Чи задумувались Ви коли небудь, як виникла традиція святкування днів народження (в тому числі дитячих). З відки походить дана звичка. та коли вона виникла. На якій території виникла дана традиція. Ці та інші цікаві історичні факти ми знайшли у дуже цікавій статті. Переклад з оригіналу та посилання - https://ru.wikipedia.org/wiki/День_рождения : День народження - річниця народження, відповідає даті народження людини.Зазвичай день народження святкується як домашнє свято, з сім'єю і друзями. Практикується також і відзначення цієї дати з колегами.Людини в день його народження називають новонародженим, винуватцем торжества, іменинником. Остання назва в ходу вже з XIX століття і пов'язане зі зміною традиції святкувати іменини на традицію святкувати день народження і змішанням назв свят. Деякими словниками таке вживання слова іменинник відзначається як помилкове. У безлічі культур з найдавніших часів по досягненням дитиною певного віку святкувався обряд ініціації, але він не був прив'язаний до дати народження. Найбільш ранні згадки про святкування дня народження відносяться до особливо значним фігурам - фараонам, царям, богам. День народження як особисте свято почали поширювати в 1-му тисячолітті до нашої ери. Древній Близький Схід Найбільш ранні свідоцтва про святкування днів народження відносять до фараонам стародавнього Єгипту з датуванням близько 3000 року до н. е., проте деякі історики відзначають [7], що ні достовірні свідчення святкування саме дня народження (на відміну від святкування народження спадкоємця і щорічного дня воцаріння), ні навіть записи точної дати народження фараонів не народжуються до VII століття до н. е., або навіть до часів еллінізму. День народження святкувався тільки для фараонів і їхніх спадкоємців, перше святкування дня народження жінки відноситься до правління цариці Клеопатри II (II століття до н. Е.). Звичай святкувати день народження царя існував і в Ассирії. День народження святкувався бенкетом, в якому брали участь знати, а також слуги і раби; в честь свята з в'язниць нерідко випускали ув'язнених [8].Існують записи про точні дати народження дітей і про святкові жертви з цього приводу при дворі шумерського енсі Лугальанда в XXIV столітті до н. е .. Можливо, саме це - перше достовірне свідчення про святкування дня народження. При цьому у шумерів і вавилонян принаймні до VIII або навіть до VI століття до н. е. зазвичай не записувалися не тільки дати народження, але навіть і вік людей, героїв і богів [7].У книзі Буття згадується, що фараон в день свого народження «зробив . бенкет для всіх слуг своїх» (Бут. 40: 20-22) [прим. 1].Інтерес до точну дату народження поширився в V столітті до н. е. серед завойованих персами вавилонян в зв'язку з популярністю гороскопів. Святкування приватних днів народження було прийнято у персів Держави Ахеменідів (згідно з повідомленнями Геродота і Платона). Звичай відзначати день народження бенкетами і піднесенням подарунків винуватцю торжества знали і інші східні народи. Стародавня Греція та Стародавній Рим У стародавній Греції та стародавньому Римі святкувалося саме народження дитини; звичай святкувати приватні дні народження почав приживатися в Греції лише з епохи Олександра Македонського, а пізніше схожий звичай встановився і у римлян [9]. В епоху до еллінізму в Греції відзначалися дні народження богів, при цьому вони були не щорічними, а щомісячними (наприклад, день народження Артеміди - 6-е число кожного місяця за афінським календарем). Існує теорія [10], що зводять звичай іменинного пирога зі свічками до присвяченим Артеміді пирогів, прикрашали запаленими свічками, що символізували світло місяця. Визнавалися суспільно важливими також дати народження загальнонаціонального відомих фігур (наприклад, Платона), при цьому точність дати була абсолютно не має значення - дата прив'язувалася до визначним подіям заднім числом. За деякими джерелами, щомісяця в світі еллінізму могли відзначатися і дні народження правителів (наприклад, щомісячний день народження Антіоха Єпіфана згадується в 2Мак. 6: 7), і навіть приватних осіб. У стародавньому Римі день народження святкувався як день генія-покровителя, в його честь відбувалося узливання, жертвопринесення (спеціальним пирогом), димів фіміам. Будинок і вогнище прикрашалися вінками, новонароджений одягав святкову тогу (toga