Святитель Філіп, митрополит Московський, у світі Феодор, народився 1507 року і походив із знатного боярського роду Количових, котрі посідали чільне місце у Боярської думі при дворі московських государів. Майбутній святитель Філіп жив спочатку при дворі государя, але в 1537 після участі в заколоті удільного князя Андрія Старицького втік до Соловецького монастиря, де прийняв чернецтво. В 1548 став ігуменом і серед духовенства виділявся суворим, непохитним характером. У цьому сані він дбайливо дбав про добробут обителі в матеріальному, а більше — в моральному відношенні. Прагнучи спертися на церковний авторитет, в 1565 Іван Грозний запропонував йому очолити московську кафедру. Філіпп погоджувався за умови скасування царем опричнини. Іван Грозний зумів умовити Пилипа, щоб той не втручався в державні справи, зате отримав право «ради» з государем, що включало можливість «сумування» за опальних. Спочатку святительства Пилипа (1567-1568 рр.) вщухли жахи опричнини, але було недовго. Незабаром знову почалися пограбування та вбивства мирних громадян, Русь прийшла у велике безладдя. Святитель Пилип кілька разів у відокремлених розмовах з царем намагався навчити його, але, бачачи, що переконання допомагають, зважився діяти відкрито, закликавши Грозного до милосердя публічно. У березні перед Великим постом, на тиждень Хрестопоклонний, цар у чорному одязі опричника прийшов до літургії в Успенський собор і просив митрополита Пилипа благословити його.Той відмовився, засудивши самозвану чернецтво Грозного. Задихаючись від гніву, вийшов Грозний із собору. У листопаді 1568 року слухняні царю ієрархи на церковному Соборі визнали Пилипа винним у чаклунстві та чарівництві, що не відповідало дійсності. Через три дні на літургію до Успенського собору Кремля увірвалися опричники, здерли з Пилипа ризи і з ганьбою потягли геть із храму, посадили на візок і повезли за межі міста. Інші ж лаялися над ним і мітлами били. А народ московський, забувши про страх, з плачем бігли за ним. Митрополит був ув'язнений до Богоявленського монастиря, а потім звезений у Тверський Отроч монастир. Тут, за наказом Івана Грозного, 3 грудня 1569 він був задушений головою опричників Малютою Скуратовим. Після мученицької кончини святителя Пилипа (+23 грудня 1569 року) його тіло було поховано в Отрочі монастирі, у Твері. Іноки Соловецької обителі, де він раніше був ігуменом, випросили в 1591 дозволити перенести його мощі до свого монастиря. Багатостраждальне нетлінне тіло було покладено в могилу, приготовлену єпископом Пилипом для себе ще за життя, під папертью храму преподобних Зосими та Савватія Соловецьких, біля труни старця Йони (Шаміна), улюбленого наставника його в чернечих подвигах. 29 квітня 1646 року ігумену Соловецькій обителі Іллі послано було грамоту Патріарха Йосипа про урочисте відкриття мощів святителя і чудотворця Пилипа. 31 травня мощі переклали у нову раку та поставили у Преображенському соборі. В 1652 Никон, тоді ще митрополит Новгородський, запропонував перенести в Москву мощі трьох святителів-мучеників: митрополита Пилипа, Патріархів Іова і Єрмогена.З благословення Патріарха Йосипа митрополит Никон вирушив у 1652 році в Соловки за мощами святителя Пилипа і урочисто переніс їх до Москви. У руки святого було вкладено покаяну грамоту царя Олексія Михайлович у якій він благав про прощення гріхів свого прадіда Іоанна Грозного, «склоняючи» свою владу перед церковною владою. 3 липня святі мощі зустрічали у Москві: «пастир, безневинно вигнаний, повернули на престол». В Успенському соборі «на самій середині він стояв 10 днів» і в усі дні з ранку до вечора був дзвін, як у Великодній тиждень. Потім святі мощі були поставлені в Успенському соборі біля південних дверей вівтаря. У соборі Успенського Отроча монастиря, що зберігся, збереглося місце, де після вбивства за наказом Івана Грозного Малютою Скуратовим був похований святитель Філіп, митрополит Московський. Пізніше його мощі було перенесено. Святитель Філіп, митрополит Московський, у світі Феодор, походив із знатного боярського роду Количових, котрі посідали чільне місце у Боярської думі при дворі московських государів. Він народився 1507 року. Його батько, Степан Іванович, «чоловік освічений і сповнений ратного духу», дбайливо готував сина до державного служіння. Благочестива Варвара, мати Феодора, що скінчила свої дні у чернецтві з ім'ям Варсонофія, сіяла в душі його насіння щирої віри та глибокого благочестя. Юний Феодор Количев прилежав до Святого Письма і святоотцівських книг, на яких ґрунтувалася старовинна російська освіта, що відбувалася в Церкві і в дусі Церкви. Великий князь Московський, Василь III Іоаннович, батько Іоанна Грозного, наблизив до двору молодого Феодора, якого, однак, не манило придворне життя.