. Розкажемо, що їдять бедуїни, як одружуються, як лікуються, чому бедуїни ведуть кочовий спосіб життя, як змінюється їхнє життя. Бедуїни - кочові жителі пустель, що з давніх-давен населяють великі регіони Північної Африки і Близького Сходу, протягом століть зберігаючи свою самобутність. Слово "бедуїни" використовується для позначення жителів арабського світу, які ведуть кочовий спосіб життя, незалежно від їхньої національної приналежності, і походить від арабського слова "бадаві", що означає "жити в пустелі". Усього бедуїнів налічується близько 22 млн; живуть вони на території понад 10 держав, зокрема: Кочовий спосіб життя бедуїнів сформувався тисячі років тому, задовго до приходу ісламу на Аравійський півострів. Племена живуть окремо, за своїми законами та звичаями. Житло бедуїнів зазвичай збите з дощок, металевих листів та інших підручних матеріалів, оскільки часто воно носить тимчасовий характер. Для обшивки використовують верблюжу шкіру та шість, циновки; ті, хто багатший, - козячу вовну, вона легка і добре вбирає вологу. Бедуїни зазвичай добре складені, худорляві, при цьому відрізняються силою, спритністю, витривалістю, незалежним характером. Вони звичні до різноманітних негараздів.Головний у племені бедуїнів - шейх, якому беззаперечно підкоряються всі члени громади. Цей титул передається у спадок і символізує авторитет та мудрість. Живучи в екстремальних умовах пустелі, племена переміщуються у пошуках води та ресурсів для скотарства та частково землеробства. До цього їх змушує неможливість постійного землеробства за умов пустелі. Крім того, землі пустелі завжди були практично нічийними, що дозволяло кочівникам бути незалежними та не належати державній системі. Жінки займаються виготовленням та продажем сувенірів. Ті племена, які живуть ближче до моря, рибалять. Вірний помічники бедуїнів у суворих умовах пустелі – витривалі та невибагливі верблюди. Крім верблюдів, бедуїни тримають кіз, в їжу яким йде мізерна місцева рослинність. Молоко у кіз жирне та корисне. У бедуїнському господарстві також є вівці та птахи. Бедуїни в Сахарі носять традиційний одяг, який захищає їх від спеки, холоду та піску. Це просторі довгі балахони галабеї, які максимально закривають тіло.Головний убір чоловіків - куфія, зшита з тканини та обрамлена двома бавовняними обручами. Жінки носять довгі сукні та покривають голову хусткою, часто прикрашеною монетами, золотом або мідними підвісками. Різниця температур у пустелі може досягати 30 градусів і більше: вдень людина ризикує обгоріти, а вночі може замерзнути. Тому такий одяг тут дуже доречний. Основа бедуїнської кухні - коржики та страви з м'яса. Коли є можливість, бедуїни купують у торговців овочі та фрукти. Для приготування їжі в піску викопується яма, куди складаються гарячі вугілля, на них викладаються плоскі камені та пряні трави, а поверх - шматки м'яса та інші продукти. Зверху яму закриває фольга (раніше для цього використовували солом'яні кришки), поверх фольги сиплють пісок. Обов'язкова частина раціону - "фалашіа" (прісний хліб, що нагадує єврейську мацу) та "шай бив нана" (м'ятний чай). Бедуїни, що живуть у віддалених районах Сахари, мають власні методи підтримки здоров'я. Їх підхід до лікування часто ґрунтується на традиційних методах та натуральних засобах. У кожному племені є свій лікар і аптека. Ліки є зілля від різних недуг: мазі з отрути змій, комах, верблюжого жиру, а також різні трави і лікарські рослини для приготування настоянок, відварів або компресів, зібрані в оазах пустелі. У традиційній бедуїнській медицині можуть використовуватися різні методи, такі як застосування гарячих або холодних компресів, масаж, а також ритуальні або молитовні практики, які вважаються ефективними для покращення здоров'я та полегшення болю. У разі серйозних захворювань або травм бедуїни можуть звертатися за медичною допомогою до найближчих міських лікарень чи клінік. Вони також можуть отримувати деякі ліки з найближчих міст чи сіл, де є аптеки чи торговці, які продають медичні препарати. Будучи кочовим народом, бедуїни зазвичай обирають "другу половину" зі свого чи сусіднього племені. Батьки або старійшини племені відіграють активну роль у пошуку пари для молодих. При виборі партнера враховується як сімейний статус і стан, а й риси характеру, вірність і відповідність культурним традиціям. Перед весіллям проводиться обряд заручин, під час якого сім'ї обговорюють умови та домовляються про майбутній шлюб. Цей обряд може включати обмін подарунками, переговори про посаг та інші традиційні ритуали. Бедуїнське весілля може тривати кілька днів. Спочатку проводяться церемонії та обряди, що символізують єднання двох сімей та обмін обітницями. Потім слід застілля, на якому пригощають традиційними стравами та напоями. Серед них можуть бути: У заможних сім'ях готують фаршированого верблюда. У літературі наводиться рецепт такої страви: Бедуїнське весілля - не лише важлива подія для молодят, але й можливість для спілкування та підтримки традицій у спільноті. Вона відображає багатство культурної спадщини бедуїнів та цінності сім'ї та спільності. У суспільстві бедуїни залишаються однією з найзагадковіших культур, зберігаючи унікальний спосіб життя. Це викликає інтерес у туристів, які прагнуть познайомитися з дивовижними традиціями та звичаями кочівників. Загалом розвиток суспільства та модернізація вносить свої зміни в життя бедуїнів. Окремі представники племен стали затребуваними гідами та перекладачами, вони катають туристів на верблюдах та організують подорожі до пустелі. Серед бедуїнів є як бідні, так і багаті, які займаються бізнесом та живуть у містах. Їхні діти навчаються у державних школах та університетах. Для дітей із сімей, що живуть у пустелі і не контактують з цивілізацією, у племені створюються класи, де навчають читання, письма та законів релігії. Як правильно пити каву, про які речі варто замовчувати, чому хвалитися — це нормально, хто така людина, охоплена джинном, і що означає прислів'я «Верблюд не бачить свого горба, він бачить лише горб свого брата» Арабський світ займає територію більш ніж 13 мільйонів квадратних кілометрів і включає двадцять три країни, в яких говорять на сотнях різних діалектів. У кожної з цих країн свої звичаї, історія і спосіб життя, тому ми вибрали поняття, спільні для більшості людей, які там живуть. Молитва у пустелі. Група арабів в районі Гізи пірамід. 1911 рік Wikimedia Commons «Іншалла» буквально означає «якщо забажає Бог».Цей вислів, який кілька разів зустрічається вже в Корані, в сучасній арабській мові став практично словом-паразитом — настільки часто його вживають. Араби вірять, що більшість подій контролює Бог, а не людина, тому, говорячи про майбутнє, чи не завжди додають іншала. Європеєць буде здивований, почувши це як ствердну відповідь на запитання, чи йде цей автобус у місце. З іншого боку, іншала — спосіб тактовно відмовити. Справа в тому, що в арабській культурі не прийнято прямо говорити "ні". Сказавши іншала, можна пообіцяти, але не зробити. У таких випадках часто кажуть in šāʾ aḷḷāh bukra - «Дасть Бог, завтра», що рівносильно приказці bukra fi l-mišmiš - "Завтра, в сезон абрикосів", тобто "після дощику в четвер". Формула in
šāʾ
aḷḷāh була запозичена й у мови неарабомовних народів, які сповідують іслам, часто вживається й у промові мусульман Росії. Літературна арабська мова Арабська школа. Каїр, близько 1900 року Art.com Літературна арабська мова Історія арабської мови починається у століттях нашої ери, хоча розрізнені написи на різних діалектах давньоарабської з'являються кількома століттями раніше. З виникненням ісламу мова отримує писемність та величезний культурно-релігійний вплив. У VIII столітті з'являються праці з граматики та уніфікації мовної норми, і з цього часу ми можемо говорити про літературну арабську мову — спочатку в його класичному варіанті в період розквіту арабської літератури та поезії до XI століття, потім у період занепаду XVIII століття. У ХІХ столітті, у період арабського Відродження, званого у місцевій традиції ан-Нахда, сформувалася сучасна літературна мова.