alba) влаштовував бенкет для друзів і приймав побажання щастя, привітання (нерідко - віршовані і пісенні), і подарунки; на бенкеті в його честь виголошувалися тости-здравиці. Святкувалися навіть дні народження відсутніх і померлих. Перші згадки про святкування днів народження приватних осіб відносяться до початку II століття до н. е. (Плавт) і ставилися до святкування дня народження глави родини, дні народження жінок і дітей не святкувалися (крім святкування самого народження). Проти святкування дня народження, як безглуздого звичаю, виступав Цицерон: «жодним чином не гідно мудреця . думати, що у кожної людини існує якийсь день народження». На відміну від Греції, дні народження богів в Римі не відзначалися; разом з тим існує теорія [10], що зв'язує римські традиції святкування дня народження з звичаями святкування дня народження бога Мітри. Дні підстави товариств і організацій (наприклад, міських громад і храмів), дні воцаріння імператорів розглядалися як вид дня народження. Дні народження римських імператорів відзначалися подарунками народу, а також парадами, спортивними та музичними змаганнями, іграми в цирках і амфітеатрах; святкувалися також дні народження попередніх імператорів [7] [8] [12] [13] [14] [15].У III столітті н. е. римський письменник Цензорін склав, як подарунок на день народження свого патрона, книгу De die natali (з лат. - «Про день народження») про звичаї дня народження і про все, що вважав за пов'язаним з народженням людини (наприклад, астрологія, нумерологія, календарі). Про відзначення дня народження у древніх євреїв немає свідчень, за рідкісними винятками днів народження правителів в епоху еллінізму і пізніше. Зокрема, Флавій ( «Старожитності», XIX, 7, § 1) згадує бенкет на честь дня народження Агріппи I. Крім того, з Євангелій відомо про святкування дня народження імператора Галілеї Ірода, яке завершилося стратою Іоанна Хрестителя (Мф. 14: 6 -11, Мк. 6: 21-28) [9] [15] [17].У Талмуді в декількох місцях відзначається, що день народження - особлива дата, що має значення для людини; одночасно з цим для мудреців Талмуда і більш пізніх рабинів день народження - це язичницьке свято, відзначати який не слід. Серед аргументів наводився той факт, що згадка дня народження фараона - єдине в Торі згадка святкування дня народження. Таке ставлення зберігалося серед частини іудеїв протягом довгого часу [15] [18] [19].Значно пізніше, з XIV століття, у євреїв з'явився звичай святкувати 13-й день народження, що співпадає з досягненням релігійного повноліття [9] (див. Бар-міцва). У стародавньому Китаї, як і у сусідніх народів (тибетці, монголи, корейці, японці) не було прийнято вести відлік віку від дати народження, вік людини відраховується від Нового року, який був як би загальним днем народження [20] .Обичай святкувати день народження увійшов в Китаї в ужиток швидше за все під впливом святкування дня народження Будди в буддизмі. Якщо в 644 році імператор Тай-цзун висловлював невдоволення новомодним звичаєм і недоречним веселощами в цей день, то до VIII століття імператори влаштовували з приводу свого дня народження багатолюдні бенкети, а святкування дня народження міцно увійшло в побут китайців. Зазначалося, що якщо батьки винуватця торжества померли, то веселощі недоречно, але на подарунки суспільна мораль обмеження не накладала. Дорогі подарунки чиновникам з нагоди дня народження викликали невдоволення влади і в XIII столітті були заборонені під страхом заслання.раннє християнство Ранні християни розглядали святкування дня народження як язичницьку традицію, таке святкування не схвалювалося церквою, і традиція відзначати чиї-небудь дні народження припинилася [8]. До XII століття, з розвитком реєстрації народжень і хрещень в парафіяльній книзі і з пом'якшенням позиції церкви, повторно виникла традиція святкування в сім'ях дня народження. У XIII столітті у німецьких селян склався певний ритуал дитячого дня народження, до складу якого задування свічок на спеціальному круглому пирозі одночасно з загадуванням бажання, яке належало тримати в таємниці. Кількість свічок на пирозі відповідало віку новонародженого [8] .