Усвідомлюючи її суєтність і гріховність, Феодор дедалі глибше занурювався у читання книг та відвідування храмів Божих. Життя в Москві пригнічувало молодого подвижника, душа його жадала чернечих подвигів та молитовної усамітнення. Щира прихильність до нього юного княжича Іоанна, що передвіщала велике майбутнє на терені державного служіння, не могла втримати в граді земному шукаючого Града Небесного. У неділю, 5 червня 1537 року, у храмі, за Божественною літургією, Феодору особливо запали в душу слова Спасителя: «Ніхто не може працювати двом панам» (Мф.6:24), які вирішили його подальшу долю. Завзято помолившись Московським чудотворцям, він, не прощаючись з рідними, таємно, в одязі простолюдина залишив Москву і деякий час ховався від світу в селі Хіжі поблизу Онезького озера, добуючи їжу пастуськими працями. Жага подвигів привела його до знаменитого Соловецького монастиря на Білому морі. Там він виконував найважчі послухи: рубав дрова, копав землю, працював на млині. Після півтора року спокуси ігумен Алексій, за бажанням Феодора, постриг його, давши в чернецтві ім'я Пилип і вручивши в послух старцю Іоні Шаміну, співрозмовнику преподобного Олександра Свірського († 1533; пам'ять 30 серпня). Під керівництвом досвідчених старців інок Філіпп зростає духовно, посилює піст і молитву. Ігумен Алексій посилає його на слухняність у монастирську кузню, де святий Пилип із роботою важким молотом поєднує роблення невпинної молитви. До початку служби у храмі він завжди був першим і останнім виходив із нього. Працював він і в хлібні, де смиренний подвижник був утішений небесним знаменням.На обителі показували по образ Богоматері «Хлібний», через який Заступниця Небесна явила Своє благовоління смиренному Пилипу-хлібнику. З благословення ігумена святий Пилип деякий час проводить у пустельній самоті, слухаючи себе і Бога. У 1546 році в Новгороді Великому архієпископ Феодосій присвятив Пилипа ігумену Соловецькій обителі. Новопоставлений ігумен намагався всіма силами підняти духовне значення обителі та її засновників – преподобних Савватія та Зосими Соловецьких (пам'ять 27 вересня, 17 квітня). Він знайшов образ Божої Матері Одигітрії, принесений на острів первісником Соловецьким, преподобним Савватієм, знайшов кам'яний хрест, що колись стояв перед келією преподобного. Були знайдені Псалтир, що належала преподобному Зосімі († 1478), першому ігумену Соловецькому, і ризи його, в які з того часу одягалися ігумени при службі в дні пам'яті чудотворця. Обитель духовно відроджувалася. Для упорядкування життя в монастирі було прийнято новий статут. Святий Пилип збудував на Соловках два величні храми – трапезний храм Успіння Божої Матері, освячений у 1557 році, та Преображення Господнього. Ігумен сам працював як простий будівельник, допомагаючи класти стіни Преображенського собору. Під північним папером його він викопав собі могилу поруч із могилою свого наставника, старця Іони. Духовне життя в ці роки процвітає в обителі: учнями святого ігумена Пилипа були і при ньому трудилися серед братії преподобні Іоанн та Лонгін Яренгські (пам'ять 3 липня), Вассіан та Іона Пертомінські (пам'ять 12 червня). Для таємних молитовних подвигів святий Пилип часто віддалявся на безмовність у глухе пустельне місце за дві версти від монастиря, що згодом отримало назву Пилипової пустелі. Але Господь готував святого угодника для іншого служіння та іншого подвигу. У Москві про соловецького пустельника згадав той, хто любив його колись у підлітковому віці Іоанн Грозний. Цар сподівався, що знайде у святителі Пилипі вірного сподвижника, духовника та радника, який за висотою чернечого життя нічого спільного не матиме з бунтівним боярством. Святість митрополита, на думку Грозного, повинна була одним лагідним духовним віянням приборкати безбожність і злість, що гніздилась у Боярській думі. Вибір первосвятителя Російської Церкви здавався йому найкращим. Святитель довго відмовлявся покласти він великий тягар предстоятеля Російської Церкви. Духовної близькості з Іваном він не відчував. Він намагався переконати царя знищити опричнину, Грозний намагався довести йому її державну необхідність. Нарешті, Грізний цар і святий митрополит прийшли до вмовляння, щоб святому Філіппу не втручатися у справи опричнини та державного управління, не йти з митрополії у випадках, якщо цар не зможе виконати його побажань, бути опорою та радником царя, як були опорою московських государів колишні митрополити. 