І хоча за чотирнадцять століть свого розвитку і лексика, і граматика арабської мови значно змінилися, арабська традиція вважає її незмінною, ідентичною мові священного Корану, який досі служить моделлю арабської мови. навчають у світських та релігійних школах, на ньому вимовляють офіційні промови, проповіді та зведення новин, на ньому пишуть, але практично не говорять. В арабських країнах розмовляють нащадках давньоарабської мови — численних діалектах, які зазнали, як і будь-якої мови, сильних змін за чотирнадцять століть, що пройшли з виникнення ісламу. У наївному сприйнятті діалекти вважаються простими, «брудними», які втратили стару граматику, а літературна мова — правильною, «чистою». Спочатку al-fuṣḥā - Прикметник до слова жіночого роду al-luġa («Мова») і означає «найясніша, чиста, промовиста». Один із найпопулярніших у сучасному Єгипті кіногероїв, простолюдин ал-Лімбі, у фільмі «Ал-Лімбі в доісламські часи» потрапляє до Аравії VI століття, де опиняється серед людей, які говорять на фуссі, яку він практично не знає і не розуміє. Комічні ситуації будуються навколо слів і виразів, які звучать однаково чи схоже на єгипетський діалект та літературну арабську мову і при цьому означають абсолютно різні речі. "Вам забезпечені дві години безперервного сміху", - запевняють кінорецензії. Натюрморт з арабським кавником далою та хурмою. Сем Дум. 2014 рік © Sam Doum / SamDoumArt.com Неможливо говорити про арабську кухню загалом: у різних регіонах готують різні страви. А ось каву гостю подадуть скрізь. Спочатку слово qahwa означало "вино" або "кисле молоко", нібито позначаючи в обох випадках "напій, що відбиває апетит".В арабських діалектах слово "кава" вимовляють як "кахва", "ахве", "гахва", "гхава" або "гахава". Ці відмінності у вимові настільки показові, що навіть використовуються лінгвістами для позначення цілого комплексу фонетичних змін — наприклад, кажуть, що для бедуїнських діалектів характерний синдром гахава Перехід звуку q в g, поява додаткового голосного після гортанного звуку, переміщення наголосу. . Згідно з етимологічними словниками, у своїй найбільш близькій до літературної мови формі слово «кахва» було запозичене в турецьку мову, а звідти потрапило до європейських, у тому числі й у російську. У Ємені, на батьківщині кавових плантацій, часто неможливо випити чорну каву: її відправляють на експорт, а самі єменці п'ють напій з лушпиння кави, за смаком і кольором більше схожий на зелений чай. У Саудівській Аравії каву готують у далині — посудині, схожій на металевий глечик із гострим вигнутим носиком та кришкою. У ньому заварюють і чорну, і «руду» каву. Останній з необсмажених зерен з додаванням різних спецій вважається більш традиційним. Далла може бути великого обсягу: каву прийнято підливати, доки гість не переверне чашку. Як це часто буває в арабській культурі, при цьому діє неписане правило: пити трохи більше трьох чашок; випити менше - значить образити гостинного господаря, випити більше - пожадувати. Цей звичай відображений у прислів'ї: «Перша чашка для вгамування спраги, друга для гостинності, третя для кайфу, четверта для меча». Кава часто фігурує у сучасній арабській поезії.Одна з найвідоміших касид сирійського поета XX століття Нізара Каббані «Гадалка», присвячена ворожінню на кавовій гущі, була покладена на музику і виконувалася знаменитим співачем Єгипетським Абделем Халімом Хафізом, «Елвісом арабського світу». Виконання цієї пісні в різних варіаціях (з оркестровими програшами, імпровізаціями та повторами) могло тривати до півтори години. Те, що говорять про людину; репутація Арабська жебрак. Фотографія Луїджі Фіорілло. 