Распространённим звичай святкувати день народження став за часів протестантської реформації. Святкування зазвичай включає частування для друзів і близьких, прийом гостей, дарування подарунків винуватцю торжества і привітання його. У більшості випадків день народження святкується як домашній (сімейний) свято, проте існує і традиція поздоровляти з днем народження колег і відзначати свято в колі товаришів по службі; поширюється також святкування дня народження в розважальних закладах (клубах, кафе і т. д.) [22] [27].Поширені традиції багаторазового (по числу років) тяганіе за вуха або інших фізичних впливів (наприклад, піднімання за руки і за ноги, розгойдування, щипки), виконання служить вітальним поздоровленням пісні (наприклад, в англомовних країнах, і не тільки, - Happy Birthday to You, найпопулярніша в світі пісня, згідно з Книгою рекордів Гіннесса). Прийнято прикрашати святковий пиріг або торт запаленими свічками, число свічок при цьому одно виповнилося віком або більше на одну; іменинник повинен задути всі свічки і загадати при цьому бажання [10] [27].Антрополог Ральф Лінтон (англ. Ralph Linton) вважає, що традиція побажань імениннику на день народження має магічні коріння і пов'язана з ідеєю про те, що в день свого народження людина ближче (або більш відкритий) для світу духів; кореняться в язичницьких магічних ритуалах і дарування подарунків, і спеціальний пиріг зі свічками, задуває при загадуванні бажання.У деяких культурах дні народження по досягненню певного віку виділяються особливо і можуть мати спеціальні назви і ритуали. Наприклад, свято 15-річчя у дівчаток в Латинській Америці (кінсеаньера), свято релігійного повноліття у євреїв (бат-міцва в 12 у дівчаток і бар-міцва в 13 у хлопчиків), 16-річчя у дівчат в США. Замовити день народження під ключ: 15 травня минає 150 років із дня народження гетьмана Павла Скоропадського (1873-1945) – останнього правителя України, який мав титул гетьмана. Це один з найбільш неоднозначних і парадоксальних діячів Української революції 1917-1921 років. Людина неабияк доклалася до того, що ми називаємо «розбудова держави», але українцям він не подобався. І українці, як тільки сталася слушна нагода, змели його режим і змусили зректися влади.
У галереї тогочасних українських політичних діячів Павло Скоропадський радше атиповий персонаж.
Більше про постать останнього гетьмана та особливості його правління «Історична Свобода» говорила з істориком Павлом Гай-Нижником.
– Свого часу я написав книжку «Скоропадський, Маннергейн, Врангель: кавалеристи-державники». На мою думку, аби зрозуміти феномен останнього гетьмана, його треба порівнювати не з тодішніми українськими діячами, а з людьми, з якими він робив кар’єру до 1917 року, кар’єру військового і придворного російського імператорського двору.
Видання різних років книжки Дмитра Шурхала «Скоропадський, Маннергейм, Врангель: кавалеристи-державники» Скоропадський народився в Німеччині. За допомогою німців прийшов до влади. Останні 25 років, тобто десь третину життя, доживав у Німеччині. Навіть пенсію отримував від німців. Хоча, з іншого боку, Скоропадський проти німців воював у 1914-1917 роках і мав бойові нагороди.
Гетьманат – це породження українських контрреволюційних сил чи це німці, прийшовши за умовами Брестського миру до України, вирішили переграти тут ситуацію? Наскільки це їхнє, а наскільки це все-таки внутрішньоукраїнське явище – гетьманат? – Павло Скоропадський народився в німецькому Вісбадені, бо його мати, будучи вагітною, поїхала туди, щоб зберегти дитину, бо там були цілющі води. Саме тому він там народився. Тобто в нього немає німецького коріння. Але зіграла історія так, що мусив він там народитися і померти. Скоропадський і досі там похований, в баварському Оберстдорфі. Така гра долі. Дійсно, він в Першу світову війну воював проти німців і саме на німецькому фронті отримав Георгіївський хрест – найвищу в Російській імперії бойову нагороду. Потрібно зауважити: німців і австрійців запросила Центральна Рада, а не Скоропадський. 