25 липня 1566 року відбулося посвячення святого Пилипа на кафедру Московських святителів, до сонму яких слід незабаром приєднатися. Іоанн Грозний, один із найбільших і найсуперечливіших історичних діячів Росії, жив напруженим діяльним життям, був талановитим письменником і бібліофілом, сам втручався у складання літописів (і сам раптово обірвав нитку московського літописання), вникав у тонкощі монастирського уставу від престолу та чернецтво.Кожен крок державного служіння, всі круті заходи, вжиті ним для корінної перебудови всієї російської державної та життя, Грозний прагнув осмислити як вияв Промислу Божого, як дію Боже історія. Його улюбленими духовними зразками були святий Михайло Чернігівський (пам'ять 20 вересня) та святий Феодор Чорний (пам'ять 19 вересня), воїни та діячі складної суперечливої долі, які мужньо йшли до святої мети, крізь будь-які перешкоди, що постали перед ними у виконанні обов'язку перед Батьківщиною та перед Батьківщиною Святий Церква. Чим сильніше густішала темрява навколо Грозного, тим рішучіше вимагала його душа духовного очищення та викуплення. Приїхавши на прощу до Кирилів Білозерський монастир, він сповістив ігумену і соборним старцям про бажання постригтися в ченці. Гордий самодержець упав у ноги настоятелю, і той благословив його намір. З того часу все життя, писав Грозний, «мнеться мені, окаянному, що наполовину я вже чернець». Сама опричнина була задумана Грозним за образом чернечого братства: послуживши Богу зброєю і ратними подвигами, опричники мали одягатися в чернечий одяг і йти до церковної служби, довгої та статутної, що тривала від 4 до 10 години ранку. На «братію», яка не з'явилася до молебню о четвертій годині ранку, цар-ігумен накладав епітимію. Сам Іоанн із синами намагався старанно молитися і співав у церковному хорі. Із церкви йшли до трапезної, і доки опричники їли, цар стояв біля них. Опричники, що залишилися, збирали зі столу і роздавали жебракам при виході з трапезної.Сльозами покаяння Грозний, бажаючи бути шанувальником святих подвижників, вчителів покаяння, хотів змити і випалити гріхи свої та своїх соратників, питаючи впевненість, що й страшні жорстокі діяння вершаться їм на благо Росії та урочистості православ'я. Найбільш яскраво духовне діяння та чернече тверезіння Грозного розкривається в його «Синодиці»: незадовго до смерті за його велінням були складені повні списки вбитих ним та його опричниками людей, які потім були розіслані по всіх російських монастирях. Весь гріх перед народом Іоанн брав на себе і благав святих ченців благати Бога про прощення його душі, що витерпіла. Самозване чернецтво Грозного, яке похмуре ярмо тяжіло над Росією, обурювало святителя Пилипа, який вважав, що не можна змішувати земного і небесного, служіння хреста і служіння меча. Тим більше, що святий Пилип бачив, як багато нерозкаяної злості та ненависті ховається під чорними шликами опричників. Були серед них і просто вбивці, що очерствели у безкарному кровопролитті, і хабарники-грабіжники, закоренілі у гріху та злочині. Попущенням Божим історія часто робиться руками нечестивців, і хоч як Грозний бажав обілити перед Богом своє чорне братство, кров, пролита його ім'ям насильниками і бузувірами, закликала до неба. Святитель Філіп наважився протистати Грозному. Це було з новою хвилею страт у 1567–1568 роках. Восени 1567 року, тільки-но цар виступив у похід на Лівонію, як йому стало відомо про боярську змову. Зрадники мали намір захопити царя і видати польському королю, що вже рушив війська до російського кордону. Іоанн Грозний суворо розправився із змовниками і знову пролив багато крові.