1865-1895 роки Boston Public Library У слова sumʿa той же корінь, що і у дієслова samiʿa («Чути»), тобто репутація - це те, що про людину можна почути від інших. Арабська приказка говорить: «Хороша репутація краща за гарну сукню». Особливого значення цей вислів набуває у традиційному суспільстві, коли йдеться про незаміжню дівчину: про її поведінку уважно розпитують, перш ніж посвататися. Але й у інших ситуаціях арабам дуже важливо, що про них говорять родичі, сусіди, колеги. Дослідниця японської культури Рут Бенедикт запровадила поняття культури провини та культури сорому. Культура провини будується на усвідомленні людиною свого гріха перед собою або перед Богом, а в культурі сорому, до якої належить і арабська культура, найважливіше це твій образ в очах оточуючих. Це бачення світу визначає поведінку людини в арабському суспільстві. Араб може розповідати про свої переваги та добрі справи, і це не вважається хвастощом. При цьому соромно показувати оточуючим, що ти голодний чи незадоволений, що в тебе немає грошей чи часу: подібні неприємності потрібно переносити з гідністю. Крім того, важливо виявляти увагу до інших людей, бути щедрим та поважати старших.Араби всіляко намагаються приховати те, що вважають недоліком, — наприклад, соромляться визнати, що вони знають. Якщо репутації завдано шкоди, ганьбу можна змити, помстившись за себе чи свою сім'ю. Джин. Мініатюра з манускрипта, відомого як "Kitab al-bulhan" ("Книга чудес"). Друга половина XIV ст. Bodleian Library Джин, який сприймається нами виключно як персонаж казок «Тисяча і одна ніч», насправді є частиною мусульманської релігії та арабської народної культури. В ісламі вважається, що Бог створив три типи істот: людей, джинів та ангелів. Джинни — невидимі людині духи, вони можуть набувати різних форм, серед них є чоловічі та жіночі особини (жінка-джин називається джиннійя), вони створюють сім'ї та виробляють потомство. У Корані джиннам присвячена ціла сура (голова), з якої випливає, що пророк був посланий як до людей, так і до джинів. Джинни залишаються популярними персонажами арабських забобонів, страхів, оповідань та фільмів. Вони бувають різними за характером та способом життя, серед джинів є добрі та злі, праведні та неправедні. Деякі джини живуть поруч із людьми і можуть навіть оволодіти їх розумом: людина, яка потрапила під вплив джина, називається majnūn «божевільний», буквально «охоплений джинном». Маджнуном також називали персонажа арабського фольклору, що збожеволів від нещасного кохання. Алкоголь, харчі, сарафан, нашатир та інші не найочевидніші речі та поняття, що прийшли до нас через арабо-мусульманський світ Намет бедуїнів. 1900 рік Library of Congress Традиції арабського гостинності сягають на той час, коли араби вели переважно кочове життя.Подорожньому, що йде по пустелі, ніде знайти укриття, окрім розкинутого намету, і лише взаємна гостинність допомагала бедуїнам уникнути смерті серед піску чи сухої трави. Привіт господаря було зведено в розряд вищої чесноти: його згадували Коран і Сунна (перекази про життя пророка Мухаммада), їм хвалилися, оспівували у віршах та прислів'ях. Гостя слід було приймати без запитань, годувати та напувати протягом трьох днів, а лише після цього поцікавитися, хто він і куди йде. Щедре гостинність наказувалося незалежно від достатку. «Того вечора, коли приймаєш гостя, забудь про бідність», — каже прислів'я. Відомий богослов Хатім ал-Асам вчив: «Поспіх — від шайтана Шайтан - У мусульманській міфології злий дух, диявол. , Виняток становлять п'ять випадків: нагодувати гостя, підготувати до похорону мертвого, видати заміж дівчину, виплатити борг і покаятися у гріху». Ці слова актуальні для арабського будинку і сьогодні: будь-кому, хто виявиться далеко від туристичних маршрутів, нададуть найкраще місце для відпочинку та щедре частування. Шахрай Абу Заяд верхи на верблюді. Мініатюра з книги Мухаммада аль-Харірі "Maquamat" ("Маками"). XII століття Bibliothèque nationale de France Верблюди зіграли величезну роль історії арабського народу: ними можна було кочувати величезними пустелями Аравійського півострова, перевозити майно і товари. Верблюд був неодмінним супутником давньоарабського поета, героєм його віршів та основою для метафор. Так поет VII століття ал-Аша характеризує свою кохану: Така вже добра: блищать перлів зубів, У словнику класичної арабської мови можна знайти тисячі слів, що описують різні види верблюдів, їх стан, зовнішній вигляд, вік, звички, а також поводження людини з ними: rāša («верблюдиця з волохатими вухами»), šursūf («верблюд