450 тисяч військ австро-угорських і німецьких увійшли, згідно з Берестейським договором, в Україну, щоб допомогти УНР вигнати більшовицьких окупантів. На той момент очолювали УНР творчі люди: письменники, журналісти, історики. Вони були соціалістами. Це не гріх – кожен має бути тим, ким хоче. Але вони не розуміли проблеми побудови держави. УНР зобов’язалася перед союзниками постачати певну кількість збіжжя, продуктів. Натомість господарство почало руйнуватися. Хліб не засівався – німці були змушені видати наказ про засів хліба. Залізниці не охоронялися – німці були змушені виставити охорону. Таким чином поступово союзники почали перетворюватися на окупантів. Гетьман Павло Скоропадський (у чорній шапці) із прем’єр-міністром Федором Лизогубом та офіцерами. В центрі ад’ютант О. Сахно-Устимович. Київ, 1918 рік Зрештою, провали в різних сферах призвели до того, що українська влада не могла забезпечити виконання угод. Тому що не було створено навіть державного бюджету, не налагоджено збір податків. Німці й австрійці все це бачили і писали в доповідях в Берлін і Відень, що з цими молодими соціалістами неможливо домовлятися. І постало питання про те, щоб перетворити Україну на генерал-губернаторство, подібно як вони зробили в Польщі чи Бельгії. В цей час у Центральній Раді переважна більшість соціалістичних партій. Натомість інші верстви населення, буржуазія (те, що зараз називається середній і великий бізнес), були усунуті від державотворчої роботи. Тому виникло кілька угруповань в цих колах, які почали тиснути на Центральну Раду, щоб змінити економічний розвиток України, зокрема дозволити приватну власність на землю, яка була скасована. Власне, Скоропадський, коли заснував свою «Українську народну громаду», попервах не планував робити переворот. Як і партія хліборобів-демократів, він намагався тиснути на Центральну Раду. Утім, соціалістичні керманичі не йшли на поступки. Таким чином, німці й бізнесові кола дійшли згоди, результатом якої був гетьманський переворот. Проголошений гетьманом генерал Павло Скоропадський (в центрі у чорній черкесці) серед своїх прихильників на урочистому молебні на Софійській площі. 29 квітня 1918 року – Тобто, гетьманат – це не німецька витівка, а радше результат порозуміння німців і українських консервативних кіл, які були незадоволені соціалістичними експериментами. – Так. Приватномайнових кіл і консервативних політиків. Коли вони зрозуміли, що не можуть домогтися від Центральної Ради відходу від соціалістичної політики, то почали думати: а що натомість? Правник Парчевський запропонував ідею гетьманату. А до цього ще партія соціалістів-самостійників пропагувала цю ідею. І в 1917 році були транспаранти на мітингах: «Вимагаємо самостійної України – вимагаємо гетьманської України!». Інше питання – яка форма цього гетьманату мала бути? – Показово, що німецький фельдмаршал Айхгорн, коли приїхав в Україну, мусів передусім регулювати порядок засіву ланів. Німці мусили втрутитися в ситуацію аграрну.
Історики скромно замовчують, але ж насправді Центральна Рада, як і більшовики, так само санкціонувала розподіл землі без викупу на користь селян. Гетьман відіграв ситуацію. Утім, судячи з його спогадів, він чудово розумів, що головне – це земельна реформа, врегулювання земельних відносин. Але чомусь він дуже не квапився. Як на вашу думку, чому він так зволікав з земельною реформою, розуміючи, що це архіважливо?
– Хотів би зауважити, що він не все відіграв, як було. Земельне питання зіграло величезну роль в поваленні Центральної Ради і зіграло таку ж саму роль в поваленні самого гетьмана. Невдовзі після Четвертого Універсалу був виданий земельний закон УНР. Уряд Центральної Ради земельний закон практично скопіював у більшовиків. І до чого це призвело? Близько 200 тисяч вояків поверталися з фронту, озброєні й розагітовані більшовиками. Пам’ятаєте такий термін «рекет»? Тоді збиралися ватаги волоцюг, грабували маєтки, ділили землю. Почався безлад. Тоді Україна була аграрною країною. І вся ця неосвічена маса почала бурлити, озброюватися, а зброя була доступна. І країна перетворилася на суцільний хаос. Скоропадський мав на меті зробити земельну реформу. Мала бути приватна власність на землю. Крім того, могла бути і колективна власність, але не в розумінні колгоспів, а що кілька власників на землю можуть об’єднатися в кооператив і обробляти землю разом. Але він заперечував роздачу землі безкоштовно, позаяк вважав, що все безкоштовне проп’ється і розбазариться, тоді не буде відповідальності. Великі земельні володіння мали бути розподілені між малоземельними і безземельними, але не безкоштовно. Чому ця реформа відразу не була втілена? Насамперед, тому що вже за наказом Айхгорна були засіяні поля. Той врожай треба було зібрати. І якраз до осені, до збору врожаю, мала бути підготовлена законодавча база, щоб це не перетворювалося на