Сумно було святому Пилипу, але свідомість святительського обов'язку змушувала його сміливо виступити на захист страчених. Остаточний розрив настав навесні 1568 року. У Тиждень Хрестопоклонну, 2 березня 1568 року, коли цар з опричниками прийшов до Успенського собору, як завжди, у чернечих облаченнях, святитель Пилип відмовився благословити його, але став відкрито осудити беззаконня, чинні опричниками: «вчав митрополит Філіп з государем на Москві опричнині». Викриття владики перервало пишність церковної служби. Грозний у гніві сказав: «Чи нам противишся? Побачимо твою твердість! – Я був надто м'який з вами», – додав цар, за свідченням очевидців. Цар став виявляти ще більшу жорстокість у переслідуванні всіх, хто противився йому. Страти слідували одна за одною. Участь святителя-сповідника було вирішено. Але Грозний хотів дотриматися канонічного порядку. Боярська дума слухняно винесла рішення суд над главою Російської Церкви. Над митрополитом Пилипом було влаштовано соборний суд у присутності поріділої Боярської думи. Знайшлися лжесвідки: до глибокої скорботи святителя це були ченці з коханої ним Соловецької обителі, його колишні учні та постриги. Святого Пилипа звинувачували в багатьох уявних злочинів, до чаклунства включно. «Я – прибулець на землі, як і всі мої батьки, – смиренно відповів святитель, – готовий страждати за істину». Відкинувши всі звинувачення, святий мученик намагався припинити суд, оголосивши про добровільне складання митрополичого сану. Але зречення його було прийнято. Мученика чекало нове наруга. Вже після винесення вироку про довічне ув'язнення у в'язниці святого Пилипа змусили служити літургію в Успенському соборі. Це було 8 листопада 1568 року.У середині служби до храму увірвалися опричники, всенародно зачитали соборне засудження, яке ганьбило святителя, зірвали з нього архієрейське вбрання, одягли в лахміття, виштовхали з храму і на простих дровах відвезли до Богоявленського монастиря. Мученика довго мучили в підвалах московських монастирів, ноги старця забивали в колодки, тримали його в кайданах, накидали на шию важкий ланцюг. Нарешті, відвезли в ув'язнення до Тверської Отроч монастир. Там через рік, 23 грудня 1569 року, святитель прийняв мученицьку кончину від руки Малюти Скуратова. Ще за три дні святий старець передбачав закінчення свого земного подвигу та причастився Святих Тайн. Мощі його були віддані землі спочатку там, у монастирі. Пізніше відбулося перенесення в Соловецьку обитель (11 серпня 1591) і звідти – до Москви (3 липня 1652). Святитель Філіп, митрополит Московський, у світі Феодор, походив із знатного боярського роду Количових, котрі посідали чільне місце у Боярської думі при дворі московських государів. Він народився 1507 року. Його батько, Степан Іванович, "чоловік освічений і сповнений ратного духу", дбайливо готував сина до державного служіння. Благочестива Варвара, мати Феодора, що скінчила свої дні у чернецтві з ім'ям Варсонофії, сіяла в душі його насіння щирої віри та глибокого благочестя. Юний Феодор Количев прилежав до Святого Письма і святоотцівських книг, на яких ґрунтувалася старовинна російська освіта, що відбувалася в Церкві і в дусі Церкви. Великий князь Московський, Василь III Іоаннович, батько Іоанна Грозного, наблизив до двору молодого Феодора, якого, однак, не манило придворне життя.Усвідомлюючи її суєтність і гріховність, Феодор дедалі глибше занурювався у читання книг та відвідування храмів Божих. Життя в Москві пригнічувало молодого подвижника, душа його жадала чернечих подвигів та молитовної усамітнення. Щира прихильність до нього юного княжича Іоанна, що передвіщала велике майбутнє на терені державного служіння, не могла втримати в граді земному шукаючого Града Небесного. У неділю, 5 червня 1537 року, у храмі, за Божественною літургією, Феодору особливо запали в душу слова Спасителя: "Ніхто не може працювати двом панам" (Мф.6: 24), що вирішили його подальшу долю. Завзято помолившись Московським чудотворцям, він, не прощаючись з рідними, таємно, в одязі простолюдина залишив Москву і деякий час ховався від світу в селі Хіжі поблизу Онезького озера, добуючи їжу пастуськими працями. Жага подвигів привела його до знаменитого Соловецького монастиря на Білому морі. Там він виконував найважчі послухи: рубав дрова, копав землю, працював на млині. Після півтора року спокуси ігумен Алексій, за бажанням Феодора, постриг його, давши в чернецтві ім'я Пилип і вручивши в послух старцю Іоні Шаміну, співрозмовнику преподобного Олександра Свірського († 1533; пам'ять 30 серпня). Під керівництвом досвідчених старців інок Філіпп зростає духовно, посилює піст і молитву. Ігумен Алексій посилає його на слухняність у монастирську кузню, де святий Пилип із роботою важким молотом поєднує роблення невпинної молитви. До початку служби у храмі він завжди був першим і останнім виходив із нього. Працював він і в хлібні, де смиренний подвижник був утішений небесним знаменням.