зі зламаною коліном»), habhabiyy («добрий погонич верблюдів, що вміє підганяти їх правильним наспівом»), bazama («Доїти верблюдицю двома пальцями») і так далі. Найчастіша та загальна назва jamal було запозичено (можливо, за допомогою інших близькосхідних мов) до грецької та латини, а звідти — до більшості європейських мов, наприклад англійської (camel). Бедуїнська легенда розповідає, що пророк Мухаммад виголосив вголос 99 імен Аллаха, а соте шепнув на вухо верблюду, тому у верблюда завжди трохи зарозумілий вигляд. «Верблюд не бачить свого горба, він бачить лише горб свого брата», — кажуть араби, маючи на увазі смітинку в чужому оці. Сьогодні верблюд майже перестав бути частиною арабського життя, проте на Аравійському півострові досі популярні верблюжі перегони. Порівняно з кіньми верблюди біжать дуже повільно. Чим легше жокей, тим швидше верблюд, тому традиційно жокеями були діти та підлітки. Однак останніми роками деякі країни заборонили участь неповнолітніх у змаганнях та замінили їх… радіокерованими роботами! Бути забороненим, бути священним, таким, якого не можна торкатися Байяд в оточенні гарему жінок. Мініатюра з повісті «Історія Байяда та Рійяд». Кінець XII століття Biblioteca Apostolica Vaticana Як і в багатьох мовах світу СР: sacer в латині або sacre у французькій. Англійська to swear позначає одночасно і «присягатися» (наприклад, на імені Бога), і «поганословити» (бо присягатися божественними іменами можна і марно) — порівн. застаріле російське «божитися», яке також вживалося у значенні «лаятися». , в арабській є слово, яке одночасно позначає і священне, і прокляте, і ритуально освячене, заборонене. Це слово ḥaruma. Однокорінне ḥarā́m означає «заборонене дію», «гріх» у релігійному й у повсякденному значенні слова. В ісламському праві існують довгі списки заборон, порушення яких у земному чи потойбічному світі карається покаранням. Не можна вживати в їжу свинину та алкоголь, грати в азартні ігри, їсти мертвечину, позбавляти спадщини дітей. Крім того, заборонено лихварство, тому ісламські банки функціонують на інших принципах. А ще є ḥáram (другий голосний короткий і наголос падає на перший склад) тобто «святиня, священна територія». Офіційний титул короля Саудівської Аравії. ṣāḥibu l-ḥaramayni, "господар двох святинь". Тут слово ḥaram вжито у подвійному числі і належить до Мекки та Медини. Третя святиня – Єрусалим. Ще одне всім відоме похідне того ж кореня - це ḥarī́m, Гарем; жіноча половина будинку». Це поняття швидше історичне: у світі вже не зустрінеш гареми султанів, де живуть дружини, наложниці і євнухи. Традиційно жіноча половина тепер стала територією сім'ї: гості не ходять вдома, а лише сидять у вітальні. Багато будинків мають окремий вхід для сім'ї та для гостей, у квартирах вітальня розташована найближче до вхідних дверей. Така система дозволяє жінці перебувати вдома без хустки.Але традиція заводити до чотирьох дружин одночасно досі існує, особливо у багатих арабів, які можуть забезпечити кожній із дружин окремий будинок. Однак нове весілля чоловіка може стати трагедією для жінки, і цій темі присвячено чимало сюжетних ліній арабських фільмів та серіалів. Салон, клуб, збори Мініатюра із «Макам» Мухаммада аль-Харірі. 1222-1223 роки Bibliothèque nationale de France Маджліс - це велика кімната для гостей, яка також може називатися dīwāníyya (диванія) або maḍā́fa (Мадафа). По периметру стоять дивани, а підлога застелена килимами. Маджліс може бути звичайною вітальнею, де приймають друзів (як правило, чоловічої статі), інтелектуальним салоном чи елітним клубом: все залежить від достатку господаря. Тут не прийнято подавати гарячу їжу, але можна пити чай і каву, закушувати горішками та фініками, палити пахощі. У великих маджлісах читають касиди, влаштовують концерти та свята. Бізнесмени та політики ведуть формальні переговори в офісі, тоді як важливі питання вирішуються у маджлісі. У 2016 році маджліс як місце бесід та зборів було внесено до списку нематеріальної культурної спадщини ЮНЕСКО – поряд з арабським способом заварювання кави. Касида, традиційна арабська поема