анархію. Був заснований і відкрився 1 вересня Державний земельний банк, який надав би ці кошти селянам. – Кредит? – Так, кредит довгостроковий, щоб вони мали стартовий капітал для закупки реманенту, коней, для обробки землі, могли запустити цей, так би мовити, хліборобський бізнес, а з цього бізнесу виплачувати відсотки. Таким чином вони мали продавати свою продукцію, щоб забезпечити виплатити. І це зберегло б від анархії, від розбазарювання землі і до плекання землі. – Але чому він зволікав? – Потрібно було виробити законодавство, потрібно було встановити адміністрацію на селі, потрібно було заснувати Державний земельний банк з запасним і основним капіталом. Тому що просто друкувати гроші не можна було – це викличе гіперінфляцію. І потрібно було дочекатися до осені. Зібравши врожай, розпочати розподіл землі. Було замовлено велику кількість сільськогосподарських машин і реманенту з Австрії, Бельгії і Німеччини для того, щоб дати можливість краще працювати. І на весну люди мали засівати землю вже кожен свою, розпарцельовану. – Ну, не було у гетьманату часу до весни! – Це ми зараз знаємо. А на той момент. Слухайте, влітку 1918-го німці ще стояли під Парижем. І здавалося, що Париж впаде. Це нам легко говорити, тому що ми знаємо все. А якщо забути, що ми живемо в ХХІ столітті, і опинитися в тій ситуації, то пробуй знайти інший вихід із ситуації. Гетьман Павло Скоропадський оглядає сірожупанників. Позаду гетьмана – військовий міністр Української Держави Олександр Рогоза. Київ, Катерининська вулиця, 27 серпня 1918 року – Інший вихід був. Генерал Врангель, вже знаючи досвід Скоропадського, щойно очолив у Криму білогвардійський рух, те, що лишилося від білогвардійців, то перше, що він зробив – земельну реформу. Навесні. Він казав, що «армія повинна на багнетах нести землю». У воєнному плані він програв – надто багато у нього було ворогів. Але селянських повстань у врангелівському тилу не було. – Кілька фундаментальних відмінностей. Перше – навесні! У нас була ситуація літа, коли вже попередні власники засіяли землю. Літо обов’язково мало минути. Друге. Територія Криму під сільське господарство, зокрема під засів полів, мінімальна. – Йшлося про Таврію, теперішню Запорозьку і Херсонську області. – Про південні частини. Там ситуація була легша. Це не та величезна територія, там не було цієї зарази соціалістично-більшовицької. Проголошений гетьманом генерал Павло Скоропадський (в центрі у чорній черкесці) серед своїх прихильників на урочистому молебні на Софійській площі. 29 квітня 1918 року – Та як не було? Це осердя махновського руху. – Це вже 1920 рік – ситуація зовсім інша. Не було зверху німців. Це третє. І четверте. Вже ті селяни обпеклися. І треба усвідомлювати, що таврійські землі – там була ще за царату після столипінської реформи велика кількість власників, там не було такої кількості голоти. Зокрема там свої поля мав і Чикаленко. І ситуація була зовсім інша з, так би мовити, громадською думкою. І люди вже були зовсім інші на тих теренах. І тому абсолютно різні – 1918 рік, 1919 рік, 1920 рік. Кожен рік окремий по-своєму. І кожен рік є наслідком і результатом попередніх років. – Осінь 1918 року. Німці програли Першу світову війну. Скоропадський вагається, що йому робити. Він у спогадах пише, що бачив два варіанти. Оскільки перемогла Антанта, яка визнавала Росію, то він зробив ставку на федерацію з Росією й оперся на російське офіцерство. Інший варіант, про який він каже – скликати Національний конгрес. За його словами, в такому разі він частину влади втратив би, але, дещо обскубаний, втримався б. Давайте якбитологічно глянемо: як могла би виглядати ситуація, якби Скоропадський обрав варіант з Національним конгресом? Ліворуч – перше повне видання спогадів гетьмана Павла Скоропадського, 1995 року. Праворуч – український переклад спогадів, виданий у 2017 році – Що являв собою гетьманат в політично-адміністративному розумінні? Це диктатура. Як він писав у своїй грамоті до українського народу, тимчасово припиняються певні свободи громадянські. Однак опозиція діяла. Навіть офіційно створили опозиційний Український національно-державний союз. Потім він перетворився в Український національний союз. На момент, коли посипався австрійський фронт, а потім – німецький, потім Австрія розпалася, а в Німеччині вибухнула революція, українські