На обителі показували по образ Богоматері "Хлібний", через який Заступниця Небесна явила Своє благовоління смиренному Пилипу-хлібникові. З благословення ігумена святий Пилип деякий час проводить у пустельній самоті, слухаючи себе і Бога. У 1546 році в Новгороді Великому архієпископ Феодосій присвятив Пилипа ігумену Соловецькій обителі. Новопоставлений ігумен намагався всіма силами підняти духовне значення обителі та її засновників – преподобних Савватія та Зосими Соловецьких (пам'ять 27 вересня, 17 квітня). Він знайшов образ Божої Матері Одигітрії, принесений на острів первісником Соловецьким, преподобним Савватієм, знайшов кам'яний хрест, що колись стояв перед келією преподобного. Були знайдені Псалтир, що належала преподобному Зосімі († 1478), першому ігумену Соловецькому, і ризи його, в які з того часу одягалися ігумени при службі в дні пам'яті чудотворця. Обитель духовно відроджувалася. Для упорядкування життя в монастирі було прийнято новий статут. Святий Пилип збудував на Соловках два величні храми – трапезний храм Успіння Божої Матері, освячений у 1557 році, та Преображення Господнього. Ігумен сам працював як простий будівельник, допомагаючи класти стіни Преображенського собору. Під північним папером його він викопав собі могилу поруч із могилою свого наставника, старця Іони. Духовне життя в ці роки процвітає в обителі: учнями святого ігумена Пилипа були і при ньому трудилися серед братії преподобні Іоанн та Лонгін Яренгські (пам'ять 3 липня), Вассіан та Іона Пертомінські (пам'ять 12 червня). Для таємних молитовних подвигів святий Пилип часто віддалявся на безмовність у глухе пустельне місце за дві версти від монастиря, що згодом отримало назву Пилипової пустелі. Але Господь готував святого угодника для іншого служіння та іншого подвигу. У Москві про соловецького пустельника згадав той, хто любив його колись у підлітковому віці Іоанн Грозний. Цар сподівався, що знайде у святителі Пилипі вірного сподвижника, духовника та радника, який за висотою чернечого життя нічого спільного не матиме з бунтівним боярством. Святість митрополита, на думку Грозного, повинна була одним лагідним духовним віянням приборкати безбожність і злість, що гніздилась у Боярській думі. Вибір первосвятителя Російської Церкви здавався йому найкращим. Святитель довго відмовлявся покласти він великий тягар предстоятеля Російської Церкви. Духовної близькості з Іваном він не відчував. Він намагався переконати царя знищити опричнину, Грозний намагався довести йому її державну необхідність. Нарешті, Грізний цар і святий митрополит прийшли до вмовляння, щоб святому Філіппу не втручатися у справи опричнини та державного управління, не йти з митрополії у випадках, якщо цар не зможе виконати його побажань, бути опорою та радником царя, як були опорою московських государів колишні митрополити. 25 липня 1566 року відбулося посвячення святого Пилипа на кафедру Московських святителів, до сонму яких слід незабаром приєднатися. Іоанн Грозний, один із найбільших і найсуперечливіших історичних діячів Росії, жив напруженим діяльним життям, був талановитим письменником і бібліофілом, сам втручався у складання літописів (і сам раптово обірвав нитку московського літописання), вникав у тонкощі монастирського уставу від престолу та чернецтво.