В арабській літературі існує власна традиція віршування, відома з доісламських часів, з особливими оригінальними метрами Чергування довгих і коротких складів, строфа з двох напіввіршів і монорим, тобто рима на той самий приголосний протягом усієї — часом дуже довгої — поеми. : Ми були зірками у небі, ти ж місяцем був Зараз касидами називають і сучасніші поетичні форми, наприклад верлібр. Мовою поезії стали переважно діалекти. Це обличчя на фотокартці, Цікава традиція читання віршів, яку іноді можна спостерігати в маджлісах, в телепередачах і на відеозаписах: поет чи читець читає один або кілька рядків, зазвичай з виразом і сильними емоціями, а люди, що сидять навколо, повторюють останнє слово рядка на знак схвалення, ніби смакуючи риму , а у разі особливо вдалих рядків аплодують, і лише після цього поет продовжує читання. Є й інша традиція: читати вірші співуче, так, як зазвичай співають Коран. Касиди складно перекладати російською мовою, зберігаючи оригінальний ритм і риму. У російській традиції найчастіше не зберігають монорим Монорім - вірш або частина його з однозвучним римуванням. , А римують між собою напіввірші. Я багато доріг залишив за спиною, Радісні пронизливі крики, весільна пісня Арабські жінки готуються до весілля. Багдад, 1918 рік © Lanyon / Hulton Archive / Getty Images Такі крики можна почути у всіх країнах арабського світу на весіллях, заручинах, релігійних святах, під час танців і коли грає музика після народження дитини, а також під час інших радісних подій. Вважається, що ця традиція походить від доісламських язичницьких обрядів. Зазвичай крики видають жінки, прикривши рота розгорнутою долонею. Оригінальність звуку виходить за рахунок швидкого руху мови вліво-вправо та гучного вигуку наприкінці. У сиро-ліванському регіоні загрудами називають спеціальні весільні пісні, для яких можуть запрошувати професійних виконавиць. Такі пісні оспівують гідності нареченого та нареченої, шляхетність їхніх сімей, вітають молодих. Спів постійно переривається загрудами-трелями. Іноді загору супроводжує і сумна подія: так зустрічають тіла загиблих героїв.Хто такі бедуїни: де і як живуть, чи мають вони національність?
Хто такі бідуїни?
Як виглядають бедуїни?
Чому бедуїни ведуть кочовий спосіб життя?
Навіщо бедуїнам верблюди?
Який одяг носять бедуїни?
Що їдять бедуїни?
Як лікуються бедуїни?
Як одружуються бедуїни?
Як приготувати фарширований верблюд?
Як змінюється життя бедуїнів?
11 слів, які допомагають зрозуміти арабську культуру
1. Іншалла إن شاء الله
2. Ал-Фусха الفصحى
3. Кахва قهوة
4. Сума سمعة
5. Джиній جني
6. Диафа ضيافة
7. Джамаль جمل
Густе волосся чорнота приховує білу скроню,
І, як верблюдиця, чиї копита стерті в дорозі,
Вона йде не поспішаючи, у бруді не забруднюючи ніг Переклад Анни Долініної. Цит. по: Аравійська старовина.З давньої арабської поезії та прози. М., 1983. .8. Харума حرم
9. Маджліс مجلس
10. Касида قصيدة
"Касида аль-Бурда", переписана Мухіддіном ал-Амасі. XV-XVI століття Sotheby's
І яскравим світлом своїм у темряві людям світив.
Раптом впав місяць з небес - рідний братик загинув,
І мені тепер між рідних ніхто вже не милий.
Доля тебе забрала - залишилася слава твоя,
Шляхом прекрасним ти йшов, та кинути нас поспішив Вірш Ал-Ханси, поетеси VII століття. Переклад Анни Долініної. Цит. по: Аравійська старовина. З давньої арабської поезії та прози. М., 1983. .
Фотокартці, що в альбомі,
Альбомі, що в тумбі,
Тумбі, що у спальні –
Місця для сну,
Сну,
Якого він втрачає
Щоразу, коли дивиться на це обличчя
На фотокартці Вірш марокканського поета XX століття Мурада ал-Кадірі. Переклад Саралі Гінцбург. Цит. по: Чаша та виночерпій: збірка перекладів пам'яті А. А. Долініної. СПб., 2018. .
І багато плачуть, розлучені зі мною.
Доля гнала мене з краю в край всесвіту,
Але братів чистоти я любив незмінно.
Друзям стали мені роки розлука з друзями.
Про розлучення, коли розлучуся з вами? Вірш арабського поета X століття Абу-л-Аля ал-Мааррі. Переклад Арсенія Тарковського. Цит. по: Абу-ль-Аля аль-Мааррі. Вибране. М., 1990.11. Загруду زغرودة