соціалісти готували переворот. Вони збирали зброю, розробили план кільцевого охоплення Києва. Але в цей же час задумали і такий політичний гамбіт. Це національне зібрання, Національний конгрес задумали саме соціалісти, як такий напівреферендум про схвалення чи несхвалення політики Скоропадського. Йому розвідка, таємна поліція доповіла, що рішення Конгресу вже наперед заготували. Попервах, ви правильно сказали, була задумка брати участь у Конгресі, інкорпорувати туди і своїх людей і таким чином розчинити цей лівацький задум. Так чи інакше, але гетьман йшов на компроміси – восени шість поміркованих соціалістів таки увійшло в уряд, який протримався, здається, два-три тижні, а потім розвалився. – Через грамоту федеративну і розвалився. – Тобто був шанс у цього Національного конгресу? – Ні. Вони вимагали скликати Національний конгрес не лише для оновлення уряду, але й хотіли оголосити недовіру гетьману. Вони вимагали посади військового міністра і міністра внутрішніх справ. Тобто силові відомства хотіли забрати. Коли Скоропадському спецслужби доповіли, що немає сенсу розмовляти, і він дізнався про плани, що в них заготована зброя, бойовики, що хоч навіть буде скликаний Конгрес, а соціалістичний переворот все одно відбудеться, то у нього вже не було вибору. – Тобто Конгрес не давав шансів гетьману? – Він не мав шансів. – А взагалі були шанси у гетьманату? – У той час не було. По-перше, пошесть соціалізму тоді охопила практично всю Європу. Соціалістичні революції відбулися ж не тільки в Росії, а й в Угорщині, в Німеччині. Хоча там вони не змогли дотиснути і захопили владу. Ще треба розуміти, що мало не 80% населення було неграмотним і велося на фейки. – Зараз грамотні, але теж ведуться на фейки. – Зараз грамотні. А уявіть – безграмотні, неписьменні люди! Молебень на Софійському майдані в Києві після проголошення Павла Скоропадського гетьманом України, 1918 рік – Якщо гетьманат не мав шансів, то взагалі для чого ми досліджуємо його? – Найважливіше, що ця спроба була. Нагадаю, що гетьманат існував 7,5 місяців всього-на-всього. Цим шансом треба було скористатися Україні, щоб зрозуміти альтернативу. Якби цієї альтернативи не було, ми не мали би рівноваги в усвідомленні того, що робити. Земельне питання повалило Центральну Раду. Земельне питання, зволікання з ним повалило гетьманат. У нас зараз війна. Війна оголює проблеми і нерви, як і в той час. І зараз саме час робити реформи і бачити ці недоліки. Досвід гетьманату показує, що якщо цього не робиться, це може призвести до падіння не лише режиму, а й держави. Головний урок – це те, чому ми програли. Головний урок – це те, чому ми програли. Передусім тому, що тогочасні політичні еліти не змогли досягти компромісу Передусім тому, що тогочасні політичні еліти не змогли досягти компромісу, у тому числі через особисті амбіції. І саме цим користаються сусіди завжди. Не лише з Україною. Крім того, треба дуже охайно ставитися до зовнішньої допомоги. Як у пастку попала УНР, коли союзники стали окупантами. Українські соціалісти для того, щоб повалити гетьманат, вели перемовини з більшовиками. Більшовики давали зброю і гроші на повстання проти гетьмана, але невдовзі повалили тих, кого спонсорували. Тому найголовніше – це єдність нації, єдність політичних і бізнесових еліт. Слава Богу, ми зараз об’єднані попри те, що в кожного є свої невдоволення тими чи іншими діячами чи кроками. Але ми навчилися цьому. Реформи повинні бути виваженими, але рішучими, а не напівреформами. – І, головне, вчасними. А найголовніше – це просвітництво. За умов прямої демократії неосвічена маса перетворюється на овець. Ми можемо бачити, як фейкова інформація, популістські обіцянки можуть впливати на суспільну думку. Освічена людина перевіряє факти. Коли освіченій людині пообіцяють: коли я прийду до влади, ти отримаєш велику зарплату, – то вона скаже: ти брехун! А неосвічена людина поведеться, а потім буде нарікати, чому «клоуни або бариги» при владі. Тому освіченість, політична грамотність населення і здатність до критичного мислення – це те, що врятує Україну, в тому числі і в протистоянні з глобальними загрозами, які нас очікують після війни.Коли день народження селян
Святкування дня народження (дитячого в тому числі). Історія цієї цікавої традиції.
150-річчя Павла Скоропадського: як прийшов до влади і чому її не втримав