Кожен крок державного служіння, всі круті заходи, вжиті ним для корінної перебудови всієї російської державної та життя, Грозний прагнув осмислити як вияв Промислу Божого, як дію Боже історія. Його улюбленими духовними зразками були святий Михайло Чернігівський (пам'ять 20 вересня) та святий Феодор Чорний (пам'ять 19 вересня), воїни та діячі складної суперечливої долі, які мужньо йшли до святої мети, крізь будь-які перешкоди, що постали перед ними у виконанні обов'язку перед Батьківщиною та перед Батьківщиною Святий Церква. Чим сильніше густішала темрява навколо Грозного, тим рішучіше вимагала його душа духовного очищення та викуплення. Приїхавши на прощу до Кирилів Білозерський монастир, він сповістив ігумену і соборним старцям про бажання постригтися в ченці. Гордий самодержець упав у ноги настоятелю, і той благословив його намір. З того часу все життя, писав Грозний, "мнеться мені, окаянному, що наполовину я вже чернець". Сама опричнина була задумана Грозним за образом чернечого братства: послуживши Богу зброєю і ратними подвигами, опричники мали одягатися в чернечий одяг і йти до церковної служби, довгої та статутної, що тривала від 4 до 10 години ранку. На "братію", що не з'явилася до молебню о четвертій годині ранку, цар-ігумен накладав епітимію. Сам Іоанн із синами намагався старанно молитися і співав у церковному хорі. Із церкви йшли до трапезної, і доки опричники їли, цар стояв біля них. Опричники, що залишилися, збирали зі столу і роздавали жебракам при виході з трапезної.Сльозами покаяння Грозний, бажаючи бути шанувальником святих подвижників, вчителів покаяння, хотів змити і випалити гріхи свої та своїх соратників, питаючи впевненість, що й страшні жорстокі діяння вершаться їм на благо Росії та урочистості православ'я. його "Синодіку": незадовго до смерті за його велінням були складені повні списки вбитих ним і його опричниками людей, які були потім розіслані по всіх російських монастирях. Самозване чернецтво Грозного, похмуре ярмо над Росією, обурювало святителя Пилипа, який вважав, що не можна змішувати земного і небесного, служіння хреста і служіння меча. серед них і просто вбивці, що очерствили в безкарному кровопролитті, і хабарники-грабіжники, закоренілі в гріху та злочині. Припущенням Божим історія часто робиться руками нечестивців, і як би не хотів Грозний обілити перед Богом своє чорне братство, кров, пролита його іменем на ім'я на ім'я. піднебіння. Святитель Філіп наважився протистати Грозному. Це було пов'язано з новою хвилею страт у 1567-1568 роках. війська до російського кордону. Грозний суворо розправився із змовниками і знову пролив багато крові.Сумно було святому Пилипу, але свідомість святительського обов'язку примушувала його сміливо виступити на захист страчених. Філіпп відмовився благословити його, але став відверто ганьбити беззаконня, що творяться опричниками: "вчав митрополит Філіп з государем на Москві ворогувати про опричнину". Викриття владики перервало благолепие церковної служби. , - додав цар, за свідченням очевидців. Цар став виявляти ще більшу жорстокість усіх, хто противився йому, Казні слідували одна за одною. суд у присутності поріділої Боярської думи. Знайшлися лжесвідки: до глибокої скорботи святителя, це були ченці з коханої ним Соловецької обителі, його колишні учні та пострижені. відповідав святитель, – готовий страждати за істину”. Відкинувши всі звинувачення, святий страждальник намагався припинити суд, оголосивши про складання митрополичого сану. Але зречення його не було прийнято. листопада 1568 року.У середині служби до храму увірвалися опричники, всенародно зачитали соборне засудження, яке ганьбило святителя, зірвали з нього архієрейське вбрання, одягли в лахміття, виштовхали з храму і на простих дровах відвезли до Богоявленського монастиря. Мученика довго мучили в підвалах московських монастирів, ноги старця забивали в колодки, тримали його в кайданах, накидали на шию важкий ланцюг. Нарешті, відвезли в ув'язнення до Тверської Отроч монастир. Там через рік, 23 грудня 1569 року, святитель прийняв мученицьку кончину від руки Малюти Скуратова. Ще за три дні святий старець передбачав закінчення свого земного подвигу та причастився Святих Тайн. Мощі його були віддані землі спочатку там, у монастирі, за вівтарем храму. Пізніше відбулося перенесення в Соловецьку обитель (11 серпня 1591) і звідти – до Москви (3 липня 1652). Пам'ять святителя Пилипа святкувалася Російською Церквою з 1591 року в день його мученицької кончини – 23 грудня. З 1660 року святкування було перенесено на 9 січня.16 липня Православна Церква святкує пам'ять святителя Пилипа, митрополита Московського (1507-1569)
Місце поховання святителя Пилипа, митрополита Московського
Святитель Філіп II (Количов), митрополит Московський та всієї Русі
Житія та книги у бібліотеці